________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વોપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરાનુવાદ. વા | યાવત્ નવનતિ: (ઓગણીશ ઘડાઓ અથવા ઘડાઓની ઓગણીશ સંખ્યા છે, એમ ક્રમશ: અર્થ થાય. પહેલામાં પોવિંશતિ “સંખ્યય' અર્થમાં છે, બીજામાં “સંખ્યામાં અર્થમાં છે) તથા ત, સદä, નક્ષ, વોટિત્વ ધરા:, વયનાં વા | ઇત્યાદિ.
જ્ઞાપક :- આ ન્યાયનું ઉદ્ઘોષક અર્થાત્ જ્ઞાપક છે, તુષાર્થે સંધ્યા સંઘે સંયા વિદુવ્રીહિ. (૩-૧-૧૯) સૂત્રથી ‘સંઘે' એમ સંખેય અર્થમાં વર્તમાન સંખ્યાશબ્દ સાથે સમાસનું વિધાન કરવું. તે આ રીતે - જો આ ન્યાય ન હોત તો “અમુક સંખ્યા સંખેય અર્થમાં છે' એમ સ્પષ્ટપણે શી રીતે જણાય ? અને જો એ ન જણાય તો શી રીતે “સંખ્યાન' અર્થમાં વર્તતાં સંખ્યાવાચક શબ્દને છોડીને “સંખ્યય” અર્થમાં વર્તતાં સંખ્યાવાચક – શબ્દ સાથે સમાસ કરાય ? પણ આ ન્યાયથી સંખ્યાના અવાચક અને સંખ્યય - માત્રના વાચક એવા સંખ્યા - શબ્દનો વિભાગ જણાઈ જશે, એવા આશયથી ઉક્ત સૂત્રમાં “સંખ્યય' અર્થવાળા સંધ્યા વાચક શબ્દની સાથે સમાસનું વિધાન કરેલું સાર્થક હોયને તે આ ન્યાયને જણાવે છે.
આ જે પ્રસ્તુત ન્યાયનું જ્ઞાપક કહ્યું છે, તે શિષ્ય:' એવા પદને છોડીને બાકીના (વંધ્યા સંયે વર્તત 7 તુ સંસ્થાને એવા) ન્યાયાંશની અપેક્ષાએ યોજવું - જાણવું. કારણ કે પૂર્વોક્ત જ્ઞાપકથી “સંખ્યય અર્થમાં જ વર્તમાન કેટલાંક સંખ્યાવાચક શબ્દો હોય છે એટલાં જ અર્થનું જ્ઞાપન કરાય છે. (પણ અઢાર (૧૮) સુધીના સંખ્યાવાચક શબ્દો જ સંખ્યય અર્થમાં છે, સંખ્યા અર્થમાં નહિ, એમ સંપૂર્ણ ન્યાયાર્થિનું જ્ઞાપન કરાતું નથી.)
અનિત્યતા :- આ ન્યાય અપ્રતિષ્ઠ – અનિત્ય છે. આથી માત્રા તૂધષ્યધUદ્વિપૂરાં દ્વિતીયારાર્થે (૩-૧-૨૦) સૂત્રથી બહુવ્રીહિ સમાસ થયે અને પ્રાણીસંકુ? (૭-૩-૧૨૮) સૂત્રથી ટુ સમાસાંત થયે, માત્ર શ (શ ) ગો વેષાં વા તે – વાસણા : એવું રૂપ સિદ્ધ થાય છે. આનો અર્થ “નવ કે અગિયાર સંખ્યા થાય છે.
અહીં માત્ર દુશ – એ વિગ્રહવાક્યનો અર્થ આવો થાય કે આસન્ન = નજીક છે એવી સંખ્યા (સંખેય નહિ) જેનાથી (૯ કે ૧૧ સંખ્યાથી). તે માત્ર કહેવાય. આ રીતે ‘બાસત્ર શ યેષ' એવું વિગ્રહ વાક્ય ફલિત થાય છે. (આ પ્રમાણે કાસગ્નશા: એવા સમાસનો અર્થ ૯ કે ૧૧ સંખ્યા કરેલો હોવાથી “શન' શબ્દ પણ “સંખ્યાન' અર્થમાં લેવો જોઈએ, પણ સંખેય અર્થમાં નહિ. માટે ટ્રશન શબ્દનો “સંખ્યાન' અર્થ થવાથી આ ન્યાયની અહીં અનિત્યતા જણાય છે) (૨/૩૪) B.
સ્વોપણ વ્યાસ
૧. આ વચ્ચ: અહિ રજJ: એવા પ્રયોગમાં “રાન સંખ્યા સુધી’ એમ અર્થ કરવામાં ન સંખ્યા તો એક જ છે. છતાંય જે બહુવચન કરેલું છે, તે સંખ્યા - સંખ્યયનો અભેદોપચાર કરવા દ્વારા સંખેય ઘણા હોવાના લીધે કરેલું છે.
૨. મછવા પટાનાં - એવો પ્રયોગ ન થાય, એમ કહ્યું. કહેવાનો ભાવ એ છે કે, જો શન
૪૧૦
