________________
૨/૩૪.
સ્વો.
ન્યા...
શબ્દના પ્રયોગ સુધી એટલે કે અઢાર સંખ્યા સુધી, સંખ્યાવાચકશબ્દ “સંખ્યાન' અર્થમાં (પણ) હોત, તો સંખ્યા વાચકશબ્દનું પટ વગેરે સંખેય પદાર્થની સાથે વ્યધિકરણપણું (વડોઓની અમુક સંખ્યા - એમ અસમાનાધિકરણપણું) થવાથી સંબંધમાં પછી થયે પાનામ્ એવા પ્રયોગ થાત. (પણ “સંખ્યાન' અર્થમાં ન હોવાથી તેવો પ્રયોગ ન થયો, પણ ઉમણ પટ: એવો સંધ્યેય સાથે સમાનાધિકરણરૂપે જ પ્રયોગ થયો.)
૩. માસન્ની રશ વેપામ્ - એ પ્રમાણે વિગ્રહવાક્યમાં તાર શબ્દ સંખ્યાન (= સંખ્યા) અર્થમાં વર્તે છે, આથી જ રજન એટલે ‘દશ સંખ્યાએવો તેનો પયપાર્થ છે. અહીં પ્રશ્ન થાય કે, આમ હોય તો બહુવચન શાથી કર્યું ? ‘- સંખ્યા' તો એક જ છે ? તેનો જવાબ પૂર્વવત જાણવો. અથત ઘટ વગેરે સંખ્યયની સાથે રન - સંખ્યાનો અભેદ રૂપે ઉપચાર કરવાથી ઘટાદિ સંખ્યયગત બહુત્વ સંખ્યાને લઈને વિગ્રહવાક્યગત સંખ્યા માત્ર વાચક શબ્દથી પણ બહુવચન થયું છે.
શંકા :- જો અહિ દ્રશન શબ્દ સંખ્યાન અર્થમાં હોય તો સંચા વેપામ્ / એવા વિગ્રહવાક્યરત પા” એવા પદનો અર્થ - નતિ પ્રાતિ વા સંહયાયા: - (આસન્ન છે - નજીક છે દશ સંખ્યા જેની – નવ કે અગિયારે સંખ્યાની - તે આસદશ કહેવાય) એ પ્રમાણે જ પ્રાપ્ત થાય છે. કારણ કે સમાન જાતિવાળાપણાથી (સંખ્યાશબ્દત રૂપ સજાતીયત્વ સંબંધથી ) “રા' એવી સંખ્યા એ નવ રૂપ સંખ્યાની કે અગિયાર રૂપ સંખ્યાની જ આસન્ન રૂપે સંભવે છે. પણ નવ કે અગિયાર (વટાદિ) સંખ્યાની આસન્ન નથી, તો શા માટે જામ્ એમ બહુવચન કર્યું ? નવ કે અગિયાર સંધ્યેય ઘણાં હોવા છતાંય વાચ્ય એવી નવ કે અગિયાર રૂપ સંખ્યા તો એક જ છે. તેથી તેનું અભિધાન કરવા સા: એમ એકવચન જ
કેમ ન કર્યું ?
સમાધાન :- જો કે વિગ્રહવાક્યગત “પા” એવા પદથી ૯ કે ૧૧ એવી સંખ્યા જ કહેવાય છે, તો પણ સંખ્યા અને સંધ્યેય (વટાદિ પદાર્થ) નો અભેદોપચાર કરવાથી (ઉપચારવડે અભેદની વિવક્ષાથી) સંખ્યયગત બહુત્વને લઈને બહુવચન કરેલું છે.
શંકા - “ષા” એવા પદથી ૯ વગેરે સંખ્યાનું જ અભિધાન થતું હોય, પણ સંખ્યય એવા ઘટાદિ પદાથોનું અભિધાન થતું ન હોય, તો સાસ: / એમ સમાસ શી રીતે થશે ? અર્થાત નહીં થાય. કેમ કે સfar: / સંધ્યેય એ વાચ્ય (= અભિધેય = અર્થ) રૂપે હોતે છતે કુવા પંડ્યા (૩-૧-૧૯) સૂત્રથી સમાસનું વિધાન કરેલું છે. અને અહીં તો વાચ્ય તરીકે સંખ્યય' અર્થ નથી ?
સમાધાન :- એવું નથી, “વેપા' એ પદનો પૂર્વોક્ત રીતે સંખ્યા રૂપ જ અર્થ હોયને – ૯ વગેરે સંખ્યારૂપ અર્થ વાચ્ય = અભિધેય હોવામાં પણ પૂર્વની જેમ સંખ્યા અને સંખ્યાવાળા (= સંખ્યા કરવા યોગ્ય = ઘટાદિ સંખ્યય) નો અભેદરૂપે ઉપચાર કરવા દ્વારા સમાસના સંખ્યય રૂપ વાચ્ય = અર્થની સંગતિ થઈ જશે. * શંકા :- ભલે, તમારી વાત અમે માની લઈએ છીએ, પરંતુ વિગ્રહવાક્યગત રા શબ્દનો ‘દશરૂપ સંધ્યા' એવો અર્થ ન કરાય, પણ ‘દશ (ઇટાદિ) સંખેય” એવો જ અર્થ કરાય તો શું વાંધો આવે ?
સમાધાન - જો અહીં ‘દશ રૂપ સંખ્યા” એમ સંખ્યાન અથવાળા શબ્દથી વાક્ય ન કરાય, કિંતુ સંયેય અર્થવાળા ‘રાન’ શબ્દથી જ વાક્ય કરાય તો ‘માણસા ફુ યેશા' એમ વાક્ય કરાય છતે, એનો અર્થ એ થાય કે, આસન્ન છે દશ સંખ્યય (વટાદિ પદાથો) જે નવ કે અગિયાર સંખ્યય (વટાદિ પદાથો)ની - તે ‘માસા :” એમ કહેવાશે. એટલે દશ જે સંખ્યય ઘટાદિ પદાર્થો તેની પાસે રહેલાં
= ૪૧૧
