________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વોપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરનુવાદ. થયેલો હોવાથી, ઉણાદિસૂત્રોથી નિષ્પન્ન શબ્દના અવ્યુત્પત્તિ - પક્ષનો આશ્રય કરવામાં ન પ્રત્યયને અનર્થક ગણવાથી રૂનઃ ન્યૂ (૭-૩-૧૭૦) સૂત્રથી વિહિત, (૬ પ્રત્યયાંતથી થતો) – સમાસાંત ન થયો.
આ પ્રમાણે બાકીના અંશોમાં પણ આ ન્યાયના જ્ઞાપકનું અને અનિત્યપણાનું ઉભાવન કરવા યોગ્ય છે. (૨/૧૯)
1 ક્યાસ
૧. યોજયત્તિ / રૂપમાં યુઝ| સંપર્વને / ધાતુ છે. એનો અર્થ છે – પ્રયુતે = પ્રેરે છે, વિતાવે છે. (૨/૧૯)
(૭૭. IT - મી - રા - પ્ર
વ્રુવિશેષ: // ૨/૨૦ /
ન્યારાર્થ મંજૂષા
ન્યાયાર્થ - સૂત્રમાં જે ઠેકાણે , માં અને રા એવો નિર્દેશ કરેલો હોય, ત્યારે સામાન્યથી મા વગેરે રૂપવાળા ધાતુઓ ગ્રહણ કરવા.
એટલે કે આ શબ્દથી જતો, જો શત્રે ! આ બે ધાતુઓનું ગ્રહણ કરવું, મા શબ્દથી માં માને, માં માનશબ્દો, મે પ્રતિવાને ધાતુઓનું ગ્રહણ કરવું, અને રા શબ્દથી સામાન્યથી હું રૂપવાળા ધાતુઓનું ગ્રહણ કરવું.
પ્રયોજન - તક્ષપ્રતિપોવાયોઃ પ્રતિપવોત્તર્ગવ પ્રમ્ (૧/૧૫) વગેરે ન્યાયોનો યથાસંભવ અપવાદ આ ન્યાય છે. જે રીતે અપવાદ થાય છે, તે આગળ કહેવાશે. આ રીતે તે તે ન્યાયનો બાધ કરીને અપ્રાપ્ત કાર્યની પ્રાપ્તિરૂપ આ ન્યાયનું પ્રયોજન જાણવું.
આ ન્યાયના ત્રણ અંશ થશે - (૧) TI (૨) માં અને (૩) રા - આથી તેના ઉદાહરણાદિ પણ ત્રણ વિભાગમાં કહેલાં છે. તેમાં -
(૧) મા ના ગ્રહણ સંબંધી - ઉદાહરણઃ- આ મત, જો શબ્દ ! એ બે ધાતુથી કૃત્તિ તે રૂતિ કૃશ પુનઃ પુનર્વા યતિ રૂતિ વા એમ વાક્ય થયે, યક્ પ્રત્યય થયે તેનો લુ, થયે, આશીર્વાદ અર્થમાં ચર્િ પ્રત્યય પર આવતાં, નાથાત્ પ્રાપં ગીત વા | અહિ બન્નેય ના રૂપવાળા ધાતુઓના સ્વરનો પાસવામાહી: (૪-૩-૯૬) સૂત્રથી ( આદેશ સિદ્ધ થયો.
અન્યથા - જો આ ન્યાય ન હોય તો જૈ ધાતુનું એ રૂપ એ ગાત્ સચ્ચક્ષરી (૪-૨-૧) સૂત્રથી સંધ્યક્ષરરૂપ = લક્ષણને લઈને આવેલું હોવાથી અથવા વ્યાકરણ (લક્ષણ) શાસ્ત્રથી થયેલું હોવાથી, લાક્ષણિક છે. આથી નક્ષપ્રતિપોતયો: (૧/૧૫) ન્યાયથી પ્રતિપદોક્ત આ રૂપવાળા પા તૌ I ધાતુનું જ ગ્રહણ પ્રાપ્ત થશે, પણ જૈ શબ્દે ! એ ધાતુનું નહિ.
= ૩૫ર
