________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વોપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરનુવાદ. કહ્યું. અથત અન્યસૂત્ર વિહિત વૃદ્ધિનું ગ્રહણ ન કરવું. તેથી અર7 / રૂપમાં # + fણ એમ જ પ્રત્યય પર આવતાં પહેલાં નામનગતિ -હેડ (૪-૩-૫૧) સૂત્રથી વૃદ્ધિ થાય છે, પછી { + fણ + ૩ + ટુ એમ અદ્યતની, ૩ પ્રત્યય તથા હિન્દુ વગેરે કાર્ય થાય છે.
૨. શંકા :- અ ર7 / રૂપ એ પ્રસ્તુત ન્યાયનું ઉદાહરણ શી રીતે કહેવું ઘટે ? કેમકે સૌથી છેલ્લે વૃદ્ધિ - બાધ્ય ન થાય, એમ કહ્યું. પણ આ ટુ આગમ કાંઈ વૃદ્ધિથી બાધ્ય તો નથી ? અર્થાત અને વૃદ્ધિ એ બેયના ભિન્ન ભિન્ન વિષય હોયને પરસ્પર બાધ્ય – બાવકભાવ નથી.
સમાધાનઃ- જે સત્ ની સ્વરાદિ ધાતુની પૂર્વમાં પ્રાપ્તિ છે, તે જ ઝ પ્રત્યય વૃદ્ધિથી બાધ્ય છે. અને તે જ તો વૃદ્ધિથી બાધિત હોવાથી જ ક્યાંય પણ થતો નથી. તેથી તવધ્યોડર્ એ વાક્યનો મુખ્ય અર્થ બાધિત છે. “વૃદ્ધિથી બાધ્ય ઝ પછી કરવો એ મુખ્ય અર્થ છે. પણ વૃદ્ધિ વડે બાધ્ય તો બાધિત હોવાથી થતો જ નથી, એટલે મુખ્યાથનો અહિ બાધ છે. અને જ્યાં મુખ્યાનો બાધ હોય ત્યાં લક્ષણાથી મુખ્યાથેનો સંબંધી - નજીકનો અર્થ લેવો જોઈએ. (લક્ષણાના સ્વરૂપ માટે જુઓ - મામા યજુની (૨/૧૦) ન્યાયનો સ્વો. ન્યા. અને પરામર્શ.) અહિ વૃદ્વિનાથ્યોડ વાક્યના મુખ્યાથનો સન્ન - નજીકનો અર્થ “યંજનાદિ ધાતુની પૂર્વમાં કરાતો ” એમ કરવો. કૃદ્ધિનાથ્ય: શબ્દનો વાચ્ય = અભિધેય
છે. અને “વ્યંજનાદિ ધાતુની પૂર્વમાં કરાતો” વાક્યનો વાચ્ય = અભિધેય / અર્થ પણ કર્યું જ છે. આથી બન્નેય - મુખ્યાર્થી અને લક્ષ્યાર્થ સમાને - શબ્દવાચ્ય છે. આથી સમાનશબ્દ વાચ્યતા રૂપ સંબંધથી (સમાન ધર્મથી) “વ્યંજનાદિ ધાતુની પૂર્વમાં કરાતો (ક)” એવી લક્ષણા વડે જણાતો અર્થ (લક્ષ્યાર્થી એ મુખ્યાર્થ = “વૃદ્ધિ વડે બાધ્ય (ક)” નો આસન = નજીકનો અર્થ છે, માટે તેનો અર્થ લક્ષણાથી લેવો. અને એ જ પ્રમાણે મીર( રૂપમાં વ્યંજનાદિ ધાતુથી થયેલાં ક નું ઉદાહરણ આપેલું છે, તે યોગ્ય જ છે. બીજું કે તાણ્ય: એવું વિશેષણ સાક્ષાત માં જોડેલું હોવા છતાંય તેનું ફળ વૃદ્ધિનો વ્યવચ્છેદ = નિષેધ છે શી રીતે ? આ પ્રમાણે - નામનોડનિહર્ત (૪-૩-૫૧) સૂત્રથી ઉક્ત વૃદ્ધિ એ ક નો બાધ કરનારી ન હોવાથી અહિ લેવાની નથી, કિંતુ, સ્વરાdલુ (૪-૪-૩૧) સૂત્રથી ઉક્ત જ વૃદ્ધિ લેવાની છે. કેમકે એ વૃદ્ધિ જ ટૂ નો બાધ કરવા માટે છે. આમ જાધ્ય. એમ કહેવાથી નામન:૦ (૪-૩-૫૧) સૂત્રોક્ત વૃદ્ધિનો નિષેધ થઈ જાય છે.
૩. અય્યપુસ્ / રૂપમાં પહેલાં જ આદેશ કરીને પછી જ આગમ કરવામાં કાંઈ બાધ આવતો નથી, એમ કહ્યું.
શંકા - આ આગમ કરાય છતે નિમિત્તાભાવે ચણાવ: (૧/૨૯) ન્યાયથી ગમ્યપુત્ / વગેરેમાં પહેલાં કરેલું ના ત્વરૂપ કાર્ય નિવૃત્ત થાય છે. કારણકે ઉપસર્ગ અને ધાતુનું અનંતરપણું જ ત્વકાર્યનું નિમિત્ત છે. ઝ આગમ કરાય છતે, તેના વડે વ્યવધાન થવાથી ઉપસર્ગ અને ધાતુ વચ્ચે (અ + + + ; એમ) અનંતરપણું ન થયું. આથી તમે જે કહ્યું કે, પ્રસ્તુત ન્યાયને નિત્ય માનીને પહેલાં પત્વ કરાય અને પછી જ આગમ થાય તો કાંઇ નાશ પામતું નથી, (હાનિ થતી નથી,) એ વાત શી રીતે ઘટે ?
સમાધાન :- સામીડગુજરાતી / એ ન્યાયથી આગમ એ વ્યવધાનરૂપ ન બને, માટે જે કહ્યું કે “કાંઈ હાનિ થતી નથી એ સુયોગ્ય જ છે. (૨/૨૫)
૩૬૮
