________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વોપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરાનુવાદ. ‘ભાવ' શબ્દનો અર્થ જણાવતા ભાવે વંતિત (૭-૧-૧૫) સૂત્રની ત. પ્ર. બૃ. 9. માં કહેલું છે કે -
भवतोऽस्मात् अभिधानप्रत्ययौ इति भावः - शब्दस्य प्रवृत्तिनिमित्तम् , द्रव्यसंसर्गी भेदको गुणः । यदाहुः - यस्य गुणस्य हि भावात् द्रव्ये शब्दनिवेशस्तदभिधाने त्वतलौ इति ।।
અર્થ :- જેનાથી વસ્તુનો પ્રત્યય = બોધ = પ્રતીતિ અને અભિધાન | કથન થાય તે ભાવ કહેવાય. (અહીં જો કે પહેલાં વસ્તુનું જ્ઞાન થાય પછી અભિધાન = શબ્દવડે કથન થાય, તો પણ જે
બધા પ્રત્યય એવો ઉલટો નિર્દેશ છે, તે પધાન શબ્દ સ્વરાદિ - આ કારાંત હોયને તáક્ષ૦ (૩-૧-૧૬૦) સૂત્રથી તેનો પૂર્વ નિપાત થયેલો જાણવો.) અર્થાત શબ્દનો ભાવ એટલે શબ્દનું પ્રવૃત્તિ - નિમિત્ત. (જે ધર્મથી તે તે શબ્દની પ્રવૃત્તિ થઈ હોય તે નિમિત્તભૂત ધર્મ.) અથવા દ્રવ્યનો (વિશેષ્યનો = ધર્મીનો) સંસર્ગી = સંસર્ગ (સંબંધ | યોગ) કરનાર એવો અન્ય શબ્દથી ભેદ (વ્યવચ્છેદ) કરનારો ગુણ (ધર્મ = વિશેષણ) એ જ “ભાવ” કહેવાય છે. કહેવું છે કે, જે ગુણના (ધર્મ વિશેષના = વિશેષણના = ભાવના) હોવાથી દ્રવ્યના (ધર્મીના = વિશેષ્યના) વિષયમાં શબ્દનો નિવેશ થાય, શબ્દનો પ્રયોગ | પ્રવૃત્તિ થાય, તે ગુણનું (ધર્મવિશેષનું = વિશેષણનું) અભિધાન કરવામાં વ - તનું પ્રત્યયો (ઉપલક્ષણથી ભાવાર્થક તમામ પ્રત્યયો) થાય છે.
આ પ્રમાણે અનેક ગુણ = ધર્મ વિશેષને આગળ કરીને - નિમિત્ત બનાવીને જુદાં જુદાં શબ્દોની પ્રવૃત્તિ થાય છે. કહ્યું છે કે, વતુષ્ટથી પ્રવૃત્તિઃ | શબ્દની પ્રવૃત્તિ ચાર પ્રકારની છે. એટલે કે તે તે શબ્દોના ભાવ = પ્રવૃત્તિનિમિત્ત = ગુણ (ધર્મ વિશેષ) ને લઈને જુદાં જુદાં ચાર પ્રકારે શબ્દનો પ્રયોગ થાય છે. તે ચાર પ્રકારના શબ્દનો પ્રયોગ (પ્રવૃત્તિ) થવામાં ચાર વસ્તુ નિમિત્તભૂત છે. તે આ પ્રમાણે (૧) : જાતિ, (૨) ગુણ, (૩) દ્રવ્ય અને (૪) ક્રિયા. તેમાં,
(૧) જાતિ - જે શબ્દનો ગુણ પ્રવૃત્તિ નિમિત્તભૂત ધર્મ જાતિ હોય, તે જાતિવાચકશબ્દ = જાતિપ્રવૃત્તિનિમિત્તક શબ્દ કહેવાય. જેમકે, રૂચે જ : અહીં નો - જાતિના નિમિત્તે તે જાતિવાળા જો / ગાય માત્રનું અભિધાન કરવા નૌઃ | શબ્દનો પ્રયોગ થાય છે. આથી અહીં શોત્વમ્ , તા . એ પ્રમાણે ત્વ, તન પ્રત્યય વડે જો - જાતિનું અભિધાન થાય છે. આ જાતિ એ ગાય (m) માત્રમાં રહેલ એક - અખંડ - સમાન અને નિત્ય એવો ધર્મવિશેષ જ છે.
(૨) ગુણ - જે શબ્દનો પ્રવૃત્તિનિમિત્તભૂત ધર્મ ગુણ હોય, તે ગુણવાચક = ગુણપ્રવૃત્તિનિમિત્તક શબ્દ કહેવાય. દા. ત. શુન્ત: પટ: I અહીં સુસ્ત શબ્દનો અર્થ “સફેદવર્ણવાળો' છે. આ જીવત્ત શબ્દનો - પ્રયોગ થવામાં સફેદ વર્ણ (શુક્લવર્ણ) એ પ્રવૃત્તિ – નિમિત્ત છે. આથી પટાથે સુવ70 માવ: તિ, પદસ્થ શુવસ્તત્વમ્ , ફુવન્નતા | પટનું સફેદ – વર્ણવાળાપણું = સફેદ વર્ણ. આ પ્રયોગમાં ત્વ, તત્ શબ્દ વડે જીવન શબ્દની પ્રવૃત્તિનું નિમિત્ત એવો સુવર્નવર્ગ = સફેદવર્ણ રૂપ અર્થ કહેવાય છે. માટે શુન્નત્વ = સફેદ – વર્ણવાળાપણું = એટલે સફેદવર્ણ. કારણ કે, અહીં સફેદવર્ણ રૂપ ધર્મના નિમિત્તે ગુવ7 શબ્દની પટ રૂપ દ્રવ્ય અર્થમાં પ્રવૃત્તિ (પ્રયોગ) થઈ છે.
(૩) દ્રવ્ય - જે શબ્દની પ્રવૃત્તિનિમિત્તભૂત ધર્મ દ્રવ્ય હોય તે દ્રવ્યવાચક શબ્દ કહેવાય. જેમકે, બ્લી અહીં “દંડવાળો' (પુરુષ) એવો અર્થ છે. અહીં દંડરૂપ દ્રવ્યનો સંયોગ એ gી શબ્દની પ્રવૃત્તિના નિમિત્તભૂત વસ્તુ (ધર્મ) છે. તે જ ત્વ, દ્રષ્કિતા | વગેરેમાં સ્ત્ર, તત્ વગેરે દ્વારા કહેવાય છે – આમ (દંડરૂપ) દ્રવ્યના નિમિત્તે પડી I શબ્દનો પ્રયોગ થવાથી તે દ્રવ્ય - પ્રવૃત્તિનિમિત્તક શબ્દ = દ્રવ્યવાચક શબ્દ કહેવાય છે.
૩૯૪
