________________
૧/૫૨. પરામર્શ.....
હવે મા અવ્યય અને ઍત્િ રૂપ વચ્ચે મવાનું પદ શા માટે મુક્યું ? તો તેનો જવાબ એ છે કે, પૂર્વવત્ માક્ રૂપ અવ્યયનો પ્રયોગ કરવાં છતાં માર્ં ના આ નો ઍટિટત્ । રૂપના આધ મૈં કારરૂપ સમાનસ્વર સાથે દી આદેશ થઈ જવાથી માત્િ । એવું રૂપ થયા પછી પણ એવું જણાશે નહીં કે, અહિ ધાતુના ઉપાંત્ય સ્વરનો હ્રસ્વાદેશ થવાથી મૈં કારની સાથે દીાદેશ થયો છે, કે ઉપાંત્યસ્વરનો હ્રસ્વાદેશ થયા વિના જ માટિ ધાતુના મૈં ની સાથે દીર્ઘાદેશ થયો છે ? આમ સ્પષ્ટપણે નહિ જણાવાથી fળ પ્રત્યયાંત એવા ટિ ધાતુના ઉપાંત્યસ્વરનો હ્રસ્વાદેશ થયાની અભિવ્યક્તિ કરવા માટે મા અવ્યય અને ત્યાઘન્ત ટિટત્ । પદની વચ્ચે માન્ એવું પદ મુકેલું છે. હવે મા માનત્િ । રૂપમાં સ્પષ્ટ જણાય છે કે, માટિ એવા f” પ્રત્યયાંત ધાતુના મા નો જ઼સ્વાદેશ થયેલો છે. આ જ પ્રમાણે મા મવાનોળિળત્ । રૂપમાં પણ મા અવ્યયના અને વાન્ પદના પ્રયોગનું પ્રયોજન જાણવું. (૧/૫૨)
પરામર્શ
A. युवां, युष्मान् आवामस्मान् वा आचष्टे इति युष्मयतीति अस्मयतीति च क्विप्, युष्म्, अस्म् શબ્દો ટીકામાં કહ્યા પ્રમાણે થાય છે. અને આ યુ, અમ્ શબ્દોથી દ્ય પ્રત્યય આવતાં યુમ્ + દ્ય, અભ્ + ટ એવી સ્થિતિમાં પરિવવિધ એવા પણ ત્વ, મ આદેશનો બાધ કરીને પાન્નિત્યમ્ એ પ્રસ્તુત ન્યાયથી બળવાન હોવાથી યઙચોસિ ય: (૨-૧-૮) સૂત્રથી મ નો ય આદેશ જ થયો અને તેથી યુધ્ધા । અસ્યા । વગેરે રૂપો થયા, એમ કહેલું છે.
de અહિ કોઈને એવી શંકા થાય કે વિગ્રહવાક્યમાં યુધ્મદ્ અને અસ્મન્ શબ્દો એ દ્વિવચન અને • બહુવચનમાં છે, તેથી ત્વ, મૈં આદેશની પ્રાપ્તિ જ ક્યાં છે ? કારણકે ત્વ, મ આદેશો તો તે સૂત્રમાં ‘સ્મિન્’ એમ કહેવાથી એકવચનમાં હોય ત્યારે જ થાય છે અને અહિ યુ ્ વગેરે એકવચનમાં નથી. આથી ત્વ, મ આદેશની પ્રાપ્તિ જ ન હોવાથી સ્વત: જ ટાઙચોસિ ય: (૨-૧-૭) સૂત્રથી યુઘ્ન, અમ્ શબ્દના અંત્ય મેં કારનો ય આદેશ થઈ જશે. અને આથી ત્વ, મ આદેશ રૂપ પરિવધિનો પણ બાધ કરીને આ ન્યાયથી બળવાન હોવાથી નિત્ય એવો જ ટાચોસિ ય: (૨-૧-૭) સૂત્રથી ય આદેશ થયો - એમ જે ન્યા. મં. ટીકામાં કહેલું છે, તે ઉચિત નથી. માટે પરાન્નિત્યમ્ એ પ્રસ્તુત ન્યાયનું ઉદાહરણ યુષ્યા, અસ્યા । વગેરે સંગત નથી.
=
પરંતુ આવી શંકા કરવી બરોબર નથી. કારણકે સ્વયં આચાર્ય ભ. શ્રી હેમચંન્દ્રસૂરિજીએ મોર્વા (૨-૧-૯) સૂત્રની ત. પ્ર. બૃહવૃત્તિમાં અને તસૂત્રસ્થ શ. મ. બૃહન્યાસમાં આ પ્રમાણે (પૂર્વે કહ્યા પ્રમાણે) કહેલું છે. મોf (૨-૧-૯) સૂત્રની બૃહવૃત્તિમાં પૂર્વોક્ત રીતે જ યુધ્મવું, અસ્મર્ શબ્દના, દ્વિવચન - બહુવચનમાં વિગ્રહ કરીને, યુ, અમ્ એવા રૂપો કરીને ટા વગેરે પ્રત્યય પર છતાં કેવા રૂપો થાય તે જણાવતાં કહેલું છે કે, ટાઙચોસિ નિત્યાત્ ત્વમાાિર્યેશ્ય: પ્રથમમેવ પૂર્વેળ મારસ્ય યત્વે, ટા યુષ્યા, અસ્યા । ડિ - યુષ્ટિ, અસ્થિ । મોર્ - યુધ્ધો:, અસ્યો: । અર્થ :- ટા, ઙિ અને મોર્ પ્રત્યય ૫૨ છતાં ત્વ, મ આદેશ વગેરે કાર્યોની પહેલાં જ નિત્યવિવિધ હોવાથી ટાઙચોસિ 7: (૨-૧-૭) એ પૂર્વસૂત્ર થી મેં કારનો ય આદેશ થાય છે - જેમકે, યુસ્યા, અસ્યા । વગેરે પૂર્વવત્. આમ બૃ.પૃ.ના આ ગ્રંથથી સ્પષ્ટ સૂચિત થાય છે કે, યુ + દ્ય વગેરે સ્થિતિમાં પરિધિ એવા ત્વ, મ આદેશ થવાની પ્રાપ્તિ હતી અને તે સૂરિજીને સંમત છે. આથી તે પરિવવિધનો બાધ
-
૨૭૯
