________________
૨/૧૧. ન્યા. મં..
દ્વિત થાય ત્યારે અને દ્વિત્વના અભાવમાં પણ (પ્રતિ ઉપસર્ગથી) મા (૫) વગેરે ધાતુઓ પરમાં હોતે છતે, નિ ઉપસર્ગના નો [ સિદ્ધ થાય છે. આમ છતાંય આવા ક્રમથી સૂત્રનો ઉપન્યાસ નથી કરેલો, કિંતુ સામાન્યથી જ (મા) વગેરે ધાતુઓનો પાઠ કરેલો છે, તેથી જણાય છે કે પ્રણિપતિ | વગેરે રૂપોની જેમ પ્રણિપાત | વગેરે રૂપોમાં પણ, ના 1 નું પર્વ સિદ્ધ થઈ જશે. કારણકે સ્વીમવ્યવયિ એવા પ્રસ્તુત ન્યાયનો સદ્ભાવ હોવાથી દ્વિત્વથી ઉત્પન્ન થયેલ | અવયવ એ ધાતુનું સ્વાંગ = પોતાનું અંગ હોયને ૫ થી પ્રતિ ઉપસર્ગનો પત્ ધાતુ સાથે વ્યવધાન નહિ થાય, એવી આશાથી જ સામાન્યથી પાઠ કરેલો જણાય છે. (આમ આ ન્યાય વિના પ્રપાત | વગેરે રૂપોની સિદ્ધિ માટે નેદ્રા (૨-૩-૭૯) સૂત્રનું પ્રિન્ટેડ (૨-૩-૭૯) સૂત્રની અનંતરમાં ન કરવું એ અઘટમાન થતું હોયને – એવા પ્રકારની સૂત્રરચના આ ન્યાયથી જ સંગત (ઘટમાન) થતી હોય તે આ ન્યાયને જણાવે છે.)
શંકા :- * સ્વી " એમ જ શા માટે કહ્યું ? સામાન્યથી અંગ કેમ ન થયું ?
સમાધાન :- "પરી એટલે કે ધાતુ સિવાયનું અંગ હોય તે વ્યવધાન કરે જ, માટે સ્વાંગ એમ કહ્યું. અને આથી જ પર અંગ એ વ્યવધાન કરનારું હોવાથી જ – મઝસ્કાર / આ રૂપમાં જ ધાતુના અંગભૂત દ્વિરુક્ત ૨ વડે સન્ અને સદ્ આગમ વચ્ચે વ્યવધાન થાય જ. (અહિ દ્વિરુક્ત વ એ પર્ ધાતુનું સ્વાંગ છે, માટે તેના કાર્યમાં વ્યવધાન કરનાર ન બને. પણ ૨ કાંઈ સત્ આગમનું સ્વાંગ નથી, તેથી તેના સંબંધી કાર્યમાં વ્યવધાન કર્તા બને જ એમ વિચારવું.) આથી જ ટિ સમ: (૧-૩-૧૨) અને (૧-૩-૧૩) એ બે સૂત્રોથી
આગમ પર છતાં સન્ ઉપસર્ગના મ નો ક્રમશઃ પ્રાપ્ત સ કાર અને લુફ આદેશ ન થાય. કેમ કે વ થી વ્યવધાન થવાથી મ અને સદ્ અનંતર નથી. - અનિત્યતા - આ ન્યાય વ્યભિચારી - અનિત્ય છે, અર્થાત્ ક્વચિત્ આની પ્રવૃત્તિ થતી નથી. તેથી વેઃ &ોડાયોઃ (૨-૩-૫૧) એ ૫ – કરનારા સૂત્રમાં દ્વિત સહિત અન્ ધાતુનું ગ્રહણ ન થવાથી (ન્દ્ર તિશોષણયો | વિ + → ગ.૧. ધાતુ - વિજુમિચ્છતીતિ વિ + સ્કેન્દ્ર + સન + શત્ + અતિ સ્થિતિમાં દ્વિવાદિક થયે) વિવિસ્જસ્થતિ . વગેરે રૂપોમાં દ્વિરુક્ત વ એવા અંશ (સ્વાંગ) થી વ્યવધાન થવાથી સ નો ઘ આદેશ ન થયો.
આ ન્યાયની અનિત્યતાનું જ્ઞાપક (સવ્યભિચારિત્વપ્રતિષ્ઠાપક) છે, પ્રતિતી | વગેરે રૂપમાં દ્વિરુક્ત ત નું વ્યવધાન હોવામાં પણ થા ધાતુના સે નો જ આદેશ કરવા માટે થાશેનિસર્વસમ્ર દિવેંડપિ (૨-૩-૪૦) સૂત્રમાં દિવેંડપિ એવું વચન. આ દિવેંડપિ એવું વચન દ્વિત્વ કરાયે છતે દ્વિરુક્ત ત વગેરે અવયવ સ્વાંગ હોવા છતાંય, આ ન્યાય અનિત્ય હોયને વ્યવધાન કરનાર બની જશે, એવી શંકાથી કરેલું છે. આમ આ ન્યાયની અનિત્યતા સ્વીકારવાથી જ પ્રિન્ટેડ એવું વચન સાર્થક થતું હોવાથી તે આ ન્યાયની અનિત્યતાને પ્રકાશિત કરે છે.
મામા યદુળભૂત ૦ એ પૂર્વન્યાય પ્રસ્તુત ન્યાયનો જ વિસ્તાર છે. કારણકે આગમો
૩૨૫
E
