________________
૧/૭. પરામર્શ... ત: એ પ્રમાણે કહેવું નિરર્થક બની જાય છે. છતાંય રૂત: કહેલું છે, તે આ બે ન્યાયોથી દીર્ઘ છું કારાંત સલ્લી નું પણ ગ્રહણ પ્રાપ્ત હોવાથી તેના નિષેધ માટે "રૂત: એવું વચન સાર્થક હોયને તે આ બે ન્યાયના અસ્તિત્વને જણાવે છે.
અહીં પ્રસ્તુતમાં “રૂત: એવા વચનથી નિષેધ કરાતો સધી શબ્દ બે પ્રકારે હોવો સંભવે છે. શ્રુતિઃ (૧-૪-૮૩) સૂત્રની ટીકામાં પ્રત્યુદાહરણ આપતાં કહ્યું છે કે, રૂત કૃતિ વિમ્ ? ? સથી I તથા સર્વીયતીતિ વચન, વિવ૬ થયે - સાથી , સ: આમ બે પ્રકારના સાધી શબ્દનો નિષેધ થાય છે, તેમાં (૧) પ્રથમ રૂ સરહ્યો ! એવા ઉદા. માં જે સઊી શબ્દનો નિષેધ થાય છે, તે સર્વ એવા પુલ્લિગ શબ્દ ઉપરથી બનેલો છે. તેમાં નારીસીપભ્રશ્ન (૨-૪-૭૬) સૂત્રથી ૩ પ્રત્યયાત તરીકે નિપાતન કરેલો સરળ શબ્દ છે. આમાં ડૂતોડક્યર્થાત્ (૨-૪-૩૨) સૂત્રથી વિકલ્પ હો પ્રત્યયની પ્રાપ્તિ હોતે છતે, અથવા "ધવયોગ"માં ૩ી પ્રત્યયની અપ્રાપ્તિ હોયને નિપાતનથી (ધવયોગમાં પણ) નિત્ય ડી પ્રત્યય થાય છે. અહીં સfa શબ્દ ઉપરથી સરળ શબ્દ બનેલો હોવાથી અહીં લિંગમાત્ર રૂપ અર્થનો જ ભેદ છે. આથી નામને તિવિશિષ્ટ પ્રદામ્ ! એ ન્યાયથી “સરઘુ એ પુલ્લિગ વિ શબ્દના ગ્રહણથી – પૂર્વોક્ત રીતે સિદ્ધ થતાં - સ્ત્રીલિંગ સઊી શબ્દનું પણ ગ્રહણ થાય છે. - તથા (૨) થી, સર ! એવા પૂર્વોક્ત બીજા ઉદાહરણમાં જે નવી શબ્દ છે, તે આ પ્રમાણે સિદ્ધ થાય છે - સાયમિચ્છતીતિ, gિ + વચમ્ + અન્ + તિ, સવીતીતિ વિવ૬ , સલી: અહીં gિ શબ્દ અને પછી શબ્દ વચ્ચે લિંગમાત્ર રૂપ અર્થનો ભેદ નથી. પણ અન્ય અર્થથી પણ ઘણું અંતર છે. અહી સવલી શબ્દમાં "ઈચ્છા" અર્થમાં ન થયો છે. આથી તે સરળ શબ્દ ત્રણેય લિંગમાં વપરાય છે. આથી નામો (૧/૧૬) ન્યાયનો અહીં પ્રવેશ | વિષય જ ન હોવાથી અપ્રવૃતિ જ છે. તે ન્યાયની - પ્રવૃતિ પૂર્વ ઉદા. માં થઈ જવાથી તે સાર્થક | ચરિતાર્થ છે. જયારે આ બીજા વચન, દ્િ પ્રત્યયવાળા સવી શબ્દમાં પવિવૃતમનવત્ (૧/૭) એ પ્રસ્તુત ન્યાયની પ્રવૃતિ થવાથી વ શબ્દના ગ્રહણથી તેના ઉપરથી પૂર્વોક્ત રીતે બનેલ સરણી શબ્દનું પણ ગ્રહણ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. અને આથી તે સલી ના નિષેધ માટે “ત: એવું પૂર્વોક્ત સૂત્રમાં ગ્રહણ, આ ન્યાયથી જ સાર્થક - સિદ્ધ થતું હોય તે તે આ ન્યાયનું જ્ઞાપન કરે છે.
અહીં પૂર્વે જે નારીસવી. (૨-૪-૭૬) સૂત્રથી શબ્દ બને છે, તે પણ બે પ્રકારે છે. (૧) એક તો પૂર્વે કહ્યો તે – સર્વ શબ્દથી બનેલ - સલ્લી શબ્દ અને (૨) બીજો સ૩ શબ્દ ઉપરથી સદ છું થયા થયા વેતિ - સણી | એ પ્રમાણે બહુવ્રીહિથી સિદ્ધિ થતો રસલ્લી અને સદ વેન વર્તત યા સાપ સહી . આ બન્નેય એવી શબ્દો a શબ્દથી બનતાં ન હોવાથી અને સરઘુ: એ પ્રમાણે કવિ શબ્દનો નિર્દેશ હોવાથી પૂર્વોક્ત ન્યાયથી પણ તેના ગ્રહણની પ્રાપ્તિ ન હોવાથી ત: એવા નિર્દેશથી તેનો નિષેધ પણ થતો નથી. (પ્રાપ્તિ જ ન હોય તો નિષેધ કેવો ?) કહેવાનો ભાવ એ છે કે, સર્વ શબ્દથી બનેલ નવી શબ્દ એકદેશમાં વિકૃત છે, પણ સૂત્રમાં નિર્દિષ્ટ વિ શબ્દની અપેક્ષાએ એકદેશમાં વિકૃત નથી. માટે અહીં આવા સવી શબ્દનું ગ્રહણ અપ્રાપ્ત જ છે..
આ જ પ્રમાણે સ્થિતિ વીતીય ૩૬ (૧-૪-૩૬) સુત્રનાં શ. મ. બુ. ન્યા. માં વિચારણા કરેલી છે કે, વી શબ્દ બે પ્રકારે છે. (૧) કેટલાંક શબ્દો વિ અને તિ શબ્દનો હું કાર આદેશ કરાયે છતે વી છે - તી વાળા બને છે. અને (૨) કેટલાંક 9 - તે શબ્દનો હું કાર આદેશ કરવાથી શી – તી વાળા બને છે. તેમાં પહેલાં પ્રકારના શબ્દોનું વિવૃતમનવત્ (૧/૭) એ ન્યાયથી ઉs - તિ શબ્દના
= ૧૬૫
