________________
૧/૩૪. ન્યા. મ. બીક્ + વન = ધ્વીવન + fસ =) થ્વીવીLI તથા (વન્ + વન્ + સિ) = વીવા | એ રૂપોમાં ઉઝયાન્વેસ્ય (૭-૪-૧૦૬) (ષષ્ઠીવડે નિર્દિષ્ટ કાર્ય અંત્યનું જ થાય) એ પરિભાષાથી પંચમ વર્ણ એવા ક્રમશઃ " અને નો જ ના આદેશ થયો, પણ અનેકવઃ સર્વ) (૭-૪-૧૦૭) પરિભાષાથી (કાર્ આદેશને અનુબંધવડે અનેકવર્ણવાળો માનીને) પંચમ વર્ણાત સર્વ ધાતુનો આદેશ ન થયો. જો આ ન્યાય વિના ના આદેશ અનુબંધના વશથી અનેકવર્ણવાળો થતો હોત તો મને વ: સર્વસ્ય (૭-૪-૧૦૭) પરિભાષાથી અખંડ ધાતુનો ના આદેશ થયો હોત. પણ, આમ થતું નથી, તે આ ન્યાંયાંશથી જ ઘટતું હોયને આ ન્યાયાંશને જણાવે છે.
જ્ઞાપક :- આ ન્યાયાંશનું જ્ઞાપક છે, થા પુત્રપત્યોઃ વનયોરીત્ તપુરુષે (૨-૪-૮૩) સૂત્રમાં પાયા રૂર્ થાત્ ! એવો ભેદ – નિર્દેશ કરવાને બદલે “પ્યા ત્ યાત્ !' એમ અભેદ - નિર્દેશ. તે સૂત્રથી સિદ્ધ થતાં રૂપની સિદ્ધિ આ પ્રમાણે થાય છે. વરીષચ્ચેવ કન્વોડએતિ, વોપમાનદ્ (૭-૩-૧૪૭) સૂત્રથી રૂ સમાંતાંત થયે, રીપબ્ધિઃ શિન્ ! છાણ જેવી ગંધવાળો કોઈ વ્યક્તિ. તાડપત્યે પૌત્રાદ્રિ સ્ત્રી ! એવા અર્થમાં ૩ સોડપત્યે (૬-૧-૨૮) સૂત્રથી મદ્ પ્રત્યય પર આવતાં કરીષધિ + , વૃદ્ધિ સ્વરેષ્યાતિ તદ્ધિતે (૭-૪-૧) સૂત્રથી વૃદ્ધિ થયે, અવર્ણવfચ (૭-૪-૬૮) સૂત્રથી અંત્ય રૂ નો લોપ થયે, વરીષબ્ધ + સ્થિતિમાં અનાર્થે વૃદ્ધેડrળગો દુરપાન્દસ્યાન્તરા : (૨-૪-૭૮) સૂત્રથી મદ્ નો પ્ય આદેશ થયે (વરીષષ્ય સ્થિતિમાં) આત્ (૨-૪-૧૮) સૂત્રથી સ્ત્રીત્વવિશિષ્ટાર્થમાં ગન્ પ્રત્યય પર આવતાં, વીષષ્મા | રૂપ સિદ્ધ થાય છે. તયા: વરીષ ધ્યાયા: પુત્ર: છારીષાબ્ધીપુત્રઃ | વગેરેમાં પ્યા પ્રત્યયના આદેશનું વિધાન કરનાર Mા પુત્રોઃ વેતયોરીમ્ તત્પરૂપે (૨-૪-૮૩) સૂત્રમાં Mા નો ૬ આદેશ થતો હોવાથી ગ્રા પ્રત્યય સ્થાની (આદેશી) છે. આથી મિસ જેમ્ (૧-૪-૨) સૂત્રની જેમ ગાયા ર્ એવો ભેદ નિર્દેશ (ષષ્ઠી વડે નિર્દેશ) કરવો યોગ્ય હોવા છતાં ય સંપૂર્ણ એવા પ્રત્યયનો રૂપ આદેશ થાય, અર્થાત્ ર્ એ સર્વ (ગા) નો આદેશ થાય, એ માટે પ્યા વ ત્ યાત્ ! એવો અભેદ નિર્દેશ કરેલો છે. અને તેવો અભેદ - નિર્દેશ આ ન્યાયનું જ્ઞાપક છે.
તે આ પ્રમાણે - જો અનુબંધને લઈને અનેકવર્ણવાળાપણું થતું હોય તો ર્ર્ એ અનેકવર્ણવાળો આદેશ હોવાથી વાયા રૂર્ એવો ભેદરૂપે નિર્દેશ કરવામાં પણ અનેકવઃ સર્વસ્થ | (૭-૪-૧૦૭) (અનેક વર્ણવાળો આદેશ સર્વનો થાય છે) એ પરિભાષાથી સર્વ ધા ના દ્ રૂપ આદેશની સિદ્ધિ થાય જ છે. આથી સવદિશ માટે અભેદ - નિર્દેશ કરવાની શી જરૂર છે ? અર્થાત્ જરૂર જ નથી. છતાંય જે અભેદ નિર્દેશ કરેલો છે, તે આ ન્યાયથી અનુબંધના વિશથી ત્ આદેશ અનેકવર્ણવાળો થતો નથી, તે કારણથી કરેલો છે. આ રીતે પ્રસ્તુત ન્યાયાંશને ધ્યાનમાં લેવાથી જ સાર્થક બનતો ખ્યા રૂર્ યાત્િ | એમ અભેદ નિર્દેશ આ ન્યાયાંશનું જ્ઞાપન કરે છે.
અનિત્યતા :- પ્રથમાંશમાં આ ન્યાય સ્યાદ્વાદી | અનિત્ય છે. અર્થાત્ એકાંતે પ્રવૃત્ત
= ૨૩૯
