________________
કંઈક... ધ્યાનમાં રાખવા જેવું...
પ્રાત્ । મૈવમ્ । યત: 'શાહઃ '' ||、Io ૭૮૫ કૃત્યત્ર “સમ: હ્યઃ' ITI૭૭ના કૃતિ પૂર્વસૂત્રાનુवृत्तख्यारूपस्य, प्राज्ज्ञश्च ॥ ५ ॥ २७९ ॥ इत्यत्र च ज्ञारूपस्य साहचर्यात् दारूपमेव तावद् ग्राह्यम्; न तु दा संज्ञा । दश्चाङः ॥ ५३१ ॥७८॥ इत्यत्र तु दारूपाणामपि मध्ये दागेव ग्राह्यो न त्वन्ये; दाग एव आङा योगात् । इति हेतू प्रदर्शितौ स्तः । यच्चैतौ दर्शितौ तदेतन्यायांशशङ्कनौयैवेति, प्रत्युतास्य न्यायांशस्य ज्ञापकमिदं स्यान्न त्वनित्यतासाधकम् ।
આ સ્વોપજ્ઞ - ન્યાસનો ભાવાર્થ આ પ્રમાણે છે .
સ્વોપજ્ઞ ન્યાસ પૂર્વપક્ષ - શંકા :- આ ન્યાયના દ્વિતીયાંશની પણ અનિત્યતા છે. એટલે કે દ્વિતીયાંશ પણ અનિત્ય છે. પ્રાપ્તશ્ન (૫-૧-૭૯) સૂત્રમાં 7 સંજ્ઞાને બદલે 77 રૂપનું ગ્રહણ કરવાથી અને થાઽ: (૫-૧-૭૮) સૂત્રમાં જૂ - 7 ગ.૨.ઉભયપદી) ધાતુનું જ ગ્રહણ કરવાથી આ ન્યાયનો દ્વિતીયાંશ ‘શબ્દસંજ્ઞા' અનિત્ય છે.
ઉત્તરપક્ષ - સમાધાન :- એવું નથી, as: (૫-૧-૭૮) સૂત્રમાં સમ: હ્ય: (૫-૧-૭૭) એ પૂર્વસૂત્રથી અનુવર્તતાં રહ્યા રૂપના સાહચર્યથી અને પ્રાપ્તશ્ન (૫-૧-૭૯) સૂત્રમાં 77 રૂપના સાહચર્યથી 7 રૂપનું જ ગ્રહણ કરવા યોગ્ય છે, પણ 7 સંજ્ઞાનું નહીં. અને રા; (૫-૧-૭૮) સૂત્રમાં 7 રૂપનું ગ્રહણ થવા છતાંય તમ્ (કુવારા યાને) ધાતુ જ ગ્રહણ કરવો, પણ તમામ 77 રૂપવાળા ધાતુઓનું ગ્રહણ ન કરવું. કારણ કે આ વાન્ ધાતુનો જ આક્ ઉપસર્ગ સાથે યોગ થાય છે.
આ પ્રમાણે પ્રાપ્તશ્ન (૫-૧-૭૯) સૂત્રની બૃહવૃત્તિમાં 7 સંજ્ઞાને બદલે 7 રૂપવાળા ધાતુઓના ગ્રહણના અને 77 રૂપવાળામાં પણ વ ્ ધાતુનું જ ગ્રહણ કરવાના ક્રમશઃ પૂર્વોક્ત બે હેતુઓ પ્રદર્શિત કરેલાં છે. આ જે બે હેતુઓ દર્શાવ્યા છે, તે આ 'સંજ્ઞા' ન્યાયાંશની શંકા હોવાના કારણે જ દર્શાવ્યા છે. (અર્થાત્ આ ન્યાયાંશથી 7 સંજ્ઞાના ગ્રહણની જ પ્રાપ્તિ હોયને તેનું અગ્રહણ કરવા માટે બે હેતુઓ આપવા પડેલાં છે.) આમ આ પ્રદર્શિત બે હેતુઓથી આ ન્યાયની અનિત્યતા સધાતી નથી, બલ્કે, આ 'મશસંજ્ઞા' રૂપ દ્વિતીયાંશની નિત્યતાનું સાધક = જ્ઞાપક આ ટીકાગત હેતુથન બની જાય છે.
ન્યાસગત મૂળગ્રંથ :- નનુ વશિત હેતુથ્યાપિ શ્ચાs: III૭૮૫ પ્રાપ્તશ્ન ।।૭૧॥ કૃતિ सूत्रयोर्दासंज्ञाग्रहणं चेद्भग्नम्, तदा द्वितीयांशस्यानित्यता जातैव । सत्यम् । परमेतावन्विशेषोऽस्ति, यदुत दश्चाङः ॥५॥१॥७८॥ इत्यादिसूत्रस्थं दागादिग्रहणमस्यांशस्यानित्यतायास्तात्त्विकं साधनं वक्तुं न शक्यते । व्यतिरेकव्याप्तिमत एव साधनस्य तात्त्विकसाधनत्वसम्भवात् । न चास्य व्यतिरेकव्याप्तिरस्ति । तथाहि । " साध्याभावे साधनस्याप्यवश्यमभावः" इति तावद्वयतिरेकव्याप्तिलक्षणम् । ततश्चैतन्यायांशानित्यत्वाभावे दागादिग्रहणं न सिध्यत्येवेतीह व्यतिरेकव्याप्तिरुच्यते, न चैषाऽत्रास्ति । एतन्यायांशानित्यत्वाभावेऽपि " व्याख्यातो विशेषार्थप्रतिपत्ति" इति न्यायादेव तत्र तत्र यथोक्तदागादिग्रहणसिद्धेः ।
શંકા:- આ દર્શાવેલ બે હેતુથી પણ થાડ : (૫-૧-૭૮) અને પ્રશ્ન (૫-૧-૭૯) એ સૂત્રમાં 7 સંજ્ઞાનું ગ્રહણ જો ભગ્ન નિષિદ્ધ થયું છે, તો એ રીતે પણ ન્યાયના દ્વિતીયાંશની અનિત્યતા થઈ જ કહેવાય ને ?
સમાધાનઃ- સાચી વાત છે, પણ એટલો ફરક પડે છે કે, શાહ: (૫-૧-૭૮) વગેરે સૂત્રમાં
=
૧૩૧
