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conveyed by the use of infinite both with minimum and maximum. Even infinite has infinite levels and as such there is a vast difference in terms of capacity in the minimum infinite and maximum infinite. However, the expanse of modes is so great that to know it in its
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is totality is beyond the scope of Avadhi-jnana. Although an Avadh-5 knows infinite modes or alternatives of matter, he can at best see and know only an infinitesimal fraction of the total number of
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jnani
modes.
विषय - उपसंहार
CONCLUSION
अर्थ - यह अवधिज्ञान भवप्रत्ययिक और गुण प्रत्ययिक दो प्रकार का बताया गया है
और उसके द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव रूप अनेक विकल्प बताये हैं।
२६ : ओहीभवपच्चइओ, गुणपच्चइओ य वण्णिओ एसो । तरस य बहू वियप्पा, दव्वे खित्ते य काले य॥
26. This Avadhi-jnana is said to be of two types bhavapratyayik (birth related) and gunapratyayik (virtue related) and having numerous categories in relation to matter, space, time and mode.
अवधि- ज्ञान
अबाह्य-बाह्य अवधिज्ञान
WITH AND WITHOUT AVADHI-JNANA
२७ : नेरइय-देव तित्थकरा य ओहिस्सऽबाहिरा हुति ।
पासंति सव्वओ खलु सेसा देसेण पासंति ॥ सेत्तं ओहिनाणपच्चक्खं ।
अर्थ - नारक, देव और तीर्थंकर अवधिज्ञान के अबाह्य ( बाहर नहीं ) होते हैं अर्थात् अवधिज्ञान से युक्त होते हैं, और वे निश्चय ही सब ओर देखते हैं। इनके अतिरिक्त सभी
देश से अर्थात् अंशतः देखते हैं। इस प्रकार यह अवधिज्ञान का पूर्ण वर्णन है।
27. Hell-beings, gods and Tirthankars are not without Avadhi-jnana; which means they are with Avadhi-jnana and surely see all around. Other than these all see only partially. This concludes the description of Avadhi-jnana.
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Avadhi-Jnana
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