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中岁岁5岁步步步步步步步步步步步步步步步步步步555555555555 * (१२) अध्रुवग्राही–किसी वस्तु या विषय को उचित निमित्त मिलने पर भी न जान पाने में + अथवा जान लेने पर भी चिरकाल तक धारण न करने की क्षमता को अध्रुवग्राही कहते हैं। म बहु, बहुविध, क्षिप्र, अनिश्रित, असंदिग्ध तथा ध्रुव इन क्षमताओं के कारणरूप हैं-उपयोग 卐
की एकाग्रता, अभ्यस्तता तथा विशिष्ट क्षयोपशम। अल्प, अल्पविध, अक्षिप्र, निश्रित, संदिग्ध 卐 तथा अध्रुव इन क्षमताओं के कारण रूप है उपयोग की विक्षिप्तता, अनभ्यस्तता तथा क्षयोपशम म की मंदता।
मतिज्ञान के ये ३३६ भेद स्थूल दृष्टि से होते हैं। सूक्ष्म दृष्टि से तो इसके अनन्त भेद हैं। ___ मतिज्ञान के उपरोक्त चार मुख्य विभाजन क्रमबद्ध हैं। ज्ञान सदा ही अवग्रह, ईहा, अवाय है और धारणा इसी क्रम में पूर्ण होता है। अपूर्ण रहने की स्थिति में भी वह इसी क्रम से स्तरानुसार
अपूर्ण रह जाता है। कभी वह अवग्रह तक कभी ईहा तक तो कभी अवाय तक ही रह जाता है। 卐 अवग्रह में आया हुआ विषय प्रयास से विकसित किया जाता है। धारणा शक्ति जितनी दृढ़ हो । ज्ञान उतना ही विकास पाता है।
Elaboration-According to the above mentioned details vyanjanavagrah is a process involving all sense organs except eyes 45 and mind. These two have arthavagrah. No-indriya means mind, and 4 its activity is thinking or contemplating. To clarify avagrah in its
context the example used is dream. While dreaming, the physical 4 sense organs are generally inactive. All the experiences are done by
mind which when awake takes the dream experiences to avagrah, 5 iha, avaya and dharana. It is not necessary that it take all the 41 things seen in a dream up to the level of dharana. Some things 41 remain only up to avagrah, others up to iha and still others upto avaya. Si
Acharya Malayagiri, the commentator (in vritti), while clarifying 15 vyanjanavagrah with the help of the example of mallak, has also fi given detailed description of mati-jnana. There are 28 categories of
mati-jnana (four vyanjanavagrah, six arthavagrah, six tha, six avaya, ॐ and six dharana). Of these, each has 12 sub-categories with reference to capacity, taking the total to 336.
The matı-jnana acquired through six means-five sense organs 卐 and mind-has twenty four categories based on avagrah, tha, avaya, 卐 ___and dharana. Each of these have 12 divisions in terms of capacity
depending upon variations in subjects and levels of kshayopasham. 5 These twelve divisions are as follows ----
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श्रुतनिश्रित मतिज्ञान
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