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(३) वीर्यप्रवादपूर्व-सकर्म या निष्कर्म जीवों तथा अजीवों की अन्तर्निहित शक्ति या क्षमता। (४) अस्ति-नास्तिप्रवादपूर्व-द्रव्यों व पर्यायों का अस्तित्व, अनस्तित्व (नास्तित्व) तथा सापेक्ष
अस्तित्व-अनस्तित्व। (५) ज्ञानप्रवादपूर्व-ज्ञान के पाँच प्रकार तथा विविध भेद। (६) सत्यप्रवादपूर्व-सत्य व उसके विविध भेद। (७) आत्मप्रवादपूर्व-आत्मा आदि का वर्णन। (८) कर्मप्रवादपूर्व-कर्मों की मूल तथा उत्तर प्रकृतियाँ, तथा उनके बन्ध, स्थिति, अनुभाग,
प्रदेश आदि विषय। (९) प्रत्याख्यानपूर्व-प्रत्याख्यान तथा उनके भेद-प्रभेद। (१०) विद्यानुप्रवादपूर्व-अतिशय विद्याएँ तथा उनकी साधना विधियाँ। (११) अबन्ध्यपूर्व-शुभ-अशुभ कर्मों के शुभ-अशुभ फल । (१२) प्राणायुपूर्व-आयु तथा प्राण। (१३) क्रियाविशालपूर्व-जीव तथा अजीव की क्रियाएँ तथा तजनित आश्रव। (१४) लोकबिन्दुसारपूर्व-समस्त लोक के समस्त ज्ञान, लब्धि, शक्ति, ऋद्धि आदि का बिन्दु
रूप सार। Elaboration—It is a Jain belief that when in his first religious discourse a Tirthankar addresses the top ranking scholars of that yo period, a mere utterance of the matrika pad (a divine form of sound) 41 evokes the complete shrut-jnana in the inner recesses of their mind.
After this, on the basis of this knowledge they create the Anga 5 scriptures for the benefit of their disciples. They get all this 45
knowledge before they create the twelve Anga, therefore it is called i Purvagat (included in the former). It is the earlier acquired i knowledge for the Ganadhars, but to the lineage of their disciples this profound knowledge is prescribed to be given only after they have mastered all the Angas. Another belief is that the knowledge of 4 the Purvas is beyond words. As it can be acquired only by direct 55 experience, the only way to acquire it is very high level of spiritual practices.
Inferring on the basis of the above mentioned titles, the commentators (churni and vrittı) have provided a list of the probable 4 subjects therein
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॥ श्रुतज्ञान
( ४४९ )
Shrut-Jnanas 0555555555555556
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