________________
气与功劳步斯劳斯劳劳齿牙 牙齿步与发對步步步步步步步步步步步第岁男中 + हुंकार करने के समय उसे यह भान नहीं होता कि शब्द क्या है किसका है? ध्वनि पुद्गलों ॐ के प्रवेश की क्रिया निरन्तर चलती रहने पर उसकी सुप्त अवस्था भंग होती है और मन में प्रश्न फ़ उठते हैं कि यह शब्द कैसा? यह ईहा में प्रवेश की स्थिति है जिसमें एक के बाद एक अनेक
प्रश्न उठते हैं जैसे-यह शब्द किसने किया? इस शब्द का इंगित क्या है ? आदि। इस ऊहापोह से ॐ जब वह ऐसे प्रश्नों के उत्तर निश्चित रूप में जान लेता है तब वह अवाय की स्थिति में होता है। म निश्चय कर लेने के पश्चात् वह उस शब्द को स्मृति में धारण कर लेता है। इसे ही धारणा कहते है हैं। (देखें चित्र २१)
ये दोनों दृष्टान्त श्रोत्रेन्द्रिय के संबंध में ही है। यही बात अन्य इन्द्रियों के संबंध में भी ॐ जाननी चाहिए। श्रोत्रेन्द्रिय को महत्त्व इस कारण दिया गया है कि आत्मोत्थान तथा ज्ञान विकास 卐 के मार्ग में अन्य इन्द्रियों से अधिक श्रोत्रेन्द्रिय का घनिष्ट संबंध है क्योंकि वह श्रुतज्ञान मे ही है म प्रेरित है। 9. Elaboration-This is another appropriate example of
vyanjanavagrah. As long as a fresh earthen pot is not completely wet or saturated, it keeps on soaking water. In such bowl when water is -
poured drop by drop, every drop is absorbed and lost. This continues ¥ till the last drop that makes the bowl saturated with water is dropped.
The next drop remains as a drop in that pot. When this drop by drop pouring continues, slowly the pot gets filled and there is one last drop that fills the pot to the brim. The next drop spills out.
In the same way the particles of sound produced by calling a name : keep on entering the ears every samaya and striking the organ of En 12 hearing. When this activity continues for uncountable samayas ti
ears are saturated with these particles and then the reception of the consonant is complete and he utters—'ya'. Before this moment, as long 4 as the particles continue to enter his ears he has inexpressible knowledge. This activity is called vyanjanavagrah.
At the moment of saying yes he is not aware of the sound or its 1 source. The particles of sound when further continue to enter his ears 4
his state of sleep is broken, a question arises in his mind that what si was that sound? This is the point of entry into the iha state where one after another many questions arise. For example--who produced this
sound? what does it indicate?, etc. When in this state of contemplation : 4f he knows the answers with certainty he is in the state of avaya. After 41
making certain that the answers are correct he absorbs that sound 4 into memory. This activity is called dharana. श्रुतनिश्रित मतिज्ञान
( ३२५ )
Shruthishrit Mati-Jnana 步步步步步步步步步步步步步步步步步步步步步步步步步步步步步步步步步
-
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
