Book Title: Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 06 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
"
भगवतीसूत्रे स्थिताशेषभावावभासि ज्ञानमित्यर्थः । गौतमः पृच्छति - 'से किंत आभिणिबोहियनाणे ?' हे भदन्त ! अथ किं तत् कतिविधम् आभिनिवोधिकज्ञानमुच्यते ? 'भगवानाह - 'आभिणिबोहियनाणे चउविहे पण्णत्ते' हे गौतम ! आभिनियोधिकज्ञानं चतुर्विधं प्रज्ञप्तम्, 'तं जहा - उग्गहो, ईहा, अवाओ, धारणा' तद्यथा - अवग्रहः, ईहा, अवायः, धारणाच, तत्र अनिर्देश्यसामान्यमात्ररूपार्थ ग्रहणम् अवग्रहः, विद्यमानार्थस्य विशेषधर्मविचारणा सदर्थविशेषालोचनम् ईहा, अर्थाविनिश्चयः - अवायः निश्चितार्थस्य स्मरणादि रूपेण कालान्तरेऽपि धारणं धारणा उच्यते इति भावः, 'एवं जहा रायप्पसेणइज्जे गाणाणं भेदो शुद्ध होता है। तात्पर्य कहने का यह है कि जो ज्ञान संपूर्ण होता है उसी ज्ञानका नाम केवलज्ञान है । इसज्ञानमें समस्त मूर्तिक और अमूर्ति पदार्थों का यथार्थ अवभास होता है । अब गौतम प्रभुसे ऐसा पूछते हैं 'से किं तं आभिणियोहियनाणे' हे भदन्त ! आभिनिबोधिकज्ञान कितने प्रकारका कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु उनसे कहते हैं 'आभिणिबोहियनाणे चउन्विहे पण्णत्ते' हे गौतम ! अभिनिबोधिकज्ञान चार प्रकारका कहा गया है । 'तंजहा' जो इस प्रकारसे है ' उग्गहों, ईहा, अवाओ, धारणा' अवग्रह ईहा, अवाय और धारणा अनिर्देश्य ऐसे सामान्यमात्ररूप अर्थका ग्रहण होना इसका नाम अवग्रह है । विद्यमान अर्थके विशेषधर्मो की विचारणाका होना इसका नाम ईहा है । ईहित अर्थका निश्चय होना इसका नाम अवाय है और निश्चित हुए अर्थकी स्मरणादिरूपसे कालान्तर में भी धारणा बनी रहना इसका नाम धारणा है । ' एवं जहा रायप्पसेणછે. કહેવાના હેતુ એ છે કે જે જ્ઞાન સંપુર્ણ હોય છે તે જ જ્ઞાનનું નામ કેવળજ્ઞાન છે. આ જ્ઞાનમાં સંપૂર્ણ મૂર્તિક અને અમૂર્તિક પદાર્થાના યથાર્થ રીતે આભાસ થાય છે. प्रश्न- 'से किं तं आभिणिबोहिय नाणं' हे भगवन मालिनियोधिज्ञान डेंटला अार उत्तर- 'आभिणिबोडियनाणे चउन्हे पण्णत्ते' हे गौतम! ग्यामिनिमोधिज्ञान यार अभरनुं स छे 'तं जहा' ने मामाले छे. उग्गहो, ईहा, अवाओ, धारणा, ' અવગ્રહ, કેંઢા, અવાય અને ધારણા. નિર્દેશેલ એવા સામાન્ય માત્ર રૂપઅથ'નું ગ્રહણ થવું તેનું નામ અવગ્રહ છે. વિદ્યમાન અને વિશેષ ધર્માંની વિચારણાનું થવું તેનું નામ મહા છે. ઇહિત અર્થાંના નિશ્ચય થવા તેનું નામ અવાય છે અને નિશ્ચિત થયેલ અની સ્મરણ આદિ રૂપથી કાલાન્તરમાં પણ ધારણાનુ मनी रहेवुं तेनुं नाभ धारणा छे. 'एवं जहा रायप्प सेणइज्जे गाणाणं भेदो तहेव
३१८
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૬
