Book Title: Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 06 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
३१६
भगवती सूत्रे
टीका- 'कडविणं भंते ! णाणे पण्णत्ते ?' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त । कतिविधं खलु ज्ञानं प्रज्ञप्तम् ? भगवानाह - 'गोयमा ! पंचविहे गाणे पण्णत्ते' हे गौतम ! पञ्चविधं ज्ञानं प्रज्ञप्तम्, तान्येवाह - 'तं जहा - आभिणिवोहियणाणे, सुयणाणे, ओहिणाणे, मणपज्जवणाणे, केवलणाणे' तद्यथा - आभिनिवोधिकज्ञानम्, श्रुतज्ञानम्, अवधिज्ञानम्, मनः पर्यवज्ञानम्, केवलज्ञानम्, तत्र - अर्थाभिमुख्येन यथार्थ नियतो बोधः आभिनिवोधिकज्ञानमुच्यते मनः समाश्रित्य तत्तद् विषयमपेक्षते यो बोधः सः आभिनिवोधिकज्ञानं कथ्यते इति भावः श्रुतज्ञानम् - श्रूयते यत् ज्ञानवाले होते हैं और श्रुतअज्ञानवाले होते हैं । (जे तिय अन्नाणी ते मइ अन्नाणी सुयअन्नाणी विभंगनाणी) जो जीव तीन अज्ञानवाले होते हैं वे मत्यज्ञानी होते हैं, श्रुताज्ञानी होते हैं और विभंगज्ञानी होते हैं ।
"
टीकार्थ- ज्ञानका अधिकार होनेसे ज्ञानके भेदोंकी विशेषवक्तव्यताका प्रतिपादन यहांपर सूत्रकारने किया है इसमें गौतमने प्रभुसे ऐसा पूछा है ' कइविणं भंते ! णाणे पण्णत्ते' हे भदन्त ! ज्ञान कितने प्रकारका कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंचविहे नाणे पण्णत्ते' ज्ञानपांच प्रकारका कहा गया है । 'तंजहा' ज्ञानके वे पांच प्रकार ऐसे हैं 'आभिणियोहियणाणे, सुयणाणे, ओहिणाणे मणपजवणाणे, केवलणाणे' आभिनिबोधिकज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान, मनः पर्यवज्ञान, केवलज्ञान पदार्थ की अभिमुखतालेकर जो यथार्थ नियतबोध होता है उसकानाम आभिनिबोधिकज्ञान है । मनको आश्रित करके तत्तत् विषयकी जो बोध अपेक्षा करता है उस बोधका 'जे तिय अन्नाणी मइ अन्नाणी सुयनाणी विभंगनाणी' ने વાળા હોય છે તે મત્યજ્ઞાની હાય છે, શ્રુતાનાની હાય છે અને વિભગનાની હાય છે. ટીકા – જ્ઞાનના અધિકાર હોવાથી જ્ઞાનના ભેદોનું નિરૂપણ અહી સૂત્રકારે કર્યુ છે તેમાં ગૌતમે પ્રભુને એવું પૂછ્યું કે- ' करविणं भंते गाणे पण्णसे' हे भगवान ज्ञान डेटला अारना या छे. उत्तर- 'गोयमा' हे गौतम ! ' णाणे पंचविहे पण्णत्ते' ज्ञान पांय प्रहारना उद्या छे. 'तं जहा ' म रीते - 'आभिणिबोहियनाणे, सुयनाणे, मणपज्जवनाणे, केवलनाणे' शालिनिधिज्ञान, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન અને મન: વજ્ઞાન, કેવળજ્ઞાન. પદાર્થને સન્મુખરાખીને જે યથા નિયત બેધ થાય છે તેનું નામ આલિનિમેાધિજ્ઞાન છે. મનને આશ્રય કરીને તે તે વિષયાના જે બેધ થાય છે—અપેક્ષિત હાય છે તે ખેોધનું નામ અભિનિષેાધિકજ્ઞાન હેલ
अज्ञान
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૬
