________________
૭૪ ]
સમ્યગ્રદર્શન-૧
છે પણ શ્રી જૈન શાસ્ત્રાના સાચા અર્થને પામેલા નથી, તે જન શાસ્ત્રોમાં આવતી સર્વનય—શ્રદ્ધાની વાતને ખેડટી રાતિએ આગળ ધરે છે, પણ તત્ત્વના જ્ઞાતાએ એવી વાતાથી મુંઝાય નહિ.
સાપેક્ષ શાસ્ત્રવાકયેા :
6
એવી જ રીતિએ, કેટલાકેા શ્રી જૈન શાસ્ત્રોનાં બધાં વાકયા મિથ્યાત્વી છે.’—એવુ પ્રતિપાદન પણ અણસમજથી કરે છે. જૈન શાસ્ત્રોની એકે એક વાત સાપેક્ષપણે જ કહેવાએલી છે. નિશ્ચય નયનુ` પ્રતિપાદન હાય ને વ્યવહાર નયનું પણ પ્રતિપાદન હેાય; પણ, ગમે તે એકનું પ્રતિપાદન કરતી વખતે, અન્ય નયા પાતપેાતાને સ્થાને પણ ખેાટા છે—એવુ· પ્રતિપાદન હેાય જ નહિ શ્રી જૈન શાસ્ત્રાના રચનારાએ સ્યાદ્વાદી હતા અને એથી એમનાં વચનામાં અન્ય નયાની અપેક્ષાના ગ્રહણને સૂચવતું રચાત્ પદ સાક્ષાત્ ન પણ હાય, તે પણ તે પદ્મ છે જ—એમ માનીને, એ ઉપકારીઓનાં વચનાના સ્વરૂપને સમજવુ જોઇએ અને વર્ણવવુ’ જોઈ એ. ‘શ્રી જૈન શાસ્ત્રોનાં બધાં વાકયો મિથ્યાત્વી છે.’–એમ કહેવું, એને અર્થ તે એ છે કે-શ્રી જૈન શાસ્ત્રો એ મિથ્યાત્વી વાકયેાના સમૂહ રૂપ છે, એવું જાહેર કરવુ'! આવું બેલીને શ્રી જૈન શાસ્ત્રોની આશાતના કરવાને હેતુ ન હેાય તે! પણ, આવુ. બેલવાથી શ્રી જન શાસ્ત્રાની ભયકર કાટિની આશાતના તા થાય જ છે. એમાંય ખ્યાલફેરને અંગે આવુ' બાલાઈ ગયા પછી, જો એને એવુ ખેલનારને આગ્રહ થઈ જાય છે, તે તે આભિનિવેશિક મિથ્યાત્વને સ્વામી બની. જાય છે.
શ્ર્વ આભિનિવેશિક મિથ્યા વ :
હવે આપણે આભિનિવેશિક મિથ્યાત્વને અગે થાડુ'ક જોઈએ. આભિનિવેશિક મિથ્યાત્વ, એ મેાટા માણસાને માટેનું મિથ્યાત્વ છે,
* विदुषोऽपि स्वरसवाहिभगवत्प्रगीत शास्त्र बाधितार्थ श्रद्धानमा 'भनिवेशिकम् । —ધર્મ પરીક્ષા Àાક ૮ ની ટીકા
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
