Uttaradhyayan Sutram Part 03

Book Title: Uttaradhyayan Sutram Part 03
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

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Page 700
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५७६
मुक्ताफलेषु व्यायायमित्रान्तरा । प्रतिभाति यदद्वेषु तावत्यमिहोच्यते || १||
उत्तराध्ययनसूत्रे
अहो ! अस्य सौम्यता = विशुद्धायामाशीलस्य मुसे शारवनिर्म ऽखण्डचन्द्रमण्डलादप्यधिका दक्नियनानन्ददायिना प्रतिभाति । अहो ! जन्य क्षान्तिः = क्षमा, अस्य रायः मनजितस्य शरीरसम्वन्धिसुगन्ध भाकष्टपपदनिकस्तुद्यमानस्यापि नित्याऽऽर्यकारिणी धान्ति प्रतिभाति । अहो ! जम्य मुक्ति' = निर्लोभता, अम्याथर्यकारिण्या क्षान्त्या निमिताऽपि मकी मति, यद पूर्वस्पाण्यसपन्नस्यापि शरीरस्यानपेक्षणादस्य निर्ममत्वमपि महाश्रर्यजनरम् ।
"मोती के अदर जो तरल (चचल काति) डाया होती है उसी प्रकार जिसके शरीरकी काति चमकार करती हो उसको लावण्य कहते हैं ।" (अहो सोमया - अहो सौम्यता) अहो ! विशुद्ध अभ्यासायवाले होने से इनके मुस पर जो शरत्कालीन निर्मल पूर्ण चन्द्रमण्डल से भी अधिक काति है वह दर्शक जनों के नयनों को कितनी आनद दायिनी हो रही है । ( अहोसति - अहो क्षातिः) उनकी क्षमा तो विशेष विस्मयकारक
न रही है । यद्यपि ये महात्मा अभी नवीन दीक्षित ही ज्ञात हो रहे है फिर भी इनकी शारीरिक चन्दनादि सुगंध से अकृष्ट हुआ जो यह भ्रमर निकर मे वह इनको व्यथित करता हुआ विचलित नही कर सकता है ये बिलकुल निवल बने हुए बैठे हैं यह कितने आश्चर्य की बात है । (अहो मुत्ती - अहो मुक्ति) लोभरहित जो इनकी वृत्ति है - वह भी बडी विलक्षण ज्ञात होती है । अपूर्व लावण्य से अलकृत जो इन की यह
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“માર્તીની આ દર જે તરલ છાયા હાય છે, એજ પ્રમાણે અગામા જે પ્રતિ ભાસ હોય છે તેને લાવણ્ય કહે છે ”
अहो सोमया - अहो सौम्यता लु । विशुद्ध अध्यवसायवाणा होवाथी भना મુખારવિંદ ઉપર જે શદૂકાળના નિળ પૂર્ણ ચંદ્રમંડળથી પણ અધિક કાન્તિ છે थे लेनाशशोना नयनाने उटो भान भाषी रही छे । अहो खति-अहो क्षातिः એમની ક્ષમા તા ખરેખર વિશેષ વિસ્મયકારક જ છે જે કે આ મહાત્મા હમણા નવાજ દીક્ષિત થયેલા લાગે છે છતા પણુ, એમની શારિરિક સુગંધથી આકર્ષાઈને જે આ ભમરાએ કરી રહ્યા છે તે એમને વ્યથા પહોંચાડી રહ્યા હાવા છતા તેમને ધ્યાનમાથી ચલાયમાન કરી શકતા નથી એ એ બિલકુલ નિશ્ચલ मनीने ४ जेठा छे थे कैसा आश्चर्यनी बात छे ? अहो मुत्ती - अहो मुक्ति, बोल રહિત જે એમની વૃત્તિ છે એ પણ ભૂખ વિલક્ષણ જણાય છે અપૂત્ર લાવ રુષથી અલ કૃત એવી એમની જે આ શારિરીક અનપેક્ષા વૃત્તિ છે એનાથી
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