Book Title: Uttaradhyayan Sutram Part 03
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
-
-
-
-
-
९२६
उत्तराध्ययनसूत्र (३) घ्राणेन्द्रियम्य पियो द्विविधा, सुरमिगन्धो दुमिग श्रेति । तयो सचित्तादिभेदेन प्रत्येक पिये पटगर या विकारा, ' तेपा रागद्वेषभेदाद् ईविभ्ये द्वादशसग या घ्राणेद्रियम्य शिरा भरन्ति ।। ।।।
(४) रसनेन्द्रियस्य पियः परिधन्तिक्तादिरसम्पपनाना सचित्ता दिभेदेन प्रत्येक पिये पञ्चदश १५ सयस रिकारा गन्ति । तेपा पुन' शुभाशुभ देन हैरिये त्रिंशद् भेदा. पुनस्तेपाात्रिंशत्सर यांना रागद्वेषभेदाद् वैविध्ये ६० परिभेदा भवन्ति । ।
।।। " (५) स्पर्शनेन्द्रियस्य रिपयोऽपविधः शादि स्पर्शस्प'। तेपामटाना प्रत्येक सचित्तादिभेदेन विये चतुर्विशतिसाव्यफा विकारा, पुनस्तेपा शुभा . घाणेन्द्रिय का सुगध और दुर्गध के भेद से दो मकार का विषय है। तथा इनका विकार यारष्ठ १२ प्रकार का है। सुगध और दुर्गध रूप विपय सचित्त, अचित्त एव मित्र के भेद से लह ६ प्रकारका है। तथा ये उहाँ ही मकार राग और देप के भेद से चारह १२ प्रकार के हो जाते है। र रसना इन्द्रिय का विपर रस है। यह पाच प्रकार का है। तीखा कडुआ आदि। ये इसके भेद है। विकार साठ ६० है। ये पाचोही विषय सचित्त, अचित्त एव मित्र के भेट से पन्द्रह १५ भेवाले हो जोते है। तथा शुभ और अशुभ इन तीस भेदो से राग आर केप से गुणित करनेपर रसनेन्द्रिय के विकार साठ ६० होते है ।
स्पर्शन इन्द्रिय का विषय आठ प्रकार का स्पर्श है । इस शीत आदि સાથે ગુણવાથી ત્રીસ ભેદ બીજા પણ થઈ જાય છે આ ત્રીસ ભેદને પણ રાગ અને દ્વેષથી ગુણવાથી ચબુદ્રિના વિકારના સાઠ ભેદ નિષ્પન્ન થઈ જાય છે પરાાં “
ધ્રાણેન્દ્રિયના સુગધ-અને દુર્ગધ એ બે પ્રકારને વિષય છે તથા એને વિકાર બાર ૧૨ પ્રકાર છે સુગધ અને દુર્ગધ રૂપ વિષય સચિત્ત, અચિત અને મિશ્રના ભેદથી છ પ્રકારને છે તથા એ છ એ પ્રકાર રાગ અને દ્વેષના ભેદથી બાર ૧૪ रना थय छ lau
રસના ઈન્દ્રિયને વિષય રસ છે એ પાચ પ્રકારને છે તીખા, કડવા આદિ ' એ એના ભેદ છે વિકાર ૬૦ માઠ છે આ પાંચેય વિષય સચિત્ત, અચિત્ત, અને મિશ્રના ભેદથી પ દર ૧૫ ભેદ વાળ થઈ જાય છે તથા શુભ અને અશુભના ભેદથી એ, ૫ દર ૧૫ પ્રકાર ત્રીસ ૩૦ ભેદવાળા થઈ જાય છે અને આ ત્રીસ મેદાને રાગ અને દ્વેષની સાથે ગુણવાથી રસનેન્દ્રિયના વિકાર ૬૦ સાઠ થઈ જાય છે. જા | સ્પર્શન ઈન્દ્રિયને વિષય આઠ પ્રકારનો સ્પર્શ છે એ ઠડી, આદિ આઠ