________________
પ્રભુદર્શન
[ ] ભૂત થઈ શકે છે, પણ રાગ-દ્વેષના કારણભૂત વૈષયિક સુખના સાધન મેળવવાનું નિમિત્ત બની શકે નહિં; પ્રભુ વૈષયિક સુખના સાધન આપી શકે છે એવી શ્રદ્ધાથી તેમની પાસેથી કેવળ તુચ્છ વૈષયિક સુખની આશા રાખી, તેમને વંદનપૂજન કરવું અને હંમેશાં ધન-સંપત્તિની માગણી કરવી તે અજ્ઞાનતા જ કહી શકાય. વીતરાગ દશા મેળવવાની જ શ્રદ્ધાથી પ્રભુવંદન-પૂજન કરતાં ભવસ્થિતિની કચાશને લઈને કદાચ પુન્યબંધ થઈ જાય અને પીગલિક સુખના સાધન મળી જાય તે કાંઈ પણ બાધ આવતું નથી, કારણ કે શુદ્ધ શ્રદ્ધાથી કેવળ કર્મની નિર્જરા માટે વંદન-પૂજન કરનાર સાચા સુખને અભિલાષી હેવાથી અનિચ્છાએ મળેલા વૈષયિક સુખના સાધનમાં આસક્ત બનતું નથી પણ ઉદાસીન ભાવે જરૂર પૂરતો જ તેને ઉપયોગ કરે છે, પણ પુદ્ગલાનંદી જીવને પુન્ય ઉદયથી જે તે વસ્તુ મળી જાય તો પ્રભુ બક્ષિસ માની અત્યંત આસકિતભાવે તેને ઉપયોગ કરવાથી મિથ્યાત્વને પિસીને સંસાર વધારે છે, માટે પ્રભુ મિથ્યાત્વની વૃદ્ધિ કરી સંસાર વધારવામાં નિમિત્ત બની શકે જ નહિં, પણ વીતરાગ દશા પ્રાપ્ત કરી સંસારને નાશ કરવામાં જ નિમિત્ત હોઈ શકે છે. પ્રભુ પિતે કર્મથી મુકાયા છે તેથી જ તે બીજાને કર્મથી છોડાવનારા છે, પણ કર્મ બંધાવનારા નથી. પુન્ય કર્મના બંધ સિવાય પૌગલિક સુખના સાધન મળી શકે નહિ, માટે જડ વસ્તુની માગણી કરનાર પુન્ય કર્મને બંધ માંગે છે તે પ્રભુ કેવી રીતે બંધાવી શકે? અર્થાત્ કર્મથી મુક્ત કર્મ બાંધવામાં કેવી રીતે નિમિત્ત બને? અને જે કર્મ બાંધવામાં પ્રભુને નિમિત્તભૂત
