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[निशीथसूत्र २७ जो भिक्षु काष्ठ, बांरा या त के रंगीन दंड बनाता है या बनाने वाले का अनुमोदन करता है।
२८. जो भिक्षु काष्ठ, बांस या वेंत के रंगीन दंड धारण करता है या धारण करने वाले का अनुमोदन करता है।
२९. जो भिक्षु काष्ठ, बांस या वेंत के अनेक रंग वाले दंड बनाता है या बनाने वाले का अनुमोदन करता है।
३०. जो भिक्षु काष्ठ, बांस या वेंत के अनेक रंग वाले दंड धारण करता है या धारण करने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे लघुमासिक प्रायश्चित्त अाता है।)
विवेचन-"दंड" औपग्रहिक उपधि है । अर्थात् विशेष शारीरिक दुर्बलता आदि कारणों से ही कोई रख सकता है किन्तु सभी साधुओं को साधारणतया रखना नहीं कल्पता है।
अतः आवश्यक होने पर बना बनाया दंड मिले तो धारण किया जा सकता है । न मिले तो भिक्षु अचित्त काष्ठ आदि से स्वयं बना सकता है ।
दंड बनाने में व धारण करने में निम्न बातों का ध्यान रखना आवश्यक है
१- जीव-जन्तु युक्त लकड़ी नहीं होनी चाहिये अर्थात् काष्ठ अादि सर्वथा जीवरहित होना चाहिये।
२- लकड़ी आदि के स्वाभाविक रंग के सिवाय अन्य कोई रंग नहीं होना चाहिए । ३- अन्य अनेक अाकर्षक रंग, कारीगरी या चित्र आदि से विचित्र नहीं होना चाहिए ।
पारिभाषिक शब्द
"सचित्ता-जीवसहिता" "चित्रकः ---एक वर्णः, विचित्रा- नाना वर्णा": । चूणि
दंड की सुरक्षा के लिए किसी प्रकार का लेप लगाना निपिद्ध नहीं है । विभूषा के लिए एक या अनेक वर्ण का बनाना अथवा कारीगीरी युक्त बनाना और धारण करना नहीं कल्पता है ।
सचित्त लकड़ी का दंड बनाने या रखने में जीव-विराधना स्पष्ट है। ये तीनों प्रकार के दंड करने का धारण करने का लघुमासिक प्रायश्चित्त अाता है ।
___ "परिभजई' क्रिया युक्त तीन सूत्रों की व्याख्या नहीं मिलती है और न उनका निर्देश ही है। क्योंकि प्रौपग्रहिक उपधि आवश्यकता पड़ने पर ही धारण की जाती है । अत: इन तीन सूत्रों की आवश्यकता भी नहीं है । भाष्य व चूर्णिकार के समय की प्रतियों के मूल पाठ में ये सूत्र नहीं थे, बाद में बढ़ाये गये हैं । अतः उन तीन सूत्रों को यहां मूल पाठ में न लेकर केवल ६ सूत्रों को स्वीकार करके उनकी व्याख्या की गई है ।
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