________________
કલશ-૧૧૩
આસવ અધિકાર
(દ્વતવિલંબિત) अथ महामदनिर्भरमन्थरं समररङ्गपरागतमास्रवम्। अयमुदारगभीरमहोदयो
નયતિ ટુર્નવોઘધનુર્ધરદાર-શરૂ ા ખંડાન્વય સહિત અર્થ “થ યમદુર્ણયોધનુર્ધર વમનયતિ() અહીંથી માંડીને (મયમયુર્ણય ) આ અખંડિત પ્રતાપવાળો (વાઘ) શુદ્ધસ્વરૂપ-અનુભવરૂપ છે (ઘનુર્ધર:) મહા યોદ્ધો તે, (મારવન) અશુધ્ધ રાગાદિ પરિણામલક્ષણ આસવને (નયતિ) મટાડે છે. ભાવાર્થ આમ છે કે અહીંથી શરૂ કરીને આસવનું સ્વરૂપ કહે છે. કેવો છે જ્ઞાનયોદ્ધો? “૩ાર-મીર-મદોઢ :” (૩ર) શાશ્વત એવું છે (મીર) અનંત શક્તિએ વિરાજમાન (મદોઢ :) સ્વરૂપ જેનું, એવો છે. કેવો છે આસવ? “મહામનિર્ભમન્થ” (મદામ) સમસ્ત સંસારી જીવરાશિ આસવને આધીન છે, તેથી થયો છે ગર્વ-અભિમાન, તે વડે (નિર્મર) મગ્ન થયો છે (મસ્થરં) મતવાલાની માફક, એવો છે, “સમ૨૨૫RTIતમ” (સમર) સંગ્રામ એવી છે (૨) ભૂમિ, તેમાં (૫RIJતમ) સન્મુખ આવ્યો છે. ભાવાર્થ આમ છે કે-જેમ પ્રકાશને અને અંધકારને પરસ્પર વિરોધ છે તેમ શુદ્ધ જ્ઞાનને અને આસવને પરસ્પર વિરોધ છે. ૧-૧૧૩.
કળશ નં. – ૧૧૩ : ઉપર પ્રવચન પ્રવચન નં. ૧૦૯
તા. ૩૦/૯/૭૭ થ મયમ' અહીંથી માંડીને અથ તેમાં માંગલિક શબ્દ વાપર્યો છે. માંગલિકમાં પહેલો શબ્દ (થ) છે. અથશબ્દ માંગલિકની શરૂઆત કરવાવાળો છે. હવે સાધક થવાની શરૂઆત કરવી એમ એનું વર્ણન કરીએ છીએ. અને માંગલિક કરીએ છીએ. કેમકે સાધકપણું અનાદિનું નથી ને! નવું પ્રગટ થાય છે ને! “થ' હવે એમ સાધકપણું પ્રગટ કરીએ છીએ.
“થ મયમ ટુર્નવોઘધનુર્ધર: નવમ જયતિ” અહીંથી માંડીને આ અખંડિત પ્રતાપવાળો શુદ્ધ સ્વરૂપ - અનુભવરૂપ છે. એ શુદ્ધભાવ તો અખંડિત છે. ભગવાન આત્મા ચૈતન્યસ્વરૂપ એકરૂપ અખંડરૂપ છે. આહા ! એની પર્યાયમાં અખંડ પ્રતાપ છે. હવે અંદરની પર્યાયની વાત છે. અંદરમાં તેનો અખંડિત પ્રતાપ એવો શુદ્ધસ્વરૂપનો અનુભવ છે. આહાહા !
