Book Title: Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Part 03 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
________________
प्रमेयबोधिनी टीका पद ११ सू. १४ भाषाविशेषमेदनिरूपणम् भाषाजातम्-भाषाप्रकारो वर्तते 'बिटियं मोसं भासज्जायं' द्वितीयं मृषात्मकं भाषाजातम् भवति, 'तइयं सच्चामोसं भासज्जाय तृतीयं सत्यभूषात्मकं भाषाजातं भवति, चउत्थं असचामोसं भासज्जायं' चतुर्थम् असत्यमृषात्मकं भोपाजातं भवति, गौतमः पृच्छति-'इच्चेइयाई भंते ! चत्तारि भासज्जायाई भासमाणे किं आराहए, विराहए ?' हे भदन्त ! इत्येतानिउपर्युक्तानि चत्वारि भाषाजातानि-भाषाप्रकारान् भाषमाणो जीवः किम् आराधको भवति ? किं वा विराधको भवति ? भगवानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'इच्चेइयाइं चत्तारि भासजायाइं आउत्तं भासमाणे आराहए नो विराहए'-इत्येतानि-पूर्वोक्तानि चत्वारि भाषा जातानि आयुक्तम्-सम्यक्प्रवचनमालिन्यादि रक्षणपरतया प्रवचनोड्डाहरक्षणादि निमित्तं गुरुलाघवपर्यालोचनेन मृषापि भाषमाणः साधुजन आराधको भवति नो विराधको भवति 'तेण
भगवान- हे गौतम ! भाषा के चार प्रकार कहे गये हैं । वे इस प्रकार हैं(१)सत्य, यह भाषा का एक प्रकार है । (२)मृषा, यह भाषा का दूसरा प्रकार है। (३)सत्यामृषा, यह भाषा का तीसरा प्रकार है। और (४) असत्यामृषा, यह भाषा का चौथा प्रकार है।
गौतम- भगवन ! भाषा के इन चार प्रकारों से भाषण करने वाला जीव क्या आराधक होता है या विराधक होता है ? ।
भगवान-हे गौतम! भाषा के इन चार प्रकारों को जो जीव सम्यक प्रकार से उपयोग लगाकर बोलता है, अर्थात् इस बात का ध्यान रखकर बोलता है कि प्रवचन में किसी प्रकार की मलीनता उत्पन्न न हो, प्रवचन की निन्दा न हो और इन मबसे प्रवचन को बचाने के लिए गौरव लाघव का विचार करके बोलता है, वह साधुजन आराधक होता है, विराधक नहीं होता है। किन्तु जो उपयोग लगाकर भाषण करने वाले से भिन्न है अर्थात् जो मानसिक, वाचिक
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ! ભાષાના ચાર પ્રકાર કહેલા છે. તેઓ આ घारे छे. (१) सत्य, ! मापानी से प्रा२ छे. (२) भूषा, से लापानी पीने १२ છે. (૩) સત્યામૃષા એ ભાષાને ત્રીજો પ્રકાર છે અને (૪) અસત્યા મૃષા એ ભાષાનો ચેથે પ્રકાર છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન! ભાષાના આ ચાર પ્રકારેથી ભાષણ કરનારા જીવ શુ આર ધક હોય છે, અગર વિરાધક હોય છે?
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ! ભાષાના આ ચાર પ્રકારેને જીવ સમ્યફ પ્રકારે ઊપયોગ કરીને બોલે છે, અર્થાત્ એ વાતનું ધ્યાન રાખીને બેલે છે કે પ્રવચનમાં કોઈ પ્રકારની મલિનતા ન થાય, પ્રવચનની નિન્દા ન થાય, અને તે બધાથી પ્રવચનને બચાવવા માટે ગૌરવ-લાઘવને વિચાર કરીને બેસે છે. તે સાધુજન આરાધક થાય છે, વિરાધક નથી થતા. પરન્તુ જે ઉપગ લગાડીને ભાષણ કરનારથી ભિન્ન છે અર્થાત્ જે માનસિક, વાચિક તેમજ
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૩
