Book Title: Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Part 03 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
प्रमेयबोधिनी टीका पद १६ सू० १ प्रयोगपरिणामनिरूपणम् शरीरकायप्रयोगः-औदारिकश्च तद्मिश्रश्च कार्मणेन इति औदारिकमिश्रम, तथा चोक्तम्
'जोएणं कम्मएणं आहारेइ अगंतरं जीवो तेण परं मीसे णं जाव सरीरस्स निप्फत्ती ॥१॥' योगेन कर्मणेनाहारयत्यनन्तरं जीवः।
ततः परं मिश्रेण यावरीरस्म निष्पत्तिः ॥१॥ तत्र यद्यपि कार्मणेन औदारिकस्येव, औदारिकेण कार्मणस्यापि मिश्रितत्वाद् उभयोरपि मिश्रत्वसमानत्वात् औदारिकमिश्रमिव कार्मणमिश्रमपि प्राप्तम्, तथापि श्रोतणां निष्पत्ति पक्षं विवक्षितार्थप्रतिपत्तिप्रयोजकस्यैव व्यपदेशस्योपादेयतया कार्मणशरीरस्यासंसारमविच्छेदेनावस्थितत्वात् सकलेष्वपि शरीरेषु संभवात् कार्मणमिश्रकथनेन किं तिर्यग्योनिकमनुष्याणामपर्याप्तावस्थायां तद् विवक्षितम् आहोस्वित् देवनारकाणां तद् विवक्षितमिति औदारिक हो और कार्मणशरीर के साथ मिश्र हो, औदारिकमिश्र कहा जाता है। कहा भी है-'जीव अनन्तर कार्मणयोग से आहार करता है, उसके बाद मिश्रयोग से आहार करता है, जबतक शरीर की निष्पत्ति हो।' यद्यपि जैसे कार्मणयोग से औदारिकयोग मिश्रित होता है, उसी प्रकार औदारिक से कार्मण भी मिश्रित होता है, इस तरह मिश्रण दोनों का समान है। ऐसी स्थिति में औदारिकमिश्र के समान कार्मण मिश्र योग भी होना चाहिए, मगर कार्मणमिश्रयोग कहा नहीं गया है, क्योंकि श्रोताओं को वही कथन उपादेय होता है जो निर्बाध विवक्षित अर्थ की प्रतिपत्ति कराने वाला हो। कार्मण भवपर्यन्त विद्यमान रहता है, अर्थात् जब तक मुक्ति प्राप्त नहीं होती तब तक कार्मणशरीर बराबर बना ही रहता है और वह सभी शरीरों में होता है, ऐसी स्थिति में यदि 'कार्मणमिश्र' का कथन किया जाता तो यह शंका होति कि क्या तियचों और मनुष्यों की अपर्याप्त अवस्था में वह विवक्षित है अथवा देव કામણ શરીરની સાથે મિશ્ર હોય તે દારિક મિશ્ર કહેવાય છે. કહ્યું પણ છે “જીવ અનન્તર કાશ્મણગથી આહાર કરે છે, ત્યાર પછી મિશ્ર વેગથી આહાર કરે છે, જ્યાં સુધી શરીરની નિપત્તિ હોય. “વઘપિ જેમ કાર્મગથી ઔદ્યારિક લેગ મિશ્રિત બને છે, એજ પ્રકારે ઔદ્યારિકથી કાર્પણ પણ મિશ્રિત થાય છે, એ રીતે મિશ્રણ બન્નેના સમાન છે. આવી સ્થિતિમાં ઔદારિક મિશ્રને સમાન કાણુ મિશ્ર યોગ પણ થ જોઈએ. પણ કામણ મિશ્રગ કહેલું નથી, કેમકે શ્રેતાઓનું તે જ કથન ગ્રાહ્ય હોય છે. જે નિબંધ વિવક્ષિત અર્થની પ્રતિપત્તિ કહેનાર હેય. કામણભવ પર્યન્ત નિરન્તર વિદ્યમાન રહે છે. અર્થાત જ્યાં સુધી મુક્તિ પ્રાપ્ત નથી થતી ત્યાં સુધી કામણ શરીર બરાબર બની રહે છે અને તે બધાં શરીરમાં હોય છે. આવી સ્થિતિમાં યદિ કાણમિશ્ર કથન કરાય તે આ શંકા થાય છે કે શું તિય અને મનુષ્યની અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં તે વિવક્ષિત
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૩
