Book Title: Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Part 03 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
________________
प्रबोधिनी टीका पद १५ सू. ५ इन्द्रियाणां विषयपरिमाणनिरूपणम्
६३७
अतएव प्रविष्टान् - निर्वृतीन्द्रियमध्यप्रविष्टान् रसान स्पर्शाश्च क्रमशः आस्वादयति, प्रति संवेदयति चेत्यर्थः अत्रेदं बोध्यम् - श्रोत्रादीनि चतुरिन्द्रियाणि प्राप्यकारित्वाद् जघन्येन अङ्गुला संख्येयभागादपि आगतान शब्दगन्धरसस्पर्शात्मकान् पुद्गलान् उपलभन्ते, चक्षुरिन्द्रियन्तु अप्राप्यकारित्वाद् जघन्येन अगुलसंख्येयभागादव्यवहितं रूपिद्रव्यमुपलभते, जघन्येनाङ्गुलसंख्येयभागमात्रे स्थितं रूपिद्रव्यं पश्यति न पुनस्ततोऽपि सन्निहितं पश्यति, अतिस निकृष्टानामञ्जनरजोमलपक्ष्मादीनां स्व चक्षुरिन्द्रियेण दर्शनाभावात् तथाचोक्तम्'अवरमसंखेज्जंगुल भागाओ नयणवज्जाणं संखेज्जंगुलभागो नयणस्स' इति, जघन्यमसंख्येयाङ्गुलभागात् नयनवर्जानां संख्येयो भागो नयनस्य' इति, तथा अङ्गुलं त्रिविधं प्रज्ञप्तम्आत्माङ्गुलम्, उच्छ्रयाङ्गुलम्, प्रमाणागुलञ्च तत्र 'जे णं जया मणूसा तेसिं जं होइ माणरूवंतु । तं भणियमिहायंगुलमणि य यमाणं पुण इमंतु ॥१॥ इति, ये खलु यथा मनुष्यास्तेषां यद् भवति मानरूपंतु । तदेव भणितमिहात्मा गुलमनियतमानं पुनरिदंतु ॥१॥ स्पृष्ट रस और स्पर्श को ग्रहण करती हैं, क्यों कि ये दोनों इन्द्रियां भी प्राप्यकारी हैं। यहां यह समझ लेना चाहिए कि श्रोत्र आदि चार इन्द्रियां प्राप्यकारी होने के कारण जघन्य अंगुल के असंख्यातवें भाग से भी आए हुए शब्द, गंध रस और स्पर्श को जान सकते हैं, किन्तु चक्षुरिन्द्रिय अप्राप्यकारी होने के कारण जवन्य अंगुल के संख्यातवें भाग पर स्थित अव्यवहित रूपी द्रव्य को जानती है, इससे अधिक निकटवर्ती रूप को वह नहीं जान सकती, क्यों कि अत्यन्त सन्निकृष्ट अंजन, रज, मल या वरैनियों आदि को अपनी निज की चक्षु नहीं देख सकती है। कहा भी है-नेत्र के सिवाय अन्य इन्द्रियां जघन्य अंगुल के असंख्यातवें भाग से आए अपने विषय को और नेत्र अंगुल के संख्यातवें भाग दूरी पर स्थित रूपी द्रव्य को ग्रहण करते हैं ।
अंगुल तीन प्रकार का कहा गया है - आत्मांगुल, उत्सेधांगुल और प्रमाणांઇન્દ્રિયા પણ પ્રાપ્યકારી છે. અહીં એ સમજી લેવું જોઇએ કે શ્રેત્ર આદિ ચાર ઇન્દ્રિયા પ્રાપ્યકારી હાવાને કારણે જઘન્ય અગુલના અસંખ્યાતમા ભાગથી પણુ આવેલા શબ્દ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શીને જાણી શકે છે, કિન્તુ ચક્ષુઇન્દ્રિય અપ્રાપ્યકારી હાવાને કારણે જઘન્ય 'ગુલના સખ્યાતમા ભગ પર સ્થિત અવ્યવહિત રૂપી દ્રવ્યાને જાણે છે. એનાથી અધિ નિકટવર્તી રૂપને તે નથી જાણી શકતી, કેમકે અત્યન્ત સન્નિકૃષ્ટ અંજન,૨૪, મક્ષ આદિને પાતાની આત્મીય આંખ નથી દેખી શક્તી. કહ્યું પણ છે-નેત્રના સિવાય ખીજી ઈન્દ્રિયા જઘન્ય અંશુલના અ ́ખ્યાતમા ભાગથી આવેલા પેાતાના વિષયને અને નેત્ર અંશુલના સંખ્યાતમા ભાગ દૂર પર રહેલ રૂપી દ્રવ્યને ગ્રહણ કરે છે.
અંશુલ ત્રણુ પ્રકારના કહેલા છે—મમાંશુલ, ઉત્સેધાંગુલ, અને પ્રમાાંગુલ જે સમયમાં જે માણસ હાય છે, તે સમયના તેમના અંગુલ માંગલ કહેવાય છે, એ કારણે આત્માં
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૩
