Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Part 03 Sthanakvasi

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

Page 551

प्रमेयबोधिनी टीका पद १३ ० २ गतिपरिणामादिनिरूपणम्
५३५
}
9
भवन्ति केचन सिद्धादयः अकषायिणोऽपि भवन्ति, 'लेस्सापरिणामेणं कण्हलेस्सा वि, जाव अलेस्सा वि' लेश्या परिणामेन परिणमन्तो मनुष्याः कृष्णलेश्या अपि यावत्-न - नीललेश्या अपि, कापोतश्या अपि, तेजोलेश्या अपि शुक्ललेश्या अपि भवन्ति केचन सिद्धादयः अश्या अपि भवन्ति, 'जोगपरिणामेणं मणजोगी वि, जाव अजोगी वि' योगपरिणामेन परिणमन्तो मनुष्याः मनो योगिनोऽपि यावत् - वचो योगिनोऽपि, काययोगिनोऽपि भवन्ति, केचन सिद्धादयस्तु अयोगिनोऽपि भवन्ति, 'उवओगपरिणामेणं जहा नेरइया' उपयोगपरिणामेन परिणमन्तो मनुष्या यथा नैरयिकजीवा प्रतिपादितास्तथा वक्तव्याः, तथा च साकारोपयुक्ता अपि भवन्ति, अनाकारोपयुक्ता अपि भवन्ति, 'णाणपरिणामेणं आभिणिबोहियणाणी विजाव केवलणाणी वि' ज्ञानपरिणामेन परिणमन्तो मनुष्याः आभिनिबोधिक ज्ञानिनोऽपि भवन्ति, यावत् श्रुतज्ञानिनोऽपि, अवधिज्ञानिनोऽपि, मनः पर्यवज्ञानिनोऽपि भवन्ति तीर्थकरादयस्तु केवलज्ञानिनोऽपि भवन्ति, 'अण्णाणपरिणामेणं तिष्णि वि अण्णाणा' अज्ञानपरिसे मनुष्य कृष्णलेष्या वाले यावत् अलेश्या भी होते हैं, अर्थात् कृष्णलेश्या वाले भी, नीललेश्या वाले भी, कापोतलेश्या वाले भी, तेजोलेश्या वाले भी पद्म लेश्या वाले भी और शुक्ल लेश्या वाले भी होते हैं, कोई-कोई मनुष्य अश्या अर्थात् लेश्या से रहित भी होते हैं। योग परिणाम की अपेक्षा से विचार करने पर मनुष्य मनोयोगी भी होते हैं, वचनयोगी भी होते हैं, काययोगी भी होते हैं और कोई-कोई अयोगी भी होते हैं, जैसे चौदहवें गुणस्थान वर्ती मनुष्य | उपयोग परिणाम से मनुष्य नारकों के समान हैं, अर्थात् वे साकारोपयोग परिणाम वाले भी होते हैं और अनाकारोपयोगपरिणाम वाले भी होते हैं । ज्ञान परिणाम की अपेक्षा से आभिनिबोधिकज्ञानी यावत् केवलज्ञानी भी होते हैं, अर्थात् आभिनिबोधिकज्ञानी श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, मनःपर्यवज्ञानी और केवलज्ञानी भी होते हैं । अज्ञान परिणाम से मनुष्य मत्यज्ञानी પણ હાય છે. અને કેઈ કાઈ અકષાયી પણ હેાય છે, લૈશ્યા પરિણામથી મનુષ્ય કૃષ્ણલેશ્યાવાળા યાવત્ અલેશ્ય પણ હાય છે, અર્થાત્ કૃષ્ણે લેશ્યાવાળા પણુ, નીલ લેશ્યાવાળા પણ કાપાત લેશ્યાવાળા પણ, તેોલેશ્યાવાળા પણ, પદ્મલેશ્યાવાળા પણુ, શુકલ લેશ્યાવાળા પણ હાય છે. કાઈ કાઇ મનુષ્ય અલેશ્ય અર્થાત્ લેશ્યાથી રહિત પણ હાય છે ચેગ પરિણામની અપેક્ષાએ વિચાર કરવાથી મનુષ્ય મનાયેગી પણ હાય છે, વચન ચેાગી પણ હાય છે, કાયચેગી પણ હાય છે. અને કાઇ-કાઈ આયેગી પણ હાય છે, જેમ ચૌદમા ગુણસ્થાનવ મનુષ્ય ઉપયેગ પરિણામથી નારકાના સમાન કહેવામાં આવેલ છે, અર્થાત્ તે સાકારરેપચૈાગ પરિણામવાળા પણ હોય છે, અને અનાકારેયાગ પરિણામ વાળા પણ હાય છે. જ્ઞાન પરિણામની અપેક્ષાએ આભિનિષેાધિકજ્ઞાની યાવત્ કેવળજ્ઞાની પશુ થાય છે, અર્થાત્ આભિનિષ્ઠાધિકજ્ઞાની શ્રુતજ્ઞાની, અવધિજ્ઞાની, મનઃપ`વજ્ઞાની અને કેવળજ્ઞાની થાય છે.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૩