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उपासकदशासूत्रे -भाभरणीया वीति यारत् , 'अहीन यार' दिति, अत्र यावन्छन्दवलेन 'अहीण पचिंदियसरीरा लाग्णरजणगुणोरवेया माणुम्माणप्पमाणपडि पुण्णमुनायसवग सुन्दरगा ससिसीमाकारा कता पियदसणा मुख्वा' इत्येर विशेपणानामन्यत्रोक्ताना समन्वयोगोद्धव्यस्तत्र'-अहीनपञ्चेन्द्रियशरीरा लक्षणाव्यञ्जनगुणोपपेता मानोन्मान ममाणपरिपूर्णमुजातसद्गिमुन्दराङ्गाशगिसौम्याकारा कान्ता मियदर्शना मुरूपा' इति च्छाया । अथैतानि विशेषणानि प्रतिपद व्याचक्ष्महे-अहीनानि-लक्षण-स्वरूपाभ्या परिपूर्णानि पञ्च इन्द्रियाणि यम्मिस्तादृश शरीर यस्या सा अहीनपश्चेन्द्रियशरीरा स्वस्वविषयग्रहणसम पूर्णाकारच सुरादीन्द्रियविशिष्रेत्यर्थः, 'लक्षणे-ति लक्ष्यन्ते चिस्यन्ते यैस्तानि लक्षणानि स्त्रीचिहानि हस्तस्थविद्या धन जीवित रेखारूपाणि और आनन्द स्वभाववाली थी,इसलिए वह 'यधानामन्तथागुणवाली' थी। 'अरोन' के आगे जो 'जाव' शब्द है उससे इतना सग्रह किया है-"अहीणपचिंदियसरीरा लस्वणवजणगुणोववेया, माणुम्माणप्पमाणपडिपुण्णसुजायसव्वगसुदरगा, ससिसोमाकारा, कता, पिय दसणा, सुख्या।। ये विशेषण अन्यत्र कहे गये हैं, अत एव इन्हीका यहा सग्रह है, इनका अर्थ-~ ___ अहीणपचिंदियसरीरा-लक्षण और स्वरूप से परिपूर्ण (पूरी) पाच इन्द्रिया महित शरीरवाली थी अर्थात् जिसकी चक्षु आदि पाचा इन्द्रिया अपना अपना विषय ग्रहण करनेमे पूर्ण सावधान तथा यथायोग्य आकारवाली थी।
लवरवणवजणगुणोववेया-जिनके द्वारा पहिचान होती है उन्हें लक्षण (चिह्न) कहते है, अथवा हाथ आदि में बनी हुई विद्या, तथा धन, जीवन आदिकी रेखाओको लक्षण करते हैं। जिनके द्वारा अभिव्यक्ति આનદ સ્વભાવવાળી હતી, તેથી તે “યથાનામતથાગુણ હતી “અહી” પછી જે જાવ यात शह छ तथा माता होना स य छ- अहीणपचिदियसरोरा उकजणवजणगुणाववेया माणुम्माणपमाणपडिपुण्णमुजायसव्व गमु दर गा, ससिसोमाकारा क्ता पियद सणा સુરવા એ વિશેઘણે અન્યત્ર કહેલા છે તેથી તેને જ અહી સ ગ્રડ છે અથ -
अहीणपचिदियसरीरा-सक्षण भने स्व३५या पर पाय दिया સહિત શરીરવાળી થતી અર્થાત જેની આખે વગેરે પચે ઈદ્રિયે પિતાપિતાને વિષય ગ્રતુણુ કરવામાં પૂર્ણ સાધન તો અથાગ્ય આકારવાળી હતી
लसणव जणगुणाववेया-रेनी द्वारा पिछा न्याय के रोने लक्ष! (यिन्स) કહે છે, અથવા હાથ વગેરેમાની વિદ્યા ધન જીવન આદિની રેખાઓને લક્ષણ
