________________
१२२
उपासकदशास्त्रे [धर्मकयामूलम् ]] देवा, देवलोया, सिद्धी, सिद्धा, परिणिचाण, परिणिन्युया, अस्थि पाणाइवाए,
[धर्मकथाछाया ] देवाः, देवलोका , सिद्धि सिद्धाः, परिनिर्माण, परिनिट ता', । अस्ति-प्राणाति प्यनारकव्यतिरिक्ता एकेन्द्रियादयः । तिर्यग्योनयः तिर्यकत्रीत्वेन प्रसिद्धाः । मागादयोऽपि प्रसिद्धा एव। ऋपयापन्ति-पश्यन्ति पदजीपनियमान्मतुल्य मिति, ऋपन्ति गच्छन्ति मोक्षमार्गमिति तथा । देवाः दीव्यन्ति-पुण्यजनिताम लौकिकी क्रीडामनुभवन्तीति तथा भवनपत्यादय इत्यर्थः। देवलोका:-देवानामुक्त प्रकाराणा लोका' स्थानानि सौधर्मादीनि सिद्धि सि यन्ति निष्ठितार्था भवन्ति यस्या सा!: सिद्धा' असि यन्त कृत्या अभान्निति, यद्वा असेधन अपुनराट
जिनमें से शुभ फल निकल गया हो उन्हें 'निरय और निरयोमें उत्पन्न होने वाले जीवोको नैरयिक (नारकी) कहते हैं।
देव मनुष्य और नारकसे भिन्न-एकेन्द्रिय आदि जीवीको तियन्या निक (तिर्यच) कहते है | जो तिर्यच स्त्री हो वह तिर्यग्योनि है ।
माता और पिता प्रसिद्ध हैं। जो पड्जीवनिकायको आत्माक समान मानते है, अथवा जो मोक्षमार्गमे [विशेष] प्रवृत्ति करते है उन्हें ऋषि कहते है। पुण्यसे प्राप्त होनेवाली अलौकिक क्रीडाको भागन वाले भवनपति आदि, देव (देवता) कहलाते है। देवोंके सौधर्म ऐशान आदि स्थानोको देवलोक करते है।
जिसे प्राप्त करके सिद्ध (कृतकृत्य) होते है उसे सिद्धि कहते हैं। जो कृतकृत्य हो चुके हैं उन्हें सिद्ध करते हे, अथवा पुनरागमनसे
જેમાથી શુભ ફળ નીકળી ગયું હોય તેને “નિરય અને નિરમા ઉત્પન્ન થનારા જીવેને નૈરયિક ( નારકી ) કહે છે
દેવ મનુષ્ય અને નારકથી ભિન્ન-એ દ્રિય આદિ ને તિર્થાનિક ( તિર્થં ચ ) કહે છે જે તિર્ય, સ્ત્રી હોય તે તિનિ છે
માતા અને પિતા પ્રસિદ્ધ છે જેઓ ષડૂજીવનિકાયને આત્માની સમાન માને છે, અથવા જેઓ મોક્ષમાર્ગમાં (વિશેષ) પ્રવૃત્તિ કરે છે, તેમને ઋષિ કહે છે પથી પ્રાપ્ત થનારી અલૌકિક ક્રીડાને બે ગવનારા ભવનપતિ આદિ દેવ (દેવતા) કહેવાય છે દેના સોધમ અશાન આદિ સ્થાનેને દેવક કહે છે
જેને પ્રાપ્ત કરીને સિદ્ધ (કૃતકૃય) થાય છે તેને સિદ્ધિ કહે છે જેઓ કૃતકૃત્ય થઈ ચૂક્યા છે તેને સિદ્ધ કહે છે, અથવા પુનરાગમનથી રહિત થઈને જે લેકનાં અગ્ર
