________________
अगारधर्म सञ्जीवनी टीका अ० १ सू० ४५ सम्यक्त्वविचारवर्णनम्
२६५
तत्र द्विपदवन्धो मनुष्यादिनन्धश्चतुष्पदवन्धश्व पशुपन्धः । प्रकारान्तरेण पुनरय द्विविधः - अर्थवोऽनर्थवन्धश्चेति = प्रयोजन शाब्दन्धनम्, अनर्थयो= निष्प्रयोजनवन्धनम् । अर्थमन्धोऽपि द्विविधः - सापेक्ष निरपेक्षभेदात्, तत्र सापेक्षो=रज्ज्यादिभिर्मज्जुलपदार्थैः सम्पादितो, यो हि पचादिभये समुपस्थिते सुखच्छेो भवितु शक्नोति, नायमतीचारः किन्तु यः प्राणी बन्धनमन्तरेण यथो चित नावतिष्टते तन्मात्रार्थः । अध्ययनादिविपयिकामाज्ञामपालयता शिशुमभृतीना मन्यापराधिना दासीदासचोरादीना चाग्न्यादिभयसरक्षणगर्भः शिक्षार्थं यो वन्धः स सापेक्ष इति यावत् । यत्त निर्दयतया मनुष्य पश्वादीना बन्धन स निरपेक्षो पन्धः
चतुष्पवन्ध | मनुष्य आदिको नाधना विपद बन्ध है और पशुओंको याधना चतुष्पद बन्ध है। दूसरी तरहसे भी बधके दो भेद है - [2] अर्थबन्ध और (२) अनर्थबन्ध । प्रयोजन से वाधना अर्थबन्ध है और विना प्रयोजनही बाध देना अनर्थबन्ध है | अर्थ बन्ध भी दो प्रकारका है - [१] सापेक्षनन्य और [२] निरपेक्षवन्ध । कोमल रस्सी आदिसे ऐसा बाधना कि अग्नि लगने आदिका मय होने पर शीघ्र ही सरलता से छोडा जा सके उसे सापेक्ष बन्ध कहते है यह अतिचार नहीं है, केवल विना वावे ठीक न रहनेवाले प्राणियोंके लिए है । तात्पर्य यह है कि पढाई आदि सबन्धी आज्ञा न मानने वाले बालकोंको, अन्य अपराधियोंको तथा दासी दास चोर आदिको अग्नि आदिके भयसे उनकी रक्षाका लक्ष रखते हुए केवल शिक्षा देने के लिए बाधना सापेक्ष बन्ध है । मनुष्य
મનુષ્ય આદિને ખાધવા તે દ્વિપદખ ધ છે અને પશુઓને ખાધવા તે ચતુષ્પદ્રુમધ છે બીજી રીતે પણ મધના બે ભેદ છે. (૧) અમધ (ર) અનબંધ પ્રયાજન માટે ખાધવા તે અખધ છે અને વિનાપ્રયોજને ખાધવા તે અનખ ધ છે. અખ ધ પણ એ પ્રકારના ડે (૧) સાપેક્ષમધ અને (૨) ખીન્ને નિરપેક્ષમધ કામળ દેરડા વગેરેથી એવી રીતે માધવા કે આગ લાગવા વગેરેના ભય ઉપસ્થિત થતા તેમને ઝડપથી અને સહેલાઇથી છેડી દઇ શકાય તે સાપેક્ષમ ધ છે એ અતિચાર નથી, કેવળ આધ્યા વિના બરાબર ન રહે તેવા પ્રાણીઓને માટે તે છે તાત્પર્ય એ છે કે ભણતર આદિ સમ્બન્ધી આજ્ઞા ન માનતા હોય તેવા ખાળાને, અન્ય અપરાધીઓને તથા દાસ-દાસી ચેાર આદિને અગ્નિ આદિના ભયથી તેમની રક્ષાનુ લક્ષ રાખીને કેવળ શિક્ષા કરવા માટે બાધવા એ સાપેક્ષમધ છે મનુષ્ય પશુ આદિને નિર્દયતાપૂર્વક
