________________
अगाध सञ्जीवनी टीका अ. १ सू० ९ परिपद्वर्णनम्
९७
प्रोक्ता त्रिमाराऽप्येषा पुनर्द्विविधा - लौकिकी लोकोत्तरा चेति, तत्र लौकिकीराष्ट्र देश सङ्घ-जाति कुल नगर-ग्रामादिहिताहित चिन्तनार्थमायोजिता, लोकोत्तरा तु केवल श्रुत चारित्रादिधर्मश्रवणमननोगेता, तदप्युक्तम्-
"जा रट्ठाह - हियह, विहिया सा लोईया मया परिसा । लोगुत्तरिया उ पुणो, सुयचारित्ताइ चचिया हवइ ||" इति । एतच्छाया च-
१
" या राष्ट्रदिहितार्थे विहिता सा लौकिकी मता परिषत् । कोकोत्तरातु पुनः श्रुतचारित्रादिचर्चिता भवति ॥ " इति । अत्र च लोकोत्तराया एव परिपदो ग्रहण प्रकरणादिति विस्तरभयाद्विरम्यते । है । अज्ञा परिषद् भी प्रायः ऐसी होती हैं, पर दुर्विदग्धा परिषद् लाख उपाय करने पर भी नही समझती ॥१॥"
यह उल्लिखित तीन प्रकारकी परिषद् भी प्रत्येक दो प्रकार की है -- (१) लौकिकी और (२) लोकोत्तरा, जिस परिषद्की योजना राष्ट्र, देश (प्रान्त), सघ, जाति, कुल, नगर, ग्राम आदिके हित-अहित पर विचार करनेके लिए की गई हो वह लौकिकी परिषद् है । जिसमें केवल श्रुतधर्म और चारित्र-धर्म का श्रवण वा मनन होता हो वह लोकोत्तर परिषद् है । सो भी कहा है-
"जो राष्ट्र आदिके हित के लिए की गई हो वह परिषद् लौकिकी मानी गई ह और जो श्रुत चरित्र धर्मके निमित्त हो वह लोकोत्तरा है || १||" प्रकरणका अनुसरण करते हुए यहा लोकोत्तर परिषद् ग्रहण करना चाहिए । विस्तार के डर से इस विषयको समाप्त करते है । પરિષદ્ પશુ પ્રાય અવીજ હોય હૈ, પરંતુ ક્રુવિન્ધા પરિષદ્ લાખ ઉપાય કર્યો પણ समन्ती नथी” (१)
એ પ્રમાણે ત્રણ પ્રકારની પરિષદ્ પણ પુન પ્રત્યેક એ પ્રકારની છે –(૧) લૌકિકી અને (૨) લત્તા, જે પરિષની ચૈાજના राष्ट्र, देश (प्रात), संध જાતિ, કુલ, નગર, ગામ અાદિના હિત—અહિત ન ખાધી વિચાર કરવા માટે કરવામા આવી હોય તે લૌકિકી પરિષદ ધ્ જેમા કેવળ श्रुतव અને ચારિત્ર્યધર્મનુ શ્રવણુ યા મનન થતુ હોય તે લેાકેાત્તા પરિષદ છે કહ્યુ છે કે-“જે રાષ્ટ્રઆદિના હિતને માટે કરવામા આવી હોય, તે પરિષદ લૌકિકી મનાય છે અને જે શ્રુત-ચરિત્ર ધર્મ ને માટે પરિષદ હોય તે લેત્તા મનાય છે” (૧) પ્રકરણનું અનુસરણ કરતા અહી ते! अत्तर-परिषड़ ગ્રહમ કરવી જોઇએ વિસ્તારલયથા આ વિષયને સારાસ કરીએ છીએ
