________________
૨૦૨
प्रश्नोत्तरचत्वरिंशत शतक
તાવિધિમાં ઉપધાનની અંદર પાસહ કહેલા છે. એટલે નિવિરાધીની આચરણા સહુ કે!ઇ માને, પણ કાએ ગચ્છના આચાયે પ શિવાય પે.સહવત શ્રાવકને માટે નથી લખ્યું, તો પછી આચરણાએ નિસ પોડુ કેમ માય ? એ વાત સમદિએ વિચારજો. એથી સાબીત થયું –આગમ ગ્રંથાના અભિપ્રાય વ્રતધારી શ્રાવકને વ્રતરૂપ પાસહ તથા ભરતચક્રવૃત્તિ એ દેવતાને સાધવામાટે, પ્રાપ્ય નૈ અભયકુમારે અકાળે વર્ષોં
<
પ તિથિએજ કરવાનુ છે. કૃષ્ણુવા વે લઘુ. ભવ નિમિત્ત અને વિજયરાજાએ વિજળીના ઉપદ્રવ ટાળવા સારૂ ત્રણ અને ૭ દિવસ લાગઢ પોસહ કર્યા એમ શાસ્ત્રોમાં જે લખ્યુ છે તે પાસદ તપ નથી કિ ંતુ અભિગ્રહ રૂપ છે, કારણ કે ભરત અને કૃષ્ણ એ બન્ને જણ ચોથા અવિરત ગુણુસ્થાન છે, (એટલે) તેમને સામાયિક દેશાવકાશિક અને પેન ત્ર હાવુ ઘ!તું નથી, અભયકુમારે વર્ષાંત નિમિત્તે પૂર્વસંગતિક (મિત્ર) દેવતાને આરાધા ર.રૂ દેવતાનુ ધ્યાન કરતાં પાસ કર્યો કહ્યા છે. એ !! તે પાસહ વ્રત કેમ કહેવાય ? વલી જેમ અમ એક સાû કર્યાં તેમ પોસહુ પણ ત્રણ એક સાથે ચર્યાં હશે. પઋષિમતીઓને પણ ત્રણ પાસહુ એક સાથે થતા નથી. અવિધિ બે પાસહ કરતાં દેવતા પ્રસન્ન કેમ થાય ? (એ વિચારવાનું) એટલે એ ભરતચત્તિ આદિતુ જે પાસહ, તે પાંચમાં ગુણસ્થાનનુ પોસહ વ્રત ન થા”. અહમ પણ પચ્ચક્ખાણુ રૂપ ન સંભવે. કિંતુ જાચાર્યના અને તેમના અગ્રલેખક. કે જેના લીધે જ ખ્વાચાય તા ખરતર ભેનો પ્રસ્તાવના પૃ॰ ૧૦ માં લેખકની કૃતિ પૂ વિશ્વસનીય હોવાનું લખે છે, તેમના ગપ્પાજ છે.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
