________________
કુદરતની
[ પ્રાચીન એ ખુશી થવા જેવું છે કે સામાન્ય જનતાને ત્રિકાળાબાધિત સિદ્ધાંત કદાપિ પણ અન્યથા થવાને
જે કેવળ જડવાદની આંધી નથી. કુદરત જેવી વસ્તુ ચડી હતી તેમાંથી પીછેહઠ
આ નિયમે કાળતલ ચાલ્યા કરે છે. જેમાંની છે એમ સ્વીકારવું થઈને થોડાંક વર્ષો થયાં
કેટલીક હકીકત પ્રથમ વિભાગે, પ્રથમ ખંડે પ્રથમ જ રહે છે. કેટલેક અંશે ચિતન્યવાદને
પરિચ્છેદે દષ્ટાંત પૂર્વક સમજાવી પણ છે, તથા તે નાદ લાગવા માંડ્યો છે. તેથી
નિયમને અનુસરીને લોકસ્થિતિ કેવી થઈ રહી હતી, કુદરત જેવી વસ્તુ પણ છે એમ પરોક્ષ વા અપ- તેને પરિચય તેના દ્વિતીય પરિચ્છેદે કરાવી પણ રોક્ષ માનવા તરફ તેમનો ઝેક વળતે જાય છે.
ગયા છીએ. તે પછીના પ્રથમ ખંડના સર્વ પરિચ્છેદ સંસારનું ચક્ર બે પ્રકારનાં તવેથી ગતિમાન
(તૃતીય વજીને) અખિલ ભારતવર્ષમાં પ્રવર્તી થઈ રહે છે. એક કુદરત પ્રેરિત અને બીજું
રહેલ રાજકીય સ્થિતિ દર્શાવવામાં જ રેકયા છે. તે મનુષ્યકૃતઃ સઢ ચઢાવેલ વહાણ પવનની દિશાએ
પછી દ્વિતીય ખંડના છે એ પરિચ્છેદે, તે સમયે જ હંકારાતું હોય તે જેમ તેને વિશેષ ગતિમાન
સાર્વભૌમ જેવા ગણાતા મગધ સામ્રાજ્યનું વર્ણન નિહાળી શકાય છે તેમ છે ઉપરના બને તો આ
કરવા કામે લગાડયા છે. આ સામ્રાજ્ય ઉપર અનેક સંસારચક્રને (કુદરત પ્રેરિત અને મનુષ્યકૃત)
વંશના કુળદીપકે એ પિતાપિતાની સત્તા જમાવી એક જ દિશા ગામી બનાવી રહ્યાં હોય તે લેકે
છે તેમાં સૌથી પ્રથમ મોટે નાગવંશ હતા અને તે સુખી અને પ્રગતિના માર્ગે આગળ વધતા હોય
પછી તેની જ એક શાખા–અથવા ના નાગવંશ તેમ અનુભવ થતો રહે છે. પણ વહાણ જો પવનની
હતું. આ બે વંશનું વિવેચન અપાઈ ગયું છે. ઉલટી દિશાએ જ જવા માંડે તે મનુષ્ય પ્રયત્નને
હવે ત્રીજો મૌર્યવંશ આવે છે. લોકસ્થિતિ ઉપર અંગે તે આગળ તે વધે છે જ પણ તેને અનેક
તેના પ્રભાવ અને વ્યક્તિત્વની અસર એટલી બધી મુશ્કેલીઓમાંથી પસાર થવું પડે છે અને છતયેિ જે
ઊંડી અને જબર થવા પામી હતી કે, તેના પડયા પ્રમાણમાં ફળ દેખાવું જોઈએ તે પ્રમાણમાં મળતું
હજુ પણ આપણે સેવતા રહ્યા છીએ. એટલે આ દેખાતું નથી. તેવી જ રીતે સંસારચક્રને ગતિમાં
આખો વિભાગ તેમના રાજ્યના વર્ણનમાં જ મૂકનારા ઉપરના પદાર્થો જે એક બીજાની વિરુદ્ધ જનાશ હોય તે, સંસારનું શકટ આગળ વધતું સંપૂર્ણ કરાય તે પણ સકારણ કહી શકાશે. આવી તે દેખાય છેજ પણ અનેક વિટંબણુ અને ઉપા- પ્રબળ અસર જે થવા પામી છે તે કાંઈ તેમના ધિઓથી ભરેલું હોવા ઉપરાંત તેની પ્રગતિ પણ રાજ્યઅમલના વિશિષ્ટ તત્ત્વનું જ માત્ર પરિણામ ગોકળગાયના જેવી જ અનુભવાય છે. વળી તેમાં હતું એમ નથી.
તે નું મૂળ બીજ તે કયારનુંયે પણ પ્રગતિ ત્યારે જ દેખાય છે જયારે, મનુષ્યકૃત રોપાઈ ગયું હતું પણ તે બીજાને આ વંશના ભૂપઉપાયે કુદરત પ્રેરિત તરવા કરતાં પ્રમાણમાં વિરોધ તિઓના રાજવહીવટની કુશળતાને લીધે વારિસિં. સબળ અને સધન હોય અને ઉલટી સ્થિતિ પ્રવર્તે ચનથી નવ પલ્લવિત કરવામાં આવ્યું હતું એટલું તે પ્રગતિને સ્થાને અવનતિ જ દશ્યમાન થાય. તે આપણે સ્વીકારવું જ રહે છે. આ એક સિદ્ધાંત થયો, અને તેને અનુભવ જન- ઉપર જણાવેલ બીજારોપણનું કાર્ય કુદરતે તાને પ્રત્યક્ષ વા પરાક્ષ એક યા બીજે સમયે, થયો
પિતાના સનાતન સિદ્ધાંતાછે, થાય છે અને તે પણ રહેવાને જ, તે મહાપુરૂષનાં નુસાર, મહાપુરૂષોના ઉદ્દભવ
નિર્કમાણે સજીને જનતા સમક્ષ (૧) મહાપુરૂષનાં નિષ્ઠમણું કુદરત કાંઇ પિતાની
