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जीवाभिगमसूत्रे यिकानां स्थितेः । 'उववाओ तिरिक्खजोणियमणुस्सदेवेहितो' उपपातः तिर्यगयोनिक मनुष्यदेवेभ्यः, त्रिगतिभ्य एतस्यागमन भवतीति । ठिई जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं सत्तवाससहस्साई' स्थितिर्जघन्येनान्तर्मुहूर्त्तमुत्कर्षेण सप्तवर्षसहस्राणि । 'सेसं तं चेव जहा वायरपुढवीकाइया' शेषम्-सस्थानलेश्याऽऽहारोपपातस्थितिव्यतिरिक्तं तदेव-यथा बादरपृथिवीकायिकानां तथैव सर्व जातव्यम् कियत्पर्यन्तम् , तत्राह-जाव दुगइया तिआगइया परित्ता असंखेज्जा पन्नत्ता' यावद् द्विगतिका ध्यागतिका' परीता असख्येयाः प्रज्ञप्ताः, बादराप्काइनका आहार नियम से छ दिशाओं से आगत पुद्गलद्रव्यों का होता है । क्योकि इनका सद्भाव लोक के मध्यमें ही कहा गया है । उववाओ तिरिक्खजोणियमणुस्सदेवे हितों" इनका उत्पाद तिर्यग्गतिमनुष्यगति एवं देवगति इन तीन गतियो से होता है । अर्थात् इस तीन गतियो के जीव बादर अप्कायिक रूप से उत्पन्न होते हैं । "ठिई जहन्नेणं अंतो मुहत्तं उक्कोसेणं सत्तवाससहस्साई" इनकी जघन्यस्थिति एक अन्तर्मुहूर्त की होती है और उत्कृष्टस्थिति सात हजार वर्ष की होती है । इससे अतिरिक्त और सब कथन बादर पृथिवीकायिको के ही जैसा है । यही बात-"सेसं तं चेच जहा वायरपुढवीकाइया" इस सूत्र द्वास प्रकट की गई है । इस प्रकार बादर पृथिवीकायिकजीवो के कथन से इन बादर अप्कायिकजीवों के कथन में सस्थान लेश्या आहार उपपात और स्थिति को लेकर अन्तर है। बाकी के कथन में अन्तर नहीं हैं। ओर सब कथन बादर पृथिवीकायिको के जैसा ही है । कहां तक सो कहते है "जाव दुगइया ति आगइया परित्ता असंखेज्जा पन्नत्ता" यावत् ये बादर सप्कायिक जीव द्विगतिक और त्र्यागतिक होते हैं । ये प्रत्येक गरीरी असख्यात है । बादर अप्कायिक તેમને આહાર નિયમથી છ દિશાઓમાંથી આવેલા પુઝલ દ્રવ્યનો હોય છે કેમકે–તેમને समाव-विद्यमान पा सोनी मध्यमा ४ उस छ “उववायो तिरिक्खजोणियमणुस्स देवेहिंतो" तमन! Sul (उत्पत्ती,) तीर्थ य गति, मनुष्यति मन देवमति मात्र गति. ચિમાંથી થાય છે. અર્થાત્ આ ત્રણગતિએ વાળા જી બાદર અપ્રકાયિક પણાથી ઉત્પન્ન थाय छे. 'ठिई जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेण सत्तवाससहस्साई' यानी धन्य સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂર્તની હોય છે, અને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ સાતહજાર વર્ષની હોય છે, આ કથન સિવાયનુ બાકીનુ બીજુ સઘળું કથન બાદ પૃથ્વીકાયિકના કથન પ્રમાણે જ છે. એ જ વાત "सेसं तं चेव जहा वायरपुढवीकाइया' मा सुत्रा6 द्वारा प्रगट ४२ छे. माश બાદર પૃવીકાયિક જીના કથનથી આ બાદ ૨ અપકાયિક જીવના કથનમાં સંસ્થાન, લેશ્યા, આહાર, ઉપપાત અને સ્થિતિના સબંધમાં ફેરફાર છે, બાકીના કારોના કથનમાં કંઈ જ ફેરફાર નથી એટલે કે બાકીનું સઘળું સ્થાન બાદર પૃથ્વીકાચિકેના કથન પ્રમાણે જ છે. કયા સુધિનું કથન બાદર પૃવીકાયિકેની બરાબર છે ? એ બાબતમાં સૂત્રકાર કહે છે કે –
