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प्रमेयधोतिका टीका प्रति० १
स्थावरभावत्रसभावस्य भवस्थितिकालमानम् ३४७
खेज्जा पन्नत्ता' प्रत्येकशरीरिणो देवा असंख्याताः प्रज्ञप्ताः कथिता इति ॥ देवानुपसंहरन्नाह - 'से तं देवा' ते एते भेदप्रभेदभिन्ना देवा निरूपिता इति । पञ्चेन्द्रियानुपसहरन्नाह 'से तं पंचिंदिया' ते एते पञ्चेन्द्रियनैरयिकतिर्यङ् मनुष्यरूपचतुष्टयभेदयुक्ता निरूपिता इति । ' ओराला तसा पाणा' ते एते औदारिका स्त्रसाः प्राणा निरूपिता इति ।। सू० २७
सम्प्रति-स्थावरभावस्य त्रसभावस्य च भवस्थितिकालमानप्रतिपादनार्थमाह- 'थावरस्स णं भंते' इत्यादि ।
मूलम् — 'थावरस्स णं भंते! केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? गोयमा ! जहन्नेणं अतोमुहुत्तं उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई ठिई पन्नत्ता । तससणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई टिई पन्नत्ता । थावरे णं भंते थावरत्ति कालओ केवच्चिरं होइ, गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उकोसेणं अणतं कालं अताओ उसप्पिणीओसप्पिणीओ, कालओ, खेत्तओ,
दो गति में जाते हैं तिर्यश्च और मनुष्य की पर्याय में ही देव व्यव कर जाते हैं। तिर्यश्च और मनुष्यों में से आये हुए जीव ही यहाँ देव की पर्याय से उत्पन्न होते हैं इसलिए द्विगतिक और द्वयागतिक कहे गये है । " परित्ता असंखेज्जा पन्नत्ता " यहाँ प्रत्येक शरीरी देव असख्यात होते हैं । " से त्तं देवा" इस प्रकार यहाँ तक मेद प्रभेद सहित देवों का निरूपण किया गया है " से तं पंचिंदिया" इस निरूपण समाप्त होते ही पञ्चेन्द्रिय जीवों का निरूपण भी पूरा हो तसा पाणा" इस प्रकार से ये औदारिक त्रस जीव कहे
जाता हैं । " से तं ओराला गये हैं। सूत्र
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જ ઉત્પન્ન થાય છે. નૈરિયક અને દેવામાં ઉત્પન્ન થતા નથી ગાગતિદ્વારમાં આ દેવે "दुगइया दु आगइया" द्विगति होय छे, भने यागति होय छे. अर्थात् मे गतिभांथी આવે છે, અને એ ગતિમાં જાય છે દેવ ચ્યવીને તિયાઁચ અને મનુષ્યની પર્યાય માંજ જાય છે, અને તિયાઁચ અને મનુષ્યામાથી આવેલા જીવાજ આ દેવની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે. छे तथा द्विगति भने इयागति उह्या छे. "परित्ता असंखेज्जा पन्नता' या प्रत्ये हेव असभ्यात शरीरवाणा होय छे. "से तं देवा" या रीते अहिं सुधी लेह प्रलेह साथै हेवानु ं निइया यु' छे, "सं त्तं पंचिदिया" मा नि३ययु सभाप्त थता यथेन्द्रिय लवानु निश्चल थु३ थाय छे. “ से त्तं ओराला तसा पाणा" मा रीते मोहारि त्रस भवानु કથન કરવામા આવ્યુ છે ! સૂ॰ ૨૭
