Brahmachariji Sachitra Jeevan Darshan

Author(s): Paras Jain
Publisher: Shrimad Rajchandra Gyanmandir Bandhni
Catalog link: https://jainqq.org/explore/009161/1

Page #1

eeeeeeeeCCCCCCC
coccccccccccccc,
તeeeeeeeeeeeee
CC000
COOOOOO
Oco
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી દેહોત્સર્ગ અર્ધ શતાબ્દી સંવત્ ૨૦૧૦ થી ૨૦૬૦
cccccc
OOOOOOOOOO
ccccccccહત
00000000000
QQQQQQQCC CCC C૮૮૮
0 QQQQQ Q QQQ Ó Q Q
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી
સચિત્ર જીવન દર્શન
20000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
હૂ હૂ હૂ હૂ૮ હૂ
સંયોજક શ્રી પારસભાઈ જૈન
હૂ હૂ હૂ 0 0 0 0 6 0 C 6 0 0 0 UÚ 0 0
0 Q હ
હ
હું છું
પ્રકાશકે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જ્ઞાન મંદિર, બાંઘણી
eeeeeeeeeeeeeeee eee eeeeee eee ee eeee eee ee ee eeee eee eeeee eeeeeee eeee ee ee ee ee eee ee eee eee eeeeeeee сссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссссе

Page #2

પ્રકાશક તથા પ્રાપ્તિસ્થાન
: પ્રકાશક : શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જ્ઞાનમંદિર પો. બાંધણી-૩૮૮ ૪૧૦ તા. પેટલાદ, જિલ્લો ખેડા, ફોન (૦૨૬૯૭) ૨૪૭૭૧૩
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જ્ઞાનમંદિર : શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર માર્ગ આર.બી.મેતા રોડ, ઘાટકોપર (ઈસ્ટ) મુંબઈ–૪૦૦ ૦૭૭
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જ્ઞાનમંદિર આકાશવાણી રોડ,
રાજકોટ
(ગુજરાત) પીનકોડ ૩૬૦ ૦૦૧
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જન્મભુવન
વવાણીયા તાલુકા-માળીયા મિંયાણા,
જિલ્લો-રાજકોટ પીનકોડ ૩૬૩ ૬૬૦
:
પ્રથમવૃત્તિ, પ્રત ૩૦૦૦, ઇસ્વી સન્ ૨૦૦૭ પડતર કિંમત : ૨૫૦/-રૂા.
વેચાણ કિંમત : ૨૦/-રૂા.

Page #3

સંપાદકીય નિવેદન
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના નિર્વાણ અર્ધ શતાબ્દી મહોત્સવ નિમિત્તે તેઓશ્રીનું ‘સચિત્ર જીવન દર્શન’ પ્રગટ કરતા અંતરમાં આનંદ અનુભવાય છે.
આર્ય ભારતદેશમાં, સો વર્ષના અંતરાલમાં આવા ત્રણ મહાપુરુષો જન્મ લઈ ભગવાન મહાવીર દ્વારા ઉપદિષ્ટ મૂળ વીતરાગ મોક્ષમાર્ગને પ્રગટ કરી, વિસ્તારીને ચાલ્યા ગયા, એ આપણા મહાભાગ્યનો પરમ ઉદય સૂચવે છે. સૌથી પ્રથમ સંવત્ ૧૯૧૦માં પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો જન્મ, પછી સંવત્ ૧૯૨૪માં જ્ઞાનાવતાર પરમકૃપાળુદેવનો જન્મ તેમજ સંવત્ ૧૯૪૫માં ૫.ઉ.પ.પૂ. બ્રહ્મચારીજીનો જન્મ થયો. અને પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો જન્મ સંવત્ ૧૯૧૦માં તથા પ.ઉ.પ.પૂ.બ્રહ્મચારીજીનો દેહવિલય સંવત્ ૨૦૧૦માં થવાથી બરાબર સો વર્ષના અંતરાલમાં ત્રણ સમકાલીન સત્પુરુષોનો સુમેળ થઈ વીતરાગ માર્ગનો પરમ ઉદ્યોત થયો છે.
આવા મહાપુરુષોના પવિત્ર જીવનને જાણી, શ્રદ્ધી તે પ્રમાણે જીવન જીવી મુમુક્ષુઓ પણ પોતાનું કલ્યાણ કરે એ આ ગ્રંથ પ્રગટ કરવાનો મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય છે. તેથી આ ગ્રંથમાં સૌથી પ્રથમ પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનું સચિત્ર જીવન ચરિત્ર મૂકવામાં આવેલ છે. આ સચિત્ર જીવન દર્શનમાં બધા મળીને કુલ ૪૦૧ દર્શનીય ફોટાઓ છે.
ત્યારબાદ જે મુમુક્ષુઓ પૂજ્યશ્રીના સમાગમમાં આવેલા તેમના દ્વારા લિખિત અથવા કથિત પ્રસંગોને ‘પ્રેરક પ્રસંગો’નામના વિભાગમાં ચિત્રો સહિત આપવામાં આવેલ છે. જેથી વાંચનારને તે પ્રસંગ તાદૃશ્ય નજર સમક્ષ જણાય.
ઇસ્વી સન્ ૨૦૦૧માં પરમકૃપાળુદેવનું સચિત્ર જીવનદર્શન બહાર પાડ્યું તે વખતે મુમુક્ષુઓએ એવી ભાવના દર્શાવેલી કે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનું પણ આવું કલર સચિત્ર જીવન દર્શન તથા પ્રસંગો બહાર પડે તો ઘણાને લાભનું કારણ થાય. તે વિચારને ઝીલી લઈ તે કામનો આરંભ કરેલ. તેની પૂર્ણાહુતિમાં લગભગ બે વર્ષનો સમય પસાર થયો. આપણી દોરવણી પ્રમાણે શ્રી પ્રફુલ્લભાઈ તથા શ્રી ભાર્ગવે આ કામ પૂરું કરી આપ્યું. આ તાદૃશ્ય બનેલ ચિત્રોની અસર માનવના માનસ ઉપર જાણે કોતરાઈ જાય છે. જ્યારે જ્યારે પ્રસંગ યાદ આવે કે તે ચિત્ર સ્મૃતિપટમાં આવી ખડું થઈ જાય છે. જેની અસર લાંબા કાળ સુધી ટકી રહે છે.
વળી આ ગ્રંથમાં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનો સાહિત્ય સર્જન વિભાગ જે ઘણો વિશાળ છે, તેને તે તે પુસ્તકોના ચિત્રો સહિત મૂકવામાં આવેલ છે. તથા તે તે ગ્રંથો સંબંઘી સંક્ષિપ્ત વર્ણન પણ કરવામાં આવ્યું છે. પૂજ્યશ્રીનું વિશાળ સાહિત્ય પરમકૃપાળુદેવના વચનામૃતોને સમજવામાં પરમ આધારરૂપ છે. તેથી તેઓશ્રીનો આપણા ઉપર પરમ ઉપકાર છે.
તદ્ઉપરાંત ‘પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના બોધ વચનો' નામના વિભાગમાં નીચે પ્રમાણેના વિષયો ઉપર તેમના દ્વારા લિખિત બોઘ લેવામાં આવેલ છે. પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યેની પરમભક્તિ, નિત્યનિયમના ત્રણ પાઠ વિષે, સ્મરણમંત્રનું અદ્ભુત માહાત્મ્ય, સાત વ્યસન અને સાત અભક્ષ્ય વિષે, સત્પુરુષની આજ્ઞા, સત્સંગ એ સર્વ સુખનું મૂળ, સમાધિમરણ પોષક અલૌકિક તીર્થ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ અગાસ, પૂજ્યશ્રીનું અપ્રગટ વચનામૃત વિવેચન તથા અપ્રગટ બોધ પણ એક વિભાગમાં થોડો આપવામાં આવેલ છે.
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીની દિનચર્યા કેવી હતી તે પણ ચિત્રો સાથે આલેખવામાં આવી છે, જે મુમુક્ષુઓને પુરુષાર્થ પ્રેરક છે. વળી તેમના પરિચયમાં આવેલ મુમુક્ષુઓના લેખો પણ ચિત્રો સાથે આપવામાં આવેલ છે.
હે પ્રભુ અને યમનિયમના અર્થ પણ આમાં લેવામાં આવ્યા છે. અંતમાં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી કયા કયા તીર્થોમાં યાત્રાર્થે કે સ્થાપનાર્થે પધારેલા તે તે ગામોના કે મંદિરોના ચિત્રો ‘પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીની તીર્થયાત્રાના સંસ્મરણો' નામના લેખમાં આપવામાં આવ્યા છે. તેમજ તેમની દેહોત્સર્ગ અર્ધશતાબ્દીના દૃશ્યો પણ મૂકવામાં આવેલ છે.
આ ગ્રંથના ચિત્રો બનાવવાનો બધો ખર્ચ શ્રી છીતુભાઈ વલ્લભભાઈ પટેલ આસ્તાવાળાએ ખરા ખંતથી આપી ઉપકારી પ્રત્યેનો પ્રેમ દર્શાવ્યો છે તે બદલ તેમને ધન્યવાદ ઘટે છે.
આ પરોપકારી સત્પુરુષ કે જેણે અનેક પ્રકારે બોધ આપી પરમકૃપાળુદેવનું શરણ દૃઢ કરાવ્યું તથા તેમની ભક્તિમાં જોડ્યા એવા આ મહાપુરુષનો ઉપકાર કદી ભુલાય નહીં એમ ઇચ્છી અત્રે વિરામ પામું છું.
—આત્માર્થ ઇચ્છક, પારસભાઈ જૈન
(૩)

Page #4

પૂજયશ્રી બ્રહ્મચારીજી

Page #5

અનુમણિકા
પૃ
ક્રમ
ક્રમ
વિષય
૧. પરમપૂજ્ય શ્રી બ્રહ્મચારીજીનું જીવન ચરિત્ર
લેખક - શ્રી પારસભાઈ જૈન
૨. બ્રહ્મચારી ભાઈ બહેનોને પાળવાના નિયમો લેખક - પુ. શ્રી બ્રહ્મચારી
४०
૪૨
૩. મુમુક્ષુઓ દ્વારા જણાવેલ પૂ.શ્રીબ્રહ્મચારીના પ્રેરક પ્રસંગો ૪૧ (૧) શ્રી મનહરભાઈ ગોરધનદાસ કડીવાળા, સુરત (૨) શ્રી અંબાલાલભાઈ જેસીંગભાઈ પટેલ, બોરીઆ (૩) શ્રી કારભાઈ, અગાસ આશ્રમ
૪૬
૪૮
૫૩
૫૬
६०
(૪) શ્રી સુમેરભાઈ ફૂલચંદજી બંદા, સુરત (પ) શ્રી છીતુભાઈ ડાહ્યાભાઈ પટેલ, ભુવાસણ (૬)શ્રી નેમિચંદજી લચંદજી બંદા, આહોર (૩) શ્રી મણિભાઈ ફ્લાભાઈ પટેલ, સુણાવ (૮) શ્રી દયાળજીભાઈ લલ્લુભાઈ પટેલ, સુરત (૯) શ્રી શનાભાઈ મથુરભાઈ પટેલ, અગાસ આશ્રમ (૧૦) શ્રી હીરાભાઈ પટેલ. વ્યારા
૬૧
૬૪ ૪. પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનું વિશાળ સાહિત્ય લેખક - શ્રી પારસભાઈ જૈન
૬૬
૬૭
૬૭
(૧૧) શ્રી ઠાકોરભાઈ માધવભાઈ પટેલ, બારડોલી (૧૨) શ્રી નરસીભાઈ ભગાભાઈ પટેલ, સડોદરા (૧૩) શ્રી ભલાભાઈ વનમાળીદાસ પટેલ, આના (૧૪) શ્રી નરોત્તમભાઈ પ્રભુદાસ પટેલ, આસ્તા (૧૫) શ્રી ડાહ્યાભાઈ નારણભાઈ પટેલ, સીમરડા (૧૬) શ્રી મોરારજીભાઈ લલ્લુભાઈ પટેલ, નવસારી (૧૭) શ્રી ડાહ્યાભાઈ નાથુભાઈ પટેલ, ધામણ (૧૮) શ્રી મગનભાઈ શંકરભાઈ પટેલ. સુણાવ (૧૯) શ્રી દિનુભાઈ મુળજીભાઈ પટેલ, વડોદરા (૨૦) શ્રી નાથાભાઈ ભીખાભાઈ સુથાર, સુણાવ (૨૧) શ્રી રાવજીભાઈ છગનભાઈ દેસાઈ, અગાસ આશ્રમ ટપ
८०
૮૩
૮૪
૮૬
૮૭
८८
૯૦
૯૧
૧૦૦
૧૦૩
૧૦૮
૧૧૦
૧૧૧
(૨૨) શ્રી ચીમનલાલ ગોરધનદાસ દેસાઈ, નડિયાદ (૨૩) શ્રી ગોવિન્દજી જીવરાજ લોડાયા, મુંબઈ (૨૪) શ્રી ઓટરમલજી કે. સાટિયા, શિવગંજ (૨૫) શ્રી ધર્મચંદજી જોરાજી, શિવગંજ (૨૬) શ્રી પારસભાઈ જૈન, અગાસ આશ્રમ (૨૭) શ્રી નિર્મળાબેન ફુલચંદજી બંદા, આહોર (૨૮) શ્રી રતનબેન પુનશીભાઈ શેઠ, મુંબઈ (૨૯) શ્રી સુવાસબેન ઘેવરચંદ, શિવગંજ (૩)શ્રી કમળાબેન નિાલચંદ ડગલી, બોટાદ (૩૧)શ્રી સવિતાબેન રાવજીભાઈ પટેલ, ભાદરણ
ક
૬૮
25
૭૧
૭૪
66.
૭૮
વિષય
(૩૨) શ્રી વીમુબેન શનાભાઈ પટેલ, કાવિઠા (૩૩)શ્રી રમુબેન આદિતરામ, સુરત (૩૪)શ્રી માિબેન ભાઈલાલભાઈ, ધૂળિયા
૧૧૨
(૩)શ્રી મણિબેન શનાભાઈ માસ્તર અગાસ આશ્રમ ૧૧૩
૧૧૪
૧૧૪
૧૧૪
૧૧૪
૧૧૫
૧૧૬
૧૧૮
(૩૬)શ્રી અંબાલાલભાઈ પટેલ, સંદેસર
(૩૭)શ્રી રમણભાઈ પટેલ, કાવિઠા
(૩૮)શ્રી શિવબા કલ્યાણભાઈ પટેલ, કાવિઠા (૩૯)શ્રી ડાહીબેન શંકરભાઈ પટેલ, સીમરડા (૪૦)શ્રી શાંતિલાલ વરદીચંદ, શિવગંજ (૪૧)શ્રી પ્રેમરાજ પોખરાજી, યવતમાલ (૪૨) શ્રી મૂળચંદભાઈ શાહ, મુંબઈ
૫. પુજયશ્રી બ્રહ્મચારીના ૬૫ વર્ષનું વિહંગાવલોકન લેખક - શ્રી અશોકભાઈ જૈન
૬. પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના બોધ વચનો લેખક - પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી
(૧) પરમકૃપાળુ પ્રત્યેની પરમભક્તિ
(૨)
નિત્યનિયમના ત્રણ પાઠ વિષે
(૬)
(૩) સ્મરણ-મંત્રનું અદ્ભુત માહાત્મ્ય
(૪) સાત વ્યસન અને સાત અભક્ષ્ય વિષે
(૫)
સપુરુષની આજ્ઞા
(૬) સત્સંગ એ સર્વ સુખનું મૂળ
(૭) શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ
(૮) શ્રી સદ્ગુરુ ભક્તિ રહસ્ય (અર્થ) (૯) કૈવલ્ય બીજ શું ? (અર્થ) (૧૦ વચનામૃત વિવેચન (વિવિધ શબ્દાર્થ) (૧૧)વચનામૃત વિવેચન (પર્ણાંક ૭૮૧) (૧૨) વચનામૃત વિવેચન (પચાંક ૮૧૯) (૧૩)પૂ. શ્રી બ્રહ્મચારીજીનો અપ્રગટ બોધ ૭. પૂ. શ્રી બ્રહ્મચારીજીની તીર્થયાત્રાના સંસ્મરણો સંયોજક - શ્રી ભાવનાબેન પી. જૈન
૮. પુ. શ્રી બ્રહ્મચારી દેહોત્સર્ગ અર્ધ શતાબ્દી મહોત્સવ નિમિત્તે અગાસ આશ્રમમાં થયેલ વરઘોડાના દશ્યો
પૃષ્ઠ
૧૧૨
૧૧૨
૧૧૯
૧૨૯
૧૩૩
૧૩૫
૧૩૬
૧૩૭
૧૪૦
૧૪૧
૧૪૩
૧૪૫
૧૪૬
૧૪૯
૧૫૧
૧૫૫
૧૫૬
૧૫૭
૧૬૩
૧૯૫

Page #6

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી
(૭)

Page #7

પૂજ્યશ્રી
બ્રહાચારીજી
જન્મોત્સવ પદ જનમ્યા જનમ્યા ગોવર્ધન ગિરઘારી.
ગુરુરાજની આણા શિરઘારી, એના રોમે રોમે ગુરુરાય...ગોવર્ધન ગિરઘારી ઉપકારો એના ન ભુલાય...ગોવર્ધન ગિરધારી -૧
ગુરુમંત્ર દઈ અમ દુઃખ ટાળ્યા, આત્માર્થે જીવન અજવાળ્યા,
ગુરુભક્તિમાં અમને વાળ્યા, એ તો કૃપાતણો અવતાર...ગોવર્ધન ગિરધારી -૨
મળ્યા મળ્યા ગોવર્ધન ગિરધારી, પ્રભુશ્રીએ નામ આપ્યું બ્રહ્મચારી,
ગુરુરાજની વાણી અવધારી, એ તો રમે સદા બ્રહ્મમાંય.. ગોવર્ધન ગિરઘારી -૩
મળ્યા સંત સલુણા ઉપકારી, એની શિક્ષા આત્માને હિતકારી,
ગુરુભક્તિ બતાવી કલ્યાણકારી, એ તો ખરો મોક્ષ ઉપાય...ગોવર્ધન ગિરઘારી -૪
પ્રભુ પરમકૃપાળુને નમું, વળી નમું સંત લઘુરાજ રે,
ઉપકારી ગોવર્ધન ગુણ નમું, મારા મોક્ષ કાજે ભવિ આજ...ગોવર્ધન ગિરધારી -૫
શ્રી પારસભાઈ જૈન

Page #8

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી
જન્મ
‘ઉપકારી કો નહીં વીસરીએ, એ હી ધર્મ અધિકાર’
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનો જન્મ વિક્રમ સંવત્ ૧૯૪૫ના શ્રાવણ વદ ૮ના દિવસે ગુજરાતના ચારુતર પ્રદેશમાં બાંધણી નામના ગામમાં, જન્માષ્ટમીના શુભ દિને થયો હતો. જન્માષ્ટમી, મહાત્મા શ્રીકૃષ્ણનો જન્મ દિવસ છે. તે દિવસે જન્મ થવો એ પણ એક શુભ સંકેત હતો. શ્રી કૃષ્ણે એકવાર ‘ગોવર્ધન’નામનો પર્વત ઉપાડેલો, તેથી તેમનું બીજું નામ ‘ગોવર્ધનધર’ પણ હતું. તેને અનુસરતું એમનું નામ પણ ‘ગોવર્ધન’ રાખવામાં આવ્યું.
શ્રી શાંતિભાઈ પટેલ દ્વારા રચિત ‘જીવનરેખા’ના આધારે ‘પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનું સચિત્ર જીવન દર્શન' લખનાર શ્રી પારસભાઈ જૈન, અગાસ આશ્રમ.

Page #9

પિતાશ્રીનું ભક્તિમયા
જીવન તેમના પિતાશ્રીનું નામ શ્રી કાળિદાસ દ્વારકાદાસ હતું. તેઓ મહાત્મા શ્રીકૃષ્ણના પરમ ભક્ત હતા. ત્રણ ત્રણ વાર ગોકુળ મથુરાની યાત્રાએ જઈ આવેલા. પ્રથમ વખતની યાત્રા પગપાળા કરી હતી. તેમનું વ્યક્તિત્વ ઉદાર હતું. મંદિરના જીર્ણોદ્ધાર વગેરે કરાવવામાં દ્રવ્ય ખર્ચતા. લોભ કષાયની મંદતાના કારણે છેલ્લી યાત્રામાં ઘનની મર્યાદ કરી. તેના ફળસ્વરૂપ તેમની આ દાન પ્રવૃત્તિ ત્યાગના રૂપમાં પલટાઈ ગઈ. આયુષ્ય થોડું બાકી રહ્યું જાણી ચેતી ગયા અને આત્મસાર્થક કરવા કુટુંબથી દૂર જઈને વસ્યાં. ત્યાં તેમણે ભગવતું ભક્તિમાં જ પોતાનું આયુષ્ય પૂર્ણ કર્યું.
તમારો નંદન તો મહાપુરુષ છે. તેમના માતુશ્રીનું નામ જીતાબા હતું. તેઓ પણ ભક્તહૃદયી હતા. હવે તેમને એકમાત્ર પોતાના લાડકવાયા પુત્રમાં જ બાલકૃષ્ણનાં દર્શન થયાં. પુત્રનો જન્માષ્ટમીએ જન્મ, જન્મથી પરમ શાંત, આનંદી અને હસમુખો ચહેરો જોઈને માતાને મન પરમ આનંદ રહેતો અને લાગતું કે આ કોઈ દૈવી પુરુષ છે. એકવાર પ્રસંગવશાત્ જોષીની મુલાકાત થઈ. જોષી, તેમના જમણા પગના ઢીંચણે લાબું જોઈને, આનંદમાં આવી ઉમળકાથી બોલી ઊઠ્યો કે માજી, આ તમારો નંદન તો કોઈ મહાપુરુષ છે. માતાને મન તેને અનુસરતી માન્યતા તો હતી પણ તે જોશીના જ્યોતિષ વડે વિશેષ વૃઢતાને પામી.
બાલ્યાવસ્થા જેમ જેમ આનંદમાં બાળકની ઉંમર વધતી ગઈ તેમ તેમ તેમનું વિશાળ ભાલ, ગાલે ખંજન અને કાનની ભરાવદાર બુઠ્ઠિઓ તેમજ ગૌર વદન પર નિર્દોષ હાસ્ય સર્વેને આનંદનું કારણ થતું તથા તેમના ભાવિ સૌમ્ય વ્યક્તિત્વનાં પણ તેમાં અણસાર મળતા.

Page #10

અભ્યાસકાળ તેમનું વિદ્યાર્થી જીવન શાંત, સરળ, વિનયી અને આજ્ઞાંકિત હોવાથી તેમજ સમજ હોવાને કારણે સ્વજન સમુદાયમાં તે ખૂબ જ પ્રિય થઈ પડ્યાં. કોઈની સાથે લડવા ઝઘડવાનું તો પોતાની પ્રકૃતિમાં અંશે પણ નહોતું.
અભ્યાસ માટે તેમને પ્રતિરોજ ચાર ગાઉ ચાલી નજીકના શહેર પેટલાદમાં જવું પડતું. તે સમયે મોટરો વગેરેની સગવડ નહોતી. બાલવય છતાં પોતાને ફરજનું ભાન તીવ્ર હતું. તેમના અંતરમાં એમ થતું કે એકલા મોટાભાઈ નરસિંહભાઈ ઉપર ઘરનો બધો બોજ કેમ નખાય? મારે પણ યથાશક્તિ મદદ કરવી જોઈએ. તેથી નિશાળેથી આવી ઘરના કામમાં લાગી જતાં. જ્ઞાતે પાટીદાર હોવાથી ખેતીનું કામકાજ રહેતું. ઘરના કામકાજમાં વધુ સમય જવાથી અભ્યાસમાં ખામી આવી અને નાપાસ થયા. પરિણામે અભ્યાસ છોડવો પડ્યો.
હે ભગવાન! મને તું ખૂબ ભણાવ પિતાશ્રીના સ્વર્ગવાસ થયા પછી એક વર્ષે, માત્ર તેર વર્ષની ઉંમરમાં જ તેમનાં લગ્ન થઈ ગયાં. હવે ફરજનું ભાન વિશેષ વધ્યું. ઘરનાં ઘરડાં માણસોને બળદની સાથે ઢોરની જેમ વૈતરુ કરતા જોઈ કુટુંબની ભાવી જવાબદારીના વિચારમાં ને વિચારમાં તેમના અંતઃકરણમાં ઘણું દુઃખ થતું અને તેનો ઉપાય માત્ર એક ભણતર છે એમ લાગ્યા કરતું. છતાં શરમાળ પ્રકૃતિના કારણે મોટાભાઈને કંઈ કહી શકતા નહીં. પણ ભગવાનને દરરોજ પ્રાર્થના કરતા કે હે ભગવાન! મને તું ખૂબ ભણાવ, મારે ખૂબ ભણવું છે.
જેવા ભાવ તેવા પ્રભુ ફળે.
અંતે તેમની પ્રાર્થના ફળી અને બન્યું પણ એવું કે પ્રસંગવશાત્ એક વખત સગાંઓ બહારગામથી તેમના ઘરે આવેલા. તેમણે પૂછયું - કેમ ગોવર્ધન ભણવું નથી? તેમણે ભણવાની ઇચ્છા દર્શાવી. >
તે જાણી સગાંઓએ નરસિંહભાઈને કહ્યું કે ગોરઘનને ભણાવોને! નરસિંહભાઈને પણ તે વાત હિતકર જણાઈ. જેથી ફરીથી પેટલાદ અંગ્રેજી પહેલા ઘોરણમાં દાખલ કર્યો. અંગ્રેજી સારું હતું તેથી પરીક્ષા
લઈ બીજા ધોરણમાં દાખલ કર્યા. આ વખતે પેટલાદ બોર્ડિંગમાં રહેવાની જોગવાઈ થવાથી ત્યાં જ રહ્યા. ત્યાં સેવાભાવી મોતીભાઈ અમીનની દેખરેખ નીચે હોવાથી લાગણી રાખી ખૂબ ભણ્યાં; અને બીજું ત્રીજું - ઘોરણ બેય સાથે જ પાસ કરી ગુમાવેલ પોતાના દોઢ
બે વર્ષનો બદલો વાળી લીધો.
પેટલાદ બોર્ડિંગ -
૩

Page #11

સતત પુરુષાર્થી વિદ્યાર્થીજીવન તેમને ઘર કરતાં બોર્ડિંગમાં સારો એવો સમય મળતાં વાંચન-વિચારણા વડે પોતાની જાતને ઘડવાનો સારો મોકો મળ્યો. શ્રી મોતીભાઈ અમીન જેવા પ્રેરણામૂર્તિ મળતાં તેમનો સરળ, કર્તવ્ય પરાયણ અને સચ્ચાઈભર્યા સ્વભાવનો જલદી વિકાસ થયો. શ્રી મોતીભાઈ અમીને પૈસા કમાવવાની લોલુપતાને ઠોકર મારી એક આદર્શ શિક્ષક બનવાનું સ્વીકારેલું. પોતાની જાતને ઘડવામાં જે પરિશ્રમ પડેલા તેના અનુભવો તે વિદ્યાર્થીઓ આગળ ખુલ્લા મને ઠાલવતા અને તેમને યોગ્ય દોરવણી પણ આપતા. તેમનો એક પ્રસંગ પૂજ્યશ્રી બોઘામૃત ભાગ-૩ (પત્રસુથા)ના પત્રાંક ૪૨૨માં નોંધે છે :
સંગ જેવો રંગ
હંમેશા સત્ય બોલો.
“પ્રથમ જ્યારે પૂ.મોતીભાઈ સાહેબ પેટલાદમાં હેડમાસ્તર થયા અને એમને મણિલાલ નભુભાઈનું “ચારિત્ર' (charactorનું ભાષાંતર) નામનું પુસ્તક ગુજરાતીના પિરિયડમાં શીખવતા તે વખતે સત્ય સંબંધી વિવેચન કરતાં બોલેલાં કે આટલી ઉમ્મર થતાં સુધી એક પણ અક્ષર હું જૂઠું બોલ્યો નથી. એ વાક્યની અસર આખા પુસ્તક કરતાં વિશેષ અસરકારક નીવડેલી અને ત્યારથી તે આજ સુધી તેમના પ્રત્યે બહુમાનપણું વધતું રહ્યું.'
તે પોતે સમયનો પૂરો ઉપયોગ કરતા અને ખૂબ ચિંતનમગ્ન રહેતા. આવા શિક્ષકના સહવાસથી પોતાના જીવનમાં પણ મક્કમતા આવી. બેન્જામીન ફ્રેન્કલીનની જેમ ટાઈમટેબલ બનાવી સમયની નિયમિતતા જાળવતા. તેમજ નેપોલિયન બોનાપોર્ટના જીવનની એકાગ્રતા અને કામમાં તલ્લીન થઈ જવાની વૃત્તિને પણ પોતાના સ્વભાવમાં એવી તો વણી લીઘી કે જે સમયે જે કામ ઘારે તે કામ તે સમયે પૂર્ણ થાય જ. એવી નિશ્ચિતતા જીવનમાં વણાઈ ગઈ.

Page #12

કરુણાળુ સ્વભાવ
તેઓ સદ્ગુણો અને દુર્ગુણોનું પણ એક ટેબલ બનાવી રાખતા. તેમાં પ્રતિદિન સદ્ગુઙ્ગોને કેમ ખીલવવા અને દુર્ગુણોને કેમ દૂર કરવા તેના વિચારમાં અને પ્રયત્નમાં રહેતા. પોતે ઉપવાસ આદિ કરી ઘરથી મળતા પૈસા બચાવી તેમાંથી નોટબુકો, પેન્સિલો અને જમવા સિવાય પ્રવાસ આદિ પ્રવૃત્તિનું ઇતર ખર્ચ તેમાંથી જ કાઢતા અને ભણવામાં હોશિયાર હોવાથી તેઓને ઇનામ અને સ્કોલરશીપ જે મળતા, તેનો ઉપયોગ તેઓ ગરીબ વિદ્યાર્થીઓને સહાય કરવામાં કરતા. એવો કરુણાળુ સ્વભાવ તેમનો બાલવયથી જ હતો.
કાવ્યકળા અને સાહિત્યપ્રેમ
કવિ શ્રીકાંતની પ્રબળ અસર નીચે આવવાથી તેમની કાવ્યશક્તિ ખીલી અને પોતે પણ સુંદર કાવ્યો લખતા થયા.
શ્રી કરુણાશંકર માસ્તરની પ્રેરણા અને દોરવણીથી તેમના નાજીક ઉર્મિશીલ સ્વભાવમાં સાહિત્ય પ્રત્યેનો પ્રેમ જાગ્યો અને જીવનમાં ઉચ્ચ આદર્શોનું સિંચન સુગમ બન્યું. મિનિટ મિનિટનો સદ્ઉપયોગ
મેટ્રિક પાસ કરી તેઓ હવે બરોડા આર્ટ્સ કૉલેજમાં
- I II I I
♥ GHEEL SUP
જોડાયા. ત્યાં પણ પોતાના કામમાં એટલા બધા મશગુલ રહેતા કે તેમના નિયમિત જીવનની છાપ બીજા વિદ્યાર્થીઓ ઉપર પણ પડી. ત્યાં પણ સમયના મિનિટે મિનિટનો સદ્ઉપયોગ કરી અભ્યાસ ઉપરાંત તેમણે ખૂબ વાંચ્યું, વિચાર્યું. તેમના મનમાં હતું કે જાણે વિદ્યાર્થીજીવનની એકપળ પણ વ્યર્થ કેમ જવા દેવાય? કારણ, સમય અમૂલ્ય છે,
જનસેવા અને દેશોદ્ધારની ભાવના
૫
બરોડામાં ઇન્ટર પાસ કરી પેટલાદ બોર્ડિંગના જૂના મિત્રોને મળ્યા. તેમાં ભીખુભાઈ મુખ્ય હતા. શ્રી ભીખાભાઈની ઘગશ વિદ્યાનગરમાં સ્વાધીન જનપદ વિદ્યાપીઠ (Rurall University) સ્થાપવાની હતી. પૂજ્યશ્રીના મનમાં પણ પેટલાદ બોર્ડિંગમાંથી જનસેવા અને દેશોદ્વારની ભાવના હોવાથી તે ભાવનાને સફળ કરવા ઉચ્ચ પ્રકારનું શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરી દેશભરમાં સ્વતંત્રતાનું ખમીર રેડવા શિક્ષણનો કેળવણીનો પ્રચાર કરવાનું વિચાર્યું. તે કાર્ય માટે શિક્ષણમાં સર્વત્ર અંગ્રેજીનું મહત્વ વધારે હોવાથી ‘બોમ્બે પ્રેસિડન્સી'માં પ્રસિદ્ધ થયેલ વિદ્વાન સ્કૉટ પાસેથી ઉચ્ચ કક્ષાનું અંગ્રેજી જ્ઞાન મેળવવા, મુંબઈની વિલ્સન કૉલેજમાં જોડાવાનું નક્કી કર્યું.
ઘણી મુશ્કેલીઓ અને ભારે ખર્ચ વેઠીને પણ શ્રી ભીખાભાઈ સાથે મુંબઈ બે વર્ષ ભણી ઈસ્વીસન ૧૯૧૪માં તેઓ B.A.પાસ થયા. B.A. માં પણ મુખ્ય વિષય અંગ્રેજી સાહિત્ય રાખી તેના ઉપર એવો કાબુ મેળવ્યો કે ‘ટાઈમ્સ ઑફ ઈન્ડિયા'માં પણ તેમના લેખો છપાવા લાગ્યા. અવિભક્ત કુટુંબ (Joint Family) ઉપર તેમણે ઘણો જ સારો લેખ તે સમયમાં લખ્યો હતો.
જ

Page #13

અજબ સહનશક્તિ
તેઓશ્રીની સહનશક્તિ પણ અજબ હતી. મુંબઈથી B.A.ની પરીક્ષા આપી ટ્રેનમાં આવતા હતા. વડોદરા મુકામે સ્ટેશન ઉપર મિત્રો અને મુરબ્બીઓને મળવા માટે અર્ધખુલ્લા ડબાના બારણા આગળ હાથ મૂકીને ઊભેલા. ત્યાં કોઈએ અસ્માત બારણું બંધ કર્યું. જેથી એમના હાથનો અંગૂઠો કપાઈ ગયો, અને તેનું ટેરવું બારણા સાથે ચોંટી રહ્યું. છતાં તેમણે નહીં કોઈ પ્રકારનો મોઢે અવાજ કર્યો કે નહીં પેલા ભાઈને પણ ઠપકો સરખો આપ્યો.
મુંબઈ – અમદાવાદ
"अयं निजः परो वेति गणना लघुचेतसाम् ।
उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुम्बकम् ॥”
॥
આખું વિશ્વ કુટુંબરૂપ
તેઓ હવે ગ્રેજ્યુએટ થઈ ગયા હોવાથી માતુશ્રી અને મોટાભાઈના મનમાં એમ થયું કે તે હવે મોટા અમલદાર બનશે. પણ તેઓના મનમાં સરકારની નોકરી કરવી તે પરદેશી સરકારની ગુલામી કરવા જેવું લાગતું. વળી દેશોદ્ધાર તથા જનસેવાની ભાવના ઘર કરી ગયેલી હોવાથી તેમને મન ‘“વસુધૈવ તુભ્યમ્' એટલે આખી સૃષ્ટિ પોતાનું કુટુંબ જણાતું હતું.
1914
૬
અર્થ – આ મારું છે, આ પરાયું છે, એવી ગણત્રી તો જેનું મન નાનું હોય તે કરે છે. પણ જેનું મન ઉદાર છે-વિશાળ છે; તેને મન તો આખું વિશ્વ કુટુમ્બરૂપ છે

Page #14

શિક્ષણ ક્ષેત્રમાં પણ સ્વયંસેવક તે જ વર્ષના ડિસેમ્બર મહિનામાં પેટલાદ બોર્ડિંગના જૂના વિદ્યાર્થીઓનું સંમેલન બાંધણી ગામમાં જ ભરાવાનું નક્કી થયું. સંમેલનમાં રજૂઆત થઈ કે જો ચરોતરની ઉન્નતિને અર્થે શ્રી મોતીભાઈ સાહેબની આગેવાની હેઠળ ચરોતર એજ્યુકેશન સોસાયટીની સ્થાપના થાય તો પોતે અને શ્રી ભીખાભાઈ અને શ્રી અંબાલાલ એ ત્રણે મિત્રો સ્વયંસેવક તરીકે સંસ્થા પગભર થાય ત્યાં સુધી સેવા આપશે. તે મિટિંગમાં સંસ્થાની સ્થાપના કરવાનું નક્કી કર્યું અને ઈ.સન ૧૯૧૫ના જાન્યુઆરીથી શ્રી ભીખાભાઈ અને શ્રી અંબ બોરસદ ખાતે સેવામાં જોડાયા, અને પોતે વસો ખાતે સેવામાં જોડાયા. વસોમાં અંગ્રેજી શાળામાં તેમને છઠું ઘોરણ સોંપવામાં આવ્યું. સાથે સાથે મોતીભાઈ સાહેબની પ્રેરણા અને કાર્યદક્ષતાથી વસો ક્ષેત્રે ગુજરાતમાં સૌ પ્રથમ બાલમંદિરની સ્થાપના થઈ. તેમાં પણ પોતે મોન્ટેસરી પદ્ધતિથી શિક્ષણ આપવા માંડ્યું, અને નવા શિક્ષકોને પણ પોતે તૈયાર કર્યા. આ પ્રયોગ દેશમાં નવો હોવાથી દૂરદૂરથી લોકો જાતે નિરીક્ષણ કરવા માટે ત્યાં આવતા. એ પ્રયોગ ખૂબ સફળતા પામ્યો અને શ્રી ગિજાભાઈ બધેકા વગેરેએ તેનો પ્રચાર આખા ગુજરાતભરમાં કરવાનું કામ માથે ઉપાડી લીધું.
ત્યારબાદ એક-બે વર્ષમાં ચરોતર એજ્યુકેશન સોસાયટીએ પોતાનું કેન્દ્ર આણંદમાં સ્થાપ્યું, અને સ્વતંત્ર કેળવણી સંસ્થા ચલાવવી શરૂ કરી. તે સંસ્થાનું નામ દાદાભાઈ નવરોજી હાઈસ્કુલ (D.N.) રાખ્યું.
દાદાભાઈ નવરોજી હાઈસ્કુલ (D.N.)આણંદ
SOOOOOOOOOOOOOOOOOc
DOOOOOOOOOOOOOOOOOO
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીની હેડમાસ્તર પદે નિયુક્તિ ત્યાં સ્વયંસેવકોની વઘારે જરૂર હોવાથી તેઓ વસો છોડી ઈ.સન. ૧૯૧૯માં આણંદ આવ્યા. આણંદમાં ૧૯૨૦-૨૧માં દાદાભાઈ નવરોજી હાઈસ્કુલમાં બે વર્ષ હેડમાસ્તર તરીકે સેવા બજાવી. બન્ને વર્ષ મેટ્રિક કક્ષાનું પરિણામ સો ટકા આવ્યું.

Page #15

વિદ્યાર્થીઓને ભણાવવામાં તલ્લીન પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
એકતામાં બળ છે, Unity is strenth ऐक्यता बलवान है

Page #16

-2
આદર્શ શિક્ષક
ભાવના હવે આત્મોદ્ધાર તેઓનું વલણ વિદ્યાર્થીઓ પ્રત્યે ઘણું જ પ્રેમાળ હતું.
કરવા ભણી વળી. બીજા શિક્ષકોને પણ ખાસ ભલામણ કરેલી કે વિદ્યાર્થીનો ગમે શ્રીમદ્ ઉઘરાજ સ્વામી તેવો ગુનો હોય તો પણ તેને તાત્કાલિક શિક્ષા કરવી નહીં; પણ વિષેની પ્રથમ બીજે દિવસે કરવી. આમ કરવાથી શિક્ષકનો તાત્કાલિક આવેશ
જાણકારી સમાઈ જતો અને વિદ્યાર્થીને સુઘરવાની તક મળતી, અને ક્યારેક
સંવત્ ૧૯૭૭ની અન્યાય થતો પણ અટકી જતો. તેમજ શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ
દિવાળીની રજાઓમાં તેમને વચ્ચેનો સંબંધ પણ મીઠો બનતો.
બાંઘણી આવવાનું બન્યું. તેઓ વિદ્યાર્થીઓને ભણાવવામાં એટલા બઘા તલ્લીન
ત્યારે ગામના ભગવાનભાઈ થઈ જતા કે કેટલીક વખત પિરિયડને અંતે થતા ઘટના ટકોરા
પાસેથી શ્રીમદ્ લઘુરાજસ્વામી પણ તેમને સંભળાતા નહીં. પણ દરવાજા બહાર બીજા શિક્ષકને
વિષે જાણવા મળ્યું. મહાત્માની આવી ઊભેલા જોઈ તેઓ સમજી જતા અને ચાલવા માંડતા.
અંતરમાં શોઘ તો હતી જ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનું બાંધણી વિદ્યાર્થીઓને સુધારવાની આગવી રીત અને આ નિમિત્ત મળવાથી ગામમાં આવેલ ઘર-જન્મસ્થળ વિદ્યાર્થીઓની ટેવો સુધારવાની પદ્ધતિ પણ તેમની તો
અગાસ આશ્રમમાં જવાનું નક્કી કર્યું. દશેરાને દિવસે વહેલી સવારે આગવી જ હતી. છાત્રાલયમાં છાત્રોને પરોઢીયે ઊઠી પરવારવાનો
ઘરેથી નીકળતાં ભગવાનને પ્રાર્થના કરી કે હે ભગવાન!હવે મને નિયમ હતો. કેટલાક વિદ્યાર્થીઓ કૂવે નાહીને પોતાના ઘોતીયા
ને પોતાના ઘોતીયા ! કંઈ માર્ગ સૂઝાડ. ઘોયા વગર ત્યાંને ત્યાં જ રહેવા દેતા. તે તેમના ધ્યાન બહાર મહાપુરુષના મિલનથી થયેલો અપાર આનંદ નહીં. કેટલાક દિવસ એમ ચાલ્યું. પણ અંતે તેમની ટેવ સુધારવા
આશ્રમના દરવાજામાં પગ મૂક્યો કે પરમપૂજ્ય પ્રભુશ્રીજી માટે એક બે વખત છાનામાના ઘોતીયા ઘોઈ છોકરાઓની
રાયણના વૃક્ષ નીચે બિરાજેલ હતા. તેમણે મુક્તિનો મારગ શું છે ઓરડીએ સૂકવી દીધા. તેની વિદ્યાર્થીઓને જાણ થઈ અને
તે જાણે તેમની વિનંતી સાંભળીને જણાવવા ન માગતા હોય તેમ શરમાઈને પોતાની ટેવ સુધારી લીધી.
એક છોકરાને “મૂળ મારગ સાંભળો જિનનો રે’ એ પદ બોલવા તે સમયમાં ભારતભરમાં દેશને આઝાદ કરવા અસહકાર
જણાવ્યું. તે સાંભળી તેઓશ્રીના આનંદનો પાર ન રહ્યો. આંદોલનની પ્રવૃત્તિ ચાલતી હતી. ગાંધીજીએ રાષ્ટ્રીય કેળવણીના
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી સાથે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનું પ્રથમ મિલન લક્ષથી અમદાવાદમાં ગુજરાત વિદ્યાપીઠની સ્થાપના કરેલી. તેમાં ગુજરાતની કેટલીક હાઈસ્કુલો-વિદ્યાપીઠ માન્ય બની. આણંદની દાદાભાઈ નવરોજી હાઈસ્કુલનો મેટ્રિક વર્ગ પણ વિદ્યાપીઠ માન્ય કરાવવામાં આવ્યો હતો.
આચાર્ય થવા સમ્યકજ્ઞાન અને
ઉત્તમ આચાર જોઈએ હવે ડી.એન.હાઈસ્કૂલ “વિનયમંદિર' બનતાં તેઓ હેડ માસ્તરને બદલે આચાર્ય કહેવાયા. આચાર્ય પદવીએ તેમને ચેતાવી દીઘા. તેઓને મન તો “આચાર્ય થવા માટે સાચું જ્ઞાન અને ઉત્તમ આચાર જોઈએ; તેમજ મન, વચન, વાણી અને વર્તનની એકતા જોઈએ. તેના વિના ‘આચાર્ય' કહેવડાવવું યોગ્ય નથી. આમ આચાર્યપદ તેમને ખૂંચવા લાગ્યું. તેના ફળસ્વરૂપ તેમની ભાવના શ્રી અરવિંદ કે રમણ મહર્ષિ જેવા કોઈ મહાપુરુષ પાસે જઈ જીવન ઉન્નત કરવાની ઝંખના જાગી. અગાઉની દેશોદ્ધારની

Page #17

પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની અનંતકૃપા તે સ્થિતિને પ્રજ્ઞાવબોઘના એક કાવ્યમાં સ્વયં વર્ણવે છે - “હું દ્રમક સમ હીનપુણ્ય પણ તુજ દ્વાર પર આવી ચડ્યો, સુસ્થિત શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર તણી કૃપાનજરે પડ્યો; ત્યાં સંત શ્રી લઘુરાજ સ્વામી પ્રેમસહ સામે મળ્યા,
મુજ દ્રષ્ટિરોગ મટાડવા જાતે પરિશ્રમમાં ભળ્યા.” અર્થ - ઉપમિતિ ભવપ્રપંચમાં અલંકારી ભાષામાં નિપુણ્યક એવા દ્રમકની કથા છે. તેના જેવો હું પણ આપના દ્વાર પર આવી ચઢ્યો. ત્યાં સુસ્થિત મહારાજા જેવા પરમકૃપાળુદેવની કૃપા નજરે હું પડ્યો. વળી ઘર્મ બોઘકર મંત્રી સમ સંત શ્રી લઘુરાજ સ્વામી આશ્રમના દરવાજામાં પ્રવેશ કરતાં જ રાયણ વૃક્ષ નીચે સામે મળ્યા. તથા મારા અનાદિના આત્મભ્રાંતિરૂપ કદન્નને દૂર ફેંકાવી સમ્યક જ્ઞાનરૂપ ક્ષીરભોજન કરાવ્યું. આમ સ્વયં પ્રભુશ્રીજીએ પરિશ્રમ કરીને મારા પર અનંત કૃપા કરી.
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની સેવા મળે તો જીવન ઘન્ય પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના દર્શન માત્રથી જ પૂર્વના સંસ્કારને લઈને તે વખતે એમને થયું કે પિતાશ્રીની સેવા તો ન મળી શકી, પણ આ મહાપુરુષની સેવા કરી હોય તો જીવન સફળ થઈ જાય. ત્યાં પ્રભુશ્રીજીએ તેમને પૂછ્યું કે “ટાળી સ્વચ્છેદ ને પ્રતિબંઘ” એટલે શું? સ્વચ્છંદનો અર્થ પોતાની મતિકલ્પનાએ વર્તવું એમ કર્યો પણ પ્રતિબંઘ શબ્દનો અર્થ ન આવડતાં પૂ.શ્રી પ્રભુશ્રીજીએ સમજાવ્યો કે કલ્યાણ કરવામાં જે જે વિગ્ન કરે તે બધા પ્રતિબંધ છે. તે સમયથી જ તેમણે મનમાં ગાંઠ વાળી કે હવે આજથી મારે પૂ.શ્રી પ્રભુશ્રીજીની સેવામાં રહેવા માટે “સ્વચ્છંદ” અને “પ્રતિબંઘ” ટાળવાનો પ્રયત્ન કરવો.
મંત્રદીક્ષા પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ તેમને તેજ કાળી ચૌદસના રવિવારના દિવસે એવા અપૂર્વ વાત્સલ્યભાવથી મંત્ર આપ્યો કે તેમની સેવામાં રહેતા ભગતજીને ઉલ્લાસમાં આવી પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ જણાવ્યું કે આવું સ્મરણ (મંત્ર) હજુ સુઘી અમે કોઈનેય આપ્યું નથી. ખરેખર! “પવિત્ર પુરુષોની કૃપાદ્રષ્ટિ એ જ સમ્યકદર્શન છે.” - પૂજ્યશ્રી પણ પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી દ્વારા આપેલ “તત્ત્વજ્ઞાનમાં એવા જ અલૌકિક ઉલ્લાસભાવથી સ્વયં નોંધે છે –
મંત્રદીક્ષા !” કાળીચૌદસ જેવા સિદ્ધિયોગ દિને આવા મહાપુરુષના હસ્તે “મંત્રદીક્ષા” મળવી એ પણ કેવી અપૂર્વ ઘટના, કહ્યું છે કે – “ફરી ફરી મળવો નથી,
આ ઉત્તમ અવતાર; કાળી ચૌદસને રવિ, આવે કોઈક જ વાર.”
૧૦

Page #18

પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ આપેલ તત્ત્વજ્ઞાન
રયતા
શીર-પર્દા
મેરામ જગ કેરલદે
RE
પIT
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ આપેલ તત્ત્વજ્ઞાનમાં
લખી આપેલ હસ્તાક્ષરમાં માર્ગદર્શન
આ તત્ત્વજ્ઞાનમાં પ.કૃ.દેવનો ચિત્રપટ
આ તત્ત્વજ્ઞાનમાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રાજીના ચિત્રપટ
સ્વચ્છેદ અને પ્રમાદ ટાળી
જીવનનો નિશ્ચય સ્વરૂપ ભજવાની આજ્ઞા
શ્રી સદ્ગુરુ દેવ કી જય પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ તેમને “તત્ત્વજ્ઞાનમાં મંત્ર ઉપરાંત
| ૧. પ્રભુશ્રીના દર્શનની સેવાની સદૈવ ઇચ્છા. (પ્રત્યક્ષ કે ચિત્રપટશ્રી ૨)
૬ ૨. શ્રી ગુરુદેવની આજ્ઞા (રાગદ્વેષનો ત્યાગ) નું સ્મરણ. અ.અહો કેટલાક છૂટક વચનો લાલ પેન્સિલથી લખી આપેલા. તે આ છે:
શ્રી સપુરુષ કે વચનામૃત, આ. ક્ષમાપના, ઇ. હે પ્રભુર સ્વચ્છેદ ટાળી અપ્રમત્ત થા, જાગ્રત થા, જાગ્રત થા.
(સહજાત્મસ્વરૂપની પ્રાપ્તિ – સ્વચ્છંદ ને પ્રતિબંઘ તજી શ્રીમદ્ પ્રમાદથી મુક્ત થઈ, સ્વરૂપને ભજ=આત્મા છેજી – જ્ઞાન દર્શન
રાજચંદ્રનું વાંચન. પ્રભુશ્રીના લેખનું મનન. ૫ માળા ફેરવવી. ચારિત્ર- આત્મભાવના ભાવમાં જીવ લહે કેવળજ્ઞાન રે, જીવ કોઈને કહેવું નહીં. લહે કેવળજ્ઞાન રે=સવિચાર, સવિચાર.
૩. મારી જાતને માટે બનતા સુઘી કોઈને ફેરા ખવરાવવાની ઇચ્છા તત્ ૐ સત્
ન કરું.
૪. બને તેટલો વિચાર કરીને કાર્યનો આરંભ કરું. સહજાત્મ સ્વરૂપ=પરમગુરુ
૫. અહંભાવ ટાળવા બનતો પ્રયત્ન કરું. જુગાર, માંસ, દારૂ, મોટી ચોરી, વેશ્યાસંગ, શિકાર, ૬. કોઈને વચન આપતા પહેલાં અતીવ વિચાર કરું કે આપું જ નહિં. પરદારાગમન એ સાત વ્યસનનો ત્યાગ કર્તવ્ય છેજી.
૭. જેટલી ક્ષણો વ્યવહારકાર્યમાંથી બચે તે ભક્તિ માટે જ વાપરવી. દયા, ક્ષમા, ઘીરજ, સમાધિમરણ, સમભાવ, સમતા,
સાત ભાવ વ્યસન અસંગ, અપ્રતિબંઘ, શાંતિઃ”
સાત વ્યસન - ત્યાગ કર્તવ્ય છે. ઇત્યાદિ વચનોએ તેમને ખૂબ જાગૃત કર્યા. પછી આત્મ
૧. જુગાર - શુભ કર્મના ઉદયમાં હર્ષ, અશુભમાં ખેદ માનવો સિદ્ધિમાં “પ્રત્યક્ષ સગુરુ યોગથી, સ્વચ્છંદ તે રોકાય” આદિ તે હારજીતરૂપ ભાવ જુગાર. વચનોનો વિચાર થતાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી વિના તેમને બીજે ક્યાંય ૨. માંસક દેહ પર (સ્વ-પરના) પ્રીતિ રાખવી. તે ભાવ માંસ ભક્ષણ છે. ગમતું નહીં. જેથી વ્યવહારકાર્યમાંથી છૂટી બચતો વખત ભક્તિમાં
૩. મદિરા - મોહનીય કર્મથી સ્વપર વિવેક ભૂલી જવો તે ભાવ જ ગાળતા. એવી ભક્તિની લય લાગી હતી. સોસાયટીના મિત્રોમાં
મદિરા પાન-દારૂનું વ્યસન છે.
૬ ૪. મોટીચોરી :- ઘન પર પ્રીતિ અને તે મેળવવાની ઇચ્છા રહ્યા કરે તો એ ગોરઘનભાઈ ભગતને નામે જ ઓળખાતા. અને રજા કે
તે ભાવ ચોરી છે. અવકાશ મળતાં આશ્રમમાં જ આવી જતા. હવે તેમને જીવનમાં
૫. વેશ્યાસંગ - તે કુબુદ્ધિને વશ થઈ વર્તવું. શું કરવા માટે નિશ્ચય કરવો તે વિષયનું ભાન થયું. જેથી ૬. શિકાર:- નિર્દય પરિણામ ભાવ રાખવા. ‘તત્ત્વજ્ઞાન'માં પોતાનો નિશ્ચય સ્વહસ્તે સાત કલમોમાં નોંધે છે. : ૭. પદારાગમન - કાયા ઉપર મમતા રાખી વર્તવું તે.” તથા સાત ભાવ વ્યસનની પણ નોંધ કરે છે તે નીચે પ્રમાણે છે :
આવો ઉત્તમ નિશ્ચય તેમના અંતરમાં વર્તતો હતો.
૧૧

Page #19

“આજ્ઞા એ જ ઘર્મ, આજ્ઞા એ જ તપ”
ક્યારેક તો પ્રભુશ્રીજીના વિરહાગ્નિથી રહ્યું નહોતું જતું. પ્રભુશ્રી અમદાવાદ હોય ત્યારે ભાડાના પૈસાની પૂરી ગણત્રી કર્યા વિના જ અમદાવાદ દોડી જતા. બે એક વખત તો આણંદ ચાલતાં આવેલા. “ટાળી સ્વચ્છેદ ને પ્રતિબંઘ” એ વચનો તો જાણે રામબાણ જેવા હૈયે વાગેલા, તેથી પ્રભુશ્રીજીની ચરણસેવામાં બેસી જવાની જ તેમની તાલાવેલી હતી.
એક વખતે તો ઘરે પાછા નહીં આવવાની ભાવનાથી ભાડાના પૈસાની પૂરી ગણત્રી કર્યા વિના અમદાવાદ પ્રભુશ્રીજી પાસે આવી પહોંચ્યા. પ્રભુશ્રીજી સેનેટોરીયમની લાંબી પરસાળમાં પાટ ઉપર બિરાજેલા હતા. તેમને વંદન કરી તેઓ ઊભા રહ્યા.
ત્યાં પ્રભુશ્રીજીએ પ્રસાદ અપાવ્યો. સામે છેડે બેસી
પ્રસાદ લેતા હતા. તેટલામાં પ્રભુશ્રીજીની લાકડી ખખડી * કે તેમનું ધ્યાન તે તરફ ગયું. પ્રભુશ્રીજીએ પગે મોજાં પહેર્યા અને પછી પાદુકા પહેરવા પ્રયત્ન કરી તેને છોડી દીધી. તેથી તેઓ એમ સમજ્યા કે પાદુકાની જેમ ચરણસેવા કરવામાં વચ્ચે મોજાં જેવો પ્રતિબંઘ આડો આવે છે. પછી પ્રસાદ આરોગી તેઓ પ્રભુશ્રીજી પાસે આવ્યા.
ત્યારે પ્રભુશ્રીજીએ કહ્યું : “પ્રભુ! પધારો!!”
ત્યારે પોતાને સેવામાં રાખવાની જરાપણ તેમણે વિનંતી કર્યા વિના ‘ઉનાજ્ઞા ગુરુમ્ વિવારીયા'ની જેમ પ્રભુશ્રીજીની આજ્ઞાને ફુલની જેમ મસ્તકે ચઢાવી, વંદન કરી ત્યાંથી ચાલતા થયા. પૂરા ભાડાના પૈસા વિના સીઘા જ અમદાવાદથી આખી રાત ચાલીને સવારે આણંદ ઘરે પાછા આવી પહોંચ્યા. તેઓને મન ‘થપ્પો લાગે તવો’ અર્થાતુ “આજ્ઞા એ જ ઘર્મ અને આજ્ઞા એ જ તપ’ હતું. તેની પૂરી કસોટી થઈ.

Page #20

ફરજનું ભાન અને ત્યાગ વૈરાગ્યની તીવ્રવૃત્તિ
તે સમયમાં એમના ચિરંજીવી જશભાઈ (બબુ)ના બા જશભાઈને અઢી વર્ષના મુકીને સ્વર્ગસ્થ થયેલા. તેથી જશભાઈના સંસ્કાર ઝિલનના અગત્યના સમયમાં તેના ઉછેરનું કામ કોઈને સોંપવાનું તેમને યોગ્ય ન લાગવાથી પોતાના સસરા સાથે તેઓ આણંદમાં રહેતા.
પ્રભુશ્રીજીએ માર્ગ ઉતાવળનો નથી એમ જણાવેલું તથા આચરવાના ગુણોમાં પ્રથમ ‘દયા’ લખી આપેલ. તેથી ‘બબુ’ પ્રત્યેની ફરજ સમજી આણંદમાં તેમનાથી રહ્યું જતું અને કંઈક ધીરજ પણ રહેતી હતી. સ્વજનો તરફથી ફરી પરણવાની સહજ તૈયારી થયેલી છતાં પ્રભુશ્રીજીની સેવામાં તે પ્રતિબંઘરૂપ જણાતાં ફરી નહીં પરણવાનો વિચાર તેમણે મક્કમ રાખ્યો હતો. એક બાજુ પોતાને ફરજનું તીવ્ર ભાન હતું અને બીજી બાજી ત્યાગ વૈરાગ્યની વૃત્તિ પણ ઘણી જ પ્રબળ હતી. તે પોતાના મોટાભાઈને લખેલ પત્રના અવતરણો ઉપરથી આપણને સહેજ ખ્યાલ આવી શકે તેમ છે. માટે તે અત્રે આપીએ છીએ –
સંસાર છોડી નાસી જવાનો પ્રયત્ન
“આ બબુના જન્મ પહેલા તેનો મોટોભાઈ વિઠ્ઠલ હતો. તે વખતે મને ઉપરની (આત્મકલ્યાણની) ભાવનાઓએ.....સંસાર છોડીને નાસી જવા જેવો પ્રયત્ન કરવા એક બે વખત પ્રેરેલો, એક વખત તો રાત્રે ત્રણ વાગે બાંધણીથી લોટો લઈને નીકળી પડેલો. તે એવા વિચારથી કે ચાલતાં ચાલતાં કોઈ જંગલ આવે તો તેમાં સંતાઈ રહેવું અને ઉત્તમ જીવન માટે તૈયાર થવું. પણ બે કલાક સીમમાં આડાઅવળી ફરતાં ફરતાં સવાર થવા આવ્યું. ત્યારે......લાગ્યું કે હજી તો બાંધણીની પાસે જ છું ને કોઈને (મને) પકડી પાડવો સહેલું થઈ પડે તેમ છે; તેથી....મનની વૃત્તિઓ દબાવીને ઘેર પાછો આવતો રહ્યો. આવી ત્યાગવૃત્તિ તો ઘણીવાર ઊછળી આવતી. પણ સંસાર ભોગવવાનું કર્મ પણ તેટલા જ વેગથી કે તેથી વધારે વેગથી જીવ ખપાવતો.
નિમિત્તાધીન વૃત્તિ
મોટો દિકરો ત્રણ જ વર્ષ જીવ્યો; પણ તમે એક છોકરો ઉછેરી ત્રીસ વર્ષનો મોટો કરો ત્યાં સુધી જે ચિંતા કરો તેટલી ચિંતાઓ તેણે મને કરાવેલી. અને તેની કેળવણી માટે શું શું કરવું, શી ગોઠવણ કરવી, મારે કેટલી તૈયારી કરવી, વગેરે બન્યું તેટલું
૧૩
વિચાર્યું હતું. અને દુનિયાની કોઈપણ વસ્તુ કરતાં તેના ઉપર વિશેષ મોહ રાખેલો. તેમ છતાં તે ક્ષણભંગુર છે એટલુંય સમજાયેલું નહીં એ જ દીવા તળે અંધારુ અને આપણા સંસારીના બધા કામોમા આ જ ધબડકો હોય છે; વાતો ડાહી ડાહી કરીએ પણ મન જ ચોખ્ખું નહીં. તેને વારસામાં શું આપી જવું તેનો વિચાર પણ મેં કરી મૂક્યો હતો. અને ઉત્તમ જીવન પિતા ગાળે એ પુત્રને માટે જેટલું ઉત્તમ છે તેના જેટલો ઉત્તમ વારસો કોઈપણ પિતા પુત્રને આપી ન શકે, એ મારા મનમાં સ્વાભાવિક રીતે કોઈ પૂર્વ કર્મના બળે સ્ફુરેલું, તે જાગ્રત રહેલું. તેથી પૈસાદાર તેને જોવાનાં સ્વપ્નો મેં કરેલાં નહીં, કારણ કે મેં જેને સારું માનેલું તેવું ઉત્તમ જીવન જ વારસામાં તેને મળે એવી મારી ઇચ્છા હોય જ. મારું અધુરું રહેલું કામ પૂરું કરે તેવો પુત્ર થાય એવી મેં ઇચ્છા રાખેલી અને તે પ્રમાણે મારે, આપણા પિતાએ અધુરું મૂકેલું કામ પૂરું કરવું એમ પણ મનમાં હતું અને હજી છે.....''
આમ કોઈ કોઈ કંઈ કામ કાઢી જશે
તેઓશ્રીને મન પરમાર્થ જ એક માત્ર જીવનમાં કર્તવ્યરૂપ છે એમ લાગવાથી જશભાઈ ૫-૬ વર્ષના થયા કે અઠવાડિયે આશ્રમમાં આવવાને બદલે હવે પાસ કઢાવી દરરોજ રાત્રે આશ્રમમાં આવી સવારે આણંદ જવાનું રાખ્યું. આશ્રમમાં રાત્રે મોડા સુધી વાંચન અને લખવાનું કરતા અને પરોઢિયે વહેલા ત્રણ વાગે ઊઠી પ્રભુશ્રીજી આગળ વાંચન કરવાનું રાખ્યું. ઊંઘ ન પજવે અથવા પ્રમાદ ન થાય તે માટે સાંજનો ખોરાક પણ નજીવો જ લેવાનું રાખેલ. તે વિષે એક દિવસ પ્રભુશ્રીજીએ જણાવેલું કે “આ ગિરધરભાઈ રોજ પાસ લઈ આવે છે, વાંચન કરે છે તેમાંય પહેલાંના કરતાં કેટલો ફેર? બધું મૂકી દીધું. એમ આ પ્રમાણે કોઈ કોઈ કંઈ કામ કાઢી જશે.'',
OD
TWFYF0Q1M_

Page #21

એક મુમુક્ષુને એ વાતની ખૂબ અસર થઈ
કુટુંબ, બબુ કે મારા દેહ સંબંધીની ચિંતાઓનો આવરો એટલે બીજે દિવસે પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીને પૂછ્યું- “જી પ્રભુ,
અટકાવી શકીશ. એટલે એકવાર તે સર્વની ચિંતા કોઈ જીવને મૂકવું હોય પણ મૂકાતું ન હોય, સમજાતું ન
છોડવાનો નિશ્ચય થયા પછી કોઈ કાળે તે નહીં સાંભરે હોય કે કેમ મૂકવું, તેનું કેમ?”
તેવી સ્થિતિ સદ્ગુરુકૃપાથી પ્રાપ્ત થવી સંભવે છે. મારી પ્રભુશ્રી કહે – “કંઈક એ જ રહ્યું છે. મૂકવાનું
ઉપર ગમે તેટલી ભવિષ્યમાં આફત આવી પડે તો એવું ક્યાં દેખાય એવું છે કે નખ વધેલા હોય તો તેને
પણ સાંસારિક સગવડો કે સુખની ઇચ્છા પણ નહીં કાપી નાખીએ તેમ, દૂર થાય? પણ જે જ્ઞાનીની દ્રષ્ટિએ
જાગે એમ પણ અત્યારે લાગે છે. પણ એક મુશ્કેલ સાચું નથી તેને સાચું માનવું નહીં. પછી ભલેને બધું પડ્યું રહ્યું. એ વાત છે કે હાલના કરતાં વધારે સાંસારિક સુખમાં ઘેરાઈ જવાનો તો એનો કાળ આવ્યું જશે. મમતા ઓછી થાય તેમ કરવું. ઠાર ઉદય આવે તો શું? તો પણ સદ્ગુરુકૃપાથી અને સરુને શરણે ઠાર મરી જવા જેવું છે.”
રહેવાથી તથા આ સંત મહાપુરુષોને હાથે હજી તેવી તાલીમ લેવાની સ્વછંદ અને પ્રતિબંઘ ટાળવાની ઝૂરણા
ઇચ્છા છે, તેથી તેવા સાંસારિક અનુકૂળ સંજોગોમાં પણ નહીં
ચળી શકાય તેવી સ્થિતિ પ્રાપ્ત થવાનો સંભવ લાગે છે. આમ દરરોજ આણંદથી આવવું ને જવું તે દૂઘમાં ને
- દીક્ષા લેવાની ઉત્કંઠા. દહીંમાં પગ રાખવા જેવું લાગતું. તેથી પોતાને પૂરો સંતોષ થતો
હું ખાસ કરીને તેને માટે જ વહેલી દીક્ષા લેવા ઇચ્છા નહોતો. પણ એમના મનમાં તો ‘મૂળમાર્ગ” ના “ટાળી સ્વચ્છંદ ને પ્રતિબંઘ” એ વચનો ક્યારે છૂટું ક્યારે છૂટું? ના ભણકારા જગવતા
ઘરાવું છું, કારણ કે અત્યારના અગાસના સંજોગોમાં હું સંપૂર્ણ
વૈરાગ્યથી રહેવાનું શીખી લેવાની ઇચ્છા રાખું તો મોટા મહારાજહતા. તેથી પ્રતિબંધ રહિત થઈ પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની સેવામાં આજીવન રહેવાની ઉત્કટ ઇચ્છા દર્શાવતો પચ્ચીસેક પાનાનો પત્ર મોટાભાઈ
શ્રીની દશા દ્વારા મારી વૃત્તિઓ સ્થિર થવાનો ઉત્તમ યોગ હાલ
મને લાગે છે. કુટુંબને સદાને માટે છોડીને આખી દુનિયાને કુટુંબ નરસીભાઈ ઉપર લખેલો. તે પત્રમાંના થોડાક અવતરણો જોતાં
ગણી મારા પ્રારબ્ધ ઉપર આધાર રાખીને આ ભવમાં બાકી તેમની સ્વપરહિતની વિશાળ ભાવના, ઊંડી સમજ તેમજ ઘરબાર
રહેલાં વર્ષો પરમકૃપાળુદેવનાં ચરણકમળમાં અર્પણ કરવા તત્પર છોડી હૃદયથી સાચા ત્યાગી થવાની ભાવના આપણને સ્પષ્ટ દ્રષ્ટિગોચર થાય છે. તે બો.ભા.-૩ પત્રાંક નં.૧માં જણાવે છે કે -
થયો છું...મને સંસાર છોડી આશ્રમમાં રહેવાની આજ્ઞા ન મળે
તો મારે કંઈ કહેવાતા સાધુ થઈ ફર્યા કરવું નથી; પણ તે યોગ્યતા માત્ર મોક્ષ અભિલાષા
પ્રાપ્ત કરવા માટે જે જે ઉપાય દીર્ઘદ્રષ્ટિથી બતાવે તે માટે માન્ય ટૂંકામાં કહું તો આજ સુધી અભ્યાસ કરીને, દુનિયાનો
હોવાથી, પહેલાં હું બીજી જવાબદારીઓમાંથી મુક્ત થઈ – ચોખ્ખો અનુભવ લઈને, ઘણા લેખકોએ પોતાનો અનુભવ પુસ્તકોમાં થઈ તેમને પ્રભુશ્રીને) વાત કરવા વિચાર રાખું છું....ભલે મને લખેલો છે તે સમજીને જીવતા જાગતા સપુરુષોની દશા મારા કાશી જઈ શાસ્ત્ર-અભ્યાસ કરવાની આજ્ઞા મળે કે આશ્રમમાં ગજા પ્રમાણે સમજીને મને જે કંઈ સમજાયું છે તે ટૂંકામાં આ પંજો વાળવા કે ઘંટ વગાડવા જેવું નજીવું કામ સોંપે તો પણ મને પત્રમાં મારા જાઅનુભવના કંઈ સાર જેવું તમારા આગળ તમારી
તો પૂરેપૂરો સંતોષ થવાનો એમ અત્યારે લાગે છે, કારણ કે મારું આશિષ માટે રજૂ કરું છું, ભેટ ઘરું છું. અને તે દ્વારા તમારું કલ્યાણ તે પુરુષની આજ્ઞા ઉઠાવવા માટે જ જીવવામાં છે એમ ચિત્ત-આત્મા સાચી વસ્તુ સમજીને તમારું અને મારું કલ્યાણ જે મને સમજાય છે. રસ્તે થાય તેનો વિચાર કરી.....તેમાં સંમતિ સહાય આપે એટલો
આજે જ મરી ગયા જાણી શેષ જીવન આત્માર્થે જ હેતુ આ પત્ર લખવાનો છે.
મારે વહેલું મરી લેવું છે એટલે જે ચિંતા મર્યા પછી પરમાર્થ પામવા ચિત્ત તલપાપડ
થવાની તે પહેલાં થવાની હોય તે થઈ જાય અને પછી બચ્યાં હું..પરમાર્થની શોઘમાં અને તેને પ્રાપ્ત કરવાના પ્રયત્નો તેટલાં વર્ષ મારા આત્માની કહો, આશ્રમની કહો, કે જગતની માટે જીવું છું અને તેને માટે સર્વસ્વ અર્પણ કરીને પણ સંપૂર્ણ કહો, પણ જેમાં સર્વની સાચી સેવા સમાય તેવી ફરજ બજાવવા ઉન્નતિ સાધી શકાય તે માટે તૈયાર થવા મારું ચિત્ત તલપાપડ માટે હું ઘરબાર છોડી અણગાર થવા ઇચ્છું છું....સંત, મહંત કે થઈ રહ્યું છે.. જેવા ઘર્મને અનુકૂળ સંજોગો (નિસ્પૃહી અને આત્માના ગાદીપતિ થવાની ગંધ સરખી પણ મારી ઇચ્છામાં નથી. પણ અનુભવી પ્રભુશ્રીજીની સેવા અને સત્સંગ) અગાસ આશ્રમના સર્વનો સેવક અને આત્માર્થી થવાની ઇચ્છા ઘણા કાળથી બાંધી વાતાવરણમાં છે તેવા સંજોગોમાં થોડા વર્ષ રહેવાથી હું સોસાયટી, રાખી છે, તેવા થવું છે.
૧૪

Page #22

અન્યને પણ કલ્યાણનો માર્ગ બતાવવાની ભાવના
નથી હું સોસાયટીના કામથી કંટાળ્યો કે નથી સોસાયટી વાળાઓએ મને કાઢી મૂકવાનો વિચાર કર્યો કે જેથી મારે બીજું કોઈ સ્થળ શોધવું પડે. જો તેમ હોય તો આજે બસો પાંચસો રૂપિયા મહિને મળે તેવી નોકરી હું શોધી શકું એટલી મારામાં મને શ્રદ્ધા અને શક્તિ જણાય છે. પણ તે બધા ગુલામ કે નોકર બનાવનારાં કારખાનાં હોવાથી, માત્ર સ્વતંત્ર જીવન સમજવું, સ્વતંત્ર થવું અને સ્વતંત્ર થવા ઇચ્છનારને દેખેલો માર્ગ યથાશક્તિ આંગળી ચીંધી બતાવવા તૈયાર થવું એટલું જ કામ કંઈક મારાથી બની શકે તો આટલા ટૂંકા જીવનમાં તે ઓછું નથી. એમ અત્યારે લાગે છે. જે વસ્તુ માલ વગરની લાગે છે તેમાં ને તેમાં જ ગોચલા ગણવા અને તેના તે વિચારોમાં ગૂંચાયા કરવું તે હવે અસહ્ય લાગે છે. તેમાં જીવવું તે સાક્ષાત્ મરણ દેખાય છે. જેને માટે જીવવું છે તે જો ન બને તો હાલતાચાલતા મડદા જેવી સ્થિતિમાં જીવવા જેવું છે.’’
સેવાનો ઉત્કૃષ્ટ ભાવ
બીજી બાજી પ્રભુશ્રીજીને પણ વિનંતી પત્રોમાં લખે છે –
ગમે તે ક્ષણે જો આપના તરફથી એક સૂચના માત્ર મળે કે મારે સેવામાં ખડા થવું, તો કોઈપણ વસ્તુ કદી પણ મેં મારી ન ગણી હોય તેમ તેને છોડી આપની સેવામાં હાજર થવાનો ઘણા વખતનો મારો નિશ્ચય છે.
.....કોઈ કોઈ વાર એમ થઈ આવે છે કે કાવિઠાના કલ્યાણજી ડોસા તથા મગનભાઈ સ્ટેશન માસ્તરને આપ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જંજાળ છોડી સત્પુરુષને આશરે આવવાનું કહો છો તેમ મને પણ કહેશો જ, એવી આશા રાખીને હું પણ બેઠો છું; અને જ્યારે આજ્ઞા મળશે ત્યારે વિના વિલંબે આપની સેવામાં હાજર થઈ જવું, એવો નિશ્ચય કરી રાખ્યો છે, કારણ કે આપની આજ્ઞા થઈ એટલે કોઈપણ જાતનું વિચારવાનું રહેતું જ નથી એવું હું ભણ્યો છું. ‘બાજ્ઞા ગુરુમ્ વિચારળીયા' ગુરુની આજ્ઞા મળતાં તે યોગ્ય છે કે કેમ તેનો વિચાર જ ન આવવો જોઈએ, માત્ર તેને અમલમાં મૂકવી ઘટે.
“પવિત્ર સેવાનો કે તે ન બને તો પરમ સત્સંગનો કે જે આજ્ઞા થાય તે ઉઠાવવાનો પ્રસંગ મેળવી પ્રયત્ન કરવા તત્પર આ દીનદાસના સવિનય સાષ્ટાંગ નમસ્કાર પવિત્ર સેવામાં પ્રાપ્ત થાય.’’
સર્વસ્વ ત્યાગી પ્રભુશ્રીજીની સેવામાં જોડાઈ ગયા
આવી સર્વાર્પણની ભાવના છતાં તેઓશ્રીના મનમાં એમ
૧૫
રહેતું કે કામ વિના આશ્રમમાં રહી બોજારૂપ કેમ થવાય? પ્રભુશ્રીજીએ તેમના મનનો ભાવ જાણી કહ્યું કે અહીં તો કામના ઢગલા છે. પછી તો તેમનાથી રહ્યું જ ન ગયું. પ્રભુશ્રીજીની આજ્ઞા મેળવી, ઘેરથી મોટાભાઈની રજા મેળવી તેમજ ચરોતર એજ્યુકેશન સોસાયટીમાં રાજીનામું આપી જૂન ૧૯૨૫માં પ્રભુશ્રીની સેવામાં જોડાઈ ગયા.
બ્રહ્મચર્ય દીક્ષા
“સર્વ ચારિત્ર વશીભૂત કરવાને માટે, સર્વ પ્રમાદ ટાળવાને માટે, આત્મામાં અખંડ વૃત્તિ રહેવાને માટે, મોક્ષ સંબંઘી સર્વ પ્રકારના સાધનના જયને અર્થે ‘બ્રહ્મચર્ય’ અદ્ભુત અનુપમ સહાયકારી છે, અથવા મૂળભૂત છે.” એમ પરમ કૃપાળુદેવની શિક્ષા જાણી તેઓશ્રીએ પ્રભુશ્રી પાસે બ્રહ્મચર્ય દીક્ષા અંગીકાર કરી. પછી તો પ્રભુશ્રીજી બીજા બ્રહ્મચારીઓ હોવા છતાં તેમને જ માત્ર ‘બ્રહ્મચારી’ એવા નામથી સંબોધન કરતા. તેથી આ સામાન્ય નામ વિશિષ્ટતાને પામ્યું અને ગોવર્ધનદાસજી ‘શ્રી બ્રહ્મચારીજી’ના નામથી જ સર્વત્ર ઓળખાવા લાગ્યા.
તા. ૧૧-૧-૨૬ની રાત્રે દસ વાગ્યે પ્રભુશ્રી પોતે વાંચન કરી રહ્યા કે મુનિ મોહનલાલજી ભક્તિમાંથી પ્રભુશ્રી પાસે આવ્યા ત્યારે પ્રભુશ્રીએ કહ્યું : “અમારી તો હવે, કૃપાળુદેવે જણાવ્યું છે તેમ, તેના ઉપર જેને દૃષ્ટિ હોય તેમણે સંભાળ રાખવી. એમનેમુનિને સાચવી લેજો, સંભાળ રાખજો.” એમ જણાવ્યું છે તેમ કરવું ઘટે. જેમ નાના બાળકની-લઘુની તેમ આ ‘લઘુરાજ’ની સંભાળ લે તેમ કરવું જોઈએ. હવે કંઈ બોલાય છે? નહીં તો દોડ પણ કરીએ. પણ પહેલાથી અમારે તો ભાવના જ એવી છે કે કંઈક સાંભળીએ; કોઈ સંભળાવે, સાંભળ સાંભળ કરીએ એવું રહેતું અને હજીય રહે છે. કાળ તો જાય છે ને ? બીજું હવે શું કરવું છે’’. આવા પ્રભુશ્રીના ઉદ્ગારો સાંભળીને અંતરથી રોવાઈ ગયું.

Page #23

૧
નિશદિન નૈનમેં નિંદ ન આવે નર તબ હી નારાયણ પાવે!'
人数入出人类人人数人
*
*********
(૧) હવે પરમપૂજ્ય પ્રભુશ્રીજીની સેવામાં જોડાયા પછી રાતદિવસ સંતસેવાનું કામ કર્યે જ જતાં, રાત્રે ભક્તિ પછી અગિયાર વાગ્યા સુધી પ્રભુશ્રી પાસે વાંચન કરવું, બાર બે વાગ્યા સુધી ડાયરીઓ લખવી, ઉતારા કરવા, પુસ્તકોની સંકલના કરવી, ભાષાંતરો કરવા, પ્રશ્નોના જવાબો આપવા ઇત્યાદિ કાર્યો કરતા, તેમજ પરોઢિયે ઊઠીને ત્રણ વાગે તો પ્રભુશ્રી પાસે ગોમ્મટસાર આદિનું વાંચન કરતા. પછી ભક્તિ અને આખો દિવસ પ્રભુશ્રીજીની સેવા. આમ પ્રબળ પુરુષાર્થ આદર્યો હતો. ઊંઘ આરામ માટે સમય નજીવો જ કાઢતા. મજબૂત શરીર, ઉત્તમ નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચર્ય, મનની અદ્ભુત સ્વસ્થતા, ઉપયોગની તીક્ષ્ણતા અને સંયમમય નિયમિત જીવન હોવાથી અત્યંત શ્રમ કરતાં છતાં પણ પ્રસન્નતા સદૈવ ઝલકતી. ‘નિશદિન નૈનમેં નિંદ ન આવે નર તબ શ્રી નારાયણ પાવે એ મુદ્રાલેખને જ જાશે અપૂર્વ ઉલ્લાસના બળે ચરિતાર્થ કરતા હોય એમ જણાતું હતું.
જીવન પલો
(૨) પરમપૂજ્ય પ્રભુશ્રીજીની છત્રછાયામાં રાતદિવસ સ્વાધ્યાય ભક્તિમાં કેટલાયે શાસ્ત્રોનું વાંચન, મનન, નિદિધ્યાસન, ચર્ચા અને તેના અવગાહનમાં જ તેમનો સમય વીતતો. તેમજ તે બઘું શ્રવણ મનન કરી પચાવ્યે જ જતા. ક્યારેય પણ તે જ્ઞાનને બહાર વેડફાવા દીધું નહીં. વિક્રમની ત્રણ પૂતળીઓમાંની એકની જેમ કાનથી સાંભળી અંતરમાં જ તે જ્ઞાનને શમાવી દીધું. તેઓશ્રીને પત્રલેખનાદિ કરવા પડતા તે પણ માત્ર પ્રભુશ્રીજીની આજ્ઞાથી કરતા. ‘હું કંઈ જ નથી' એવા ભાવથી જાણે પોતાનું પરમકૃપાળુદેવમાં જ આત્મવિલોપન કરી દીધું. આખું જીવન પલટાવી નાખ્યું. અંગ્રેજી ઉપર પણ સુંદર કાબુ હતો તે પણ ભુલાઈ જવા જેવું થઈ ગયું.
૧૬

Page #24

પરમકૃપાળુદેવે પત્રાંક ૨૯૯માં જણાવ્યું છે કેઃ- “ગમે તે ક્રિયા, જપ, તપ કે શાસ્ત્રવાંચન કરીને પણ એક જ કાર્ય સિદ્ધ કરવાનું છે; તે એ કે જગતની વિસ્મૃતિ કરવી અને સન્ના ચરણમાં રહેવું.” તે પ્રમાણે જ તેમણે ચરિતાર્થ કરી બતાવ્યું.
પરમ પૂજ્ય પ્રભુશ્રીજી ક્યારેક તેઓશ્રી વિષે જણાવતા કે “આ તો કુંદન જેવો છે; વાળ્યો વળે જેમ તેમ તેવો સરળ છે, જેવો ઘાટ ઘડવો હોય તેવો ઘડાય તેમ છે.”
ગુરુગમની પ્રાપ્તિ સંવત્ ૧૯૮૨માં પરમકૃપા કરી પ્રભુશ્રીજીએ પૂજ્યશ્રીને “સમાધિશતક' સ્વાધ્યાય અર્થે આપ્યું. છ છ વર્ષના સ્વાધ્યાયથી તેમણે તેને ખૂબ પચાવ્યું. તેના ફળ સ્વરૂપ પ્રભુશ્રીજીએ પ્રસન્ન થઈને એક એવી અપૂર્વ વસ્તુ આપી કે જેની માંગણી મોટા અગ્રણી ગણાતા મુમુક્ષુઓ પણ કરતા, પણ યોગ્યતા વગર પ્રભુશ્રી તેમને આપતા નહીં; અને જણાવતા કે યોગ્યતા વિના વસ્તુ મળે નહીં. જ્ઞાનીઓ તો રસ્તે જનારને યોગ્યતા હોય તો બોલાવીને આપે એવા કરુણાળુ હોય છે.વળી પ્રભુશ્રી કહેતા કે “બેટો થઈને ખવાય બાપ થઈને ન ખવાય.” “ઉપમિતિ ભવ પ્રપંચમાં કેટલી વાત આવે છે! તેમાં તો ભારે કરી છે! એક સન્દુરુષ ઉપર દ્રષ્ટિ રાખવાની જ વાતો આવે છે. એ જ હું તો જોયા કરું છું કે આ શું લખી ગયો છે! પણ યોગ્યતા વગર કેમ સમજાય?” (ઉ.પૂ.૩૨૦) આમ યોગ્યતા વિના ભલભલાનેય ન મળે તેવી અપૂર્વ વસ્તુ તે “ગુરુગમ', પરમ પૂજ્ય પ્રભુશ્રીજીએ પૂજ્ય શ્રી બ્રહ્મચારીજીને સંવત્ ૧૯૮૮ના જેઠ સુદ નવમીના દિને આપી. (પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીની નોંઘના આધારે) પ્રસંગોપાત્ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી વિષે પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીએ જણાવ્યું કે “સમ્યદર્શન છે એજ એને છાપ છે. છાપની જરૂર નથી.”
નિત્યનિયમ, વ્રત, મંત્રાદિ આપવાના કામની સોંપણી
પરમપૂજ્ય પ્રભુશ્રીજી ઘણીવાર પોતાની હયાતીમાં પણ મુમુક્ષુઓને નિત્યનિયમ, વ્રત, મંત્રાદિ આપવાનું કામ પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીને જ સોંપતા. સં. ૧૯૯૨ના મહા સુદ પૂર્ણિમાથી તો પ્રભુશ્રીજીની તબિયત વિશેષ નરમ થવા લાગી. જાણે પોતાની જીવન લીલા હવે સંકેલી લેવા માગતા હોય તેમ સં.૧૯૯રના ચૈત્ર વદ પાંચમના પવિત્ર દિને, પરમકૃપાળુદેવે ઉદ્ધારેલ સત્યથર્મને પોતે પ્રર્વતાવેલો તે માર્ગની સોંપણી હવે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીને ટ્રસ્ટીઓની હાજરીમાં કરે છે :
૧૭

Page #25

મુખ્ય બ્રહમચારી સોંપણી
*
*
**
*
કે કte
જ ન
*
*
શકે,
C:
(૧) “આ બધું આશ્રમખાતું છે, શેઠ, ચુનીભાઈ, મણિભાઈ, દાળ વાંહે ઢોકળી, કહેવાય નહીં. સોંપણી જાણવી. મણિભાઈ, શેઠ, બ્રહ્મચારી ઘણા કાળે, જો કે શરીર છે ત્યાં સુધી કંઈ કહેવાનું નથી, પણ મુખ્ય બ્રહ્મચારી સોંપણી. (બ્રહ્મચારીજીને) કૃપાળુદેવ આગળ જવું. પ્રદક્ષિણા દઈને, સ્મરણ લેવા આવે તો ગંભીરતાએ લક્ષમાં રાખી લક્ષ લેવો, પૂછવું. કૃપાળુદેવની આજ્ઞાએ અને શરણાએ આજ્ઞા માન્ય કરાવવી.” –ઉ.પૃ.(૭૭) આ મંગલમય પ્રસંગ આશ્રમવાસી જનોને પરમ બાંઘવરૂપ, પરમઆનંદના કારણરૂપ બની રહ્યો. બીજે દિવસે પરમપૂજ્ય પ્રભુશ્રીજી મૃત્યુ મહોત્સવ, ઘર્મ અને આજ્ઞા સંબંધી જણાવે છે :
આજ્ઞા એ ઘર્મ “આત્માને મૃત્યુ મહોત્સવ છે. એક મૃત્યુ મહોત્સવ છે.” “આત્મા ઘર્મ- આજ્ઞાએ ઘર્મ. કૃપાળુદેવની આજ્ઞા..... શાળા થો માળા તવો.... પરમકૃપાળુદેવનું શરણું છે તે માન્ય છે....સૌ સંપે મળીને રહેજો.”
ખાનગીમાં પણ ઘર્મની સોંપણી (૨) પરમપૂજ્ય પ્રભુશ્રીએ ફરીથી પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીને ખાનગીમાં પણ આ સોંપણી સંબંધી જણાવ્યું હતું. તે પ્રસંગે “પ્રભુશ્રીની વીતરાગતા, તેમની મુખમુદ્રા, આંખ વગેરેના ફેરફારથી સ્પષ્ટ તરી આવતી અને જાણે તે બોલતા નથી, પણ દિવ્ય ધ્વનિના વર્ણનની પેઠે આપણે સાંભળીએ છીએ એમ લાગે. “મંત્ર આપવો, વીસ દોહરા, યમનિયમ, ક્ષમાપનાનો પાઠ, સાત વ્યસન, સાત અભક્ષ્ય જણાવવાં. તને ઘર્મ સોંપુ છું” –ઉ.પૃ.૭૭)
૧૮

Page #26

ધર્મ એટલે શું?
“આત્મપરિણામની સહજ સ્વરૂપે પરિણતિ થવી તેને શ્રી તીર્થંકર ધર્મ કહે છે” શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર (પીક પટ)
“જીવે ધર્મ પોતાની કલ્પના વડે અથવા કલ્પનાપાત્ર અન્ય પુરુષ વર્ડ શ્રવણ કરવા જોગ, મનન કરવા જોગ કે આરાધવા જોગ નથી. માત્ર આત્મસ્થિતિ છે જેની એવા સત્પુરુષથી જ આત્મા કે આત્મધર્મ શ્રવણ કરવા જોગ છે, થાવત્ આરાધવા જોગ છે.' -શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર (પત્રાંક ૪૦૩)
“મુમુક્ષુઓને તો સત્પુરુષના ગુણગ્રામ કરવા, પન્ન ધર્મ તો સત્પુરુષ પાસેથી જ સાંભળવો. કંઈ ડઠાપન્ન કરવા ગયો તો ઝેર ખાઘા જેવું છે.’’ – ઉપદેશામૃત (પૃ.૨૬૩)
““ધર્મ’ એ વસ્તુ બહુ ગુપ્ત રહી છે. તે બાહ્ય સંશોધનથી મળવાની નથી. અપૂર્વ અંતર સંશોઘનથી તે પ્રાપ્ત થાય છે. તે અંતર સંશોધન કોઈ મહાભાગ્ય સદ્ગુરુ અનુગ્રહે પામે છે.'
– શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર (પત્રાંક ૪૭)
એવો ‘ધર્મ' જે ગુપ્ત છે તે આ દુષમકાળમાં મહાપ્રભાવશાળી એવા પરમઉપકારી પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીને પરમઇષ્ટદેવ પરમાત્મસ્વરૂપ પરમકૃપાળુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુ દ્વા૨ા મળ્યો તે જ ‘ગુપ્ત ઘર્મ’ પરમ ઉપકારી પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ પોતાના સંપૂર્ણ આજ્ઞાંકિત શિષ્ય પૂ. શ્રી બ્રહ્મચારીજીને તેમની સત્પાત્રતા અને અધિકારીપણું જોઈને અનંત કૃપા કરી સોંપ્યો.
સં.૧૯૮૦માં જ્યારે પ્રભુશ્રી આશ્રમમાંથી પુના વિહાર કરી ગયા ત્યારે પ્રભુશ્રીના દર્શન અર્થે કેટલાંક મુમુક્ષુજનો આણંદ ગયેલા. તેમણે નિરાશાથી આંસુ સહિત નયને ઉદ્ગાર કાઢેલા : “પ્રભુ, અમારે હવે કોણ આધાર ?'' પ્રભુશ્રીએ આત્માસન આપતા કહેલું કે “અમારી સેવામાં જેની આણે જમનાજી માર્ગ દે એવો એક કૃષ્ણ જેવો બાલ બ્રહ્મચારી આવશે. તેને આશ્રમમાં મૂકતાં જઈશું.”
શ્રી માણેકજી શેઠ
શ્રી જીજીકાકા
સેવામાં અગ્યાર વર્ષ
શ્રી કલ્યાણજીકાકા
અન્ય પ્રસંગે પણ શ્રી માણેકજી શેઠ, શ્રી જીજીકાકા અને શ્રી કલ્યાણજીકાકા વગેરે મુમુક્ષુઓએ આશ્રમના ભાવિ હિત માટે ચિંતા વ્યક્ત કરતાં પરમ પૂજ્ય પ્રભુશ્રીજીએ જણાવેલું કે – ‘‘એક
૧૯
બ્રહ્મચારી પાછળ મૂકતા જઈશું, જે અમારી સેવામાં ૧૧ વર્ષ રહેશે.” તેઓશ્રીના સાતિશય વચનો પ્રમાણે જ પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી ૧૧ વર્ષ સતત સેવામાં રહ્યા અને ત્યાર પછી પણ ૧૮ વર્ષ પરમપૂજ્ય પ્રભુશ્રીજીની આજ્ઞાનુસાર ધર્મની ધૂરા સંભાળી પરમકૃપાળુદેવના માર્ગનો પરમ ઉદ્યોત કર્યો.
એકવાર પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીની છેલ્લી વિશેષ માંદગી જોઈને આશ્રમના ઉપપ્રમુખ શ્રી પુનશીભાઈ શેઠના ધર્મપત્ની શ્રી રતનબહેને પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીને પૂછ્યું : “પ્રભુ! આપના પછી અમારે આધાર કોા?' ત્યારે પ્રભુશ્રીજી બોલ્યા : (પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનો હાથ પકડી તેમને બતાવી કહ્યું:) “અમે આને મૂકી જઈએ છીએ. ગાદી ખાલી નથી. અમારી આગળ જેમ પેટ ખોલીને વાત કરે છે તેમ બી વાત આને કરવી. આ (બ્રહ્મચારીજી) કુંદન જેવો છે. જેમ વાળીએ તેમ વળે છે” આ સાંભળી તેમના મનને શાંતિ થઈ.
મોટા મુનિઓને દુર્લભ એવી સમાધિ
અંતિમ દિનોમાં પ્રભુશ્રી પોતાની સમાધિ-આરાધનામાં લીન બન્યા. તે સંબંધી પુજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી જણાવે છે કે - “પ્રભુશ્રીની દશા આખર વખતે અવધૂત જેવી હતી. રાગ-દ્વેષ જેવું કંઈ મળે નહીં. કપડું પણ શરીર ઉપર રાખતા નહીં. તેટલા માટે બારણાં બંધ રાખવાં પડતાં. જ્યારે દર્શન કરાવવાં હોય ત્યારે જ કપડું નાખવામાં આવતું; બાકી દિગંબર અવસ્થામાં જ રહેતા’’ સં.૧૯૯૨ના વૈશાખ સુદ આઠમના પવિત્ર દિને રાત્રિએ ‘મોટા મુનિઓને દુર્લભ એવી નિશ્ચલ અસંગતાથી નિજ ઉપયોગમય દશા રાખીને’ તે મહાપ્રભુ સમાધિને વર્યા.

Page #27

વિરહાગ્નિ હવે પરમપૂજ્ય પ્રભુશ્રીજીનો દેહોત્સર્ગ થવાથી પૂજ્ય શ્રી બ્રહ્મચારીજીના માથે સકળ સંઘની જવાબદારી આવી પડી. તેમજ પ્રભુશ્રીજીનો વિરહ પણ તેમના માટે અસહ્ય થઈ પડ્યો.
0
0
“જ્યાં જ્યાં નજર મારી ઠરે, યાદી ભરી ત્યાં આપની; આપની પ્રભુ આપની, ઉપકારી પ્રભુજી આપની. જ્યાં જ્યાં ૧ આ પાટ જોતી વાટ પ્રભુની, મુમુક્ષુ મનમાં વસી; ઘડિયાળ, પાળ, શ્રુતિયંત્રો, સ્મૃતિ હે પ્રભુ આપની.” જ્યાં જ્યાં ૨
તે વિરહને હળવો કરવા પરમપૂજ્ય પ્રભુશ્રીજીનું જીવનચરિત્ર તેમણે લખવું શરૂ કર્યું. તેમજ તેઓશ્રી જે જે તીર્થોમાં વિચરેલા તે તે તીર્થોની યાત્રા કરી; પણ તેમ કરવાથી તો પરમપૂજ્ય પ્રભુશ્રીજીની સ્મૃતિ વિશેષ તાજી થઈ અને વિરહાગ્નિ વઘારે ભભૂકી ઊઠ્યો. આખરે તેનું ફળ, પરમકૃપાળુદેવ લખે છે તેમ, સુખદ આવ્યું કે “અતિશય વિરહાગ્નિ હરિ પ્રત્યેની જલવાથી સાક્ષાત્ તેની પ્રાપ્તિ હોય છે. તેમજ સંતના વિરહાનુભવનું ફળ પણ તે જ છે.” (વ.પત્રાંક ૨૪૬) તે જ પ્રમાણે યાત્રાની અંતિમ રાત્રિએ સંવત્ ૧૯૯૩ના જેઠ વદ ૮ના દિવસે તેઓશ્રીને અપૂર્વ બ્રહ્મ-અનુભવ (આત્મ-અનુભવ) થયો. તે પોતાની ડાયરીમાં “ઘર્મરાત્રિ'નામના કાવ્યમાં નોંધે છેઃ
૨૦

Page #28

પૂ શ્રી બહ્મચારીજીના હસ્તાક્ષર
ધ માત્ર માના ની અંતિમ નિ જયત ભાવ રૂપો , T માંગલિક શુભ અAવ સામે અંધકાર ગમાયા . ૧ આ દમ દયાન જે શ્રેય રૂપ છે, શ્રેષ્ઠ માં સારું છે. ફી નિ કમ્પની
બળ વા કું. ૨ | ગોરી મૂજબ જાપ કુમારિકા કરી ર " લઇ રૂ. ૧વાજ ભૂલી આત્માથે બિંદ નિવારી) 3 .
સ્મૃતિ નામે સિદ્ધિની કરી સદ્ બુ સદા ઉપરીરને આ પાં જ્યાં જે જે મોરય જાવે તે આતમ-હિતકારી. ૨ાણે છેતીમાં રસ ૧iાં ૧ Yરવ પામ્યાં ૨,
પીજન) રૂજુગ જુદો રન) ૨કંસાર--મરણ વિરામાં. - માતાછમાં માશુમ્ ઘણું છે નવ૫ત્રિનું શાને? ધર્મ યા તમ કેળ જતા નવ જીવન જીવે ગાળી . ૬ શાંત સુરારિ ગામમાં દમ7 જન ગાળે તો કળિકાળ વડે નહિ ન” ( ૧ સંપૂરવ ભાળી છે કે
વદ ગુરૂવાર 19 ૧૭
ઘર્મરાત્રિ
માતાજીમાં માહામ્ય ઘણું છે નવરાત્રિનું શાથી રે? યાત્રાની અંતિમ રાત્રિએ જાગ્રતિભાવ જણાયો રે,
ઘર્મધ્યાનમાં કાળ જતા નવજીવન આવે આથી રે. ૬ માંગક્લક શુભ અધ્યવસાયે અંઘકાર ગમાયો રે. ૧
શાંત સુરાત્રિ આત્મહિતમાં ઘર્માત્મા જન ગાળે રે, ઘર્મધ્યાન જે શ્રેયરૂપ છે શ્રેષ્ઠ જ્યેષ્ઠમાં સાધ્યું રે,
તો કળિકાળ નડે નહિ તેને (આનંદ) બ્રહ્મ અપૂરવ ભાળે રે. ૭ છઠ્ઠી રાત્રી કૃષ્ણપક્ષની, બ્રહ્મચર્યબળ વાળું રે. ૨
(જયેષ્ઠ વદ ૮ ગુરુવાર સં.૧૯૯૩ તા. ૧-૩૭) ગૌરી પૂંજામાં કરે જાગરણ કુમારિકા વ્રતઘારી રે,
થોડા સમય બાદ જાણે પોતાના અનુભવ જ્ઞાનની લૌકિક રૂઢ રિવાજ ભૂલી આત્માર્થે નીંદ નિવારી રે. ૩
સાક્ષીરૂપ સ્વ અને પરના વિચારની પ્રેરણા આપનારું ‘વિવેક મૃત્ત આત્મસિદ્ધની ઘારી સદ્ગુરુ સદા ઉપકારી રે,
બાવની' નામનું કાવ્ય તેમણે “મોક્ષમાર્ગ પ્રકાશક” ઉપરથી રચ્યું. જ્યાં જ્યાં જે જે યોગ્ય જણાવે તે આતમ હિતકારી રે. ૪
તેમજ “જ્ઞાનસાર” તથા “જ્ઞાનમંજરી” જેવા ગહન ગ્રંથોના અનુવાદ રમણ રેતીમાં રાસ રમંતા સ્મરણ અપૂરવ પામ્યાં રે, ગોપીજન(નો) તે જુગ જ જુદો (એ) સંસાર-સ્મરણ વિરામ્યા રે. ૫ ૧
વગર વિઝા 30 : પણ તે સમયમાં કર્યા.
૨૧

Page #29

૨૨
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી

Page #30

અનન્ય ગુરુભક્તિ
વર્ષે તેવા પુરુષો દેખાવ દે છે. ઘણા ખરા મહાત્માઓ ગણાતાં તેઓશ્રીનું વિશાળ અધ્યાત્મજ્ઞાન, સ્વભાવમાં પરમશાંતિ
પરમકૃપાળુદેવનાં જ્ઞાન અને વીતરાગપણાની સરખામણીમાં તેમજ તીવ્ર સપુરુષાર્થની પાછળ અખૂટ આંતરિક બળ શું હતું?
આવી શકે તેવા નથી. માટે “એક મત આપડી ને ઊભે માર્ગે
તાપડી” ની વાત જેવું આંખો મીંચી તેને શરણે રહેવાનો પુરુષાર્થ તો કે તેઓશ્રીની અનન્ય ગુરુભક્તિ. તેઓશ્રી કહેતા કે “જ્ઞાને
: કર્તવ્ય છેy.” (પત્રાંક ૯૯૨) જ્ઞાનીમાં છે. તે તો અમાપ છે, અનંત છે, પુસ્તકોથી તેનો પાર પમાય તેમ નથી. તેની પ્રાપ્તિ માટે સૌથી સુગમ અને સચોટ
આપણા ગુરુ પરમકૃપાળુદેવ ઉપાય આ કાળમાં એક માત્ર પરમકૃપાળુદેવની ભક્તિ છે.”
“પરમકૃપાળુદેવ દરેક કામ કરતાં યાદ આવે, ક્ષણ પણ પોતે તો જાણે સદૈવ પરમકૃપાળુદેવની ભક્તિમાં જ ખોવાઈ ગયા ભુલાય નહીં એમ કરવા વિનંતી છેજી. પરમ ઉપકાર પરમ હોય એમ તેમની મુદ્રા, વાણી અને વર્તનથી જણાતું.
કપાળદેવનો છે. તેમણે આત્મા પ્રગટ કર્યો, આત્માનો ઉપદેશ - પૂજ્યશ્રી કાવ્યમાં લખે છે કે -
: આપ્યો, મ્યાનથી તરવાર ભિન્ન છે તેમ દેહથી ભિન્ન આત્મા જણાવ્યો “નથી નાથ જગમાં સાર કાંઈ, સાર સદગુરુ પ્યાર છે” અને બીજા ખોટા માર્ગોથી આપણને છોડાવી સાચા આત્માના તેમને મન સદ્ગુરુ પરમકૃપાળુદેવની પરમ
માર્ગે વાળ્યા, મોક્ષનો માર્ગ બતાવ્યો! માટે એમના જેવો ભક્તિ એ જ “સહજાત્મસ્વરૂપ” પ્રગટાવવાનો
કોઈએ આપણા ઉપર ઉપકાર કર્યો નથી. માટે પરમસાચો ઉપાય હતો.
કૃપાળુદેવજી આપણા ગુરુ છે, તે જ આપણે એકને ભજવાથી સર્વની
પૂજવા યોગ્ય છે. તેમના પર જ પરમ પરમ
પ્રેમ કરવા યોગ્ય છે.” (પત્રાંક ૭૬૭) ભજના
“પરમકૃપાળુદેવ સિવાય કોઈ ઉદ્ધાર તેઓશ્રી બોઘામૃત ભાગ-૩
કરે તેમ નથી. એવો દ્રઢ નિશ્ચય કરવા (પત્રસુઘા)માં મુમુક્ષુઓ પરના
ભલામણ છેજી. જ્યાં આત્મજ્ઞાન નથી પત્રોમાં પરમકૃપાળુદેવની ભક્તિ
તે પાણી વગરના કૂવા છે. ત્યાં તરીલા વિષે લખી જણાવે છે કે - એક પરમકૃપાળુદેવ
ચાકળાં લઈને જાઓ, કૂવામાંથી
પાણી કાઢવા પ્રયત્ન કરો તો ત્યાં પ્રત્યે જેટલી ભક્તિ થશે તેટલી
કાદવ સિવાય કંઈ હાથ લાગશે નહીં, આત્મ હિતકારી છે....એકને
મહેનત વ્યર્થ જશે. ભજ્યાથી સર્વ સિદ્ધ અને વર્તમાન અરિહંત આદિની પણ ભક્તિ થાય
ભૂલેલા લોકોની પાછળ છે.” (પત્રાંક ૧૨૨)
ભટકવું નહીં “પરમકૃપાળુ દેવ શ્રીમદ્
વીસ દોહાનો વારંવાર વિચાર અનુરાજચંદ્ર પ્રભુની ભક્તિ પ.ઉ. પ્રભુશ્રીજીએ
પ્રેક્ષા કરી એક “સદ્ગુરુ સંત સ્વરૂપ તુજ એ આપણને બતાવી આપણા ઉપર અપાર ઉપકાર
દ્રઢતા કરી દેજ” એ ભાવમાં આત્માને લાવશો કર્યો છે. તે પરમપુરુષ ભક્તિ કરવા યોગ્ય, સ્તવવા
અને અન્યજનોનાં વ્રતો અને પરમકૃપાળુ પ્રભુશ્રીજીને યોગ્ય, ઉપાસવા યોગ્ય, ગુણગ્રામ કરી પવિત્ર થવા યોગ્ય હાથે મળેલાં વ્રતોમાં આભજમીનનો ભેદ છે, તે વિચારી બાહ્ય છે.” (પત્રાંક ૧૩૫)
આશ્ચર્ય ભૂલી, ભૂલેલા લોકોની પાછળ ભટકવાનું તજી ઘેર આ કાળમાં અપવાદરૂપ
બેઠા બેઠા મંત્રની માળા ગણવાનો પુરુષાર્થ કરશો તો વહેલો
નીવેડો આવશેજી” - (પત્રાંક ૧૦૦૦) “દુષમકાળમાં પણ જ્ઞાનીની આજ્ઞા પામનાર ભાગ્યશાળી હશે તેનું કલ્યાણ પરમકૃપાળુની ભક્તિથી થશે. કારણ કે આ
“એક પરમકૃપાળુદેવની શ્રદ્ધા જ સુખકારી છે. જેને તે કાળમાં તેટલી ઊંચી દશાવાળો પુરુષ તેમના જેવો પ્રાપ્ત થવો શ્રદ્ધા આવી તે દુઃખી હોતો નથી, દુઃખ આવી પડે તો દુઃખ માનતો અસંભવ છેજી.પરમકૃપાળુદેવ આ કાળમાં અપવાદરૂપ છે. હજારો : નથી. તેને એક પ્રકારનો આધાર મળ્યો છે.” (પત્રાંક ૫૫૬)
૨૩

Page #31

22લું જ્ઞાન પ્રગટે,
અને સુગમ માગે .
પ્રત્યે
ભક્તિ વડે આત્મશુદ્ધિ પ્રસંગે પૂજ્યશ્રી જણાવતા કે જેટલી આત્માની શુદ્ધિ થાય તેટલું જ્ઞાન પ્રગટે; અને આત્માની કે હૃદયની શુદ્ધિ માટે ભક્તિ એ સર્વોત્તમ ઉપાય છે અને સુગમ માર્ગ છે. જ્ઞાની પ્રત્યે સર્વાર્પણ બુદ્ધિ થાય, પોતાનો અહંભાવ મટી જઈ તપુરુષ પ્રત્યે અભેદ બુદ્ધિ થાય તો જ્ઞાનીનું જ્ઞાન તે પોતાનું જ થઈ જાય. પરમકૃપાળુદેવથી જુદું મારે કંઈ કરવાનું નથી કે કહેવાનું નથી એમ રહેવું જોઈએ.
તેઓશ્રીનો અલૌકિક પુરુષાર્થ જોઈ એમ થતું કે ભક્તિ એ કંઈ સામાન્ય પદાર્થ નથી. પણ જીવમાંથી શિવ બનવાનો એક સાચો ઉપાય છે. તેમજ આધ્યાત્મિક્તા એ કેવળ નિશ્ચયનયના શબ્દો વાપરી જાણતું કેવળ શુષ્કજ્ઞાન નથી પણ ઘનિષ્ટ સજાગૃત પુરુષાર્થમય જીવન છે.
ભાવ ત્યાં ભગવાન પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યેના પરમ પ્રેમને લીધે તેમની દશામાં એવી સ્વાભાવિકતા આવી ગયેલી કે કોઈપણ કાર્યમાં તેમને પ્રયત્ન કરવો પડતો હોય એમ જણાતું નહીં. બધું સહજ લીલામાત્ર થયે જતું હોય એમ લાગતું. જાણે એ બઘાની પાછળ કોઈ અખૂટ અચિંત્ય મહાશક્તિ કામ કરતી હોય એમ ભાસ થતો. તેમના સાનિધ્યમાં પરમકૃપાળુદેવની હાજરી ચાલુ અનુભવાતી. તેમના વચનોનો એવો જ રણકાર હતો. પોતે પણ કહેતા કે “બધું કૃપાળુદેવના યોગબળે થાય છે. બધું એમની આજ્ઞા લઈને જ કરવું” ત્યારે મુમુક્ષુએ પ્રશ્ન કર્યો કે-“પરમકૃપાળુદેવ કંઈ કહેવા આવવાના છે?” પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું – “હા, કહે પણ ખરા. પ્રભુશ્રી કહેતા કે કૃપાળુદેવ હાજરાહજૂર છે; જ્ઞાની એની સાથે વાતો કરે છે?”.
હરિરસ અખંડપણે ગાયો શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મહાત્મા વ્યાસજી સંબંધી લખે છે કે : “આત્મદર્શન પામ્યા છતાં પણ વ્યાસજી આનંદ સંપન્ન થયા નહોતા; કારણ કે હરિરસ અખંડપણે ગાયો નહોતો.” (વ.પત્રાંક ૨૮૨) તે ઘટના જાણે આ મહાપુરુષના જીવનમાં ન બની હોય તેમ એમણે પણ આનંદ સંપન્ન થવા અર્થે “પ્રજ્ઞાવબોઘ’નામના ગ્રંથની રચના કરી તેમાં હરિરસ અખંડપણે ગાયો. તેમાં પરમકૃપાળુદેવની અનેક અલૌકિક દશાઓનું દિગ્દર્શન કર્યું. શાંતરસમાં પરિણમેલો એવો હરિરસ “પ્રજ્ઞાવબોઘ'ના પ્રત્યેક પુખે પુષ્પ શરૂઆતની પહેલી ગાથામાં જ વિવિઘસ્વરૂપે પરમકૃપાળુદેવની ભક્તિરૂપે પ્રગટ થાય છે. તેઓશ્રીની પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યેની કેવી પરમ અલૌકિક નિષ્કામ પ્રેમભક્તિ હતી તેનાં દર્શન તેમાં જોવા મળે છે.
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
૨૪

Page #32

તે ‘પ્રજ્ઞાવબોધ'ની થોડીક કડીઓ અત્રે જોઈએ :
(રાગ : લાવણી. હે નાથ Ăલી હું ભવસાગરમાં ભટક્યો...) “શ્રી રાજચંદ્ર - પ્રભુ ચરણકમળમાં મૂકું, મુજમસ્તક ભાવે, ભક્તિ નહીં હું ચૂકું; આ કળિકાળમાં મોક્ષમાર્ગ ભુલાયો, અવિરોઘપણે કરી તમે પ્રગટ સમજાવ્યો.
(રાગ : વામાનંદન હો પ્રાણ થકી છો પ્યારા)
“દેવાનંદન તો રાજચંદ્ર પ્રભુ પ્યારા, આ કળિકાળે હો અમને ઉપરનારા. વંદનવિધિના જાણું તો યે, ચરણે આવી વળગુ; અચળ ચરણનો આશ્રય આપો, મન રાખું ના અળગું ”દેવા (રાગ : હરિની માયા મહા બળવંતી, કોણે જીતી ન જાય જોને..)
“વંદુ શ્રી ગુરુ રાજપ્રભુને, અહો! અલૌકિક જ્ઞાન જોને, તીવ્ર જ્ઞાનદશામાં ક્યાંથી અવિરતિ પામે સ્થાન જોને ? ભાન ભુલાવે તેવી ભીડે જાગ્રત શ્રી ગુરુરાજજોને, બીજા રામ સમા તે માનું સારે સૌનાં કાજજોને.’’
સાવબોધ
(રાગ : હાં રે મારે ઘર્મ જિણંદશુ લાગી પૂરણ પ્રીત જો...) “હાં રે વ્હાલા રાજચંદ્ર ગુરુ જ્ઞાનીમાં મન જાય જો, ત્રિભુવન-જનનું શ્રેય ઉરે જે ધારતા ૨ લો. હાં રે તેને ચરણે નમનાં કળિમળ પાપ કપાય જો, શરણાગતના કારજસઘળાં સારતા ૨ે હોય.”
(રાગ : વિહરમાન ભગવાન સુણો મુજ વિનતી....)
“રાજચંદ્ર ભગવાન અધ્યાતમ - યુગપતિ, તવ ચરણે સ્થિર ચિત્ત રહો મુવિનતિ; પ્રણમું થી ઉલાસ હ્રદયમાં આપને, આપની ભક્તિ અમાપ હરે ભવ-તાપને.”
અદ્ભુત સંયમ
તેમની સેવામાં રહેનાર મુમુક્ષુભાઈએ જણાવેલું કે આ ‘પ્રજ્ઞાવબોધ’ તો મોટે ભાગે તેઓશ્રી રાત્રે લખતા. મોડે સુધી પણ જાગતા. ક્યારેક થોડીવાર સુઈ જાય, વળી ઊઠીને લખે,વળી પાછા તે ના તે વિચારમાં સૂઈ જાય. પાછો વિચાર આવે તો ઊઠીને લખે. આ પ્રકારે ત્રણ વર્ષ સુધી તેના સર્જનનું કામ ચાલ્યું. બીજા એક વર્ષ સુધી લગભગ પુનઃ નિરીક્ષણ ચાલ્યું. છતાં કોઈએ પણ તેમના મુખેથી તેની એક લીટીનો સ્વર સરખો પણ સાંભળ્યો નથી. એ તેમના કેટલા અદ્ભુત સંયમનું સૂચન કરે છે. પરમ નિઃસ્પૃહ પુરુષો જ આ પ્રમાણે વર્તી શકે,
પરમ નિસ્પૃહતા
આ ‘પ્રજ્ઞાવબોધ' વિષે પરમકૃપાળુદેવે ‘શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથમાં પૃષ્ઠ ૬૬૪ ઉપર ભવિષ્ય ભાખેલ છે કે તેનો 'પ્રજ્ઞાવબોધ' ભાગ ભિન્ન છે તે કોઈક કરશે" તેમજ તેમાં વિષયો કયા રાખવા તેની સંકલના પણ પરમકૃપાળુદેવે તે ગ્રંથમાં પૃષ્ઠ ૫૫ ઉપર આપેલ છે. તદ્ અનુસાર આ ગ્રંથની રચના જુદા જુદા ગેય રાગોમાં છંદોમાં કરવામાં આવી છે. તેમાં યથાયોગ્ય સ્થાને પરમકૃપાળુદેવના પત્રોને પણ કાવ્યમાં વણી લીધા છે. તેને ગાતાં પરમકૃપાળુદેવની ભક્તિમાં મનડું ડોલી ઊઠે છે. કારણ
કે પ્રત્યેક પાઠની પહેલી કડી કૃપાળુદેવની સ્તુતિરૂપે હોય છે. અને તે સ્તુતિની પહેલી લીટી અનેવાર પાઠમાં ધ્રુવ પદે આવે છે. આવી ભાવવાહી શૈલીથી ભરપૂર આશ્ચર્યકારી રચના કરીને પણ તેઓશ્રીએ ક્યાંય પોતાનું નામ સુદ્ધા લખ્યું નથી. તે કેવી પરમ નિસ્પૃહતા.
૨૫
એ તો અનુભવીનું કામ
એક ભાઈ એક નોટમાં ‘પ્રજ્ઞાવબોધ’ રચી પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીને મળ્યા અને કહ્યું : “અત્યાર સુધી પ્રજ્ઞાવબોધ બહાર પડ્યો નહીં એટલે થયું કે જેવું આવડે તેવું ચાલો લખીએ. આ લખ્યો છે તેમાં કંઈ સુધારા સૂચવવા યોગ્ય હોય તો જણાવશો.’’
પૂજ્યશ્રી તેને સામાન્ય જોઈ ગયા અને ખૂબ આત્મીયતાથી જણાવ્યું કે – ‘એ તો અનુભવીનું કામ; સ્વાઘ્યાય માટે વિચારવું તે જુદી વાત, પણ પરમકૃપાળુદેવે સંકલના યોજી છે તેમ લખવું તે તો અનુભવીનું કામ; બાકી વાણી ને વાપાણી.''
‘જીવનકળા'ની શરૂઆતમાં ‘મંગલ-વચન' શીર્ષક નીચે પૂજ્યશ્રીએ લખ્યું છે કે – “સર્વતો ભદ્ર – સ્વપરહિતકારી કાર્યની પ્રતીતિ થયા પછી આ કલમ પકડી છે.' એમ જ્ઞાનીપુરુષના વચનોનો અંતશય તો નિરંતર ધ્યાન સ્વાધ્યાયમાં રત રહેતા એવા જ્ઞાની જ સમજાવી શકે; તે બીજાનું કામ નથી.

Page #33

.
14_11 -
સદ્ગુરુ સ્વરૂપની અભેદરૂપે પ્રાપ્તિ આમ રાત દિવસ નિસ્પૃહપણે ધ્યાન અને સ્વાધ્યાયરૂપ સતત્ પુરુષાર્થના ફળસ્વરૂપે તેઓશ્રીની આત્મદશા વર્ધમાન થઈ વિશિષ્ટ અનુભવ પ્રગટ
. છે તે થાય છે.
આજ ઉમે મમ દ ન મરે તે સંવત ૧૯૯૬ના વૈશાખ વદ ૯ તા.
૧Tબન્નશ ૨ ૩-૪-૪૦ ને દિવસે ગુરુવારે તેઓશ્રી પોતાની
બૅL M ૧૨ , ડાયરીમાં નોંધે છે –
20 િ િ , K M છે . “આજ ઊગ્યો અનુપમદિન મારો,
તત્ત્વપ્રકાશ વિકાસે રે; સદ્ગુરુ સ્વરૂપ અભેદ અંતરે,
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના હસ્તાક્ષરમાં તેમનો વિશિષ્ટ આત્મઅનુભવ અતિ અતિ પ્રગટ પ્રભાસે રે.”
એમના સમાગમથી મુમુક્ષુઓની સાત્ત્વિકતા અર્થ - આત્મતત્ત્વનો પ્રકાશ વિકસિત
ખીલી ઊઠતી. પોતે ગમે તેવા દોષિત પ્રત્યે પણ થવાથી આજનો દિવસ મારા માટે અનુપમ છે. સદુ
અજોડ કરુણાથી મૈત્રી ભાવે વર્તતા. એમની ગુરુ પરમકૃપાળુદેવનું સહજ આત્મસ્વરૂપ મારા અંતર
નિર્દોષતાના કારણે મુમુક્ષુઓને એમનામાં પરમ આત્મામાં અભેદરૂપે અત્યંત અત્યંત પ્રત્યક્ષ, પ્રકૃષ્ટપણે
વિશ્વાસ હતો. તેથી બાળકની જેમ તેમના આગળ ભાસી રહ્યું છે અર્થાત અભેદરૂપે અત્યંત અત્યંત પ્રગટ સ્પષ્ટ
: પોતાના દોષો ઠાલવી હૃદય ખાલી કરતા અને યોગ્ય માર્ગદર્શન અનુભવમાં આવી રહ્યું છે.
મેળવતા. ત્યારપછી તો પૂ. શ્રી બ્રહ્મચારીજીનું જીવન આનંદની
દોષો કઢાવવા વજથી પણ કઠોર લહેરીઓથી વિશેષ ઉભરાવા લાગ્યું. તેઓશ્રીનું આનંદી, પણ ક્યારેક દોષોને કઢાવવા વજથી પણ અધિક કઠોર ગોળમટોળ ગૌર વદન પરમાત્માના સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપની ઝાંખી
હૃદયનો અણસાર પણ તેમનામાં મળતો. જેના સ્મરણમાત્રથી કરાવતું અને ઘર્મ પરમ આનંદરૂપ છે, એમ જણાતું હતું. હું ગમે તેવા દોષ થવાના પ્રસંગથી બચી જવાતું. નિર્દોષ વ્યક્તિત્વ
ગમે તેવા દોષિતને સુઘારવા માટે એમને ક્યારેય ગંભીર એમના સ્વભાવમાં નિર્દોષતાના કારણે રોમેરોમમાં થવું પડ્યું નથી. એમની સહજ ગંભીરતા તેના માટે બસ હતી. એ વિશ્વબંધુત્વની ભાવનાનાં સદૈવ દર્શન થતાં અને હરકોઈને તેમના હું જ્યારે ગંભીર બની જાય ત્યારે સત્ની પાછળ છૂપાયેલ પ્રતાપના. પ્રત્યે આત્મીયતાનો અનુભવ થતો. એમના હૃદયમાં કોઈ પ્રત્યે પ્રભાવે ધ્રુજી ઉઠાતું. છતાં પણ એ ગંભીરતામાંથી એક પ્રકારની ભેદભાવની ભાવના જ નહોતી. સાગર જેવા ગંભીર હોવા છતાં કરુણા જ વરસતી હોય એમ જણાતું હતું. પણ બાળકના જેવું નિરભિમાનપણું હતું. વિશાળ શાસ્ત્રજ્ઞાન, હજારો મુમુક્ષુઓને તેઓશ્રીએ પરમકૃપાળુદેવનું શરણ માનવ સ્વભાવનું ઊંડું સૂક્ષ્મજ્ઞાન અને આત્માની અથમમાં અઘમ અંગીકાર કરાવ્યું. સેંકડો સજ્જનોને તેમનો નિકટનો પરિચય સ્થિતિથી માંડીને સર્વોત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સુધીની ઊંડી અલૌકિક સમજ પ્રાપ્ત થયો. દરેક પ્રત્યે આત્મીયતા હોવા છતાં પણ તેઓશ્રીની હોવા છતાં પણ તેઓશ્રી સદાએ સમાયેલા જ રહેતા. બધું જાણે ઉદાસીનતા-વૈરાગ્ય અદ્ભુત હતો. તેમજ આંખમાં ચમત્કાર હતો. પરમકૃપાળુદેવના યોગબળના પ્રતાપે જ છે એમ માનતા. ક્યારેય ઝીણવટથી જોનારને તેમની આંખ, હસે બોલે કે જુએ, પણ પોતાનું જ્ઞાન કે મહત્તા બતાવવાનો પ્રયત્ન સરખો પણ કર્યો : ગમે તે દશામાં પણ ન્યારી જ લાગતી. તેઓ સંસારના ભાવથી નથી. પણ સર્વ સાથે માત્ર સરળતાથી, નિખાલસતાથી વાત સાવ અલિપ્ત પરમ સંયમી હતા. કરતા. એમનો આ સ્વભાવ અખા ભગતની એક ઉક્તિનું સ્મરણ શું જેને જ્ઞાન થશે તેને પરમકૃપાળુદેવથી થશે. કરાવે છે કે – “જ્ઞાની ગુરુ ન થાયે કેનો,
એકવાર એક મુમુક્ષુભાઈએ પૂછ્યું કે “કંઈ જ્ઞાન થયું સે'જ સ્વભાવે વાત જ કરે,
હોય તો કહેજો;” ત્યારે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ જવાબમાં કહ્યું કે અખા, ગુરુપણું મનમાં નવ થશે.”
- “જેને થશે તેને અહીંથી થશે; કંઈ બીજેથી થવાનું છે?
૨૬

Page #34

વાત્સલ્યતા
દરેક મુમુક્ષુ પ્રત્યેનો તેમનો વાત્સલ્યભાવ, પ્રેમ ઉપજાવતો. વાત્સલ્યતા એ સમ્યદૃષ્ટિનું અંગ છે. ઘણાને એવો અનુભવ થતો કે જાણે એ આપણા છે. છ બાર મહિને કોઈ આવે તો જે પત્રો વગેરે મુખપાઠ કરવા આપ્યા હોય તે તેમને યાદ રહેતું અને પૂછતા. આપણે મન તેઓ એક જ હતા પણ તેઓને મન મુમુક્ષુઓ ઘણા હતા; છતાં બધાની સંભાળ લેતા. પુજ્યશ્રી વાત્સલ્યતા વિષે જણાવે છે—
“કૃપાળુદેવને ભજે છે, તો એના ઉપર વાત્સલ્યભાવ રાખવો. જે જીવનું કલ્યાણ થવાનું હોય તે જ જીવ કૃપાળુદેવને શરણે આવે છે, પ્રભુશ્રીજી કહેતા કે કૃપાળુદેવને શરણે આવ્યા હોય તેના અમે દાસના દાસ છીએ. આપણે સેવા કરવી છે એમ ઇચ્છા રાખવી. મુમુક્ષુ છે તે સગાંવહાલાં કરતાં પણ વધારે હિતકારી છે. વાત્સલ્ય અંગ તો પહેલું જોઈએ. બીજું કશું ન થાય અને વાત્સલ્યભાવ રાખે તોય તીર્થંકગોત્ર બાંધે. એ ગુણ આપણામાં નથી તો લાવવો છે એમ રાખવું. સમ્યક્ત્વ થાય એવા ગુણો મારામાં ન આવ્યા તો બધું પાણીમાં ગયું.'' - બો.ભા.૧ (પૃ.૩૩૧) વાણીની વિશેષતા
પૂજ્યશ્રી જ્યારે બોધ આપતા ત્યારે મુમુક્ષુઓ કલાકો સુધી સાંભળ્યા જ કરતા, થાકતા નહીં. એમની વાણીમાં એવી શીતળતા હતી કે જે રોમેરોમમાં પ્રસરી જઈ આત્માને ૫૨મ શાંત કરતી, તેથી જાણે સાંભળ્યા જ કરીએ એમ રહેતું. વાણીમાં સ્વાભાવિક સત્યતા હતી, જેમાંથી ભૂત અથવા ભવિષ્યકાળની ઘટનાઓના સંકેત મળતા. તેમજ મુમુક્ષુઓના મનમાં ચાલતા અનેક પ્રશ્નોનું સમાધાન આપોઆપ થઈ જતું, એવો તેઓશ્રીનો વચન અતિશય હતો. તેઓશ્રી ઘણું ખરું સૂચનાત્મક બોલતા, આદેશાત્મક નહીં.
એમની વાણીમાં એવી વિશેષતા હતી કે ગમે તેવી વ્યવહારની વાત હોય તેને પરમાર્થમાં જ પલટાવતા. એકવાર પૂજ્યશ્રીના ચિરંજીવી જશભાઈનાં પત્ની આશ્રમમાં આવેલા. પૂજ્યશ્રીને મળવા ગયા ત્યારે કહ્યું કે એક વખત ઘરે આવીને અમને બધું વહેંચી આપો. ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું – “બધું સૌ સૌના પ્રારબ્ધ પ્રમાણે પહેલાથી વહેંચાયેલું જ છે. હવે દેહ અને આત્મા, બેનો વિવેક કરવાનો છે; આત્માને બધાથી જુદો કરવાનો છે." મૌનની મહાનતા
એમની વાણી કરતા એમના મૌનમાં અધિક સામર્થ્ય હતું. તેઓશ્રી મૌન દશામાં બોઘમૂર્તિ સમા જ લાગતા. અને તેમના દર્શન માત્રથી જ સંકલ્પ વિકલ્પ અને કાર્યો મંદ પડી જતા. તબિયતના કારણે છેલ્લા વર્ષમાં નાસિક ત્રણેક માસ રહેલા ત્યારે એવી તો અસંગદશામાં રહેતા કે એમની પાસે જતાં મૌન જ
થઈ જવાતું અને ઘડીભર સઘળું સ્વપ્નવત્ લાગતું. કાયાનું સંયમન
કાયાનું સંયમન એમનું અજોડ હતું. કાયાને તો કમાન જેવી રાખેલી. પર્વતોની ઊંચી ટેકરીઓમાં એકલા જ નીકળી પડતા. મુમુક્ષુઓ સાથે હોય તો પણ ચાલવામાં સર્વેથી આગળ હોય. મુમુક્ષુઓને તેમની સાથે ચાલવું ભારે પડી જતું. ચોસઠમાં વર્ષ સુધી એ જ જોમ અને ખુમારી હતી. બ્રહ્મચર્ય વ્રત લીધું ત્યારથી જ નહીં સ્નાન કે નહીં મર્દન (વૈદ્યના ઉપચાર માટે ક્યારેક છેલ્લા વર્ષોમાં થતું) કે માલિસ છતાં તેઓશ્રીના શરીરની સૌમ્ય કાંતિ બ્રહ્મતેજના પ્રતાપે અતિ નિર્મલ તેમજ સતેજ હતી.
નહીં જેવા આધાર ઉપર રહી કાયોત્સર્ગ ધ્યાન
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની અનન્ય કૃપા તેમના પર વરસેલી, તેના પ્રતાપે તેઓશ્રી આખી રાત પદ્માસન ધ્યાનમાં કે કાર્યોત્સર્ગ ઘ્યાનમાં ગાળતા. પોતે સ્વાઘ્યાય, ધ્યાન, ભક્તિમાં અપ્રમત્ત રહેતાં અને મુમુક્ષુઓને પણ યોગ્યતાનુસાર ઘર્મમાં જોડતા, શરીરને માત્ર એકાદ-બે કલાક જ આરામ આપતા. ચારિત્ર મોહને ટાળવા એમણે પાછી પાની કરી નથી. દેહને તો જાણે ફગાવી જ દીધેલો. ઈડર, ગિરનાર, આબુ ઇત્યાદિ પહાડી સ્થળોએ યાત્રા જતા ત્યારે ભયંકર વન, ગુફાઓમાં રાત્રિઓ ધ્યાનમાં જ વ્યતીત કરતા.
ઊંચા નહીં જેવા આઘાર ઉપર અથવા કૂવાના કાંઠા ઉપર ઊભા રહી દિવસે કે રાત્રે કાયોત્સર્ગ કરતા. જો ઊંઘનું ઝોકું આવે તો નીચે પડતાં જ પ્રાણ છૂટી જાય. સીમરડા નિવાસ દરમ્યાન પણ એવા નોંધારા સ્થળોએ જ કાર્યોત્સર્ગ કરી રાત્રિઓ વ્યતીત કરતા. ઊંઘ આરામ માટે પૂછતા ત્યારે જણાવતા કે ઊંઘ તો તૈય છે, ઉપાદેય નથી.
વરઘોડા સમયે મધમાખીનો ઉપદ્રવ
પર્યુષણના છેલ્લા દિવસે અગાસ આશ્રમમાં વરઘોડો હતો. મોટા દરવાજામાંથી વરધોડો બહાર નીકળતાં રખાએ બંદુક ફોડી. દરવાજા ઉપર મઘમાખીનો પૂડો હતો. મઘમાખીઓ ઊડીને મુમુક્ષુઓ તથા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના માથામાં ચોંટી ડંખ મારીને ઊડી ગઈ. બધા પોતપોતાની ધમાલમાં હતા. પૂજ્યશ્રીએ માથામાં હાથ સરખો ફેરવ્યો નહીં. વરઘોડો પીઠામાં જઈ આવ્યા બાદ પૂજ્યશ્રી એમના રૂમ ઉપર આવ્યા. ત્યાં મુમુક્ષુઓએ આવીને જોયું તો માથામાં મધમાખીઓના કાંટા હતા. તે ચિપિયાથી કાઢ્યાં; મોઢું સૂજી ગયું હતું છતાં તેમના મનમાં સંપૂર્ણ શાંતિ જણાતી હતી. છેલ્લી ઉંમરમાં તેમની એક આંખનું તેજ ગયું તે પણ છ મહીના વીત્યા પછી જાણવા મળ્યું. તેમજ પગ અને કેડનો દુઃખાવો રહ્યા કરતો તે પણ દોઢ વર્ષે પૂછતાં જાણવામાં આવ્યું હતું.
૨૭

Page #35

પર્યુષણ વખતે દરવાજામાંથી પસાર થતાં વરઘોડા સમયે
મઘમાખીનો ઉપદ્રવ
WEL

Page #36

જ
- શ્રીમદ્ રાક
4. જેને ધર્મ,
શ્રી સનાતન
Zelenicah
STABA SYAN
[;
છે

Page #37

તીર્થયાત્રા અને પ્રતિષ્ઠાઓ ચરોતર, મારવાડ, ઘામણ વગેરે પ્રદેશોમાં યાત્રા કરી મુમુક્ષુઓને ઘર્મમાં જાગ્રત રાખતાં. યાત્રામાં સો-બસો મુમુક્ષુઓનો સંઘ પણ સાથે જોડાઈ જતો. સમેતશિખરજી, શત્રુંજય, ગિરનાર આદિની યાત્રાઓમાં તે તીર્થોનું માહાત્મ બતાવી ચતુર્થકાળનું સ્મરણ કરાવતા.
તેઓશ્રીના સાનિધ્યમાં કાવિઠા, ઘામણ, આહોર, ભાદરણ, સડોદરા વગેરે સ્થળોએ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમોમાં ચિત્રપટોની સ્થાપના કરવામાં આવેલ છે. અને ઘણા મુમુક્ષુઓના ઘરોમાં પણ તેઓશ્રીના હાથે પરમકૃપાળુદેવ તથા પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના ચિત્રપટોની સ્થાપના થયેલ છે.
તેમજ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ અગાસના રાજમંદિરમાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના રંગીન ચિત્રપટની સ્થાપના પણ તેઓશ્રીના કરકમળે સંવત્ ૨૦૦૯ ના આસો વદ ૪ના શુભ દિને થયેલ છે.
સાહિત્ય સર્જન તેઓશ્રી દ્વારા રચાયેલ સાહિત્યમાં “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જીવનકળા’, ‘શ્રીમદ્ લઘુરાજ સ્વામી જીવનચરિત્ર', “પ્રજ્ઞાવબોઘ', “સમાધિશતક-વિવેચનઅને “આત્મસિદ્ધિ વિવેચન' મૌલિક રચનાઓ છે. તથા “પ્રવેશિકા” ગ્રંથનું સંયોજન કરેલ છે. તેમજ ભાષાંતરોમાં “સમાધિસોપાન” અને “જ્ઞાનમંજરી” ગદ્યમાં તથા તત્ત્વાર્થસાર”, “દશવૈકાલિક', “બૃહ દ્રવ્યસંગ્રહ’, ‘વિવેકબાવની', “જ્ઞાનસાર’ અને ‘લઘુયોગવાસિષ્ઠસાર' પદ્યમાં છે. તેમણે આત્મસિદ્ધિનું અંગ્રેજી પદ્યમાં પણ ભાષાંતર કરેલ છે. તેઓશ્રીએ મોક્ષમાળા ઉપર કરેલ વિવેચન ઉપરથી “મોક્ષમાળા વિવેચન'
તેમજ પરમકૃપાળુદેવના પદો ઉપર કરેલ વિવેચન ઉપરથી “નિત્યનિયમાદિ પાઠ' પુસ્તકની સંકલના થઈ છે. આઠ દ્રષ્ટિની સઝાયના વિવેચન પરથી “આઠ દ્રષ્ટિની સઝાય (અર્થ સહિત) પુસ્તક બનેલ છે. તેઓશ્રીએ આપેલ બોઘ ઉપરથી ‘બોઘામૃત ભાગ-૧” તેમજ વચનામૃત ઉપર કરેલ વિવેચન ઉપરથી “બોઘામૃત ભાગ-૨' (વચનામૃત વિવેચન) અને મુમુક્ષુઓ ઉપર લખેલ પત્રોના સંગ્રહરૂપ “બોઘામૃત ભાગ-૩” (પત્રસુઘા) ગ્રંથનું સર્જન થયું છે.
“આલોચનાદિ પદ સંગ્રહ” માં તેઓશ્રીએ રચેલ પદ્યોમાંથી આલોચના અધિકાર, જિનવર દર્શન અધિકાર, વૈરાગ્યમણિમાળા, હૃદયપ્રદીપ, સ્વદોષ દર્શન, યોગપ્રદીપ, કર્તવ્ય ઉપદેશ, દ્વાદશ અનુપ્રેક્ષા આદિ પદ્યો પ્રકાશિત થયેલ છે.
પરમકૃપાળુદેવને પ્રગટમાં લાવનાર કોણ? એક વખત પરમકૃપાળુદેવના દીકરી જવલબેન અને તેમના દીકરા વગેરે આશ્રમમાં આવેલા. ત્યારે પૂજ્યશ્રીને પ્રશ્ન કર્યો કે - “પરમકૃપાળુદેવના થઈ ગયા બાદ પચાસ વર્ષે ઘર્મની ઉન્નતિ કોણ કરનાર છે? અને તેમને કોણ પ્રગટમાં લાવનાર છે?
ત્યારે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ જણાવ્યું કે “જે પરમકૃપાળુદેવને ઈશ્વરતુલ્ય માની તેમની ભક્તિમાં જોડાયા તે. બાકીના બધા તો તેમને પ્રગટમાં લાવનાર ન કહેવાય, પણ ઢાંકનાર કહેવાય. તેઓશ્રીના (પરમકૃપાળુદેવના) વચનો ઉપરથી
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી ગમે તે અર્થ કરી વાત થતી હોય તો પણ પરમકૃપાળુદેવે જણાવ્યું છે કે અમે મહાવીર સ્વામીનું હૃદય શું હતું તે જાણીએ છીએ; તેમ પરમકૃપાળુદેવનું હૃદય શું હતું તે જે જાણે તે જ તેમને પ્રગટમાં લાવી શકે તેમ છે. તેમનું હૃદય સહેજે ક્યાં સમજાય તેમ છે?”
શ્રી જવલબેન

Page #38

પરમકૃપાળુદેવને મળેલા શ્રી ત્રિભુવનભાઈ ખંભાતના શ્રી ત્રિભુવનભાઈનું શરીર બરાબર નહોતું. ત્યારે મનમાં તેઓને એમ થવા લાગ્યું કે આ દેહ છૂટી જશે, માટે મારે શું કરવું? મારે સત્સંગ નથી, એમ થવા લાગ્યું. ત્યારે હું ત્યાં ગયો. તેમણે મને કહ્યું કે હું શું કરું? “પરમગુરુ નિગ્રંથ” જપું કે “આતમ ભાવના ભાવતાં જીવ લહે કેવળજ્ઞાન રે” જપું? છેવટે મારે શું કરવું? તેમને કૃપાળુદેવ પાસેથી મંત્ર
નહીં મળેલો. પછી મેં પ્રભુશ્રીજીનું કહેલું “સહજાન્મસ્વરૂપ પરમગુરુ” જપવાનું કહ્યું. ત્યારે શ્રી ત્રિભોવનભાઈ તેમણે કહ્યું કે “આ તો કૃપાળુદેવ મારા માટે જ લખી ગયા છે !” મરતાં સુધી તેઓની વૃત્તિ
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી તેમાં જ રહી હતી. - બો.ભા.૧ (પૃ.૧૮૭) પરમકૃપાળુદેવના શરણે જ જીવન અને મરણ
પૂજ્યશ્રી વારંવાર કહેતા કે બીજા શાસ્ત્રો વાંચવા છે તે પરમકૃપાળુદેવના વચનોને સમજવા માટે. પરમકૃપાળુદેવને સમજવા માટે જ જીવવું છે; પરમકૃપાળુદેવને શરણે જ જીવવું છે અને પરમકૃપાળુદેવના શરણે જ આ દેહનો ત્યાગ કરવા યોગ્ય છે.
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી પોતાના દેહોત્સર્ગના ત્રણ દિવસ પહેલા અગાસ આશ્રમમાં સંવત્ ૨૦૧૦ના કાર્તિક સુદ ૪ના રોજ બોઘમાં જણાવે છે કે –
આપણેય માથે મરણ છે ને ?
“ક્ષમાવું છું. હવે તો કોઈને કંઈ કહેવું નથી. કોઈને કોઈના દોષો કહેવા નથી. પૂછે તોય કહેવા નથી, એવું ચિત્ત થઈ ગયું છે. ....મને હવે કોઈ કહેનાર નથી. મારેજ દોષો ટાળવાના છે, એમ લાગે તો પછી દોષો કાઢે. કૃપાળુદેવે પુષ્પમાળામાં છેલ્લું એ જ લખ્યું છે કે – “દોષને ઓળખી દોષને ટાળવા. હવે તો સમાધિ મરણ કરવાનું છે. આપણેય માથે મરણ છેને?” બો.ભા.૧ (પૃ.૩૩૩) પછી દેહોત્સર્ગના આગલા દિવસે કાર્તિક સુદ ૬ના રોજ બોઘમાં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી ફરીથી જણાવે છે :
જેનું આયુષ્ય પૂરું થાય તેને જવું પડે' રડવાથી અશાતા વેદની બંઘાય છે. આપણો વિચાર નથી આવતો. કાલે શું થશે તેની ખબર છે? કૃપાળુદેવનું શરણું રાખવું તો બઘાનું કલ્યાણ થવાનું છે. કોઈનું દુઃખ લેવાય નહીં, આપણું સુખ કોઈને દેવાય નહીં. આપણને પણ મરણ આવવાનું છે. આપણે ગભરાઈ જઈએ તો તે વખતે મરણ બગડી જાય. જે થવાનું છે તે તલભાર આઘુંપાછું થવાનું નથી. આપ ચિત્ત રાખવું. કૃપાળુદેવનું શરણ છોડવા જેવું નથી. મનુષ્યભવ રડવા માટે નથી મળ્યો. આખું જગત આપણને કર્મ બંઘાવી લૂંટી લે એવું છે. જે થવાનું હશે તે થશે રૂડા રાજને ભજીએ. ગમે તેવું દુઃખ પડે પણ રડવું નથી. રડવાથી કોઈને લાભ નથી. જેનો દેહ છૂટી ગયો હોય તેને પણ રડવાથી લાભ ન થાય. અને આપણે રડીએ તો આપણને પણ લાભ ન થાય. હરતાં ફરતાં “સહજાન્મસ્વરૂપ પરમગુરુ” કરવું એથી બળ મળે. શૂરવીર થાય તો કર્મ આવતાંય ડરે. “ખેદ નહીં કરતાં શુરવીરપણું ગ્રહીને જ્ઞાનીને માર્ગે ચાલતાં મોક્ષ પાટણ સુલભ જ છે. (પત્રાંક ૮૧૯) ખેદ કરવાથી કંઈ કલ્યાણ થતું નથી. રોજ મરણ સંભારવું. મહેમાન જેવા છીએ. જેનું આયુષ્ય પૂરું થાય તેને જવું પડે.” બો.ભા.૧ (પૃ.૩૩૫)
દેહોત્સર્ગ દિને ઉપદેશામૃત કાર્યની પૂર્ણતા દરરોજ સવારના પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના મૂળ બોઘની (ઉપદેશામૃતની) પ્રેસ કૉપી તૈયાર કરવા તેઓશ્રી ત્રણચાર મુમુક્ષુઓ સાથે બેસતા. કાર્તિક સુદ પના દિવસે તેમણે જણાવ્યું કે હવે તો સાંજે પણ બેસવું છે, જેથી કામ પૂરું થઈ જાય. તે પ્રમાણે સંવત્ ૨૦૧૦ના કાર્તિક સુદ સાતમને સાંજના તે ઉપદેશામૃતની પ્રેસ કિૉપીનું કામ પૂરું કરી લોટો લઈ જંગલમાં ગયા.
ઉપદેશામૃત
(6)
૩૧

Page #39

અપૂર્વ સમાધિમરણ
શ્રી રાજમંદિરમાં પરમકૃપાળુદેવ સમક્ષ કાઉસગ્ગ મુદ્રામાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનો દેહોત્સર્ગ
જંગલમાંથી રોજ કરતાં જરા વહેલા આવ્યા. હાથપગ ધોઈ, રાજમંદિરમાં પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટ સામે જ કાર્યોત્સર્ગ ઘ્યાનમાં ઊભા રહ્યા. તે સમયે અમુક પ્રશ્નોના ખુલાસા કરવા માટે ભાઈશ્રી ફૂલચંદભાઈ, શ્રી દેવીચંદજી, શ્રી કુસુમબેન વગેરે મુમુક્ષુઓ શ્રી રાજમંદિરમાં પૂજ્યશ્રીની પાછળ આવી ઊભા રહ્યા. તેઓશ્રીનું ઘ્યાન પ્રતિરોજ ૫-૭ મિનિટમાં પૂરું થઈ જાય. પણ આજે તો ૨૦– ૨૫ મિનિટ ચાલ્યું. જાણે હવે ધ્યાન પૂરું થશે એમ બધા વિચારમાં ઊભા હતા. તેટલામાં તો પૂજ્યશ્રીનો દેહ સાયંકાળે ૫-૪૦ મિનિટે કાર્યોત્સર્ગ મુદ્રામાં ૨-૩ વાર ડાબે જમણે કિંચિત્ ડોલાયમાન થઈ એકદમ નીચે ઢળી પડ્યો. શ્રી ફુલચંદભાઈને શંકા થવાથી હાથની નાડી તપાસી તો તેમને અનુભવથી જણાયું કે પૂજ્યશ્રીનો દેહ છટી ગયો છે. આવું પ્રત્યક્ષ નિહાળી બધા આશ્ચર્ય પામ્યા કે અહો! મરણની કેવી કપરી વેદના, તેને પણ તેમણે કાર્યોત્સર્ગ મુદ્રામાં સ્વરૂપમગ્ન બની સહન કરી, પરમ કૃપાળુદેવની સમક્ષ તેમના શરણે જ ઊભા ઊભા આ નશ્વર દેહનો ત્યાગ કરી અપૂર્વ એવું સમાધિમરણ સાધ્યું,
પવિત્ર દેહ સમક્ષ આખી રાત ભક્તિ-સ્મરણ
પશ્ચાત્ પૂજ્યશ્રીના શરીરને પાણી વગેરેથી સ્વચ્છ કરી, રાજમંદિરના નીચેના દરવાજામાં તે પવિત્ર દેહને સુખાસન મુદ્રામાં વિરાજમાન કર્યો. ત્યાં આખી રાત ભક્તિ અને સ્મરણમંત્રની ધૂન ચાલી. ઘણા સ્થળોએ તુરત જ ટેલીફોનથી તેમજ નજીકના ગામોમાં વાહનથી દેહત્યાગના સમાચાર આપવામાં આવ્યા. સવારે નવ વાગતા સુધીમાં મુમુક્ષુઓની ભારે મેદની આશ્રમમાં એકત્ર થઈ ગઈ. અગ્યાર વાગે સ્મશાનયાત્રા નીકળી. પૂજ્યશ્રીની પાલખી સઠ વરઘોડો આશ્રમની પ્રદક્ષિણા કરી એક વાગે અગ્નિસંસ્કાર સ્થળે પહોંચ્યો. ચંદનના કાષ્ટ વડે અગ્નિસંસ્કાર
અંતમાં આશ્રમના વિજ્ઞાન ટ્રસ્ટી શ્રી અમૃતલાલ પરીખે આંખમાં વિરહનાં આંસુ સહ ગુણગ્રામ કરી અંતિમ ભાવ અંજલિ અર્પી પંચાગ નમસ્કાર કર્યો. તે સમયના દૃશ્ય બધાને ભાવવિભોર કરી દીધા. પશ્ચાત્ ચંદનના લાકડાથી ખડકેલી ચિતામાં પૂજ્યશ્રીના દેને પધરાવી, અગ્નિસંસ્કાર પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો કરેલ તેમ અંતિમ વિધિ પ્રમાણે થી કોમી કરવામાં આવ્યો. તે વખતના બધા ચિત્રો અત્રે આપવામાં આવે છે !
૩૨

Page #40

પજ્યશ્રીના દેહોત્સર્ગ બાદ પાર્થિવદેહને સુખાસનમાં બિરાજમાન

Page #41

સભામંડપ આગળથી નીકળતી પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીની સ્મશાનયાત્રા
૩૪

Page #42

સ્મશાનયાત્રા
૩૫

Page #43

અંતિમ ભાવ અંજલિ
૩૬

Page #44

ચંદનના કાષ્ટવડે અગ્નિસંસ્કાર
૩૭

Page #45

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના ચિત્રપટની સ્થાપના
તેઓશ્રીના દેહવિલય બાદ સંવત્ ૨૦૧૦ના આસો સુદ ૮ના રોજ તે વખતના આશ્રમના પ્રમુખ શેઠશ્રી શાંતિલાલ મંગળદાસના શુભ હસ્તે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના ચિત્રપટની સ્થાપના તેઓ જે ઓરડામાં કાયમ બેસતા હતા, ત્યાં કરવામાં આવી.
પૂજ્યશ્રીના અક્ષરદેહથી આવતી અપૂર્વ જાગૃતિ
આવું અપૂર્વ સમાધિમરણ સાધનાર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી આજે દેહધારી રૂપે તો વિદ્યમાન નથી, પણ તેઓશ્રીના જીવનમાં વણાઈ ગયેલ પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યેની પરમભક્તિની ભાવના તેમના અક્ષર દેહ્ત્વચનો દ્વારા આજે પણ મુમુક્ષુઓને જાગૃત કરે છે; મોક્ષનો અપૂર્વ માર્ગ ચીંઘી કલ્યાણ બક્ષે છે. ધન્ય છે પવિત્ર પુરુષોના પરમ ઉપકારને
ધન્ય છે એવા પવિત્ર પુરુષોના પરમ ઉપકારને કે જેમણે પરમકૃપાળુ સદ્ગુરુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુનું શરણ અપાવી આપણા આત્માનું અનંત હિત કર્યું. પ્રત્યુપકાર વાળવાને સર્વથા અસમર્થ એવા અમારા આપના ચરણાવિંદમાં કોટિશઃ પ્રણામ.
૩૮

Page #46

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી
૩૯

Page #47

૫.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના હસ્તાક્ષરમાં બ્રહ્મચારી ભાઈ બહેનોને પાળવાના નિયમો
3 સં.t-c૬ શનિ 0-૮ - ચાની બ્રકમારી-તાઈ ને પાળ બાના
– નિયમો – ૧- તમારી બારી ભાઈએ જાકુમારીથી છાદિ ;ોઈ - 2નીને ડે નહિ. ” - ત્યાગી. તમારી ભાઈઓ એ ક માMિી 21/ઉનાળે
" બે લાખોના નામ ની રે - 2- ત્યાગી નહિમારી ભાઈ એ બાદ જાતિolઅાદિ જીજે
પોતાનાં કપડાં ધોવા ન આપવો જયાળ[બાળ મારી ભાઈoો છે. અનાજ h} વાનું જળ રે કેમ - ત્યાગીન્ન કરી બેનને બતાવવું ન;િ 74જ રોઈ +{લા
13 પQl, બેતાને બોલાવ્યાં નહિ, 55 સીબના ભર માટે ', ત્યાં ત્રણ ચાલી બેનને જ આkતાં.
તમારી
ચાવી બેનોને પાળ બાના - ૧ન ય મો -
- તમાળી બ્રહમારી બેનો ભ્ર તમારી આદિ કે? - 53 મને જ ૨ - ૨ - તમારી બ્રહ્નવી બેન એ બાજરી આનંદ-- ભાઈઓને રાંઠે તો ખોરા- Riી લો નહિ 3-હાગી ત્રાના ની બેન એ જ્યારી માટે
(૧૮ઈને નાનાં ઉ૫ડાં ધોવા ન ખાદ- - સગી બહુમારી બનો - ડાઈનું તપ આક્રમનું - તેમના દ્વારે +1., Raઈ બને છે તેમ જુના . "નાં લેખોફ બેનો માં એ અનું મ તેવાની છુટ છે. તેમજ બ્ર કુમારી ભાઇન ડમડનું ખરીદtry નિતી. એના લગનું મ ન નૉરજુ
૪૦

Page #48

પૂ.શ્રી. બ્રહ્મચારીજીના પરિચયમાં આવેલા મુમુક્ષુઓ દ્વારા જણાવેલ પ્રેરક પ્રસંગો
સુરતમાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી રહેલા તે મકાનમાં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુઓ સાથે
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી એક અધ્યાત્મયોગી પુરુષ હતા. તેમના સમાગમમાં આવનારને તેમના પ્રત્યે આશ્ચર્યભાવ સહિત પૂજ્યભાવ થતો અને તેમના ચારિત્રની મન ઉપર અવિસ્મરણીય છાપ પડતી. તેમની સહજ વાણી જિંદગી સુધી અને મૂંઝવણના પ્રસંગે માર્ગદર્શકરૂપ નીવડતી હતી. એવા પ્રસંગો તેમના સમાગમમાં આવેલા ઘણા મુમુક્ષુઓએ પોતાના આત્માર્થે લખી રાખેલા અથવા કોઈની પ્રેરણાથી કહી બતાવેલા. તે પ્રત્યક્ષ સમાગમના પ્રસંગો સર્વને પ્રેરણાદાયી હોવાથી અત્રે આપીએ છીએ.
૪૧

Page #49

શ્રી મનહરભાઈ ગોરધનદાસ કડીવાલા
સુરત
૫રમાર્થ સિવાય પૂજાવાનો સ્વાર્થ નહીં પ.પૂ. શ્રી બ્રહ્મચારીજી સાથેના મારા લગભગ ૧૨ વર્ષના પિરચય સંબંધમાં જણાવવાનું કે જેમ જેમ મને એમનો પરિચય થતો ગયો તેમ તેમ મને એમના ગુણો વિશેષ જણાવા લાગ્યા. એમનો પરિચય આશ્રમ સિવાય બીજા સ્થાનોમાં પણા નીચે મુજબ થયો હતો.
૧૦ દિવસ વવાગિયામાં
૩૦ દિવસ ઉંમરાટ દરિયા કિનારે
૪૦ દિવસ આબુમાં
૧૮ દિવસ ડુમસ દરિયા કિનારે
૨૩ દિવસ ડુમસ દરિયા કિનારે બીજી વાર આ સિવાય જાત્રામાં તથા આશ્રમમાં
અને મુમુક્ષુઓ રહે છે તે લગભગ દરેક સુરત જિલ્લાના ગામોમાં હું તેમની સાથે ફર્યો છું. તેમની સાથેના આ બધા પરિચયોમાં મને એક વસ્તુ સ્પષ્ટ જણાઈ કે એમને પરમાર્થ સિવાય બીજો પૂજાવવા વગેરેનો સ્વાર્થ નહોતો. એમના સમાગમ દરમ્યાન જે પ્રસંગો બન્યા છે તેમાંના થોડાક પ્રસંગો નીચે જણાવું છું –
પર્વ તિથિએ ઉપવાસ, બાકીના દિવસોમાં એકાસણું
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી અમારી વિનંતીથી સંવત્ ૧૯૯૯ના પોષ સુદ ૧૩ના રોજ સાંજે સાત વાગ્યાની લોક્સમાં સુરત અમારે ત્યાં ચિત્રપટોની સ્થાપના નિમિત્તે પધાર્યા હતા. બીજે દિવસે ચૌદસ હતી તેથી તેઓશ્રીને ઉપવાસ હતો. પૂજ્યશ્રી બીજ, પાંચમ, આઠમ, અગિયારસ, ચૌદસ વગેરે તિથિએ ઉપવાસ કરતા અને બાકીના દિવસોમાં એક વખત જમતા – એકાસણું કરતા હતા. ગમે તેવા પ્રસંગમાં પણ ધીરજ રાખવી
સમજી ગયો એમ માનવાથી અટકી જવાય
અગાસ આશ્રમ, તા. ૨૬-૮-૪૬
ઇન્દોરવાળા ભાઈ પાસે વચનામૃત પત્રાંક ૪૧૬ વંચાવ્યો. “ઘ્યાનના ઘણા ઘણા પ્રકાર છે.''ત્યારે તે ભાઈએ પૂછ્યું : સમજાય પછી જ આગળ વધાયને
૪૨
પૂજ્યશ્રીએ — કૃપાળુદેવે લખ્યું છે કે “આ જીવ એક અક્ષર પણ સમજ્યો નથી.’' સમજ્યો છું એવી બુદ્ધિ કરવાથી આગળ વધતું નથી; અટકી જવાય છે.
"સત્પુરુષના એક એક વાક્યમાં, એક એક શબ્દમાં અનંત આગમ રહ્યા છે.” (૧ પત્રાંક ૧૦૦) ઘણી વગરના ઢોર સૂના
15નો સં.૨૦૦૧
ઇન્દોરમાં પૂજ્યશ્રી સાથે બધા દેરાસરોના દર્શન કર્યાં. બીજે દિવસે સવારે શ્રી.....ના આમંત્રણથી એમના બંગલે સ્વાધ્યાયભુવનમાં ગયા. શ્રી....દિગંબર પંડિતો સાથે ‘સમયસાર’ ગ્રંથનો સ્વાધ્યાય કરતા હતા.
સાંજે અમો સુરત જવાના હોવાથી પૂજ્યશ્રીને મળવા ગયા. પૂજ્યશ્રીએ કેટલોક બોધ કર્યો અને પછી કહ્યું : “શ્રી.......ની પુન્યાઈ જોઈ? બધું કરે છે, પણ સ્વચ્છંદ છે. ‘ઘણી વગરના ઢોર સુના.’ ધન્ય છે આપણા મુમુક્ષુઓને કે જેમને માથે થિંગઘણી જેવા પરમકૃપાળુદેવ છે. એમને જરૂર દેવગતિ તો છે જ.” અગાસ આશ્રમ સં.૨૦૦૧ના પર્યુષણમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર લિખિત પત્રોનો ઉતારો
શ્રી મન્નિભાઈ કલ્યાણજી મુંબઈથી ખંભાતના શ્રી અંબાલાલ ભાઈના હાથે ઉતારેલા પત્રોનો સંગ્રહ ‘શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વચનામૃત' પૂનમના દિવસે બપોરે ૧૧ વાગે સ્થાપનાનું મુહર્ત લાવેલા, જે ખંભાતના મુમુક્ષુ મંડળનું પુસ્તક હતું. તે પૂજ્યશ્રીજી
હતું. સ્થાપના કરવાની હતી તે રૂમમાં વીસ દોહરાના અર્થો મને તથા ઉર્મિલા બહેનને સમજાવ્યા હતા. તે વખતે ઉર્મિલા બહેને સ્મરણમંત્ર લીઘું નહોતું તેથી તેમને ઉદ્દેશીને કહ્યું : “વીસ દોહરા, યમનિયમ, ક્ષમાપના, આત્મસિદ્ધિ તત્ત્વજ્ઞાનમાંથી વાંચવું, વિચારવું અને જ્યારે મનને બરાબર રુચે ત્યારે નિયમ લેવો.' અને સાથે કહ્યું કે, “ગમે તેવો પ્રસંગ આવે તોપણ ધીરજ રાખવી.” તે જ પૂનમને દિવસે રાત્રે ઊર્મિલા બહેનના પતિ શ્રી અમૃતલાલને ઘોડાગાડીમાં અકસ્માત થયો અને થાપાનું હાડકું ભાંગી ગયું હતું.
જોઈ રહ્યા પછી મને જોવા માટે – દર્શન માટે આપ્યું હતું. એ પુસ્તક પરમકૃપાળુદેવની આજ્ઞાથી શ્રી અંબાલાલભાઈએ બધા મુમુક્ષુઓ પાસેથી તેઓશ્રીના લખેલા પત્રો મંગાવીને તેના ઉપરથી ઉતારો કરી તૈયાર કર્યું હતું. શ્રી અંબાલાલભાઈના હસ્તાક્ષરો મોતીના દાણા જેવા એક સરખા હતા. તેમાં ઘણા પત્રોમાં પરમકૃપાળુદેવે પોતાના હાથે સુધારો કર્યો હતો, અને શ્રી અંબાલાલભાઈને કહ્યું હતું કે આ રીતે પુસ્તક છપાવવું, તે પુસ્તક ઘણું જ દર્શનીય હતું.

Page #50

નિજ ડહાપણ તજી જ્ઞાની કહે તેમ કરવું પોતાની શક્તિ વિચારી કામ હાથમાં લેવું અગાસ આશ્રમ, આસો સુદ ૧૪, સં.૨૦૦૧
સંવત્ ૨૦૦૨ના જેઠ સુદ ૧૧ના રોજ હું અગાસ ગયો મેં પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો બોઘ પૂજ્યશ્રીની આજ્ઞા લઈને ઉતાર્યો.
હતો. તે વખતે મારે શ્રી હીરાભાઈ ઝવેરી સાથે, રાજકોટમાં પછી તે પુસ્તકના આગળના પાન ઉપર પૂજ્યશ્રીને પોતાના પરમકૃપાળુદેવનો જે મકાનમાં દેહ છૂટેલો તે મકાન ખરીદવા હસ્તાક્ષરમાં કંઈ લખી આપવા જણાવ્યું તેથી તેઓશ્રીએ નીચેની સંબંધમાં પત્રવ્યવહાર ચાલતો હતો. પૂજ્યશ્રીને પૂછતાં તેમણે ગાથા લખી આપી હતી.
જણાવ્યું કે “કામ સારું હોય તોપણ એકલા હાથે બોજો ઉપાડવાનું (હરિગીત)
થતું હોય તો પોતાની શક્તિ વિચારી તે કામ હાથ ઘરવું.” ‘ટળે છે દશા પરિભ્રમણની', વિશ્વાસ વિણ વિચાર ક્યાં? પાછળથી એ મકાન લેવાનો વિચાર માંડી વાળ્યો હતો. (પત્રસુઘારે! શ્રવણ પણ ના ઓળખે, ભક્તિ ન ભાવ વિચાર જ્યાં, પત્રાંક ૬૫૬માં આનો ઉલ્લેખ છે.). વાતે વડાં ના થાય” મંડી પડ વિનય-ભક્તિ સજી,
વૃઢ નિશ્ચય જે જાગશે તે છોડશે, કર સમજ નિજ ડહાપણ તેજી.
સંવત્ ૨૦૦૫ના માગસર સુદ ૮ના રોજ પૂજ્યશ્રીજી અપૂર્વ અવસર'નું પદ કાઉસગ્નમાં બોલવું ઘામણ મંદિર પ્રતિષ્ઠા દિન માગસર સુદ ૧૦ની ઊજવણી નિમિત્તે સંવત્ ૨૦૦૨ના કારતક વદ સાતમે
પઘાર્યા હતા. પૂજ્યશ્રી સંઘ સાથે વવાણિયા જાત્રાએ પધાર્યા.
માગસર વદ બીજના રોજ આશ્રમ પાછા ફરતા ત્યાં તલાવડી વગેરે જુદી જુદી જગ્યાએ જવાનું
સુરત આવ્યા હતા. તે દિવસે આગમ મંદિરના થતું. અને મોટે ભાગે બધે જ “અપૂર્વ અવસર'નું
દર્શન કરવા ગયા. ત્યાં ૪૫ આગમની મોટા પદ બોલતા. એક દિવસ સાંજે રવિમાતાની
અક્ષરોમાં છાપેલ પ્રત હતી તે જોઈ પૂજ્યશ્રીએ દેરીએ “અપૂર્વ અવસર’નું પદ બોલ્યા. પાછા
મને જણાવ્યું કે આમાંની પ્રત મળે તો આશ્રમ ફરતાં રસ્તામાં મેં પૂજ્યશ્રીને કહ્યું કે “અપૂર્વ
માટે લેશો. પછી મેં બહુ તપાસ કરાવી પણ તે અવસર”ની પાછળની ગાથાઓ યાદ રહેતી
મળી નહોતી. ત્યાંથી અમારે ઘરે પધાર્યા. બઘાને નથી, ભૂલ પડે છે. ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ જણાવ્યું
ખબર પડવાથી ઘણા મુમુક્ષુ ભાઈ બહેનો દર્શન કે “વારંવાર બોલવાથી યાદ રહેશે” અને કહ્યું:
માટે આવ્યા હતા. પૂ.ગાંડાકાકા વગેરે બઘાએ કોઈક વાર “અપૂર્વ અવસર’નું પદ કાઉસગ્નમાં બોલવું.”
સુરત રોકાવા માટે ખૂબ વિનંતી કરી પણ તેમ કર્યાથી મને એ પદ આપ્યું ત્યાં જ યાદ રહી ગયું.
પૂજ્યશ્રીએ જવાનો નિશ્ચય દ્રઢ કરેલો હોવાથી કોઈનું કંઈ ચાલ્યું
નહીં. અગાઉ આપણે શું વાંચી ગયા? કહો
જલ્દી આશ્રમમાં આવી રહેશો ત્યાં રોજ વચનામૃત વંચાતું. તે શરૂ કરતા પહેલા રોજ
સ્ટેશન ઉપર પૂજ્યશ્રીએ ગાંડાકાકાને કહ્યું કે “તમે પણ પૂજ્યશ્રી બઘાને પૂછતા કે અગાઉ આપણે શું વાંચી ગયા? એટલે
: હવે જેમ બને તેમ જલદી આશ્રમમાં આવી રહેશો.” જે વંચાય તે બઘા કાળજીપૂર્વક સાંભળતા અને યાદ રાખતા. ઘણો અપૂર્વ બોઘ ચાલતો હતો. શ્રી જવલબહેન (શ્રીમદ્જીના
પછી પોષ સુદમાં પૂ.ગાંડાકાકા આશ્રમમાં ગયા હતા,
અને ફાગણ સુદ ૮ની રાત્રે સવા વાગે હૃદય બંધ પડી જવાથી પુત્રી) તથા શ્રી ભગવાનભાઈ ત્યાં રોજ સાંભળવા બેસતા.
ગુજરી ગયા હતા. તે નિમિત્તે અમો બધા અગાસ આવ્યા ત્યારે રસ વગરનું જે મળે તે ખાઈ લેવું
પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું “એમણે પોતે જે કરવાનું હતું તે કર્યું અને આપણા સંવત્ ૨૦૦૨ના ચૈત્ર સુદ ૮ ઉપર હું આશ્રમમાં ગયો છું હાથમાં હજુ મનુષ્યદેહ છે એટલે પુરુષાર્થ કરીએ તો આપણે એથી તે વખતે આયંબિલની ઓળી ચાલતી હતી. પૂજ્યશ્રીએ મને પૂછ્યું પણ વિશેષ કરી શકીએ, માટે પુરુષાર્થ કરવો. ખેદ કરવો નહીં.” કે “તમે કોઈ આંબલ કર્યું છે?” મેં કહ્યું: “નથી કર્યું.” ત્યારે પૂ.ગાંડાકાકાના દેહાવસાન નિમિત્તે ચૈત્ર વદ ૬ના દિવસે તેઓશ્રીએ જણાવ્યું : “ઘણો આનંદ આવે છે, કંઈ ખાવાની સુરતથી મંગુભાઈ સુખડિયાને લઈને અમે આશ્રમમાં આવ્યા. ઉપાધિ નહીં. રસ વગરનું જે મળે તે ખાઈ લેવાનું.” આ સાંભળ્યા કે ત્યાં ઘારી બનાવી પ્રસાદ કર્યો. તે પ્રસંગે મંગુભાઈને ઉદ્દેશીને પછી મેં ત્રણ દિવસ આંબેલ કર્યા હતા.
પૂજ્યશ્રીએ બોઘ કર્યો કે :
૪૩

Page #51

અહોભાગ્ય હોય તો દરવાજામાં પગ મૂકાય બઘા ઊઠ્યા અને ગયા ત્યાં સુધી હું ત્યાં જ ઊભો રહ્યો. પૂજ્યશ્રી ગમે તે નિમિત્તે અહીં આવવું થયું તે ઘણા પુણ્યનું
પણ ઊભા થયા અને પાણી વાપર્યું. પછી મારી પાસે આવીને કારણ છે. આખો વખત બીજા કામોમાં કાઢીએ છીએ તેમાંથી : અતિ ગંભીર મુદ્રાએ શાંતિથી કહ્યું કે “પરમકૃપાળુદેવના વચનો થોડો વખત આત્મકલ્યાણ માટે કાઢવો. એમને ત્યાં મને
વાંચીએ છીએ ત્યારે એમ લાગે છે કે આપણે એક શબ્દ પણ બતાવીને) મંદિર છે. ત્યાં કોઈ કોઈ દિવસ દર્શન કરવા જવું.
કોઈને ઉપદેશનો કહેવાને અધિકારી નથી. જ્યાં સુઘી કેવળજ્ઞાન પ્રભુશ્રીજીએ કહ્યું છે કે જેનું અહોભાગ્ય હશે તે આ દરવાજામાં
ન થાય ત્યાં સુધી ઉપદેશ આપી શકાય નહીં. મૌન રહેવું જોઈએ. પગ મૂકશે. ગમે તે કારણે આવવાનું થયું, પણ તે પૂર્વના પુણ્યના
કૃપાળુદેવનાં વચનો અતિ ગંભીર છે. ગંભીરતાપૂર્વક વિચારવા જોગે બને છે.” તેના ઉપર એક દ્રષ્ટાંત કહ્યું :
જોઈએ.” આ બનાવ પછી જ્યારે કંઈ ઘર્મ સંબંધી વાત કરવામાં
આવે ત્યારે અંતરમાં એમની તે વખતની મૂર્તિ ખડી થતી અને પૂર્વના સંસ્કારે ઉપદેશમાં રુચિ
કહેતી કે “આપણે ઉપદેશ દેવાને અધિકારી નથી.’ આમ ચેતવણી કોઈ બે મિત્ર હતા. તે બધો વખત સાથે જ રહેતા. જ્યાં આપતી હતી. જ્યાં જાય ત્યાં સાથે જ જાય. એક વખત મુનિના વ્યાખ્યાનમાં ગયા ત્યાં એકને ગમ્યું અને બીજાને ન ગમ્યું. ત્યારે બેઉના મનમાં
જેવો ભક્તિભાવ તેવી વચનમાં શ્રદ્ધા વિચાર આવ્યો કે અમને બન્નેને બધું જ સરખું ગમે છે ત્યારે આમાં
પૂજ્યશ્રીના બોઘમાંથી ટાંચણ -
ઉમરાટ તા.-૪૭ કેમ ભેદ પડ્યો? તે માટે મુનિને પૂછ્યું. મુનિએ જવાબ આપ્યો કે
પરમકૃપાળુદેવ ઉપર જેટલો પ્રેમ આવે તેટલો આગલા ભવમાં બે ચોર હતા. તે સાથે ચોરી કરવા જાય. એક
ભક્તિભાવ ઊગે, તેટલી તેમના વચનમાં શ્રદ્ધા થાય અને આત્મા વખતે પકડાઈ જવાની બીકથી તેઓ જંગલમાં સંતાવા નાસી
ઊંચો આવે.” ગયા. એક ચોર ગુફામાં સંતાઈ ગયો. ત્યાં એક મુનિને સમાધિમાં
ઉમરાટ તા.૮-૪૭ બેઠેલા જોઈ તેને ભાવ આવ્યો કે આ મુનિ કેવા શાંત નિર્ભય છે! એકાદ કલાક ઘર્મધ્યાન અવશ્ય કરવું તેથી તેને આ ભવમાં મુનિના ઉપદેશમાં રુચિ થઈ અને બીજાને “મનુષ્યભવની સાર્થકતા કરી લેવી. જેટલો વખત મળે તેવા સંસ્કાર ન હોવાથી ઉપદેશમાં રુચિ ન થઈ.”
હું તેનો ઉપયોગ કરી લેવો. દ્રષ્ટાંત : શ્રી અગાસ આશ્રમ, ચૈત્ર વદી ૧૨, સં.૨૦૦૫
એક છોકરાને શેરડી ખાવી હતી. તેની માએ પૈસા આપ્યા. મોક્ષનો ઉપાય - જ્ઞાની પુરુષની આજ્ઞાએ વર્તવું
તે બજારમાંથી શેરડી લાવ્યો. તેની માએ કહ્યું: આ શેરડી ખવાય
તેવી નથી. નીચે મૂળિયાં સખત, એમાંથી રસ નીકળે નહીં, ઉપર વચનામૃત પત્રાંક ૪૬૦ વંચાતા –
ફીકી લાગે અને વચલો ભાગ સડેલો છે. પણ એ વિચારવાન “....સવિચાર અને આત્મજ્ઞાન એ આત્મગતિનું
હતી એટલે શેરડીના ગાંઠ આગળથી કકડા કરીને જમીનમાં કારણ છે.” આત્મગતિ એટલે શું? પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : મોક્ષ.
વાવ્યા તેથી બીજે વરસે સારી શેરડી થઈ. “તેનો પ્રથમ સાક્ષાત્ ઉપાય જ્ઞાની પુરુષની આજ્ઞાને
તેમ મનુષ્ય ભવ મળ્યો છે તેમાં બાળવિચારવી એ જ જણાય છે.” જ્ઞાની
પણ તો રમતમાં, અણસમજણમાં અને પુરુષની આજ્ઞાને વિચારવી એટલે શું?
ભણવામાં ચાલ્યું જાય છે. જુવાનીમાં પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “જ્ઞાની પુરુષનાં
પરણે અને છોકરા-છૈયાની સંભાળ વચનો વિચારી તે પ્રમાણે વર્તે તો “આજ્ઞા
લેવામાં, ઘન કમાવામાં અને તેવી બીજી વિચારી’ ગણાય.
પ્રવૃત્તિઓમાં વખત પૂરો થાય છે. આપણે ઉપદેશ આપવાના
ઘડપણમાં રોગ આવે, ઇન્દ્રિયો કામ અધિકારી નથી.
આપે નહીં એટલે પથારીવશ પરસંવત્ ૨૦૦૫ના ચૈત્ર વદ
વશતામાં વખત જાય, પણ એ બધા ૧૩ના રોજ સાંજે દેવવંદન પહેલા
માંથી શેરડીની ગાંઠની જેમ રોજ એકાદ પૂજ્યશ્રીજી પાસે સુરત જવા માટે હું
કલાક મળે તે ઘર્મધ્યાનમાં, વાંચવારજા લેવા ગયો. દેવવંદનનો સમય થતાં,
વિચારવામાં ગાળે તો બીજા ભવમાં ત્યાં બીજા મુમુક્ષુઓ બેઠેલા હતા, તે
ઘર્મસાઘનની અનુકૂળતા મળે.”

Page #52

અગાસ આશ્રમ, શ્રાવણ સુદ ૧૪, સં.૨૦૦૪
ઉત્તર–“સદગુરુના ઉપદેશથી સ્વચ્છંદ તે રોકાય.” વચનામૃત' છે તે પ્રત્યક્ષ કૃપાળુદેવ તુલ્ય,
પ્રશ્ન-સરુની પરીક્ષા શી? કેમ ઓળખાય? શ્રદ્ધા નથી એટલે મનાતું નથી. સત્પરુષનો દ્રઢ વિશ્વાસ
ઉત્તર–યોગ્યતા જોઈએ. બોઘને યોગ્ય ભૂમિકા જોઈએ. થયે એ શ્રદ્ધા આવે છે. અને એ થવા માટે પરમકૃપાળુદેવના પ્રશ્ન-આટલો કાળ ગયો તેમાં ભૂમિકા તૈયાર નહીં થઈ વચનામૃત વાંચવા, વિચારવા. “વચનામૃત” છે તેને પ્રત્યક્ષ હશે? ઉત્તર—પણ તે વખતે સદગુરુનો યોગ ન હોય તો એકલી કૃપાળુદેવ તુલ્ય જ જાણવું. એટલી શ્રદ્ધા થઈ નથી એટલે એમ ભૂમિકા શું કરે? મનાતું નથી. એવી દ્રઢ શ્રદ્ધા કરવી. એમનું એક એક વચન પ્રશ્ન–અનાદિકાળમાં પુરુષ નહીં મળ્યા હોય? લઈને આખો દિવસ રટણ કરવું.” “તમે પરિપૂર્ણ સુખી છો.” ઉત્તર–ત્યારે ભૂમિકા તૈયાર નહીં હોય. પ્રમાદ વિશેષ “આત્મા પરમાનંદરૂપ જ છે.”
વર્તતો હોય એટલે વિશેષ લાભ લઈ શક્યો નહીં. શિથિલતા અને આબુ,વૈશાખ સુદ ૧૫, સં.૨૦૦૫ : એવા બીજા કારણોને લઈને રખડ્યો. પોતાની યોગ્યતા અને સત્પરુષ બેય જોઈએ
સગુરુની કૃપા બે મુનિઓ (કચ્છી) દેલવાડાથી આવેલા. તેમની સાથે વચનામૃત પત્રાંક ૬૭૦ વંચાયો. પત્રના મથાળે “ૐ ઘણી વાતો-ચર્ચા થઈ. મુનિઓએ પૂછ્યું અનાદિકાળથી બધું : શ્રી સદ્ગુરુપ્રસાદ” હતું. મને પૂછ્યું: ‘સદ્ગકર્યું તે સફળ થયું નહીં તેનું શું કારણ?
પ્રસાદ’નો અર્થ શો? પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું: “રોકે જીવ સ્વચ્છેદ તો, પામે અવશ્ય મેં કહ્યું–સદ્ગુરુના વચનોરૂપી પ્રસાદી. મોક્ષ.” સ્વચ્છંદને લઈને.
પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું – સદ્ગુરુની કૃપા. પ્રશ્ન-સ્વચ્છેદ શાથી જાય?
શ્રી મનહરભાઈ

Page #53

શ્રી અંબાલાલભાઈ જેસીંગભાઈ પટેલ
બોરીઆ
વિષયકષાયની વૃત્તિથી લાભમાં ખામી
ઉત્તર–ભક્તિમાં કે પુરુષના બોઘથી ભાવ પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો સમાગમ મને થયેલો,
થાય છે. તે ક્ષણિક હોય છે. પાછો જીવ ત્યાંથી પણ તે વખતે મારી ઉમ્મર નાની હતી. વિષય
ઊઠે છે અને બીજા પ્રસંગોમાં પડે છે એટલે કષાયની વૃત્તિઓ પણ ખરી. તેથી યથાર્થ લાભ
ભૂલી જાય છે. પણ એ જ ભાવ બીજા પ્રસંગોમાં થયેલો નહીં. પણ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના સમા
પણ કાયમ રહેવા અને પરિણામ કહે છે. ગમથી મને ઘણો લાભ થયો. તેઓશ્રી બોઘ
વચનો વિચારીએ તો ઉલ્લાસ આવે. આપતા તે મેં થોડો નોટમાં ઉતારેલો. પછી તેઓશ્રી પાસે સુઘરાવેલો. તે બોઘામત ભાગ
આઠ દ્રષ્ટિ વાંચવી, શેરડીનો કટકો મોઢામાં
રાખી ફેરવી ફેરવ કરીએ તો મીઠાશ નહીં આવે. પહેલામાં છપાયેલ છે.
પણ જરા દાંત વતી દબાવીએ તો મીઠાશ આવે. તેમ જ્ઞાનીના તમે આરાઘનાના ક્રમમાં છો'
વચનો વાંચીએ, વિચારીએ તો તેમાં ઉલ્લાસ આવે. એકવાર તે નોટ પૂજ્યશ્રી પાસે રહેલ. તેમાં છેલ્લા પાના ઉપર તેઓશ્રીએ લખ્યું હતું : “આરાધનના ક્રમમાં તમે છો”
જેટલા કષાય ઘટ્યા તેટલો આત્મા નિર્મળ આથી ખૂબ જ અંતર શાંત રહે છે, અને એ જ ભાવોમાં રહેવા આઠ દૃષ્ટિની સખ્ખાય છે, તે અંતર્ પરિણામ ઉપર છે. ઇચ્છા રહે છે. પણ કર્મ આવે છે. આ વ્યવહાર અને આશ્રમના પ્રથમની ચાર દ્રષ્ટિમાં જે ગુણોનું વર્ણન કરેલું છે તે ભૂમિકારૂપે મેનેજમેન્ટનું કામ પણ વિકલ્પોનું કારણ તો થાય છે. પણ તેઓશ્રીએ : છે. તેવા ગુણો જીવમાં આવ્યું યોગ્યતા આવે છે. વ્રતરૂપે યમનિયમ આશ્રમની સેવાનો નિર્દેશ કરેલો તેથી તે બાબત કંઈ બીજો વિચાર હોય અથવા ન પણ હોય. જેટલા કષાય ઘટ્યા હોય તેટલો આત્મા નથી. મરણ સુધી સેવા બજાવવા જ ભાવ રહે છે. (સ્વ.અંબાલાલ નિર્મળ હોય છે. પાંચમી દ્રષ્ટિમાં ક્ષાયિક સમકિતનું વર્ણન છે. ભાઈએ જીવનના અંત પર્યત આશ્રમના ટ્રસ્ટી તરીકે અને છેલ્લા ઉપશમ સમકિત થોડો વખત જ રહે છે, પછી ક્ષયોપશમ થઈ વર્ષોમાં સહાયક વ્યવસ્થાપક ટ્રસ્ટી તરીકે સેવા આપી છે) જાય ત્યારે નિર્મળપણું હોતું નથી. સમ્યકત્વ મોહનીયનો ઉદય ભાવનું અનુસંધાન
રહ્યા કરે છે. તેથી સ-મળપણું આત્મામાં રહે છે. જેમ થાળી કામ અને તેના વિકલ્પો આવે પણ તે પસાર થઈ ગયા ? સુવર્ણની હોય પણ અંદર લોખંડનો ખીલો માર્યો હોય તે મુજબ પછી પાછું ભાવનાનું અનુસંધાન થઈ જાય છે. જેથી એમ જણાય જાણવું. કામ તો બન્ને પ્રકારની થાળીથી સરખા પ્રમાણમાં લઈ છે કે તે યથાર્થ જ છે. જેને પૂર્ણ નિવૃત્તિ છે તે ઘણું જ ઝડપી કામ શકાય છે. પણ લોખંડનો ખીલો છે તેટલી એબ ગણાય છે. તેમ કરી શકે છે.
: બન્ને પ્રકારના સમકિતમાં હોય છે. ક્ષયોપશમ સમકિત ઘણી વખત પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનો બોઘ -
આવે છે અને જાય છે. જો ઉપયોગ ન રહે તો આ ભવમાં જતું સમ્યક્દર્શન પછી મોક્ષમાર્ગની શરૂઆત કે પણ રહે. વઘુમાં વઘુ તે છાસઠ સાગરોપમ સુધી રહી શકે છે. પ્રશ્ન-સાચો ઘર્મ ક્યારે થાય?
માટે સાવચેત રહેવા જ્ઞાની પુરુષોનો નિરંતર ઉપદેશ હોય છે. ઉત્તર—સમ્યદર્શન થયા પછી સાચો ઘર્મ થાય છે. આત્મસિદ્ધિના દરેક વાક્યો લબ્ધિરૂપ કષાયોની મંદતા કે તીવ્રતાથી શુભ કે અશુભ ગતિ થાય છે. મહાવીર સ્વામીએ ઉપદેશમાં ગૌતમ સ્વામીને ઉત્પાદ, પરંતુ સમ્યદર્શન થયા બાદ મોક્ષમાર્ગની શરૂઆત થાય છે.
વ્યય, ધ્રુવ કહ્યું. અને તેટલાથી તે બધું સમજી ગયા તે મુજબ ઉપદેશોથથી આરંભ-પરિગ્રહ પ્રત્યેની વૃત્તિ પાછી વળે એટલે
પરમકૃપાળુદેવે આત્મસિદ્ધિ-શાસ્ત્ર બનાવ્યું છે. તેનાં દરેક વાક્યો સિદ્ધાંત-બોઘ પરિણામ પામે અને ત્યારે સમ્યક્દર્શન થાય.
લબ્ધિરૂપ છે, એમ પ્રભુશ્રી કહેતા. થોડે થોડે કરીને પણ મોઢે સંસારનું સ્વરૂપ તથા દેહનું સ્વરૂપ વારંવાર વિચારવું તે વૈરાગ્યનું
કરી લેવું. વાંચી જવા કરતાં મોઢે કર્યું હોય તે વધુ ફળદાયક છે, કારણ છે.
કારણ તેમાં ઉપયોગ, વાંચી જવા કરતાં સારો રહે છે. ઘરડી ભાવ ટકી રહેવા તે પરિણામો
ડોશીઓ પણ એક એક કડી દરરોજ કરી આત્મસિદ્ધિ પૂરી પ્રશ્ન–ભાવ અને પરિણામ એ બેમાં ફેર શો? : મોઢે કરે છે.
૪૬

Page #54

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી
આજકાલ કરતાં અપૂર્વ જોગ ખોઈ બેસે આવો દુર્લભ મનુષ્ય જન્મ પામીને પ્રમાદ કરવા યોગ્ય નથી. જેઓ પરમાર્થ સાધવામાં પ્રમાદને વશ થઈ એવો વિચાર કર્યા કરે કે આજે નહીં, કાલે કરીશું; અને જ્યારે કાલ થાય ત્યારે ફરી કાલે કરીશું. આમ ને આમ કાલ-કાલ કરતાં જીવન પૂર્ણ થઈ જાય છે, તો પણ મૂઢ જીવ પ્રમાદ છોડી શકતો નથી, અને મળેલો અપૂર્વ જોગ ગુમાવી બેસે છે. જીવન પાણીના વહેણની માફક છે. પાણી વહી ગયા પછી પાછું વળતું નથી. તેમ જિંદગી ચાલી ગયા પછી કાંઈ બની શકતું નથી. ગયેલા સમયમાં કાંઈ બની શક્યું નહીં, આવનારા સમય ઉપર ભરોસો રાખવો નહીં, પરંતુ વર્તમાન સમયનો ઉપયોગ કરી લેવો.
શ્રી અંબાલાલભાઈ
४७

Page #55

શ્રી ૐકારભાઈ
અગાસ આશ્રમ સમ્યકદર્શન છે
તેમના શરણે જ રહેવું. કોઈ બીજા એ જ એને છાપ છે
વિકલ્પમાં પડવું નહીં. પૂનાની પ્રતિજ્ઞા યાદ એક વાર સીમરડાવાળા પૂજ્ય
છે? ત્યાં પ્રભુશ્રીજીએ બધાને પ્રતિજ્ઞા મોતીભાઈ ભગતજીએ સ્વમુખે મને જણા
કરાવી હતી કે “સંતના કહેવાથી મારે વેલું કે “પ્રભુશ્રીજીએ મને કહ્યું હતું કે
કૃપાળુદેવની આજ્ઞા માન્ય છે.” સંતની ભગતડા! એને (પૂ.બ્રહ્મચારીજીને) સમ્યક
આજ્ઞાએ મને એક કૃપાળુદેવ જ માન્ય છે. દર્શન છે એ જ એને છાપ છે. છાપની
બીજો કોઈ નહીં. આપણે પ્રત્યક્ષની ક્યાં જરૂર નથી.
શોઘ કરવાની છે? પ્રભુશ્રીજીએ બહુ શોઘ પૂ. ભગતજીએ ફરી મને જણાવેલું
કરી કૃપાળુદેવને આખરે શોઘી કાઢ્યા કે પૂ. બ્રહ્મચારીજીએ, દેહત્યાગના બે-ત્રણ
અને તે જ આપણને માન્ય કરવા કહ્યું, દિવસ પહેલાં રસોડામાં જમવા આવતાં
માટે બીજા કોઈ સંકલ્પ વિકલ્પ કરવા મને જણાવેલું કે ભગતજી ! અમને હવે
નહીં. એક પરમકૃપાળુએ જેવો આત્મા બુદ્ધિપૂર્વક દોષ થતા નથી. અબુદ્ધિપૂર્વક
જાણ્યો છે તેવો જ મારે માન્ય છે. તે જ થાય તે ખરા.
મારે જોવો છે. અને તેમની આજ્ઞા અને નાકોડા તીર્થ, મહા વદ ૧૩, સં.૨૦૦૮
વચનોનું યથાર્થ પાલન કરવું છે. આપણે
પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યક્ષ જ છે, એમ નિશ્ચય વચનો પ્રત્યક્ષ સન્દુરુષ તુલ્ય
રાખવો, કારણ કે જો પ્રત્યક્ષ હોત તો પૂજ્યશ્રીને મેં પૂછ્યું : કૃપાળુદેવે
તેમના વચનોનું જ પાલન કરવાનું હતું. ઠેકાણે ઠેકાણે લખ્યું છે કે પ્રત્યક્ષ સપુરુષ
બીજું શું? માટે તેમના જે વચનો મળ્યા છે તેનો લક્ષ રાખી હોય તો જ કલ્યાણ થાય. હવે કપાળુદેવ તો પરોક્ષ છે. તો હવે
પ્રવર્તન કરવું. અને તે પુરુષે કહેલાં વચનો કોઈ બીજો કહેતો હોય કોને સસ્તુરુષ માનવા?
તો સાંભળવા, માન્ય કરવા યોગ્ય છે. પણ બીજા કોઈ વિકલ્પ પૂજ્યશ્રી કહે: આત્મા જેને પ્રત્યક્ષ છે. પ્રત્યક્ષ સત્યરુષનાં કરવા નહીં. બધા સંકલ્પ વિકલ્પો મૂકી દઈ એક પરમકૃપાળુ સત્ વચનો છે તે પ્રત્યક્ષ સત્પરુષ તુલ્ય જાણી વિચારવા તથા ગુરુને શરણે જ વર્તવા યોગ્ય છે. સર્વ પ્રકારે પરમકૃપાળુદેવ ઉપર આરાઘવાં, તો સમકિત થાય એવું છે.”
અર્પણબુદ્ધિ કરવી. પ્રત્યક્ષ પરોક્ષના કોઈ પણ વિકલ્પો કરવા મંત્ર સ્મરણમાં કે શાસ્ત્રમાં ચિત્ત પરોવવું નહીં. એક પરમકૃપાળુ દેવના જ આશ્રયે તેમની આજ્ઞા પાલન
એક મુમુક્ષુએ પૂજ્યશ્રીને પ્રશ્ન પૂછ્યો કે સંકલ્પ વિકલ્પ બહુ થાય છે. માટે શું કરવું?
જેવા ભાવ હોય તેવા સ્વપ્ના આવે પૂજ્યશ્રી–સંકલ્પ વિકલ્પ થાય છે તે પૂર્વકર્મનું ફળ છે. એક વખત મેં પૂજ્યશ્રીને જણાવેલ કે “આપને કેવળજ્ઞાન તેથી ગભરાવું નહીં અને પુરુષાર્થ કરીને તેને દૂર કરવા. મંત્ર- થયું એવું મને ગઈ કાલે સ્વપ્ન આવ્યું.” સ્મરણમાં અથવા સારા પુસ્તકોમાં ચિત્ત પરોવી દેવું. સંકલ્પ
પૂજ્યશ્રી–કોને કેવળજ્ઞાન થયું? વિકલ્પ કરવા નહીં. સંકલ્પ વિકલ્પ શાના થાય છે?
મેં કહ્યું –આપને. અને આકાશમાંથી એટલાં બધા ફુલો | મુમુક્ષુ–“પ્રત્યક્ષ સદ્ગુરુ અને પરોક્ષ સદ્ગુરુ બાબતમાં વરસ્યાં કે હું ઊભો હતો તે ઢીંચણ સુથી ફુલોથી ઢંકાઈ ગયો. સંકલ્પ વિકલ્પ થાય છે.”
આકાશમાં દેવદુંદુભિ વાગતી હતી. જેણે આત્મા જાણ્યો એવા પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યક્ષ જ છે પૂજ્યશ્રીહસીને) સ્વપ્નાની વાત સાચી હોતી નથી.
પૂજ્યશ્રી–“એવા કોઈ સંકલ્પ વિકલ્પ કરવા નહીં. જેણે પણ સારા સ્વપ્નો આવે તો પુણ્ય બંઘાય છે. અને ખોટાં સ્વપ્નો આત્મા યથાર્થ જાણ્યો છે એવા પરમકૃપાળુદેવ તે પ્રત્યક્ષ જ છે. હું આવે તો પાપ બંધાય છે. જેવા ભાવ હોય તેવા સ્વપ્નો આવે છે.
| સ્વપ્ના ઉપરથી આપણા ભાવ કેવા રહે છે તેની ખબર પડે છે.

Page #56

અગાસ આશ્રમ, જેઠ સુદ ૩, સં.૨૦૦૮ જ્ઞાનીના વચનોનો સંગ્રહ હોય તો વિચાર આવે
મેં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીને પૂછ્યું—“હું વાંચુ છું. પણ વિચાર નથી આવતા.’’ પૂજ્યશ્રીએ જણાવ્યું—“આવશે. મનને રોકવું. પહેલાં મૂડી હોય તો વ્યાપાર થાય ને? તેમ પહેલાં તો જ્ઞાનીના વચનોનો સંગ્રહ કરવાનો છે. આત્માર્થે બધું કરવાનું છે. એ લક્ષ રાખવો. આપણે સારા થવું છે. સારી સારી વસ્તુ, ગુણકારી વસ્તુ ગ્રહણ કરવી. કોઈને દુઃખી કરવા નહીં. ઉત્તમતા, ઉદારતા કોઈની સાંભળવામાં આવે તો મારે એવા થવું છે એવી ભાવના કરવી. વિશાળ દૃષ્ટિ રાખવી. વારંવાર સાંભળ્યું હોય તો એને યાદ આવે અને સારા ભાવ થાય. લાગણી જેમ જેમ વધારે થશે તેમ તેમ પછી કેમ વર્તવું? શું કરવું? શા માટે કરવું છે? એવા વિચારો આવશે. જ્યારે ઇચ્છા જાગશે ત્યારે લાગશે કે આત્માના હિત માટે કરવું છે. એ લક્ષ થશે.
સત્સંગ, સત્શાસ્ત્રનો પરિચય રાખવો
“સ્વરૂપલક્ષે જિન આજ્ઞા આધીન જો” સ્વરૂપનો લક્ષ રાખીને ભગવાનની આજ્ઞાએ વર્તવું. શું કરવાથી પાપ, પુણ્ય, નિર્જરા, આસ્રવ બંધ થાય છે? કેમ જીવવું? એ બધાય વિચાર કરવાના છે. આ મનુષ્ય ભવમાં ઉત્તમમાં ઉત્તમ લાભ થાય એવું કરવાનું છે. કામ કરવા બેસે તો ખબર પડે, આગળ વધે. પોતાનું જીવન કેમ ગાળવું? તેનો વિચાર બધાએ કરવાનો છે. સત્સંગ, સત્શાસ્ત્રનો પરિચય રાખી એમાંથી મારે કેમ જીવવું, એમ વિચારવું. મોહ છે ત્યાં સુધી મારે શું કરવું? એ વિચારવું. “નથી ઘર્યો દેહ વિષય વધારવા, નથી ઘર્યો દેહ પરિગ્રહ ઘારવા.’ પહેલાં એ તો ખસેડી નાખવા છે. પંચેન્દ્રિયમાં તણાવું નથી. એમાં ખોટી નથી થવું. એની એ ગડમથલમાં જિંદગી ગાળવી નથી. મોક્ષે જવું હોય તેણે બીજા વિચાર કરવા નહીં
મનુષ્યભવની દુર્લભ ક્ષણો છે. માટે કોઈ ક્ષણે આપણને લાભ થઈ જાય તેમ કરવાનું છે. કંઈ નહીં તો સ્મરણ, વાંચવું, વિચારવું. ખોટી ટેવમાં મન ન જાય એવું કરવાનું છે. ચેતતા રહેવાની જરૂર છે. કોઈ વસ્તુ પ્રત્યે આસક્તિ થાય તો એના એ જ વિચારો આવે. આ જગત બધું એવું જ છે. મનમાં ઘર કરી જાય એવું ન કરવું. જેણે મોક્ષે જવું છે તેણે બીજા વિચાર કરવાના નથી. મોઢે કર્યું હોય તેને ફેરવવું, વિચારવું, તેના અર્થ સમજવા. તે ન સમજાય તો બીજાને પૂછવા. શ્રવણ પછી ઘારણા થાય, પછી સમજાય; ન સમજાય તેને સમજવાનો પુરુષાર્થ કરે. સમજાયું હોય તેને વિશેષ વિશેષ સમજવાનો પુરુષાર્થ કરે. એ બધા વિચારના ભેદો છે. બઘાનો સહેલો ઉપાય સત્સંગ છે. સત્સંગમાં
ન
૪૯
દોષ દેખાય. દોષ ટાળવાનો પુરુષાર્થ થાય. વિચાર જાગે, પ્રમાદમાં ન રહેવું. ગમે તેટલી હોશિયારી હોય તોયે પ્રમાદમાં ખોઈ બેસે.’’
અષાઢ સુદ ૧૨, સંવત્ ૨૦૦૮
હું દેહાદિ સ્વરૂપ નથી એમ ગોખવું ફરી મેં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીને કહ્યું કે “વાંચું છું, શીખું છું, પણ વિચાર નથી આવતા.' ત્યારે તેઓશ્રીએ જણાવ્યું કે “વિચાર ન આવે તો વારંવાર હું દેહાદિ સ્વરૂપ નથી, હું દેહાદિ સ્વરૂપ નથી એમ ગોખ ગોખ કરવું. એની મેળે આવશે.
અગાસ આશ્રમ, અષાઢ વદ ૫, સંવત્ ૨૦૦૯
રુચિ જાગે ત્યારે જીવનું કલ્યાણ થાય
સવારે સભામંડપમાં વચનામૃતના વાંચન પ્રસંગે કોઈએ કહ્યું કે ‘બહુ પુણ્ય કેરા પુંજથી' એની રેકર્ડ કઢાવી હોય તો જીવોને રુચિ જાગે અને
એ તરફ વળે. પૂજ્યશ્રીએ જણાવ્યું: “ઠીક છે એ તો. એથી કંઈ કલ્યાણ થઈ જાય તેવું નથી. રુચિ જાગે ત્યારે કલ્યાણ થાય છે. ઊલટું એમ તો સામાન્યપણું થઈ જાય તેથી પછી કોઈ વેળા
અહીં આવે તોયે એને સામાન્યપણું થયેલું હોવાથી માહાત્મ્ય ન લાગે. આ તો સાંભળ્યું છે, હું ગાઉં છું ને ? એમ થઈ જાય. ગાયન ગાય તેવું આ પણ થઈ જાય.’’
સંવત્ ૨૦૦૮, પોષ વદ ૧, ગુડિવાડા ક્યાય આસક્તિ ન થાય એની સાવચેતી રાખવી ઘર્મશાળામાં ઉપ૨ની ઓરડીમાં પૂજ્યશ્રીજી ઊતર્યા હતા ત્યાં તેઓશ્રીને માટે હું ગરમ પાણીનો લોટો મૂકવા ગયો ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ પૂછ્યું ‘‘પત્રો શીખ્યા છે તે ફેરવે છે?’’
મેં કહ્યું—‘‘હાજી.’’
પૂજ્યશ્રી—“રોજ ફેરવવા. પત્રો ફેરવીએ ત્યારે વિચાર કરવો કે આમા શું કહ્યું? જગતના નિમિત્તો એવા છે કે જીવને ક્યાંનો ક્યાં લઈ જાય. આસક્તિ ન થાય એની સાવચેતી રાખવી. સમાઘિસોપાનમાંથી જે પત્રો નથી શીખ્યો તે શીખી લેજે. રોજ કંઈને કંઈ નવીન શીખવું.’’
મેં પૂછ્યું—આપ જે વાણી બોલો છો તે હું લખું છું. કંઈ વાંધો નથી ને ?’’
પૂજ્યશ્રી—“કંઈ વાંધો નહીં.’’

Page #57

અગાસ આશ્રમ, ચૈત્ર સુદ ૧૩, સં.૨૦૦૮ મહાવીર જયંતી મહિનાનો છોકરો ઘોડિયામાં ઝૂલે છે તેના મોઢામાં આ કેરીના સંસ્કૃતનો અભ્યાસ કરવો
કટકા કરીને ખવડાવજે. પછી મારી બાએ મને તે કેરી ખવડાવેલ, સવારે પૂજ્યશ્રીએ મને સંસ્કૃત અભ્યાસ કરવાની આજ્ઞા
એમ મારા પિતાશ્રી કહેતા હતા.' કરી જણાવ્યું કે “ઘણાં ખરાં શાસ્ત્રો મૂળ સંસ્કૃતમાં છે, તે સંસ્કૃતનો
તે વખતે પૂ.શનાભાઈ માસ્તરે જણાવ્યું કે “એ તો નાના અભ્યાસ કરવાથી સમજવામાં ઠીક પડે. પરમકૃપાળુ દેવના વચનો :
હતા. શું ખબર પડે?'' પણ વિશેષ સમજાય. એક વચનમાં અનંત આગમ રહ્યાં છે. તે
પૂજ્યશ્રીએ જણાવ્યું–“ભલે ને નાનો હોય, પણ મહાસમજવા માટે સંસ્કૃતનો અભ્યાસ કરવાનો છે. કૃપાળુદેવે પ્રભુશ્રી-
: પુરુષો અંદર એવું કંઈક ઘાલી દે કે જે આપણને ખબર ન પડે.
પુરુથી દર અ9 305 જીને વૃદ્ધાવસ્થામાં પણ સંસ્કૃતનો અભ્યાસ કરવા જણાવેલું.”
પણ આગળ જતાં ઊગે.” અગાસ આશ્રમ, ચૈત્ર સુદ ૧૪, સંવત્ ૨૦૦૮
પુરુષાર્થ કરે તો સફળતા મળે વીતરાગમાં અને અમારામાં ભેદ ગણશો નહીં
વિ.સં. ૨૦૦૭માં પર્યુષણ પહેલાં થોડા દિવસ મને એક ભાઈ પૂજ્યશ્રી પાસે આવ્યા. અને કહ્યું કે મારે ! આશ્રમમાં રહેવાનું મળેલ. તે દરમ્યાન એક દિવસ સવારે પૂજ્યશ્રી ઘેર ઋષભદેવ અને કપાળદેવના ચિત્રપટ રાખ્યાં છે. સવારમાં
બ્રહ્મચારીજી પરમપૂજ્ય પ્રભુશ્રીજીના ઓરડામાં બિરાજ્યા હતા પાંચ વાગે ઊઠીને ગુરુભક્તિ કરું છું. પછી ઋષભદેવના ચિત્રપટ
અને કંઈ લખતા હતા. મેં તેમની પાસે જઈ હાથ જોડી જણાવ્યું કે આગળ સ્તવન આદિ દેવભક્તિ કરું છું. એમાં
“મારે પરણવાના ભાવ નથી અને હવેનું કંઈ વાંધો તો નહીં ને?”
જીવન ભક્તિ માટે આશ્રમમાં ગાળવાના પૂજ્યશ્રીએ જણાવ્યું–“કશો ભેદ ન
ભાવ છે. તે સફળ થશે કે નહીં? રાખવો. એક જ છે. કૃપાળુદેવે લખ્યું છે કે
- તેઓશ્રીએ મારી સામે જોયું અને હાથ વીતરાગમાં અને અમારામાં કશોય ભેદ ન
લાંબો કરીને હસતાં હસતાં કહ્યું કે “સફળ રાખશો. આત્માની અનંત શક્તિઓ છે. પરમ
થશે. કેમ નહીં થાય? પુરુષાર્થ એ તો તારા પૂજ્ય પ્રભુશ્રીજીએ કૃપા કરીને આ ભક્તિનો
હાથની વાત છે. ભાવ છે તો વ્રત લઈએ.” ક્રમ યોજ્યો છે. તે રોજ કરવો. સ્વચ્છેદ કરવો
પછી તેઓશ્રી કાયોત્સર્ગમાં સ્થિત થઈ ગયા. નહીં. એથી લાભ નથી. કોઈને “તત્ત્વજ્ઞાન”
જલેબી એ અભક્ષ્ય વસ્તુ છે ન આપવું. તેમને કહેવું કે અગાસ જાઓ, ત્યાં
લગભગ ૧૪ વર્ષની ઉમરે મેં પૂજ્યશ્રી જ્ઞાનીની આજ્ઞાથી અપાય છે. તમને વધારે
બ્રહ્મચારીજીને જણાવેલ કે “કંદોઈને ત્યાંની લાભ થશે. ભક્તિ તો ઉત્તમ છે. બીજી ઇચ્છા
કોઈ વસ્તુ વાપરવી નહીં. એવો મને નિયમ ન કરતાં “પરમશાંતિપદને ઇચ્છીએ એ જ આપણો સર્વસમ્મત આપો.” તેઓશ્રીએ કહ્યું કે “બધી વસ્તુઓનો ત્યાગ ન કરાય ઘર્મ છે.” પ્રભુશ્રીજી કહેતા કે જેનું મહાપુણ્ય હશે તે જ આ દરવાજામાં તેમ છે. માટે એક જલેબી નહીં ખાવી એવો નિયમ લઈ લે. પગ મૂકશે.”
જલેબી એ અભક્ષ્ય વસ્તુ છે.” પછી મેં એ નિયમ લીઘો હતો. મહાપુરુષો જે આપે તે આગળ જતાં ઊગે કંઈ થતું નથી એમ થાય તો પુરુષાર્થ જાગે.
દેહોત્સર્ગના ચાર-પાંચ દિવસ પહેલાં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી પરમ પૂજ્ય બ્રહ્મચારીજીના દેહોત્સર્ગના થોડા દિવસ પોતાના નિવાસ સ્થાનમાં સવારે લગભગ ૧૦ વાગે પાટ પર પહેલાં (કાર્તિ સુદ ૧, ૨૦૧૦) અમે ત્રણ ચાર મુમુક્ષુઓ તેઓશ્રીની સૂતા હતા. હું તથા બીજા બે ત્રણ મુમુક્ષુઓ ચરણસેવા કરતા ચરણસેવા કરતા હતા. તે વખતે અમોને તેઓશ્રીએ પૂછ્યું “તમને હતા. તે વખતે તેઓશ્રીએ મને પૂછ્યું “તને પ્રભુશ્રીજીનો પ્રસાદ એમ થાય છે કે અહીં આશ્રમમાં રહી બઘો વખત નકામો જતો મળેલો.'
રહે છે, કંઈ થતું નથી?” મેં કહ્યું “પ્રભુશ્રીજી આહોર પધાર્યા ત્યારે હું લગભગ
ત્યારે મેં જણાવ્યું—“નકામું તો નથી લાગતું, પણ કંઈ છ મહિનાનો હતો. મારી બા પરમપૂજ્ય પ્રભુશ્રીજી પાસે કોઈ
- બા પરમપૂજ્ય પ્રભુત્રાજી પાસે કોઈ થતું નથી એમ તો થાય છે.” ખાદ્ય વસ્તુ ભેટ ઘરવા લઈ ગયા હતા. પ્રભુશ્રીજીએ તે લઈ લીધી
પૂજ્યશ્રી કહે–“એમ થાય તો પુરુષાર્થ જાગે, નહીં તો હતી અને એક પાકી સુંદર કેરી આપી જણાવ્યું હતું કે તારે ઘેર છે : આશ્રમમાં રહ્યા છીએને? બધું થશે એમ થઈ જાય.”
૫૦

Page #58

ગઈ.''
કષાયની ઉપશાંતતા વગેરે ગુણો પ્રગટાવવા કે કોઈ દેવ પોતાની બે મૂઠીઓ વાળીને કોઈ માણસના માથામાં
બહ ઉતાવળ કરવાની નથી, તેમ પ્રમાદપણ કરવાનો બહુ જોરથી મારે તેનાથી જેવી પીડા થાય છે, તેવી પીડા આપણા નથી. તરવારની ઘાર જેવું છે. બહુ ઉતાવળ કરવા જાય તો
ચાલવાથી પૃથ્વીકાયના જીવોને થાય છે.” પછી પૂજ્યશ્રી કહે – અઘીરજ આવી જાય. તેથી પુરુષાર્થ થાય નહીં. અહીં રહીને
એ વાતનો મને અનુભવ થયેલો. એક વખત કોઈ માણસ મારી કષાયની ઉપશાંતતા વગેરે ગુણો પ્રગટાવવાના છે. આત્માના
પાસે મંત્ર લેવા આવેલ તેને મેં મંત્ર વિષે સમજાવ્યું પછી તેને હિત માટે અહીં રહ્યા છીએ એ લક્ષ રાખવો. આ તો વચ્ચે વખત
પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટ આગળ નમસ્કાર કરાવવા લઈ ગયો. મળે તેમાં બીજું વાંચવા જાણવાનું છે. એમ સંતોષ ન માનવો કે
તેના શરીરમાં વ્યંતર હતો. તેણે મારા માથામાં મૂઠીઓ વાળીને આટલું ભણી ગયા. હવે બસઆખી જિંદગી સથી વિદ્યાર્થી : જોરથી મારી અને ભાગી ગયો. આખા શરીરમાં ઝણઝણાટી થઈ રહેવું. થોડું શિખાય તો કંઈ નહીં, પણ વિચાર કરતાં શીખવાનું છે. ઇન્દ્રિયોને નુકસાન ન થાય અને ઇન્દ્રિયો વઘારે લોલુપી પણ : પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના બોઘની હસ્તલિખિત નોટ નં.૧,૨,૩માંથી: ન થાય તેનું નામ સંયમ છે. બહુ ઉતાવળ કરવાની નથી. શક્તિ
આપણે પણ સાધુ થવું છે ને. હોય તેટલું તપ વગેરે કરવાનું છે. શરીરને પણ નુકસાન ન થાય ?
પૂજ્યશ્રીએ ૩ૐકારને “દશવૈકાલિક સૂત્રનું પોતે કરેલું અને પ્રમાદ પણ ન થાય તેમ કરવાનું છે. નહીં તો શરીર બગડી ગુજરાતી ભાષાંતર મોઢે કરવા જણાવ્યું. ૐકારે મોઢે કરવું શરૂ જાય. પછી કંઈ ન થાય. ગાંધીજી શરીરને ગધેડું કહેતા, વઘારે : કર્યું. અને એકવાર પૂજ્યશ્રીને પૂછ્યું કે: “આમાં તો સાઘુઓના ખાઈ જાય ત્યારે ગઘેડું વધારે ખાઈ ગયું એમ કહેતા.”
આચારનું વર્ણન આવે છે. તો આપણે મોઢે સ્વપ્નમાં પરમકૃપાળુદેવના દર્શન
કરવાથી શો લાભ? ત્યારે પૂજ્યશ્રી કહે –“આપણે એક દિવસ સ્વપ્ન સંબંધી કોઈ મુમુક્ષુ
પણ સાઘુ થવું છેને.” બહેને વાત કરી ત્યારે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ
ભણી ભણીને જણાવેલ–“આલોચનાદિ પદ સંગ્રહમાં જે
વેદીયા ઢોર જેવા ન થવું “જિનવર દર્શન અધિકાર છે તે લખવા મને
પૂજ્યશ્રી કહે–દેવસીભાઈ માંદા છે. હું તેમને ઇચ્છા થઈ ત્યારે વિચાર આવ્યો કે મને
ત્યાં જાય છે? ૐકાર કહે–નાજી. પૂજ્યશ્રી પરમકૃપાળુના દર્શન તો થયાં નથી તો કેમ
કહે–ત્યાં જજે. સેવા કરવી એ મુમુક્ષુનો ઘર્મ લખું? પછી રાત્રે સ્વપ્ન આવ્યું કે બાંધણીના
છે. ભગવાને પરસ્પર સેવા કરવાનું મુનિઓને મકાનમાં મેડા ઉપર પરમકૃપાળુદેવ પધાર્યા છે.
' પણ કહ્યું છે. એકલું ભણવામાં જ રહે તેને પછી દાતણ-પાણી કરીને દર્શન કરવા જઈશ. તેટલામાં તો આંખ
વ્યવહારની કંઈ ખબર ન રહે. ભણી ભણીને વેદીયા ઢોર જેવા ઊઘડી ગઈ. દર્શન ન થયાં તેથી ખેદ થયો. રાત બાકી હતી તેથી થઈ ન જવું. પરમાર્થને પ્રેરે એવો વ્યવહાર કરવા યોગ્ય છે. ફરી સૂઈ ગયો. ફરી તે જ પ્રમાણે સ્વપ્ન આવ્યું. હું મેડા ઉપર : દેવશીભાઈ પાસે જઈએ અને કંઈ કામ હોય તો પૂછવું. શરીર ગયો. પરમકૃપાળુદેવ, કફની વાળો ચિત્રપટ છે તે મુદ્રામાં બિરાજ્યા
દબાવવું હોય તો દબાવી આપવું. -શ્રી બ્ર.બો.હ.નો.નં.૩ (પૃ.૧૪૨૧) હતા. પૂ.સોભાગભાઈ પણ સાથે હતા. દર્શન કરી બહુ આનંદ
કોઈને ગરજ હશે તો કરશે થયો. પછી ઊઠીને “જિનવર દર્શન અધિકાર”કાવ્ય લખ્યું. તેમાં : પ્રથમ પ્રાસ્તાવિક પદ એ લખ્યું -
ૐકાર કહે -આપે જે ‘દશવૈકાલિક'નો અનુવાદ કર્યો છે
તે ક્યારે છપાશે? “ઘન્ય રે દિવસ આ અહે, પ્રભુ દર્શન આજ પમાય રે,
પૂજ્યશ્રી કહે–શું છપાવે? હજા ટીકા લખવી તો અધૂરી સુઘર્મ પ્રભાત પ્રગટ થતાં, દુઃખ સ્વપ્નની રાત્રિ ગમાય રે.” :
પડી છે. 3ૐકાર કહે—ક્યારે લખાશે? મૂઠીના મારથી આખા શરીરમાં ઝણઝણાટી
પૂજ્યશ્રી કહે—હમણાં આંખોનું કંઈ ઠેકાણું નથી. તેથી એક વખત પૂજ્યશ્રીએ જણાવેલ કે “ભગવતી સૂત્રમાં લખાય એવું નથી. વાત આવે છે કે શ્રી ગૌતમ સ્વામીએ શ્રી મહાવીર સ્વામીને પ્રશ્ન
ૐકાર કહે – તો એમનું એમ પડ્યું રહેશે? કર્યો કે હે ભગવાન! આપણે જમીન ઉપર ચાલીએ છીએ તેનાથી
પૂજ્યશ્રી કહે—કોઈને ગરજ હશે તે કરશે. સાથે ટીકા પૃથ્વીકાય જીવોને કેવી પીડા થતી હશે? ભગવાને ઉત્તરમાં જણાવ્યું : હોય તો સમજાય. -શ્રી બ્ર.બો.હ.નો.નં.૩ (પૃ.૧૪૪૯)
૫૧

Page #59

ઊંડા ઊતરવા માટે વિચારની જરૂર છે . કહેવાય? કોઈને આવડ્યું નહીં ત્યારે પૂજ્યશ્રી કહે– જે દેવલોકમાં પૂજ્યશ્રીએ મને પૂછ્યું – કશું વિચારવાનું રાખે છે? રહે છે તે દેવ કહેવાય. મનુષ્ય કરતાં વધારે સુખ ભોગવે, તેથી તે
મેં કહ્યું – નાજી. પૂજ્યશ્રી કહે – દિવસમાં ગમે તે ! દેવ કહેવાય; પણ સદેવ નહીં. સદેવને તો તે પૂજનારા છે. ટાઈમમાં ગમે તે પદ, પત્ર કે પાઠનો વિચાર કરવો. આપણે
-શ્રી બ્ર.બો.હ.નો.નં.૧ (પૃ.૧૩૬) આમાં શું કરવા જેવું છે? એમ વિચારવું. ઊંડા ઊતરવાની જરૂર એક પત્ર રોજ અડઘો કલાક વિચારવો છે. ઊંડા ઊતરવા માટે વિચારની જરૂર છે. વિચારથી ઊંડા
ૐકાર કહે – પત્રો તો ફેરવું છું. પણ વિચાર નથી ઊતરતાં શીખાય છે. વિચાર ન કરે અને એકલું શીખ શીખ કરે
આવતા. તો ઊંડુ ન ઉતરાય. -શ્રી બ્ર.બો.હ.નો.નં.૩ (પૃ.૧૧૬૩)
પૂજ્યશ્રી કહે – બીજા પત્રો બધા ફેરવવાના રાખવા. સદ થી માનમાં પેસે
પણ એક પત્ર રોજ અર્ધો કલાક બેસીને વિચારવાનું રાખવું. 3ૐકાર કહે – પ્રભુ, માન તો બહુ આવે છે.
-શ્રી બ્ર.બો.હ.નો.નં.૨ (પૃ.૪૫૬) પૂજ્યશ્રી કહે – માન કરવા જેવું કંઈ નથી. આ કાળમાં
હું ભૂલ થયે કૃપાળુદેવ આગળ ક્ષમાપના બોલવી એટલા સંઘયણ નથી કે બાર બાર મહિના ઉપવાસ કરી
3ૐકાર કહે – કાલે મેં આયંબિલનું પચ્ચખાણ શકે. એવી શક્તિ નથી કે સારી રીતે સંયમ
લીધું હતું. ત્યાર પછી મારાથી ભૂલમાં કાચું આરાધી શકે. તો અભિમાન શાનું કરે?....
પાણી પીવાઈ ગયું. સગુરુને ભૂલે તેથી માનમાં પેસે છે. સદ્
પૂજ્યજી કહે – સાંભર્યા પછી ફરીથી ગુરુને ન ભૂલવા એ માન દૂર કરવાનો
તો ન પીધું ને? ૐકાર કહે – ના. ઉપાય છે. જીવ ઊંચી શ્રેણીમાં નથી જોતો
પૂજ્યશ્રી કહે – ફરીથી એવું ન થાય તેથી માન આવે છે.
તેનું ધ્યાન રાખવું. (ફરી કહ્યું) કૃપાળુ-શ્રી બ્ર.બો.હ.નો.નં.૨ (પૃ.૫૩૩)
દેવના ચિત્રપટ આગળ ક્ષમાપના બોલી પુદ્ગલના સ્વરૂપને જાણે તો
આવ. -શ્રી બ્ર.બો.હ.નો.નં.૧ (પૃ.૧૩૭) વૈરાગ્ય આવે
જેટલું બને તેટલું સારું ૐકાર કહે –“પુદ્ગલજ્ઞાન પ્રથમ લે જાણ” એમ કૃપાળુદેવે લોકપુરુષ સંસ્થાને કહ્યો’
ૐકાર કહે – ચોવિહાર હોય ત્યારે સવારમાં
કઈ વેળાએ ખાવું? પૂજ્યશ્રી કહે – (પત્રાંક ૧૦૭) તેમાં કહ્યું છે તો તેનો |
“શાસન દીપાવ્યું રાજનું, માનાદિની તો ગંઘના; સૂર્ય ઊગે ત્યારે. કોઈ બે ઘડી પછી શો પરમાર્થ હશે? પૂજ્યશ્રી કહે – તે બ્રહ્મચારીજી તણા પાદારવિંદ વંદના.”
ખાય છે. જેટલું બને તેટલું સારું. પ્રથમ પુદ્ગલના સ્વરૂપને જાણે ત્યારે વૈરાગ્યભાવ ઉત્પન્ન થાય. તેનું સ્વરૂપ વિનાશી અને ક્ષણિક જાણે
-શ્રી બ્ર.બો.હ.નો.નં.૧ (પૃ.૧૮૩) ત્યારે તેનું માહાસ્ય ન લાગે; પછી જીવ જ્ઞાન પામે.
ન સમજાય તો અર્થ વાંચવા શ્રી .બો.હ.નો.નં.૧ (પૃ.૧૩૭)
ૐકાર કહે – રોજ હું પ્રતિક્રમણ કરું છું. પણ મારું દેવલોકના દેવ તો, સદેવને પૂજનારા છે
ચિત્ત તેમાં લાગતું નથી. અને કંઈ સમજાતું પણ નથી.એમ વગર
સમયે કર્યા જઈએ તો શું થાય? પૂજ્યશ્રીએ પારસને પૂછ્યું – તેં મોક્ષમાળાના કેટલા પાઠ વાંચ્યા છે?
પૂજ્યશ્રી કહે – ન સમજાતું હોય
તો તેના અર્થ છે તે વાંચી જવા તો આપણને પારસ કહે – સાત પાઠ વાંચ્યા છે. પછી પ્રભુએ આઠમો પાઠ “સદૈવ તત્ત્વ'નો ત્યાંજ વાંચવા
: ધ્યાન રહે. પ્રતિક્રમણ ન કરવું એવું પણ
નથી. ન કરીએ તો શીખેલું ભૂલી જવાય. કહ્યું. ત્યારબાદ પૂજ્યશ્રી કહે – દેવ એટલે શું ?
-શ્રી બ્ર.બો.હે.નો.નં.૧ (પૃ.૧૩૯) ૐકાર કરાગ દ્વેષ આદિ અઢાર દૂષણથી રહિત તે દેવ. પૂજ્યશ્રી કહે – એ તો સદેવ કહેવાય. પણ દેવ કોને ?
શ્રી ૐકારભાઈ
પર

Page #60

શ્રી સુમેરભાઈ ફૂલચંદજી બંદા
સુરત પૂજ્યશ્રીની ભગવાન થવાની ભાવના ડૉ. ભાટે પાસેથી સાંભળેલું :
પંડિતજી ગુણભદ્રજી કહેતા હતા કે મેં પૂ.બ્રહ્મચારીજીને તેમના દેહવિલયના લગભગ ૧૫-૨૦ દિવસ પહેલાં પૂછેલું કે તમને નાનપણમાં શું ભાવના હતી? તેમણે કહ્યું હતું કે ભગવાન થવાની ભાવના હતી. મેં પૂછ્યું: તે ફળી? પૂ.બ્રહ્મચારીજી હસ્યા.”
એક વાર ઘણા મુમુક્ષુભાઈ-બહેનો વચ્ચે પૂજ્યશ્રીએ કહેલું કે “આત્મજ્ઞાન ન થાય ત્યાં સુધી કંઈ લખવું નથી એમ રાખવું.”
વૈરાગ્ય વગર આશ્રય રહે નહીં
એક વખત વણાગનટવરની વાર્તા ઘણા વિસ્તારથી કહીને કહ્યું : “આશ્રય બહુ મોટી વાત છે. આશ્રયથી તો એક-બે ભવમાં
“વીસરું નહિ નહિ વીસરું રે, ઉપકાર તારો. મોક્ષ થાય તેવું છે. એનો (કૃપાળુદેવનો) આશ્રય રાખવો. પછી
નિત નિત નિત સમરું રે, ઉપકાર તારો.” ભલેને એક - બે ભવ થાય. પણ વૈરાગ્ય વગર આશ્રય રહે નહીં. માટે વૈરાગ્ય વધારવો. વૈરાગ્ય વગર આગળ વઘાય નહીં. વૈરાગ્ય
શીખું છું એમ રાખવું. હું સમજી ગયો એમ ન કરીએ. પરમ એ મોક્ષનો ભોમિયો છે.”
કૃપાળુદેવ જાણે છે અને મારે જાણવું છે એમ રાખવું. પરમકૃપાળુદેવે
પ્રગટ કર્યો છે તેવો જ મારો આત્મા છે.” આટલા બઘા મુમુક્ષુઓ ક્યાંથી જોવા મળે?
વચનામૃત વાંચવા-સંબંધી : પુખરાજજી કહે – પ્રભુ મારે અને સુમેરને ઈડર જવાના
વારંવાર વાંચીએ ત્યારે સમજાય ભાવ છે. પર્યુષણમાં અહીં માણસો બહુ આવશે. અમને એથી કંટાળો આવે છે. આપની આજ્ઞા હોય તો આઠ દિવસ માટે ઈડર
“રોજ મોટું પુસ્તક વાંચીએ. એક વાર વાંચી રહીએ જઈએ.
ત્યારે ફરી અવળેથી વાંચવું. એમ વારંવાર વંચાય ત્યારે સમજાય પૂજ્યશ્રી કહે – “તમને અહીં પર્યુષણમાં નથી ગમતું?
એવું છે. ન સમજાય તો કૃપાળુદેવ જાણે છે એમ રાખવું. આગળ
ઉપર સમજાશે.” એ તો પ્રભાવના કહેવાય. આટલા બઘા મુમુક્ષુઓ ક્યાંથી જોવા મળે? ઘર્મની પ્રભાવના જોઈને સમ્યકવૃષ્ટિને હર્ષ થાય છે. એથી
નવી જિથરડીમાં બોઘ આપતાં :
“આજે જ જાણે મરી ગયો એમ કરી લે તો થોડા કાળમાં કંટાળવા જેવું નથી. ભક્તિ, સેવા એ મુખ્ય વસ્તુ છે. ભણવાનું છે તે તો ઠીક છે, પણ મુખ્ય ભક્તિ છે. સમૂહમાં ભક્તિ કરવાથી
: ઘણું કામ થઈ જાય એવું છે.” વિશેષ આનંદ આવે છે.
મનને નિરંતર સ્મરણમાં રાખવું પહેલાં હું અહીં આવતો ત્યારે “આત્મસિદ્ધિ' વાંચતો, ડુમસમાં : “નવરા ન રહેવું, નવરો નખ્ખોદ વાળે. પણ ખબર વિશેષ પડતી નહોતી. પણ જ્યારે ભક્તિમાં બેસતો. મન છે તે એક સમયમાં સિત્તેર કોડાકોડી સાગરોપમની ત્યારે બધું સમજાતું અને આનંદ આવતો. કંટાળવું નહીં. અરતિ સ્થિતિ પાડી દે તેવું છે. એને નવરું ન મૂકવું. માટે નિરંતર થવાથી કર્મ બંધાય છે. જે થાય તે જોયા કરવું. લપટાવું નહીં.” સ્મરણમાં રહેવું. વેઠિયાની જેમ આની પાસેથી કામ લેવું છે.”
-પ્ર.બો.નો.નં.૩ (પૃ.૮૧૯)
ફરવા જઈએ ત્યારે સ્મરણ કરીએ બધું વાંચન પરમકૃપાળુદેવના વચનો સમજવા માટે
પૂ.બ્રહ્મચારીજીએ એક વાર મને પૂછ્યું—ફરવા જાય પંડિતજી પાસે અમે સંસ્કૃત ભણવા અને સમજવા જતા. ત્યારે શું કરે છે?” મેં કહ્યું : “કંઈ નહીં.” તે સંબંધમાં પૂજ્યશ્રીએ જણાવ્યું કે:
પૂજ્યશ્રી કહે : “ફરવા જઈએ ત્યારે સ્મરણ કરીએ, પરમકૃપાળુદેવનાં વચનો સમજવા માટે બધું વાંચું છું, શીખેલું ફેરવીએ. ફરવા જવાનું તો ઠીક છે.”
પ૩

Page #61

પરમકૃપાળુદેવ દેહ નહીં પણ આત્મા બેસતાં કે કાયોત્સર્ગમાં ઊભા રહેતા. પરમકૃપાળુદેવના દેહ તરફ દૃષ્ટિ
એકવાર પૂજ્યશ્રી મુમુક્ષુઓ સાથે જાલોર તીર્થના દર્શનાર્થે કરવાની નથી. આત્મા પ્રત્યે દ્રષ્ટિ રાખવી. પધાર્યા હતા. નીચે ઘર્મશાળામાં સહુનો ઉતારો હતો. ત્યાંથી લોટો
બીજા પ્રસંગે એક વાર કહેલું–“પરમ- ભરી પૂજ્યશ્રી જંગલમાં પઘાર્યા. ત્યાં પહાડ ઉપર એક ઊંચી કૃપાળુદેવનો દેહ છે તે પરમકૃપાળુદેવ ટેકરી હતી. ત્યાં જઈ ધ્યાનમાં બેસી ગયા. ઘણો સમય થયે નથી. તેમનો આત્મા છે તે પરમકૃપાળુ- પાછા ફર્યા નહીં તેથી હું અને શ્રી ગટુલાલ તેમની તપાસ અર્થે દેવ છે.”
ગયા. ત્યાં દૂરથી એક ઊંચી ટેકરી ઉપર તેઓશ્રી ઊભા થતા આશ્રમમાં પોતાની રૂમમાં :
જણાયા. ત્યાંથી પાછા વળતાં રસ્તામાં જે લોટામાં પાણી હતું તે સની ભાવના રોજ કરે તો સહુ મળે ? વડે માત્ર પગ ધોઈ આવતા જણાયા.
“મોટું પુસ્તક વાંચીએ. ઘણા વિચારો કર્યા પછી આ વચનો લખાયાં છે, એમ મનમાં રાખી વાંચવું.”
જ્યાં જઈએ ત્યાં સ્મરણ કરતા જઈએ. એક વખત હું એકલો હતો ત્યારે કહેલું: સવારમાં ઊઠીને એક વાર મેં કહ્યું “પ્રભુ, આણંદ જવું છે.” ‘હે પ્રભુ! મને સત્ મળો’ એમ ભાવના કરે તો સત્ મળે.”
પૂજ્યશ્રી કહે : “સ્મરણ કરતા કરતા જઈએ. બીજા ગુડિવાડામાં પૂજ્યશ્રીએ કહેલું :
લોકો બીજી વાતો કરતા હોય તેમાં લક્ષ ન આપવો. સ્મરણ કરવું. સૂતાં પહેલાં અઢાર પાપસ્થાનક વિચારવાં
ગમે ત્યાં જવું હોય તોય પૂછીને જઈએ. કંઈ મંગાવવું હોય તો પણ રોજ સૂતાં પહેલાં અઢાર પાપસ્થાનકો વિચારવાં.
મંગાવાય.” સવારથી સાંજ સુધીની પ્રવૃત્તિ તપાસી જવી. મારાથી ક્યાં હિંસા
એક વાર સ્વચ્છેદ પર બોલતાં : થઈ? ક્યા જૂઠ બોલાયું? એમ આખા દિવસની પ્રવૃત્તિને અઢાર
“કેટલાક ‘સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ’ને બદલે “શ્રી વાર તપાસી જવી. દોષ થયા હોય તેનાથી પાછા હઠવું. અને
સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ” બોલે છે. એ સ્વચ્છેદ છે. ક્યાં થઈને બીજા દિવસે લક્ષ રાખવો. એમ કરવાથી પ્રતિક્રમણ કરવા કરતાં
સ્વચ્છેદ પેસે છે, તેની જીવને ખબર નથી.” વઘારે ફળ થાય.”
ગુર કૃપાળુદેવને માનવા નિર્જન સ્થાનમાં ધ્યાન કાયોત્સર્ગ
શ્રી નેમિચંદજીએ એક વાર પ્રશ્ન કર્યો: પરમકૃપાળુદેવ પૂજ્યશ્રી જ્યારે દીર્ઘકાર્થે જંગલમાં જતાં ત્યારે કુવાના : તો પરોક્ષ છે. અને પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનીથી કલ્યાણ થાય એમ કહ્યું છે. કાંઠે, વૃક્ષ નીચે, કોઈ ખંડેર જગ્યામાં કે પહાડ ઉપર ધ્યાનમાં તો ગુરુ કોને માનવા?” પૂજ્યશ્રી કહે: “ગુરુ કૃપાળુદેવને માનવા.
બીજા બઘા ઉપકારી છે એમ રાખવું.”
રોજ કંઈ કંઈ નવું શીખવું હું દ્રવ્યસંગ્રહ થોડે થોડે મુખપાઠ કરતો. પૂજ્યશ્રી કહે : ક્લાસમાં ચાલે છે તેટલું જ મોઢે કરવું એવું કંઈ નથી. આગળનું પણ કરી લેવું.” બીજા પ્રસંગે નાસિક જતાં પૂજ્યશ્રીએ કહેલું : “નિત્યક્રમ પુસ્તકમાંથી બધું મોઢે કરવું. અહીંના ક્રમમાંનું કંઈ આવડતું નથી એમ ન થવું જોઈએ. થોડે થોડે કરી બધું શીખી લેવું. કંઈ કંઈ નવું શીખવું. રોજ કંઈને કંઈ મોઢે કરવું. વઘારે ન બને તો એક લીટી, બે લીટી જ કરીએ પણ રોજ રોજ કંઈ કંઈ નવું શીખવું.
પરમકૃપાળુદેવ આગળ પુસ્તક મૂકી—“હે પ્રભુ, તારી આજ્ઞાથી આટલું મોઢે કરીશ” એવી ભાવના કરી મોઢે કરવું. અને અઠવાડિયામાં તો એક વાર બધું શીખેલું ફેરવી જવું.”
૫૪

Page #62

પરમકૃપાળુદેવનો આત્મા
પૂજ્યશ્રીએ કૃપા કરી સમજાવ્યા હતા. પછી અનંત સુખમયા
બીજા દિવસે લખી લાવવાનું કહેલું તે લખીને
ગયેલો તે પોતે જોઈ ગયા હતા. એક વખત આશ્રમમાં રાજમંદિરમાં બેઠા હતા ત્યારે મેં પૂછેલું : “શુદ્ધભાવ કેમ
ભાગ્યશાળી હોય તેને પ્રાપ્ત થાય?” પૂજ્યશ્રી કહે : (કૃપાળુદેવ તરફ
આશ્રમમાં રહેવું ગમે આંગળી કરી) “અહીં અનંત
સંસારના ભાવો છોડી સુખ છે. એમ શ્રદ્ધા રાખવી.”
અહીં રહેવું મુશ્કેલ છે. ભાગ્યએક વાર મને પ્રશ્ન
શાળી હોય તેને અહીં ગમે છે. કર્યો: ‘પ્રભુ એટલે શું?” મેં તથા
અહીં ઘણા આવે છે. પણ કોઈકને બીજાઓએ કંઈક કંઈક ઉત્તર
જ ગમે છે. પેલું બંઘનું કારણ છે આપેલો તે હાલ યાદ નથી. પછી
અને ભક્તિ મોક્ષનું કારણ છે. પોતે બોલ્યા : હે પ્રભુ બોલતાં
મોજશોખથી ઉદાસ થાય ત્યારે પરમકૃપાળુદેવ તરફ લક્ષ જવો
એ ગમે. પ્રીતિ અનંતી પર થકી જોઈએ.”
જે તોડે, તે જોડે એહ કે પરમ એકવાર પોતાની રૂમ
પુરુષથી રાગતા.” માંથી બહાર આવતાં આવતાં
પૂછીને મુખપાઠ કરીએ કહ્યું : “બહુ પુણ્ય કેરા” વિચારજો. સ્વચ્છંદ રોકવાથી અવશ્ય મોક્ષ થાય.
એક વાર અમે સેવામાં હતા ત્યારે પૂ.શ્રીએ પૂ.ગોપાળએક વાર ઘણા ભાઈ બહેનો ઉપર રૂમમાં બેઠેલા હતાં !
ભાઈને પૂછ્યું કે “શું કરો છો હમણાં?”
ગોપાળભાઈ કહેઃ “પ્રભુ, મુખપાઠ કરું છું.” ત્યારે પૂછ્યું : “મોક્ષ અવશ્ય કેમ થાય? શું કરે તો જીવનો મોક્ષ અવશ્ય થાય?” કોઈને કંઈ જવાબ સૂઝયો નહીં. પછી પોતે વદ્યા :
“શું મુખપાઠ કરો છો?” એમ પૂજ્યશ્રીએ પૂછ્યું. “રોકે જીવ સ્વછંદ તો, પામે અવશ્ય મોક્ષ.” ઘણાને મનમાં
“જે સારા લાગે તે પત્રો મુખપાઠ કરું છું” એમ ગોપાળથયું કે આ તો રોજ બોલીએ છીએ છતાં લક્ષમાં નથી.
: ભાઈએ કહ્યું. આશ્રમમાં –
પૂજ્યશ્રી કહે: “દવાખાનામાં કેટલીક દવાઓ પડી હોય
તેમાંથી સારી લાગે તે લેવાય? પૂછીને મુખપાઠ કરીએ. જીવને શું જેને વ્રત આવ્યું તેણે હવે પ્રમાદ ન કરવો
હિતકારી છે તે જીવ જાણતો નથી.” એક આત્માનું જ કલ્યાણ કરવું હોય તો ભણીને ક્યાં જવું છે? ભણવું હોય તો
બોઘમાં આવેલ વચનામૃતો. સંસ્કૃત શીખવા જેવું છે. જૈનના બધા આત્મા માટે આશ્રમમાં રહેવું છે. શાસ્ત્રો સંસ્કૃતમાં છે.”
મોક્ષ સિવાય બીજી આડાઅવળી ઇચ્છા રાખવી નહીં. એક વાર “જંબુસ્વામી ચરિત્ર” વાંચીને
એને (પરમકૃપાળુદેવને) શરણે બઘાનું કલ્યાણ થશે. પાછું આપવા ગયો ત્યારે પૂજ્યશ્રી કહે :
કૃપાળુદેવ પર ભક્તિભાવ વઘારવો. ' “જેને વ્રત આવ્યું તેણે હવે પ્રમાદ કરવા
મરણને સંભારવું, નિરંતર સંભારવું, તો વૈરાગ્ય રહે. જેવું નથી. થોડો પુરુષાર્થ કરે તો કામ થઈ જાય.”
આશ્રમમાં રહીને શમ, સંવેગાદિ ગુણો વીસ દોહરાના અર્થ કૃપા કરી સમજાવ્યા વઘારવાના છે. હું કંઈ જ જાણતો નથી એમ
એક વાર ચૌદસની રાત્રિએ ભક્તિ કરતાં કરતાં પૂછ્યું: હું કરવાનું છે. “તને વીસ દોહરાના અર્થ આવડે છે?” “થોડા થોડા આવડે : ક્ષાયિક સમ્યક્દર્શન થાય ત્યાં સુધી છે''એમ કહ્યું, ત્યારે પહેલી ગાથાથી પૂરા વીસ દોહરાના અર્થ ! હું કંઈક સમજું છું એમ રહ્યા કરે.
૫૫

Page #63

શ્રી છીતુભાઈ ડાહ્યાભાઈ પટેલ
ભુવાસણ પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના હાથે પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના ચિત્રપટની સ્થાપના
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી ગોવર્ધનદાસજી કે જેમને પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીએ પરમકૃપાળુદેવે દર્શાવેલ આત્મકલ્યાણકારી આજ્ઞા જિજ્ઞાસુ ભાઈ-બહેનોને આપવાની સોંપણી કરી હતી, તે મહાપુરુષ સંબંધી અને જે જાણવા-જોવા મળ્યું છે તેમજ અનુભવમાં આવ્યું છે તે યથામતિ મુજબ જણાવું છું.
સંવત્ ૨૦૦૯ના આસો વદ બીજના દિવસે રાજમંદિરમાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના તૈલ ચિત્રપટની સ્થાપનાનો ચઢાવો ૬૦૦ મણમાં અમારા ભાઈ ગોપાળભાઈએ લીધેલો. ગોખમાં પધરામણી વખતે શ્રી રાવજીભાઈ દેસાઈ બોલ્યા : ગોપાળભાઈ ઊઠો. ત્યારે ગોપાળભાઈએ પૂજ્યશ્રીને કહ્યું: પ્રભુ, હું તો ઘીનો ચઢાવો બોલ્યો છું. ચિત્રપટ તો આપના હાથે જ પઘરાવવાનો છે.” ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું: “ચિત્રપટનો એક છેડો તમે ઝાલો.” આમ પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના હાથે આ ચિત્રપટની સ્થાપના થયેલ છે.
શ્રી ગોપાળભાઈ
૫૬

Page #64

એક હાર છીતુભાઈને આપો સ્થાપના વખતે હું ત્યાં હતો. મને મનમાં વિકલ્પ થયો કે પ્રભુશ્રીજીના ચિત્રપટ ઉપર ગોપાળભાઈ હાર ચઢાવે, તે જ વખતે પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટ ઉપર હું ફૂલનો હાર ચઢાવું તો કેવું સુંદર થાય!એટલામાં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ શ્રી રાવજીભાઈ દેસાઈને કહ્યું : “લના કરંડિયામાંથી એક હાર છીતુભાઈને આપો.” તે લઈ મેં પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટને તે જ સમયે સાથે હાર ચઢાવ્યો હતો.
'
રામ
નામ
જેવા ભાવ તેવા પ્રભુ ફળે. સંવત ૨૦૦૯ના આસો મહિનામાં શ્રી દેવશીભાઈ, પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના પગ દબાવતા હતા. તે દરમ્યાન મારું ત્યાં જવું થયું. ત્યારે મને પણ મનમાં એ જ રીતે સેવા કરવાનો ભાવ થયો એટલે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી બોલ્યા : “દેવશીભાઈ, છીતુભાઈને પણ કરવા દો.” પછી હું પગ દબાવવા લાગ્યો. મંત્ર “પરમગુરુ નિગ્રંથ સર્વજ્ઞ દેવ” સતત બોલાતો હતો. સાથે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી પણ મંત્ર બોલતા હતા.
શ્રી છીતુભાઈ
પ૭

Page #65

વિનયના બદલામાં સ્મરણમંત્રા
ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “મંત્રસ્મરણ આપવાની આજ્ઞા સંવત્ ૧૯૮૯માં ભુવાસણમાં બે કલાક માટે,
પ્રભુશ્રીજીએ મને કરી છે, તેથી આપું છું. પણ ભક્તિ પૂ.પ્રભુશ્રીજી પઘારેલા. તે વખતે હીરાભાઈ ફકીરભાઈના
કૃપાળુદેવની કરવી.” ત્યારે તેઓ બોલ્યા : “તમારા પત્નીએ પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીનો વિનય કરેલો, છીંકણીની
કહેવાથી ભક્તિ કૃપાળુદેવની જ કરીશ. પણ સ્મરણમંત્ર ડાબલી આગળ ઘરેલી. ત્યારે પૂ.મોહનભાઈ બ્રહ્મચારીએ કહ્યું : તમારા હાથે મને મળ્યો, માટે તમે પણ મારા ગુરુ. કારણ “માજી. મહારાજશ્રી સ્ત્રીને અડતા નથી, ડાબલી પાછી લઈ લો. કે પરમકૃપાળુદેવે પ્રભુશ્રીજીને આજ્ઞા કરી અને પ્રભુશ્રીજીએ તમને પછી સંવત્ ૨૦૦૯માં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી ભુવાસણ :
આજ્ઞા કરી તો ૫ = અને ૨ = વા તો વ = મ થયું ને? પધારેલા ત્યારે બહાર લોટે જતાં, કોઈએ ઘર બતાવ્યા વગર જ : પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી હસતાં હસતાં બોલ્યા : “તમે તો ભૂમિતિનો સીધા હીરાભાઈના ઘરે ગયા, અને હીરાભાઈના પત્નીને કે જેમણે : દાખલો લાવ્યા.” પ્રભુશ્રીજીનો વિનય કરેલ તેમને કહ્યું, “માજી, અમે બતાવીએ તે
નરસિંહ મહેતાની ઝૂંપડી છે મંત્રની માળા ગણશો?” તેમણે કહ્યું, “જી પ્રભુ!” પછી તેમને
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીની પથરાડિયા ગામે સ્થિરતા હતી. સ્મરણમંત્ર આપ્યો હતો. છેક મરણ પર્યત મંત્રનું રટણ અને
ત્યારે એક વખત લોટો લઈ જંગલમાં ગયા ત્યારે હું અને પરમકૃપાળુદેવનું જ શરણ તેમણે રાખ્યું હતું.
ગોપાળભાઈ પણ સાથે હતા. પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “છોટુભાઈનું ‘તમારા ઘરમાં મારકણો બળદ છે?' ગામ કેટલું દૂર છે?” ત્યારે અમે કહ્યું : “નજીક જ છે.” એટલે ઈસ્વીસન્ ૧૯૩૧૭માં હું તથા ઘરના બીજા માણસો
ચાલતા ચાલતા સીઘા નીઝર ગામે છોટુભાઈના ઘરે પહોંચ્યા. આશ્રમમાં હતા, અને ગામડેથી તાર આવ્યો કે અમારા બાપુજીની
છોટુભાઈએ અને તેમના પત્ની જમનાબહેને રાત્રે ભાવના કરેલી તબિયત સારી નથી. તાર લઈને અમે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે
કે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી આટલે નજીક આવ્યા છે, તો આપણે ગયા. તાર જોઈને તેઓશ્રીએ કહ્યું : “તમારા ઘરમાં મારકણો
સંઘને ચા-પાણી કરાવીએ તો કેવું! આખા સંઘને જમાડવાની તો બળદ છે?” મેં કહ્યું : “જી પ્રભુ.” તેઓશ્રી કહે : “વગાડ્યું
શક્તિ નથી. સવારે જમનાબહેને છોટુભાઈને કહ્યું : મારી પાસે છે?” મેં કહ્યું : “ટપાલ નથી.”
રૂ. ૨૦૦ છે, તો આપણે સંઘને ચા-પાણી કરાવીએ તો? પછી
છોટુભાઈના ઘરે પૂજ્યશ્રી થોડીવાર બિરાજ્યા હતા અને બોઘ પછી ભુવાસણ જતી વખતે મારા બાને તેઓશ્રીએ કહ્યું :
; કર્યો હતો. ઘરથી બહાર નીકળી રોડ ઉપર ચાલતા બોલ્યા હતા કે “ગાડીમાં સ્મરણ કરજો.” પછી અમે ભુવાસણ પહોંચ્યા. તપાસ કરી તો બાપુજીને બળદે શીંગડું મારેલું, તેના મારથી બીમાર
નરસિંહ મહેતાની ઝૂંપડી છે.” પડેલા. પછી સારું થઈ ગયું અને લગભગ સાત વર્ષ સુધી જીવેલા. : આ મંત્ર તો સંસારનું ઝેર ઉતારવા માટે છે પરમકૃપાળુદેવ આપણા ગુરુ, તેમની ભક્તિ કરવી ગામ આસ્તામાં મકનભાઈ ભવનભાઈ પટેલે તેમજ ગામ અંભેટીના મુમુક્ષુ માઘવભાઈ કાળાભાઈ ભક્ત
તેમના પત્નીએ પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે સ્મરણમંત્ર લીઘેલો. કોઈ મહાત્માના કહેવાથી ૐનો જાપ કરતા હતા. ગામમાં મુમુક્ષુઓ
સવાર-સાંજ તેઓ નિયમિત ભક્તિ કરતા. બેઉ બહુ સરળ અને પરમકૃપાળુદેવની ભક્તિ કરતા તે સાંભળી તેમને રસ જાગ્યો.
ભદ્રિક હતા. ઘણા ભક્તિરાગી હતા. ગામમાં ખેડૂતો ડાંગર રોપવા
જાય ત્યારે તેમને અવારનવાર સાપ કરડતા. તે વખતે મકનભાઈ અને પર્યુષણમાં તેમનું આશ્રમમાં આવવું થયું. ત્રણ દિવસ પછી મંત્ર લેવાના ભાવ થતાં તેઓ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે ગયા.
નાહી-ધોઈને જ્યાં સાપ કરડ્યો હોય તે જગ્યા ઉપર કપડાનો મંત્રની માગણી કરતા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી બોલ્યા : “તમે ૐનો
ટુકડો ફેરવતા જાય અને મંત્ર “સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ” બોલતા
જાય. જેથી સાપનું ઝેર ઊતરી જતું. તેઓ ફરીથી આશ્રમમાં જાપ રાત્રે સૂતાં સૂતાં આંગળીના વેઢા પર ગણો છો?” તેમણે
આવ્યા ત્યારે મેં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીને કહ્યું કે, “પ્રભુ! આ કહ્યું “જી પ્રભુ, આ પ્રમાણે કરું છું.” પછી રાજમંદિરમાં લઈ
મકનભાઈ ઘણાને સાપનું ઝેર ઉતારવા માટે મંત્રનો ઉપયોગ કરે જઈ મંત્ર આપ્યો. મંત્ર આપતાં પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “પ્રભુશ્રીજીના
છે. તેથી ઝેર ઊતરી જાય છે. ત્યારે પૂજ્યશ્રી બોલ્યા : “આ મંત્ર કહેવાથી હું આ મંત્ર આપું છું. પરમકૃપાળુદેવ એ આપણા ગુરુ. ૪ તો જન્મમરણના ફેરા ટાળવા માટે છે. સંસારનું ઝેર જીવને એની ભક્તિ તમારે કરવી, હું પણ એ જ કરું છું.” ત્યારે માધવભાઈ : ચઢેલું છે તે ઉતારવા માટે છે. લૌકિકમાં તેનો ઉપયોગ ન કરવો. બોલ્યા : “તમે કહો છો કે પરમકૃપાળુદેવ અમારા ગુરુ. પણ તે તો પોતાના આત્માર્થે જ ઉપયોગ કરવો.” હાજર નથી. પણ તમે મને મંત્ર આપ્યો માટે તમે મારા ગુરુ.”
૫૮

Page #66

૫૯
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી

Page #67

શ્રી નેમિચંદજી ફૂલચંદજી બંદા
આહોર
આત્મકલ્યાણ માટે સતત પુરુષાર્થ કરવો.
સ્થળે સ્મારકરૂપે ઓટલો બંધાવેલો તે ઓટલા પર એક પ્રસંગે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ મારી
બધા દર્શન કરીને બેઠા હતા. પછી પૂજ્યશ્રીએ ઉપર અમીયભરી દ્રષ્ટિ નાખી કહ્યું-જે કરવું છે,
બઘાને આંખો મીંચીને ધ્યાનમાં બેસવાનું કહ્યું અને તે પોતાના આત્માર્થે કરવું છે. કોઈને બતાવવા
શ્રી વસ્તીમલજીને “અપૂર્વ અવસર” બોલવાનું કહ્યું માટે નથી કરવું એ લક્ષ રાખવો. જીવન પલટાવી
|| હતું. તે પ્રમાણે બઘાએ ધ્યાનમાં બેસીને “અપૂર્વ નાખવાનું છે.” પછી ચપટી વગાડતાં બોલ્યા-“કરવા
અવસર”નું પદ શાંતચિત્તે સાંભળ્યું હતું. દે પુરુષાર્થ.” એ પ્રસંગ આજે પણ નજર આગળ
ફરીથી આપેલ મંત્ર તરે છે.
મેં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની હાજરીમાં નાની ઉંમરમાં મંત્ર મને સંકલ્પ-વિકલ્પ ઘણા આવતા. તે બાબત મેં પૂજ્યશ્રીને લીધેલો. પછી પૂ.બ્રહ્મચારીજી અમદાવાદ પથારેલા ત્યારે હું પણ કહ્યું કે “મને સંકલ્પ-વિકલ્પ બહુ આવે છે તો શું કરું?” પૂજ્યશ્રી કે ત્યાં ગયો હતો. ત્યારે મેં પૂજ્યશ્રીને કહ્યું કે મેં મંત્ર લીઘેલો છે, કહે –“ચકલી માથા ઉપર થઈને જાય તો જવા દેવી, પણ માળો પણ બરાબર ધ્યાનમાં નથી એટલે પૂજ્યશ્રીએ તત્ત્વજ્ઞાન આપી કરવા દેવો નહીં. તેમ સંકલ્પ-વિકલ્પો આવે ત્યારે જવા દેવા. પણ તેમાં બધું લખીને ફરીથી મંત્ર આપ્યો હતો. એમાં તણાઈ જવું નહીં, નહીં તો કર્મ બંધાય.” વગેરે ઘણો બોઘ
સ્મરણ-મંત્રનો ઉચ્ચાર શુદ્ધ કરવો કર્યો હતો. મને અહીં બહુ જ મૂંઝવણ રહેતી અને અનેક વિકલ્પો
એક વાર ગુડિવાડા જવાનો હતો ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહેલુંઆવ્યા કરતા. તે બાબત મેં, પૂજ્યશ્રી પૂ.પ્રભુશ્રીની પાટ પાસે
: “ગાડીમાં સ્મરણ કરતા રહેવું. મોઢે કરેલું ફેરવવું. કંઈ ને કંઈ ઉપર એકલા બેઠા હતા ત્યારે નિવેદન કરી. પૂજ્યશ્રીએ પાસે
સન્શાસ્ત્ર વાંચતા રહેવું.” પડેલા પુસ્તકોમાંથી મને “મોક્ષમાળા” લાવવા કહ્યું. અને તેમાંથી
ઈડર પહાડ પર ચઢતાં એક ભાઈને માળા બોલાવવાનું ‘શિક્ષાપાઠ ૧૯” “સંસારને ચાર ઉપમા' વાંચવાનું જણાવ્યું. તે
કે કહ્યું. બીજા મુમુક્ષુઓ પાછળ બોલતા હતા. તે ભાઈ “આતમ પાઠ વાંચતા મારી આંખમાંથી આંસુ વહેવા લાગ્યા અને મારી
ભાવના ભાવમાં જીવ લહે કેવળજ્ઞાના રે' એમ બોલાવતા હતા. તે મૂંઝવણ મટી ગઈ.
અટકાવીને પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું- જીવ લહે કેવળજ્ઞાન રે' એમ બોલવું, સ્વપ્નમાં ભગવાનના દર્શન
જ્ઞાના રે’ નહીં. મને સ્વપ્નમાં પરમકૃપાળુદેવ પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી અને
ચિત્રપટોમાં રંગ પૂરવાની આજ્ઞા પૂ.બ્રહ્મચારીજીનાં દર્શન થતાં. કૃપાળુદેવનો ફેંટો બાંધેલો છે તે
એક વાર પૂજ્યશ્રીએ મને પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના છાપેલા મુદ્રામાં દર્શન થયેલા. તે બાબત મેં પૂજ્યશ્રીને નિવેદન કરી ત્યારે
ગોખવાળા ફોટાઓમાં રંગ પૂરવાનું કહ્યું. તે પ્રમાણે મેં ઘણા તેઓશ્રીએ કહ્યું–“સ્વપ્નમાં ભગવાનનાં દર્શન થાય તે સારું છે.”
ફોટાઓમાં “વૉટર કલર’ પીંછી વડે ભર્યા હતા. તે ફોટા પૂજ્યશ્રી મંત્રે મંચ્યો..ગાથા રોજ બોલતા રહેવું
મુમુક્ષુઓને આપતા. પૂજ્યશ્રી આશ્રમથી વિહાર કરી સીમરડા ગયા હતા ત્યારે
આપ્તપુરુષ ગુરુરાજ'નું કાવ્ય રોજ બોલવાની આજ્ઞા હું ગુડિવાડા જતાં સીમરડા દર્શન કરવા ગયો. ત્યાંથી રવાના
પૂજ્યશ્રીના દેહત્યાગના ૪-૫ દિવસ પહેલા જ હું આહોર થતાં, “મંત્ર મંચ્યો સ્મરણ કરતાં. આવડે છે?” એમ મને પૂછ્યું. મેં
હું ગયો હતો. મારા ગયા બાદ ભાઈ સુમેરને પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું હતું કે હા કહી. પછી મને એ ગાથા રોજ બોલતા રહેવાની આજ્ઞા કરી હતી.
એને (નેમિચંદને પત્ર લખીને “આ પુરુષ અપૂર્વ અવસર' ને ધ્યાનમાં શ્રવણ કરવાની આજ્ઞા
ગુરુરાજ મુજ, દીનાનાથ દયાળ” રોજ બોલવા પૂજ્યશ્રી ઘણા મુમુક્ષુઓ સાથે ઈડર ગયા હતા ત્યારે હું જણાવજે. ભાઈ સુમેરનો પત્ર મને મળ્યો તેના પણ સાથે ગયો હતો. ઈડરથી પાછા ફરતા બઘા નરોડા આવ્યા : ૧-૨ દિવસ પછી પૂજ્યશ્રીના દેહત્યાગનો તાર હતા, અને પરમ કૃપાળુદેવે જે સ્થળે મુનિઓને બોથ આપેલો તે મળ્યો હતો.
શ્રી નેમિચંદજી
૬૦

Page #68

શ્રી મણિભાઈ ફુલાભાઈ પટેલ
સુણાવ
અનાજનો વ્યાપાર પાપનો છે
પૂજ્ય શ્રી બ્રહ્મચારીજી ઘણું કરીને સંવત્ ૧૯૯૫ના ઉનાળામાં ખેડબ્રહ્મા પધારેલા ત્યારે સ્ટશને સોજિત્રાવાળા રાવજીભાઈને ત્યાં બપોરે જમી અંબાજી માતાજીની ધર્મશાળામાં આરામ કરવા સંઘ સાથે પધારેલા. ત્યાં મારી દુકાન અનાજ કરિયાણાની હતી. તે વખતે મારા ગામ સુણાવના પૂ.બેચરકાકા મારી દુકાન ખોળતા ખોળતા આવેલા. આશ્રમથી સંઘ આવેલો જાણી આનંદ થયો. પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીની આ મુલાકાત મારા માટે સૌ પ્રથમ હતી. પણ તેઓશ્રીનું નિરભિમાનપૂર્ણ તથા ત્યાગ જોઈ મને લાગ્યું કે આ કોઈ અસાધારણ વ્યક્તિ છે. તેઓશ્રીએ મને પૂછ્યું : “શાનો વેપાર કરે છે ?’’ મેં જણાવ્યું ‘અનાજ કરિયાણાનો, તૈયાર સીધું સામાનનો.’’ ત્યારે તેઓશ્રીએ મને જણાવ્યું કે “અનાજનો વેપાર પાપનો છે.’' સંજોગવશાત્ તે વેપારને ૧૦-૧૨ વર્ષ મારે ચલાવવો પડ્યો પરંતુ તેઓશ્રીની શિખામણથી તે વેપારનો મારા અંતઃકરણમાં ખેદ રહેતો હતો.
00
જંગલમાં વાઘ છતાં દૂર જઈ રાત્રે ધ્યાન
ત્યાર બાદ એક વખત તેઓશ્રી ઈડર પધારેલા ત્યારે મને અગાઉથી પત્ર લખી ઈડર આવવા જણાવેલું. હું ત્યાં ગયો હતો. ત્યાં ખૂબ ભક્તિ થતી. ૨-૩ દિવસ પંટિયા પહાડ ઉપર રહ્યા હતા. ત્યાં જંગલમાં એક વાઘ રહેતો હતો તેથી બધાને સૂચના આપી હતી કે સંડાસ-પાણી માટે બહુ દૂર જશો નહીં. પરંતુ તેઓશ્રી તો રાત્રે ઘણે દૂર જઈ ધ્યાન કરતા હતા. આવી તેઓશ્રીની અડગ નિર્ભયતા જોઈ મારી શ્રદ્ધા વધુ બળવાન થઈ હતી,
આપણું કલ્યાણ, આવા નિસ્પૃહ પુરુષ જ કરી શકે
સંવત્ ૨૦૦૩ના ફાગણ માસમાં હું સૌ પ્રથમ આશ્રમ આવેલો અને વૈષ્ણવ સંપ્રદાયની રીત મુજબ રૂા.૧૦૦ – ગુરુદક્ષિણા માટે મેં તેમના ચરણમાં મૂક્યા. તેઓએ આગ્રહ કરી પૈસા ખીસામાં પાછા મૂકાવ્યા અને પૂછ્યું કે “તું તારી દુકાને દ૨૨ોજ કેટલા કમાય છે?’’ મેં જવાબ આપ્યો કે ૧૦-૧૨ રૂપિયા કમાવાય.'' ત્યારે તેઓશ્રીએ કહ્યું : “તું એમ સમજ કે મારી દુકાન ૧૦ દિવસ ચાલુ જ છે. એ રૂપિયા પાછા લઈ જા અને ૧૦ દિવસ અત્રે આશ્રમમાં રહી ભક્તિ સત્સંગ કર.' આવી નિઃસ્પૃહતાવાળો પુરુષ જોઈને મને ખૂબ ખૂબ ઊંડી શ્રદ્ધા થઈ કે અત્યાર સુધી બધા જ લૂંટારા મહારાજ મળ્યા, પરંતુ આપણું સાચું હિત તો આવા સાચા નિઃસ્પૃહ પુરુષ જ કરી શકે.
૬૧
人共人人人人人人卖,

Page #69

ઘર્મ આ પુરુષ કહે છે, તે જ છે
ક્ષેત્રમાં શા માટે જાય છે? જોઈશે ત્યારે પૈસા મળશે.” તો પણ સંવત્ ૨૦૦૪માં પૂજ્યશ્રી સણાવમાં ૧ માસ અને ૨ હું ત્રણ વર્ષ બિહારમાં રહ્યો. પરંતુ છેવટે મૂડીમાંથી પણ બે-ત્રણ દિવસ રહેલા ત્યારે સંઘની સેવા, ભક્તિ અને સત્સંગ ખૂબ ખૂબ
હજાર ઓછા કરીને જ આવ્યો. તૃપ્તિ થાય તેવાં મળ્યાં અને ઘર્મ આ પુરુષ કહે છે તે જ છે, પરમ
પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું તેમજ બન્યું કૃપાળુદેવને આરાઘવાથી જ મોક્ષ છે એમ દૃઢ થયું. જુવાનીમાં એક વખત આણંદમાં મારા મિત્રની દુકાનનું ઉદ્ઘાટન પણ ઘર્મ કરવા યોગ્ય છે એમ જણાયું. માગસર માસની પૂનમે
બેસતા વર્ષે હતું. મારો મિત્ર દર્શન કરવા અને આશ્રમમાં મૂકી જમણવાર કરી મારે ત્યાં ચિત્રપટની સ્થાપના કરાવી અને તે
ગયો અને કહ્યું : “સાંજના પાંચ વાગ્યાની ગાડીમાં તું આણંદ વખતે મારા ઘરના બઘાએ મંત્ર લીઘો.
આવી રહેજે. છ વાગ્યાનું મુહૂર્ત છે.” સાંજના પૂજ્યશ્રીના દર્શન પુણ્ય પ્રમાણે ગમે ત્યાંથી મળી રહે કરવા ગયો, વિગત જણાવી ત્યારે તેઓશ્રીએ મને કહ્યું : “આજે એક વખત સત્સંગમાં પ્રશ્ન પૂછ્યો “સઘળું પુણ્ય પ્રમાણે
રાત્રે સમાધિમરણની માળા ગણાશે, તો તું અહીં જ રહે.” મેં થયે જાય છે; તો એક માણસ છે, શરીરે કમજોર છે અને માત્ર
શું કહ્યું : “જો હું આણંદ નહીં જાઉં તો મારા મિત્રનું દિલ દુભાશે.” એક જ વીધું જમીનની ખેતી કરી શકે છે, બીજો કોઈ વ્યવસાય
તેઓશ્રી બોલ્યા: સમયસર ગાડી જ આણંદ ના પહોંચે તો કઈ નથી અને પુણ્યમાં લાખ રૂપિયા મળવાના હોય તો કઈ રીતે ? રીતે તારા મિત્રને રાજી કરીશ?” મેં કહ્યું : “તેવું શી રીતે મળે?” ત્યારે તેઓશ્રીએ કહ્યું : “પુણ્ય ક્યાંયે જતું નથી.
બને?” હું આણંદ જવા નીકળ્યો. આણંદ આવવાનું થયું અને જમીનમાંથી ખેડતાં ચરુ મળે.”
કોઈ કારણસર અર્ધો કલાક ગાડી સ્ટેશન બહાર જ ઊભી રહી. - જ્ઞાની કહે તે સત્ય માનવું
પછી આણંદ સ્ટેશનેથી હું ઉદ્ઘાટનની જગ્યાએ પહોંચ્યો, પરંતુ
મોડું થઈ જવાથી મારું મિત્રમંડળ ઉદ્ઘાટનની વિધિ કરી નાસ્તો હું સને ૧૯૪૬માં અમૃતસર (પંજાબ) વ્યાપાર કરવા
પાણી પતાવી વેરાઈ ગયેલું. તે જોઈ મને અત્યંત ખેદ થયો કે નીકળ્યો. તે વખતે, પૂજ્યશ્રીના દર્શન કરી જવું તેવા વિચારથી
પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું હતું તેમજ બન્યું. મેં ભક્તિ પણ ખોઈ અને આશ્રમ આવ્યો. તેઓશ્રીને વાત કરી તો કહ્યું : પૈસા માટે તેવા
મિત્રને રાજી પણ કરી શક્યો નહીં. અનાર્ય જેવા દેશમાં શા માટે જાય છે?” તો પણ હું જુવાનીના જોરમાં ગયો. સને ૧૯૪-૪૭માં વ્યાપાર કર્યો અને જે કંઈ મળ્યું હતું તે હુલ્લડ થવાથી ત્યાંજ મૂકીને ખાલી હાથે પાછો આવ્યો.
ગાંડા કામ કાઢી જશે, ડાહ્યા રહી જશે
અમારા ગામમાં એક જેસંગ નામનો મુમુક્ષનો છોકરો જરા ગાંડા જેવો ભોળો હતો. તેણે પોતાને મંત્ર આપવા ખૂબ આગ્રહ કર્યો ત્યારે પૂજ્યશ્રી તેને મંત્રદીક્ષા આપવા ઊભા થયા. તે વખતે એક ભાઈએ કહ્યું : “જો જો, તે તો ગાંડો છે.” ત્યારે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી બોલ્યા : “તેવા ગાંડા જ કામ કાઢી જશે અને ડાહ્યા રહી જશે.” અને ખરેખર એમ જ બન્યું કે જ્યારે જેસંગ ખેતરમાં ચાર લેવા જાય કે કંઈ કામ કરતો હોય ત્યારે પણ તેના મોઢે મંત્ર તો હોય જ. અંતે તેના મરણ વખતે પણ જ્યાં સુધી શુદ્ધિ હતી ત્યાં સુધી મંત્રનું સ્મરણ ચાલુ હતું અને મંત્ર સ્મરણ કરતા કરતા જ તેણે દેહત્યાગ કર્યો, એમ તેના માતુશ્રી કહેતા હતા.
અનાર્ય જેવા ક્ષેત્રમાં શા માટે જાય છે?
બીજી વખત ઈ.સ.૧૯૫૦માં બિહાર જવા નીકળ્યો. ત્યારે પણ તેઓશ્રીએ તે જ શિખામણ આપેલી : “અનાર્ય જેવા
કર

Page #70

કોનું ગામ અને કોનું ઘર
જ્યારે ત્યારે એક આત્માની જ વાત પૂજ્યશ્રી સુણાવથી પાછા આશ્રમમાં પગે ચાલીને આવતાં ગુપ્તતત્ત્વની આરાઘના ગુપ્ત રીતે કરીને પોતાનું તથા વચ્ચે બાંઘણી ગામ આવ્યું ત્યારે હું ખાસ તેઓશ્રીની પાછળ સર્વ મુમુક્ષુઓનું હિત કરી તેઓશ્રી ચાલ્યા ગયા. અહો! તેમનો નજીક ચાલતો હતો. ચાલતાં જમણે હાથે તેઓશ્રીનું મકાન જે : ઉપકાર! અહો તેમની કરુણા! જ્યારે ને ત્યારે એક આત્માની જ ગલીમાં હતું તે જગ્યા આવી. ત્યારે તેઓશ્રીએ તે બાજુ નજર વાત તેમના મોઢેથી નીકળતી. સુદ્ધાં પણ કરી નહીં અને જાણે ગામ જ તેમનું ન હોય કે તેઓનું
સ્ટેશને દુકાન કરવા જેવું નથી ઘર જ ના હોય તેમ સામે ભૂમિ ઉપર નજર કરીને સાવ અજાણ્યા
મેં એક વખત સલાહ પૂછેલી કે જો અગાસ સ્ટેશને હોય તેમ વૈરાગ્યમય દશાથી ચાલતા હતા.
કંઈક દુકાન કરું તો દિવસે પેટ પૂરતું મળી રહે અને રાત્રે ભક્તિમાં કર્મ પ્રમાણે બધું વહેંચાયેલું જ છે' અવાય. ત્યારે તેઓશ્રી બોલ્યા “સ્ટેશને દુકાન કરવા જેવું નથી.
એક વખત આશ્રમમાં તેમની રૂમમાં હું તેઓશ્રીની સામે ભાવના ભાવ, તો ભક્તિ અને પેટ બન્ને થશે.” ૨-૩ મુમુક્ષુઓ સાથે બેઠો હતો. ત્યારે તેમના દીકરા જશભાઈના
ોય તો મોઢે થાય વહુ પરદેશથી આવેલાં. તેઓ કહેવા લાગ્યા કે બાપુજી, એક
છે કે આઠ માસ પહેલાં કોઈને કંઈ મોઢે કરવાની આજ્ઞા વખત ઘેર ચાલો અને અમને જમીન વગેરે ન્યાયથી વહેંચી આપો.
આપી હોય તે જ્યારે ફરી દર્શન કરવા આવે ત્યારે તેને યાદ ત્યારે તેઓશ્રી કપાળે હાથ મૂકી બોલ્યા: બધું વહેંચાયેલું જ છે.
કરાવે કે અમુક મોઢે કર્યું? આપણે મન તો તેઓશ્રી એક જ હતા દરેકના પુણ્ય પ્રમાણે થાય છે” એમ જવાબ આપી, જાણે
અને મુમુક્ષુઓ તો ઘણા હતા, છતાં બઘાનાં પલાખાં લેતા. મને જશભાઈના વહુ સાથે તેઓશ્રીને કંઈ ઓળખાણ જ ન હોય તેમ
અપૂર્વ અવસર' મોઢે કરવા જણાવેલ તે ૨-૩ માસ પછી આવ્યો મોં ફેરવી લીધું અને મુમુક્ષુઓની સાથે સત્સંગ-બોઘની વાતો
ત્યારે પૂછ્યું. મેં કહ્યું: “મોઢે થતું નથી. ત્યારે તેઓશ્રી બોલ્યા : કરવા લાગ્યા.
“તમન્ના હોય તો થાય. જેટલું જીવને પૈસાનું મહત્ત્વ લાગ્યું છે દેહ દેહનું કામ કરે, આપણે આપણું કામ કરવું કે તેટલું ઘર્મનું લાગ્યું નથી.”
સંવત્ ૨૦૦૭માં ખેડબ્રહ્મા દુકાને જતી વખતે તેઓશ્રીના દર્શન કરીને જવાના વિચારથી હું આશ્રમ આવ્યો. સવારમાં દરવાજા પાસે ગયો ત્યારે ચુનીલાલ રખાએ વાત કરી કે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી તો આજે વહેલી સવારે સીમરડા ગયા છે. આ સાંભળી ચુનીલાલને રસ્તો પૂછી દરવાજેથી જ હું સીમરડા ચાલતો ગયો. ત્યાં ભગતજીને મેડે તેઓશ્રી પાસે ગયો. તેઓશ્રીને પગે રેલવેનો પાટો વાગવાથી અંગૂઠો એકદમ કાળો પડી ગયેલો અને લીંબુ જેટલો ફુલી ગયેલો. તરત જ સીમરડાથી પેટલાદ મારા ઓળખીતા વૈદ્ય પાસે જઈ દવા લાવ્યો અને તે કૂટી ગરમ કરી પગે લેપ કર્યો. પછી સેવા કરતાં જણાયું કે સાથળના આગલા ભાગે પણ લોહી જામી જવાથી કાળા પટ્ટા પડેલા છે. ત્યાં ઊના પાણીનો શેક કર્યો. પછી સાંજે વંદન કરવાનો સમય થયો એટલે તેઓશ્રી ઊઠ્યા. મેં કહ્યું : જરા આરામ કરો, ચાલવાથી લેપ ઊખડી જશે. તેઓશ્રી બોલ્યા : “દેહ દેહનું કામ કરે અને આપણે આપણું કામ કરવું.” એમ કહી
દાદરો ઊતરી પડ્યા, અને વંદન કરાવ્યું તેમજ વાંચન પણ કર્યું.
એક પ્રસંગે તેઓશ્રીએ મને જણાવેલું -“મુમુક્ષુઓની સેવા ચાકરી કરવી તે પણ ઘર્મની આરાઘના જ છે.”
ઉડ

Page #71

શ્રી દયાળજીભાઈ લલ્લુભાઈ પટેલ
કૃપાળુદેવ, પ્રભુશ્રીજીની વાતો સાંભળી ઘણો આનંદ થતો
અમારો ધંધો જરી કસબનો હતો. તે માટે મારે વારંવાર ખંભાત જવાનું બનતું. ત્યારે જતાં-આવતાં હું અગાસ ઊતરતો અને દર્શન કરીને જતો.
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ મને જણાવ્યું : ‘ખંભાતમાં શ્રી ત્રિભોવનભાઈને ત્યાં જજે, તે જૂના મુમુક્ષુ છે; કૃપાળુદેવના વખતના છે, તેઓને સદ્ગુરુ વંદન જણાવજે. તે તને
કૃપાળુદેવની વાત જણાવશે.’’
ખંભાતમાં ત્રિભોવનભાઈને ત્યાં ગયો અને પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ સદ્ગુરુ વંદન જણાવ્યા છે, એમ કહી હું ત્યાં બેઠો. ત્યારે ત્રિભોવનભાઈએ જણાવ્યું :
‘‘અમે કૃપાળુદેવ સાથે રાત્રે આઠ વાગે ગામની બહાર જતા, ત્યાં તળાવ હતું. તળાવ પાસે કેમ ચાલવું તે અમને જણાવતા કે પાણીના જીવો દિવસે તો સંતાઈ રહે, પણ રાત્રે બહાર આવે. પાણીની બહાર નીકળે ત્યારે આપણે ચાલીએ તે એને જણાઈ જાય કે કોઈ છે તો ભયના માર્યા પાછા પાણીમાં જતા રહે. તે કૃપાળુદેવે અમને શીખવ્યું હતું. ત્યારથી મને દયા પાળવી તે સમજાયું હતું. ત્યારપછી ભોગીલાલભાઈને ત્યાં જવા કહેલું અને સદ્ગુરુવંદન કહેવા કહ્યું હતું. ખંભાતમાં જૂના મુમુક્ષુઓ પ્રભુશ્રીજીના વખતના હતા. તેઓ પણ પ્રભુશ્રીજીની વાતો કરતા. તે સાંભળી ઘણો આનંદ થતો હતો.
સુરત
અન્યધર્મીને પણ દર્શન કરાવવા
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ ‘સદ્ગુરુપ્રસાદ’ ગ્રંથ મને આપ્યો, ત્યારે અઢી કલાક બેસાડીને આપ્યો હતો. પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી, પૂ.શ્રી પ્રભુશ્રીજીની રૂમમાં નાના સ્ટૂલ પર બેઠા હતા. મને કહ્યું : બેસીને તું મારી સામે જોયા કર.’’ સવા કલાક સુધી હું સામે જોઈને બેસી રહ્યો. ત્યાં બહેનો પદ બોલતા હતા, તે બાજુ મારાથી જોવાઈ ગયું. એટલે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાછા બોલ્યા : “બરાબર સામું જોયા કર.’’ પછી અઢી કલાક થયા ત્યારે ‘સદ્ગુરુપ્રસાદ” મને આપ્યો અને તેમાં પરમકૃપાળુ દેવના પાંચેય જુદી જુદી
૬૪
અવસ્થાના ચિત્રપટોના દર્શન કરાવ્યા. અને કહ્યું : “અન્યધર્મી હોય તેને પણ દર્શન કરાવવા, એનું પણ સારું થાય.” સવારે ચાર વાગે ઊઠી વાંચવાથી ઘણો લાભ
હું ‘સમયસાર નાટક’ નામનું પુસ્તક લઈને પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે આજ્ઞા લેવા ગયો. ત્યારે જણાવ્યું : ‘બીજા પુસ્તકોની જેમ આ વાંચવાનું નથી. સવારે ચાર વાગે ઊઠીને આ પુસ્તક વાંચજે.’’ એટલે હું સવારે ચાર વાગે ઊઠીને વાંચતો અને તેથી મને ઘણો લાભ થયો.
ચિત્રપટ સામે બેસી ભક્તિ ક૨વી અમે અમારા ઘરમાં રાત્રે ગરમી લાગવાથી અગાસીમાં બેસીને ભક્તિ કરતા હતા. જ્યારે હું અગાસ ગયો ત્યારે મને પૂછ્યું : “ક્યાં બેસીને ભક્તિ કરો છો?’’ ત્યારે મેં જણાવ્યું : ‘‘અગાસીમાં બેસીને કરીએ છીએ.’’ ત્યારે તેઓશ્રીએ
દૃષ્ટાંત આપી જણાવ્યું : “દુકાન બંધ કરીને ઘરે બેસો તો ઘરાક આવે? દુકાન બંધ જોઈને ચાલ્યા જાય. માટે જ્યાં ચિત્રપટ હોય ત્યાં બેસીને ભક્તિ કરવી.’ ત્યારથી અમે ચિત્રપટ સામે બેસીને ભક્તિ કરીએ છીએ.
મને બીડીનું પચખાણ આપો
મને બીડીનું વ્યસન હતું. તેમણે દૃષ્ટાંત આપીને સમજાવ્યું “એક ખેડૂત હતો, તેના ઘરમાં રૂ ભરેલું હતું. પારણામાં નાના છોકરાને સુવડાવી બીડી પીતા પીતા તે ખેતરે ગયો. બીડીનો તણખો રૂમાં પડવાથી આગ લાગી. બારણા પણ બંધ હતા. ખેડૂત જ્યારે ખેતરેથી ઘરે આવ્યો ત્યારે જોયું તો છોકરો અને ઘર બળીને રાખ થઈ ગયાં હતાં.’’ એ દૃષ્ટાંત સાંભળીને મારી આંખમાં આંસુ આવી ગયાં, અને મેં કહ્યું : “મને બીડીનું પચખાણ આપો.’ સિનેમા નાટક જોવા જેવા નથી
પછી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ મને પૂછ્યું : “સિનેમા નાટક જુઓ છો?” ત્યારે મેં કહ્યું, “હા, જોઉં છું.” ત્યારે મને કહ્યું : “એમાં પાઠ ભજવનારા (એક્ટરો) વગેરે દારૂડિયા અને કુશીલ હોય છે. એમનો શબ્દ પણ સાંભળવા જેવો નથી, મોઢું પણ જોવા જેવું નથી. એને જોતાં, એનો વિચાર કરતાં મરણ થાય તો કુગતિએ જવું પડે.” એ સાંભળી મેં સિનેમા અને નાટકના પણ પચખાણ લીધા હતા.

Page #72

બપોરે સૂવાની મનાઈ
મને બપોરે સૂવાની ના કહી. આઠ દૃષ્ટિની સજ્ઝાય રોજ બપોરે પ્રભુશ્રીજીની દેરી પાસે રાયણ નીચે બેસી મુખપાઠ કરી લાવવા કહ્યું અને મુખપાઠ થયે તેમની પાસે આવી બોલી જવા કહ્યું. પછી મને અર્થ પણ સમજાવતા હતા. એવી રીતે ચાર દૃષ્ટિ મુખપાઠ કરી હતી. પછી મારે સુરત આવવાનું થયું એટલે બાકીની રહી ગઈ.
ભરતજીના પહાડ ઉપર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુઓ સાથે સ્વાધ્યાય-ભક્તિ કરતા
પૂજ્યશ્રીના બોધવડે મુમુક્ષુઓની આંખમાં આંસુ
દક્ષિણની જાત્રા વખતે મને પત્ર લખી જણાવેલું : ‘‘સો–એક મુમુક્ષુભાઈ-બહેનો આવવાના છે. રાત્રે દોઢ વાગે ગુજરાત મેલમાં સુરત આવીશું. વિચાર થાય તો સુરત સ્ટેશને બિસ્તરો લઈ આવી રહેવું.’' તે મુજબ હું રાત્રે દોઢ વાગે સુરત સ્ટેશને જઈ સંઘ સાથે જોડાઈ ગયો હતો. હુબલી, બેંગલોર, મૈસુર, બાહુબલીજી (શ્રવણબેલગોલા) વગે૨ે તીર્થોની યાત્રા કરી હતી. શ્રવણ– બેલગોલાના પહાડ પર બાહુબલીજી અને ભરતજીના પહાડ ઉપર પ્રતિમાઓ છે. ત્યાં દર્શન કર્યા પછી પૂજ્યશ્રીએ બોધ કર્યો હતો. ભાઈભાઈની લડાઈ તેમજ સંસારનું સ્વરૂપ બોઘમાં સાંભળી મુમુક્ષુઓની આંખમાંથી આંસુ પડવા માંડ્યા હતા. ત્યાંથી મૂડબિદ્રીની જાત્રાએ ગયા. પછી ઇન્દોર થઈ અજમેર ગયા હતા.
જેટલું પીરસે તેટલું જ ખાય
એક વાર પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી સાથે બાંધણી જવાનું થયું ત્યારે અમે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના ઘરે ગયેલા, ત્યાં તેમના ભાભી હતા. તેમણે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી જે રૂમમાં અભ્યાસ કરતા તે ઓરડો બતાવ્યો તેમાં સામી ભીંત પર લખેલું હતું કે :
“જો જો પુદ્ગલ ફરસના, નિશ્ચે ફરસે સોય;
મમતા સમતા ભાવસે, કર્મ બંધ ક્ષય હોય.’’
વાતવાતમાં એમના ભાભીએ કહ્યું કે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી જમતી વખતે જેટલું પીરસ્યું હોય તેટલું જ ખાતા, ફરી માંગતા નહીં. તેઓ બહુ ઓછું બોલતા.
૬૫

Page #73

શ્રી શનાભાઈ મથુરભાઈ પટેલ
અગાસ આશ્રમ
ગુરુ કહે તેમ કરવું એક વખત પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સાથે હું અને શ્રી શાંતિભાઈ પટેલ આશ્રમ બહાર ગયેલા. ત્યારે રસ્તામાં તેઓશ્રીએ કહ્યું :
“એક વાર પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ મને કહ્યું કે આ ઢીંચણ પર પગ મૂક. મેં મૂક્યો નહીં. પછી જીભ બહાર કાઢીને બતાવી અને કહ્યું : લે, ત્યારે જીભ ઉપર મૂક. પછી મેં ઢીંચણ પર પગ મૂક્યો.” પૂજ્યશ્રી ધ્યાનમાં, સામે મોટો સાપ ફેણ ચઢાવીને
આટલી વાત કરી આગળ ચાલ્યા. થોડે દૂર ગયા પછી અમને કહ્યું કે અહીં બેસો અને પોતે આગળ ગયા. “અપૂર્વ અવસર’ બોલવાનું અમને જણાવ્યું. થોડીવારમાં એક માણસ સામેની દિશામાંથી આવ્યો અને પૂ.બ્રહ્મચારીજીને દીઠા તેથી તે તરફ ગયો. થોડી જ વારમાં તે ગભરાયેલો દોડતો દોડતો પાછો આવ્યો. તેને આગળ વધતો રોકી મેં પૂછ્યું કે શું છે? ત્યારે તેણે જણાવ્યું કે ત્યાં કોઈ મહાત્મા ધ્યાનમાં ઉભા છે. તેમની સામે મોટો સાપ ફેણ
ચઢાવીને બેઠેલો છે. તેથી ડરીને હું ભાગ્યો છું. પછી અમને મનમાં ઘણા વિકલ્પ થયા પરંતુ તેઓએ અહીં જ રોકાવાનું કહ્યું હતું તેથી અમે આગળ ગયા નહીં. થોડી વાર બાદ તેઓશ્રી પઘાર્યા. પછી રસ્તામાં પાછા ફરતાં અમને જણાવ્યું કે :
હિંસક પશુઓ અમને નુકસાન ન કરે “પરમકૃપાળુદેવ ઈડરના પહાડ પર હતા ત્યારે મુનિઓ સાથે હતા. તેમને અમુક સ્થળે રોકાવાનું જણાવી તેઓ આગળ ગયા. ત્યારે પ્રભુશ્રીજી રાયણના ઊંચા ઝાડ ઉપર ચઢીને જોવા લાગ્યા, તો પરમકૃપાળુ દેવ ધ્યાનમાં બેઠા હતા;
ત્યાં એક જંગલી જાનવર આવ્યું અને પરમકૃપાળુદેવની ચારે બાજા પ્રદક્ષિણા આપી સામે થોડીવાર બેઠું અને ચાલ્યું ગયું. જ્યારે પરમકૃપાળુદેવ પાછા આવ્યા ત્યારે મુનિઓને જણાવ્યું
કે હિંસક પશુ અમને નુકસાન ન કરે, બીજાને નુકસાન કરી પણ બેસે.” આ વાત ઉપરથી
અમારા મનનું સમાધાન થયું શ્રી શનાભાઈ હતું.
૬

Page #74

શ્રી ઠાકોરભાઈ માઘવજીભાઈ પટેલ
ખોજ પારડી (હાલ બારડોલી) તમારે ફરીથી મંત્ર લેવો છે?
સંવત્ ૨૦૦૨માં આસ્તા મુકામે ૧૮ વર્ષની ઉંમરે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે મેં મંત્ર લીઘો હતો. પણ ૨૪ વર્ષની ઉંમરમાં મને એવો વિકલ્પ થયા કરતો કે મંત્રની આજ્ઞા આસ્તા ગામમાં મારાથી બરાબર વ્યવસ્થિત લેવાયેલી નથી. તે વખતે મારે અમેરિકા જવાનું હોવાથી આશ્રમમાં પૂજ્યશ્રીને મળવા આવ્યો. ત્યારે તેઓશ્રીએ મને સામેથી કહ્યું : “તમારે ફરીથી મંત્ર લેવો છે?” મેં કહ્યું : “હા પ્રભુ.” તે વખતની જે છાપ મારા હૃદયમાં પડી છે તે હજુ સુધી ભુલાતી નથી.
આજ્ઞાપાલનથી દુઃખનો નાશ
ના
શ્રી હીરાભાઈ પટેલ
વ્યારા મુમુક્ષુઓને જમાડવાનો ભાવ સફળ થયો.
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી ઘુળિયાથી મુમુક્ષુઓ સાથે ટ્રેનમાં આવવાના છે એવા સમાચાર મને મળ્યા. બધાને જમાડવાનો મને ભાવ થયો. પણ મારી પાસે પૈસા નહીં. સ્થિતિ ગરીબ હતી.
એક ઘડિયાળ મારી પાસે હતું. તે ગીરવી મૂકી અથવા વેચીને રકમ મેળવવા માટે હું નીકળ્યો. એક જણાએ રૂા.૩૦/-માં તે
ખરીદી લીધું. મને થયું કે આ સમયમાં આટલા પૈસા તો ઘણાય છે. તેમાંથી અમે રસોઈ માટે સીઘુ સામગ્રી વગેરે ખરીદ કરી રોટલા અને દૂઘ બનાવી સ્ટેશને ગયા. ત્યાં બઘા મુમુક્ષુઓને પ્રસાદ આપ્યાનો લાભ મળ્યો. ત્રીસ રૂપિયામાં રસોઈની સામગ્રી ખરીદ કરતાં જે પૈસા પરચૂરણ વગેરે બચ્યાં હતા તે પૂજ્યશ્રીની પાસે મૂકી દીઘા.
થોડા વર્ષો પછી જેને મેં ઘડિયાળ રૂા.૩૦/-માં વેચેલું તે જ માણસ સહેજે મારી દુકાને તે વેચવા માટે આવ્યો હતો. મેં રૂા.૨૦/માં તે ઘડિયાળ પાછું ખરીદ્યું હતું. હા મારી પાસે છે.
“ઘર બદલ્યું છે?' એક વખત ઘર બદલી કરીને હું તરત જ આશ્રમમાં આવ્યો હતો. કોઈને ઘર બદલવાની ખબર નહીં. પૂ.શ્રી પ્રસંગોપાત્ત બોલ્યા : ઘર બદલ્યું છે? મેં કહ્યું, હા પ્રભુ! મને એ સાંભળી બહુ આશ્ચર્ય થયું હતું.
સુરત સાથે આવવાનું છે
,
ઈસ્વીસનું ૧૯૪૫માં ગામ મોટી ફરોદના ભૂલીબેન : નારણભાઈ પટેલ મારી સાથે એક વાર આશ્રમમાં આવેલા. અમે
પૂજ્યશ્રી પાસે મંત્ર લેવા ગયા. તે વખતે ભૂલીબેને સાત અભક્ષ્યમાં પહેલાનું ઘામણ મંદિર
મથની છૂટ રાખવા માટે માગણી કરી પૂજ્યશ્રીને જણાવ્યું કે : એકવાર પ.પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી ઘામણ પધાર્યાની “દવામાં મઘ ન વાપરું તો મારા માથામાં વેગ ચાલે છે. એટલે સૂચના મને મળી એટલે હું ઘામણ મંદિરે ગયો. મંદિરમાં ઉપર : માથું બહું જ દુઃખે છે.” ત્યારે પૂજ્યશ્રી થોડી વાર મૌન રહી બોલ્યા પરમકૃપાળુ દેવના અને પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીના ચિત્રપટોના દર્શન “તમારા માથામાં જો વેગ ન ચાલે, તો કરવા ગયો. દર્શન કરતાં મેં પરમકૃપાળુદેવને અંતરથી વિનંતી તમારે મઘ વાપરવું નહીં.” બન્યું પણ કરી કે મારે પૂજ્યશ્રી સાથે સુરત જવું છે. દર્શન કરી નીચે ઊતર્યો એમ જ કે મંત્રની તે ઘડીથી લઈને સન ત્યાં પૂજ્યશ્રી ઊભા હતા, મને પૂછ્યું : “જમ્યા છો?” મેં કહ્યું : ૧૯૮૨માં તેમનો દેહત્યાગ થયો ત્યાં સુધી “ચા બિસ્કીટ ખાધા છે.” પૂજ્યશ્રી કહે : “જાઓ, જમી આવો, તેમને કોઈ પણ વખત માથામાં વેગ ચાલ્યો સુરત સાથે આવવાનું છે.” મારા આનંદનો પાર ન રહ્યો. નથી, અને મઘ વાપરવું પડ્યું નથી.
૬૭

Page #75

શ્રી નરસીભાઈ ભગાભાઈ પટેલ
સડોદરા
નથી.”
“મંદિર કરજો પણ દેવું કરશો નહીં' ઉત્સાહપૂર્વક ખાતમુહૂર્તનું કામ પૂરું થયું. તે દિવસે રૂા.૧૦૦૦૫.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો સમાગમ થયા
મંદિર બાંઘકામ પેટે ભેગા થયા. અને એક હજાર રૂપિયા નાહટા પછી અવારનવાર હું આશ્રમમાં આવતો.
સાહેબે આપ્યા. કુલ રૂા.૨૯૦૦/- થયા. પૂરતા પૈસા નહીં થવાથી સંવત્ ૧૯૯૫ની સાલમાં જ્યારે હું આશ્રમ
ગામના મુમુક્ષભાઈઓએ પાયાથી માંડી બધું કામ જાતમહેનત માં આવ્યો ત્યારે પૂજ્યશ્રીજીને મળવા ગયો.
કરી પૂરું કર્યું. માત્ર એક સુથાર અને એક કડિયાને લાવેલા. તેમણે મને પૂછયું : “ભક્તિ અને મંદિરના બાંધકામમાં રૂા.૪૬૦૦/- વપરાયા. તેમાં રૂા.૨૦૦૦/આત્મસિદ્ધિ બોલાય છે?”
બાદ કરતાં રૂ. ૧૭૦૦/- ખૂટ્યા. સ્થાપના દિને આવક જાવક મેં કહ્યું : “ભક્તિ અને આત્મસિદ્ધિ રોજ બોલાય છે. હું બધું થતાં છેલ્લે રૂા. ૩૦૦/- ઘટ્યા, તે શ્રી નાહટા સાહેબે આપીને પણ ભક્તિની જગ્યા એકાંતમાં નહીં હોવાને કારણે પૂરતી સગવડ : દેવું પતાવ્યું. આ પ્રમાણે અમારે આખું મંદિર નિર્માણ થઈ ગયું.
મંદિર ગામના મકાનો કરતાં ઊંચુ જોઈએ એટલે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ આજ્ઞા કરી: મંદિર કરજો,
સંવત્ ૧૯૯૬ના વૈશાખ સુદ ત્રીજના દિને મંદિરની પણ દેવું કરશો નહીં. નહીં તો આર્તધ્યાન થશે.”
પ્રતિષ્ઠા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીની હાજરીમાં થઈ. ત્યાર પછી પાંચ રામવચનની જેમ એમના વચન મિથ્યા થાય નહીં વાર સંઘ સાથે તેઓશ્રી સડોદરા પઘારેલા. પાંચમી વખતે આવ્યા
પછી હું શંકરભગતની ઓરડીએ જ્યાં મકામ કરેલો ત્યારે દેવવંદન કર્યા બાદ બહાર અંગાસીમાં કઠેરા ઉપર હાથ ત્યાં ગયો, અને શંકરભગતને વાત કરી કે પૂ.બ્રહ્મચારીજીએ : મૂકી ઊભા રહેલા ત્યારે કહેલું : પૂર્વમાં અડધું ગામ છે, પશ્ચિમમાં મંદિર બાંધવાની આજ્ઞા આપી છે, પણ એ અમારી શક્તિ બહારની અડધું ગામ છે, અને મધ્યભાગમાં મંદિર છે. મંદિર કરતાં ગામના વાત છે. ત્યારે શંકરભગતે કહ્યું : “તમારે મંદિર થઈ જ ગયું. મકાન ઊંચા ના હોય.” એમ પૂજ્યશ્રી સહજ બોલ્યા હતા. તમે બ્રહ્મચારીજીના વચનને શું સમજો છો? રામ વચન મિથ્યા પૂજ્યશ્રીના વચન પ્રમાણે મંદિર ઊંચુ થઈ ગયું જાય તો બ્રહ્મચારીજીના વચન મિથ્યા થાય. માટે કરો તૈયારી. થોડા વખત પછી ગામમાં નવા મકાનો મંદિરથી ઊંચા મંદિર પ્રતિષ્ઠા સમયે દેવું સરભર
બંધાયા ત્યારે અમને થયું કે નૂતન મંદિર કરી નવા મકાનો કરતાં પછી અમોએ ખાતમુહૂર્તનું નક્કી કર્યું. આશ્રમમાંથી પૂ.શ્રી
મંદિર બે ફૂટ ઊંચુ થાય તેમ કરવું.
પરમ કૃપાળુદેવના યોગબળે તે પણ શક્ય બન્યું. સંવત બ્રહ્મચારીજી સાથે ૧૫-૨૦ મુમુક્ષુઓ પણ આવેલા અને
૨૦૩૧ મહા સુદ ૬ તા. ૧૨-૭૫ના રોજ નૂતન મંદિરમાં છેક ઉપરના માળે પરમ કૃપાળુદેવના આરસના પ્રતિમાજીની પ્રતિષ્ઠા થઈ. તેમજ પહેલા માળે પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટ તથા પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીના ચિત્રપટ તેમજ પ.પૂ.બ્રહ્મચારીજીના ચિત્રપટોની પણ સ્થાપના
ધામધૂમથી સકલ સંઘ શ્રીમદ રાજદ્રમંદિર રાગોદરા
સમક્ષ થઈ. આમ, પૂજ્યશ્રીના સહજ વચન પ્રમાણે ફરીથી મંદિર ગામના મકાનો કરતાં ઊંચું
થઈ ગયું. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, સડોદરા
શ્રી નરસીભાઈ
==
===
===

Page #76

શ્રી ભૂલાભાઈ વનમાળીદાસ પટેલ
આસ્તા
પરમકૃપાળુદેવ પરમાત્મદશાને પામેલા પુરુષ : વગર જણાવ્યું પ્રતિષ્ઠા સ્થાને આવી પહોંચ્યા
સંવત્ ૧૯૯૪ની સાલમાં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીની ! મકાનમાં ચિત્રપટની સ્થાપના કરવા અમારું આજ્ઞાથી શ્રી શંકરભગત (કાવિઠાવાળા) સત્સંગ અર્થે દિવાળી આમંત્રણ સ્વીકારી સડોદરાથી સંઘ સાથે ઉપર અમારા ગામ આસ્તામાં આવ્યા હતા. તે સમયે ગામમાં : તેઓશ્રી આસ્તા પઘાર્યા. પાદરેથી ‘સહજાત્મચારેક મુમુક્ષુઓ હતા. મારા પિતાશ્રીને ગયા શ્રાવણ મહિનામાં સ્વરૂપ ટાળો ભવકૂપ” એ પદ બોલતા સીધા પરમકૃપાળુદેવની આજ્ઞા-ભક્તિ પ્રાપ્ત થઈ હતી. પણ શ્રી અમારા છ ગાળાના મકાનના માળ પર, જ્યાં શંકરભગતના સમાગમે ગામમાં બીજા ઘણા લોકોને પરમકૃપાળુદેવ કબાટમાં ચિત્રપટની સ્થાપના કરવાની હતી ત્યાં આવી ઊભા પરમાત્મદશાને પામેલા પુરુષ થઈ ગયા છે એવી શ્રદ્ધા થઈ, અને રહ્યા. સૌને ઘણું આશ્ચર્ય થયું. ઘણાને આજ્ઞા-ભક્તિ મેળવવાની ભાવના જાગી.
આસ્તા ગામનું નામ આસ્થા પાડ્યું હું વૈષ્ણવ સંપ્રદાયના સંસ્કારથી ભક્તિ કરતો હતો, તેમજ
ગામના લોકોનો પણ ઉમંગ સારો હતો. જેથી સત્સંગમાં માર્ગાનુસારી પુરુષોના પદો બોલતો. પણ આત્મકલ્યાણનો માર્ગ
પણ ઘણા લોકો આવતા. ગામમાં કુળધર્મના કોઈ કદાગ્રહ હતા કોઈ જુદો હોવો જોઈએ, એવું છ મહિના પહેલાં મારા મનમાં ઉ
નહીં તેથી ગામના ચાળીસેક ભાઈબહેનોએ પૂજ્યશ્રી પાસે ભવેલું. જેથી શ્રી શંકરભગતના સમાગમથી મને પરમ
સ્મરણમંત્રની આજ્ઞા લીધી. તત્ત્વજ્ઞાન ખૂટી જવાથી આલોચનાના કૃપાળુદેવના માર્ગની વાત યથાર્થ જણાઈ અને સઘર્મ પ્રત્યે
પુસ્તકોનો ઉપયોગ કરવો પડ્યો હતો. ત્યાંના લોકોની આવી ઘણી રુચિ ઉત્પન્ન થઈ. તેથી ‘સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ મંત્રનું
શ્રદ્ધા જોઈને પૂજ્યશ્રીએ આસ્તા ગામનું નામ “આસ્થા” પાડ્યું. સ્મરણ કર્યા કરતો હતો.
તે વખતે ચાર દિવસ રોકાયા હતા. સંવત ૧૯૯૫ દરમિયાન ગામમાં મુમુક્ષુઓની સંખ્યા
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના બોઘનો ઉતારો લગભગ વીસેકની થઈ ગઈ.
સંવત્ ૧૯૯૮ના પર્યુષણમાં હું આશ્રમમાં રહ્યો અને પૂજ્યશ્રી શાંત અને વૈરાગ્ય દશાના અલૌકિક પુરુષ
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના બોઘનો ઉતારો, તે છપાયેલ નહીં હોવાથી કરતો સંવત્ ૧૯૯૬ના કાર્તિક સુદ પના દિવસે મારે આશ્રમમાં ૬ અને સત્સંગ અર્થે પૂજ્યશ્રી પાસે જતો. પ્રશ્નોના સુંદર જવાબો આવવાનું બન્યું. અહીંનું ભવ્ય મંદિર, શાંત વાતાવરણ જોઈ મને મળતા. “સત્પરુષ વિદુરના કહ્યા પ્રમાણે આજે એવું કૃત્ય કરજે ઘણો આનંદ થયો અને પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના પ્રથમ દર્શને મને કે રાત્રે સુખે સુવાય.” (પુષ્પમાળા-૮૩) એટલે શું? મેં પ્રશ્ન એવી છાપ પડી કે આ કોઈ શાંત અને વૈરાગ્ય દશાના અલૌકિક કર્યો. તેના જવાબમાં પૂજ્યશ્રીએ એક નોટ આપી તેનો ઉતારો પુરુષ છે. તેઓશ્રીના હાથે મને કારતક સુદ ૭ના દિવસે આજ્ઞા કરવા જણાવ્યું હતું. પાછળથી “પ્રવેશિકા'માં તે શિક્ષાપાઠ ૩૮ ભક્તિ-સ્મરણમંત્રની પ્રાપ્તિ થઈ.
: “આત્માને હિતકારી નીતિ વાક્યો' એ શીર્ષક હેઠળ છપાયો હતો. સંવત ૧૯૯૬ના વૈશાખ સુદ ૪ના દિને અમારા નવા તેની મને સારી અસર થઈ હતી.
૬૯

Page #77

હતો.
વિવેક'નો પાઠ મુખપાઠ કરવાની આજ્ઞા કે સમાધિમરણ કેમ થાય? ત્યારે જણાવતા કે “અંત સુઘી એક પૂજ્યશ્રીની પાસે વડવા અને ખંભાત દર્શનાર્થે જવા
પરમકૃપાળુદેવે આપેલા મંત્રમાં ચિત્ત રાખવું. પરમકૃપાળુદેવનું આજ્ઞા માંગી ત્યારે મને પૂછ્યું કે “વિવેક વિષે જાણો છો?
જ શરણ રાખવું.” અને પોતે તેવું અદ્ભુત સમાધિમરણ અંગાસ વિવેકનો પાઠ વાંચ્યો છે?” પછી તેમણે એ પાઠ (મોક્ષમાળા
આશ્રમમાં શ્રી રાજમંદિરમાં પરમ કૃપાળુદેવના ચિત્રપટ સમક્ષ શિક્ષાપાઠ ૫૧) મને સમજાવ્યો અને મુખપાઠ કરવાની આજ્ઞા
કાયોત્સર્ગમાં ઊભા રહી દેહત્યાગ કરી દ્રષ્ટાંતરૂપે કરી બતાવ્યું. કરી. હું થોડીવાર પછી મુખપાઠ કરી તેમની સમક્ષ બોલી ગયો.
પૂજ્યશ્રી પોતાના જીવનકાળ દરમ્યાન આસ્તા મુકામે પછી હું વડવા ગયો. ત્યાંથી ખંભાત જઈ સુબોધ પાઠશાળામાં
પાંચેક વખત પધાર્યા હતા. છેલ્લી વખતે આવ્યા ત્યારે બાજુના રાત્રે રોકાયો. ત્યાં દરરોજ મોક્ષમાળામાંથી એક પાઠ વંચાતો
ગામડાના ઘણા મુમુક્ષુઓને ઘેર પધારી સત્સંગનો લાભ આપ્યો અને તેના પર પ્રશ્નોત્તરરૂપે ચર્ચા થતી. તે દિવસે વિવેકનો પાઠ વંચાયો. મને પણ પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યા. મેં બધા પ્રશ્નોના ઉત્તરો
પૂજ્યશ્રીએ એક પત્રમાં પોતાનું બનાવેલ એક કાવ્ય લખ્યું સાચા આપ્યા. આ પાઠ મુખપાઠ જોઈ ત્યાં ઉપસ્થિત સર્વને આશ્ચર્ય
હતું. તે કાવ્યમાં તેમની અંતરભાવનાનું સ્પષ્ટ દર્શન થાય છે. તે થયું. અને મને પૂછ્યું કે તમને મોક્ષમાળા મુખપાડે છે? ના ? કાલે મને જીવનમાં ખૂબ પ્રેરણા આપી છે. તે નીચે મુજબ છે :કહી, પણ મને ખંભાત આવતા પહેલા આ જ પાઠ પૂજ્યશ્રીએ “કૃપાળુની કૃપા ઘારી, બનીશું પૂર્ણ બ્રહ્મચારી, સમજાવી મુખપાઠ કરાવ્યો હતો જેથી બઘા પ્રશ્નોના સાચા ઉત્તર
સહનશીલતા ક્ષમા ઘારી, સજી સમતા નીતિ સારી, આપી શક્યો છું.
કરીશું કાર્ય સુવિચારી, કષાયો સર્વ નિવારી,
ગણીશું માત પરનારી, પિતા સમ પરપુરુષ ઘારી, મને જો મોક્ષ મળતો હોય તો બધું છોડી દઉં
જીવીશું જીવન સુઘારી, સ્વપરને આત્મહિતકારી, હું એકવાર પ.પૂ. બ્રહ્મચારીજી પાસે બેઠો હતો ત્યારે બનીને અલ્પ સંસારી, ઉઘાડી મોક્ષની બારી, મારા મનમાં એવા વિચાર આવ્યા કરતા હતા કે મને ભક્તિ, સમર્પ સર્વ સ્વામીને, તરીશું સર્વને તારી.” જ્ઞાન, વૈરાગ્યની તીવ્ર ઇચ્છા છે પણ મોક્ષની ઇચ્છા થતી નથી. ત્યારે મારા વગર કહ્યું પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી બોલ્યા કે : “મને જો મોક્ષ મળતો હોય તો હું બધું છોડીને હમણાં જ ચાલ્યો જાઉં.” અમે ન આવીએ તો મંદિરનું કાર્ય પૂરું કરવું
આસ્તાના મુમુક્ષુઓ આશ્રમમાં જતા ત્યારે આસ્તામાં મંદિર બનાવવાની તેઓ પ્રેરણા કર્યા કરતા. પણ જમીનના અભાવે
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી તે કામમાં વિલંબ થયા કરતો હતો. જ્યારે સંવત્ ૨૦૦૯ના વૈશાખ મહિનામાં પૂજ્યશ્રી પથરાડિયા આવ્યા ત્યારે આસ્તાના મુમુક્ષુઓને કહ્યું કે : “આ વખતે આસ્તામાં મંદિરનું ખાતમુહૂર્ત કરવું જ છે. જગ્યા નક્કી કરો.” એક ભાઈએ જમીન આપી અને પૂજ્યશ્રીના હાથથી આ પવિત્ર કાર્યનો પ્રારંભ થયો. સાથે જણાવ્યું કે : “અમે નહીં આવીએ તો પણ મંદિરનું કામ પૂરું કરવું.” અને બન્યું પણ એમ જ કે ફરી પાછા તેઓ આવ્યા નહીં; કારણ સંવત્ ૨૦૧૦માં તેઓશ્રીનો દેહોત્સર્ગ થઈ ગયો. પરમકૃપાળુદેવના શરણથી સમાધિમરણ
મને પરમ કૃપાળુદેવ ઉપર શ્રદ્ધા કરાવવામાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનો અણમોલ ફાળો છે. | તેઓશ્રી મુમુક્ષુઓને આ ભવમાં સમાધિમરણ કરવું જ છે એવો નિશ્ચય કરાવતાં. ઘણા પૂછતા
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, આસ્તા
૭૦

Page #78

શ્રી નરોત્તમભાઈ પ્રભુદાસ પટેલ
આસ્તા પ્રતિષ્ઠા સ્થાન જાણી ગયા વિચાર થયો. સડોદરા તેમજ આજુબાજુના ગામના મળી અમે સંવત્ ૧૯૯૬ના વૈશાખ સુદ ૩ના
છ જણા ટ્રેનમાં બેસી ઈડર જવા નીકળ્યા. અમદાવાદ સ્ટેશન દિવસે સડોદરા મંદિરની પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે
ઉપર અમારા જ ડબ્બામાં બીજા નવ મુમુક્ષુઓ ઈડર જવા માટે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પધારેલા. ત્યાંથી બીજે દિવસે અમારા કાકા
આવીને બેઠા. એટલે ઈડર જવાવાળા અમો કુલ ૧૫ માણસો વનમાળીદાસના ઘરે પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટની સ્થાપના કરવા
થયા. તે દિવસે ઈડરના પહાડ પર એમ બન્યું કે પૂ.શ્રી માટે આસ્તા પઘાર્યા. અમો ઘણા મુમુક્ષુભાઈ બહેનો તેમને લેવા
બ્રહ્મચારીજીએ બઘા મુમુક્ષુઓ સાથે પહાડ ઉપરથી થોડે નીચે ગામના પાદરે ગયેલા. ગામથી લગભગ એક ફલાંગ દૂર અમારા
ઊતરી એકલા પાછા વળી રસોઈયાને પંદર માણસોની રસોઈ ઘરો એક જ લાઈનમાં સરખી બાંધણીના છ ગાળાવાળા બનેલા
વઘારે બનાવવા જણાવ્યું. તે વખતે આશ્રમના પૂ.શંકર ભગતજી છે. એમાં અમારા કાકા વનમાળીદાસના ગાળા પશ્ચિમ દિશામાં
તથા પૂ.દાસભાઈ, રસોઈયા પાસે ઊભા હતા. તેમને મનમાં છેલ્લા આવેલા છે. તેમના માળ ઉપર કબાટમાં પરમકૃપાળુદેવના
થયું કે આપણે દરરોજ જેટલા જ માણસો છીએ તો પંદર ચિત્રપટની સ્થાપના કરવાની હતી. પાદરે કારમાંથી પૂ.શ્રી
માણસોની રસોઈ વઘારે બનાવવાનું શા માટે જણાવ્યું હશે? બ્રહ્મચારીજી ઊતરી ગામમાં નહીં જતા સીધા અમારા ઘરો તરફ
આ પંદર માણસ માટે કહ્યું હતું આગળ ચાલવા માંડ્યા. અમે બધા તેમની પાછળ ચાલતા હતા. પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી બધા મુમુક્ષુઓ સાથે લગભગ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ “સહજાત્મસ્વરૂપ ટાળો ભવકૂપ”, અખિલ દરરોજ ઘંટિયા પહાડથી ઊતરી બીજા પહાડ વગેરે જગ્યાઓમાં અનુપમ બહુનામી” એ પદ બોલવાનું શરૂ કર્યું. એટલે અમો ભક્તિ કરવા જતા અને રોજની માફક લગભગ એક વાગે પાછા બધા પણ સાથે સાથે બોલવા લાગ્યા. અમારા ઘરો આવ્યા ઘંટિયા પહાડ પર ચઢતા. હવે ટ્રેનમાંથી આવી અમે પંદર મુમુક્ષુઓ એટલે છેલ્લે જે વનમાળી કાકાના ગાળા છે તેમાં સીધા દાખલ હું પણ એક વાગ્યાના સુમારે ઘંટિયા પહાડ ચઢતા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી થઈ, દાદર ઉપર ચઢી માળ ઉપર ગયા અને જ્યાં આગળના ૬ તથા બીજા મુમુક્ષુઓ સાથે થઈ ગયા. શંકર ભગતજીએ મને રૂમમાં પરમકૃપાળુદેવનું ચિત્રપટ સ્થાપન કરવાનું હતું તે કબાટ (હરિભાઈને) પૂછ્યું: ‘તમે કેટલા માણસ આવ્યા છો? મેં જવાબ સામે જઈ પરમકૃપાળુદેવને ત્રણ નમસ્કાર કરી બેઠા અને ભક્તિ આપ્યો કે : “અમો છ જણા સડોદરાથી આવીએ છીએ અને
બીજા નવ જણા અમદાવાદથી અમારી સાથે થયા છે. તે મળી તે જોઈ અમને આશ્ચર્ય થયું કે વનમાળીકાકાનું ઘર ક્યાં અમો કુલ્લે પંદર જણ આવ્યા છીએ.” તે સાંભળી શંકરભગતજીએ છે? તથા ઘરમાં કઈ જગ્યાએ ચિત્રપટની સ્થાપના કરવાની છે. કે દાસભાઈને કહ્યું: “સવારમાં પૂ.બ્રહ્મચારીજી પંદર માણસની રસોઈ નીચે કે માળ ઉપર? વગેરે કોઈને કંઈ નહીં પૂછતા સીથા ચિત્રપટ વધારે બનાવવાનું જણાવતા હતા તે આ પંદર માણસ.” આ વાત સ્થાપનાની જગ્યાએ આવી પહોંચી ભક્તિ કરી.
સાંભળી બધાને આશ્ચર્ય સાથે આનંદ થયો હતો. બીજે દિવસે વૈશાખ સુદ પાંચમને દિવસે ચિત્રપટની સ્થાપના કરી. ચાર દિવસ આસ્તા રોકાયા. ત્યાંથી સુરત જિલ્લાના બીજા ગામોમાં જઈ અગાસ આશ્રમમાં પધાર્યા હતા.
પંદર માણસની રસોઈ વઘારે બનાવો
સંવત્ ૧૯૯૮ના ફાગણ સુદમાં સડોદરાના હરિભાઈ ભગાભાઈએ અગાસ આશ્રમમાં મને જણાવેલું : “એક વખત અગાસ આશ્રમમાંથી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી ઘણા મુમુક્ષુઓ સાથે ઈડર પધાર્યા હતા. મને (હરિભાઈને) વાત મળી કે પૂ.બ્રહ્મચારીજી ઈડર ગયા છે અને ત્યાં રોકાવાના છે. એટલે મને પણ ત્યાં જવા
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વિહાર ભવન - ઘંટિયા પહાડ,ઇડર
કરી.
૭૧

Page #79

આજની રાત રોકાઈ જાઓ
સંવત્ ૨૦૦૯માં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી સુરત જિલ્લામાં મુમુક્ષુઓના આમંત્રણથી પરમકૃપાળુદેવ તથા પૂ.શ્રી પ્રભુશ્રીજીના ચિત્રપટોની સ્થાપના કરવા પઘારેલા, ત્યારે પથરાડિયા ગામે ગયેલા. હું પણ ત્યાં હતો, ત્યાં શ્રી માઘવભાઈ ખુશાલભાઈ નનસાડવાળા પણ સત્સંગ અર્થે આવેલા. માઘવભાઈની રાજપીપળા જિલ્લામાં ચીખલી ગામે જમીન તેમજ મકાન પણ છે. ચીખલી ગામે જવા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે તેઓ રજા લેવા ગયા, ત્યારે તેઓશ્રીએ માઘવભાઈને સહજ જણાવ્યું કે : “આજની રાત રોકાઈ જાઓ.” એટલે માઘવભાઈ પથરાડિયા રાત રોકાઈ ગયા.
ચીખલીગામે ઘાડ પડી
તે જ રાતે ચીખલી ગામે તેમના ઘરે ઘાડ પડી. ઘાડપાડુઓએ તિજોરી તોડવા માંડી, પણ તે તૂટી નહીં. તેથી ત્યાં રહેલા નોકરોને માર માર્યો. પણ આજુબાજુથી લોકો ભેગા થતાં ઘાડપાડુઓને ભાગી જવું પડ્યું. માઘવભાઈની બંદૂક પણ ઘાડપાડુઓ સાથે લેતા ગયા. બીજે દિવસે તેઓ ચીખલી ગામે પોતાને ઘેર ગયા ત્યારે બધી હકીકત જાણવા મળી. અને મનમાં
થયું કે હું પોતે ત્યાં હોત તો મારા બુરા હાલ થાત. અને તિજોરીની ચાવી ન આપત તો કદાચ મારી પણ
નાખત.
શ્રી માઘવભાઈ

Page #80

વેષઘારી પોલીસ ઘરે આવ્યા
શ્રી માઘવભાઈને નનસાડ ગામે પણ ઘર અને જમીન છે. ત્યાં ભક્તિ માટે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને આમંત્રણ આપ્યું. પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી તેમના ઘરે આવ્યા. તે દિવસે બે જણ પોલીસ-વેશઘારી બનીને તેમના ઘરે આવ્યા, અને માઘવભાઈને કહ્યું કે : “તમારી બંદૂક મળી છે, તે વાલીયા ગામે (તાલુકાનું મુખ્ય ગામ) પોલીસ થાણે જમા છે. તે લેવા માટે તમને બોલાવે છે. માટે અમારી સાથે ચાલો.”
અત્યારે ભક્તિ કરો
શ્રી માઘવભાઈ તેમની સાથે જવા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે રજા લેવા ગયા. ત્યારે તેઓશ્રીએ જણાવ્યું: “હવે સાંજ પડી છે. આવેલા માણસોને જમાડી બહાર ઓટલા ઉપર સુવાડો. અત્યારે ભક્તિ કરો.” તે પ્રમાણે તેમણે કર્યું. સવારે ઊઠીને જુએ છે તો તે વેશઘારી પોલીસો ભાગી ગયા હતા. પાછળથી ખબર પડી કે તેઓ વેરભાવથી શ્રી માઘવભાઈને રસ્તામાં મારી નાખવા માટે લેવા આવ્યા હતા. આ
બનાવોથી માઘવભાઈને પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના વચન ઉપર અડગ વિશ્વાસ અને શ્રદ્ધા થઈ હતી.
શ્રી નરોત્તમભાઈ

Page #81

શ્રી ડાહ્યાભાઈ નારણભાઈ પટેલ
સીમરડા
ક
દેહનો ભરોસો કરવા જેવો નથી
સીમરડા નિવાસ દરમ્યાન એક વાર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સવારના પહોરમાં એકાદ ગાઉ દૂર ખેતરમાં દિશાએ ગયા હતા. ત્યાંથી પાછા વળતાં, ખેતરમાં એક મુમુક્ષુભાઈનો છોકરો (વિઠ્ઠલ સોમા) કંઈક કામે ગયો હશે તે સામે મળ્યો. તેને પૂજ્યશ્રીએ બોલાવ્યો અને એક રાયણના ઝાડ નીચે તેને મંત્ર સ્મરણ તથા ત્રણ પાઠની આજ્ઞા આપી, અને કહ્યું કે દેહનો ભરોસો કરવા જેવો નથી. તે છોકરો ૧૫-૨૦ દિવસ પછી ટૂંકી માંદગી ભોગવી મરી ગયો હતો.
૭૪

Page #82

કોઈ દિવસ સૂતેલા જોયા નહીં
સીમરડામાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને ભગતજીના ઘરે ઉતારો આપેલ. તેમના માટે પાટ તથા ગાદલું ગોઠવ્યું હતું. પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાટ કઠેરા પાસે ખેંચી ગયા અને ગાદલું નીચે મૂકી દીધું અને આખી રાત તેઓ કાયોત્સર્ગમાં જ વ્યતીત કરતા. ભગતજીની ચકોર બુદ્ધિ હોવાથી રાત્રે ૩-૪ વાર ઊઠીને તપાસ કરતા. પણ કોઈ દિવસ તેમણે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને સૂતેલા જોયા નહોતા.
ભગતજી ચોખા દિલના માણસા સીમરડામાં એક વાર ભગતજીએ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી માટે મારી પાસે દૂધપાકમાં નાખવા માટે ચોખા મંગાવ્યા. હું ૧૦ વર્ષ જૂના સરસ ચોખા લાવ્યો. પણ ભગતજીને દેખાવે ન ગમવાથી તે ચોખા મને પાછા આપ્યા. તે મને ગમ્યું નહીં
ખરાબ ભાવ થયો. ૧૫-૨૦ દિવસ પછી પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી આશી જતાં વચ્ચે સ્મશાન પાસે પીપળા નીચે જ્યાં પૂ.પ્રભુશ્રીજી બેસતા ત્યાં બેઠા અને વળાવવા ગયેલા સીમરડાના કેટલાક મુમુક્ષુઓ પણ બેઠા. ત્યાં પૂજ્યશ્રી કહે : “શાહ મહારાજનો મંત્રી નાના ફડનવીસ હતો. તે એટલો બધો રાજહિતૈષી હતો કે કોઈ પણ વ્યક્તિ રાજાને મળવા આવે ત્યારે તેના શસ્ત્રો તે લઈ લેતો, નખ સુદ્ધાં કાપી લેતો કે જેથી રાજાને કંઈ નુકસાન કરી શકે નહીં. તેમ
ભગતજીમાં કંઈ દોષ જોશો નહીં. એમના દિલમાં કોઈને દુભવવાનો ભાવ નથી, પણ ચોકસાઈ માટે બધું કરે છે. શ્રી ડાહ્યાભાઈ એ ચોખ્ખા દિલના છે.”
૭૫

Page #83

દવા માટે આપીએ તે પરોપકારનું જ કામ અપાવીએ તો કંઈ નુકસાન નથી. આ પરોપકારનું જ કામ છે.” ગાયકવાડી રાજ્યમાં સરકાર ૨૩ કિંમત આપે અને
આજ્ઞા આપવામાં ઢીલ ન કરાય ગામવાળા ૧/૩ ભાગની કિંમત આપે એમ દવાઓની પેટીઓ આશ્રમમાં જે દિવસે સભામંડપમાં નિવેદન કરીને ગામડાઓમાં આવતી. એક વાર સીમરડા ગામવાળાએ પૈસા ન
ટ્રસ્ટીઓએ મંત્ર આપવા માટે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી ઉપર પ્રતિબંધ ભર્યા જેથી પેટી (દવાની) પાછી ગઈ. તે દરમ્યાન હું આશ્રમમાં
મૂક્યો હતો, તે દિવસે સાંજે એક જણને સ્ટેશન પર જઈને પૂજ્યશ્રી દર્શન કરવા આવેલો. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની રૂમમાં દર્શન કરી પૂ.શ્રી
બ્રહ્મચારીજીએ મંત્ર આપ્યો હતો. કારણ મંત્ર(આજ્ઞા) આપવામાં બ્રહ્મચારીજીના દર્શન કરી રાજમંદિરમાં જતો હતો. ત્યાં પૂ.શ્રી ઢીલ કરાય અને કાલે તેનો દેહ છૂટી જાય તો તે જીવ આજ્ઞા બ્રહ્મચારીજીએ મને પાછો બોલાવ્યો : “ડાહ્યાભાઈ, આવો બેસો.” : વગર રહી જાય. મેં કહ્યું : “શું પ્રભુ!” પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી કહે : “ગામની દવા
“કશું નથી. પુદ્ગલની અથડામણી' માટે આપણે પાંચ-પચીસ રૂપિયા આપીએ કે કોઈની પાસે
આશ્રમમાં જ્યારે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સંબંધી વિરોથી વાતાવરણ ચાલતું હતું, ત્યારે મેં તેઓશ્રીને કહ્યું કે : “આશ્રમમાં હાલ વાતાવરણ બરાબર નથી. માટે આપ પાંચે બ્રહ્મચારીઓ (પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી, શ્રી મોતીભાઈ ભગતજી, શ્રી મોહનભાઈ બોરીઆવાળા, શ્રી જેસંગભાઈ બોરીઆવાળા, શ્રી રણછોડભાઈ) સીમરડા અમારે ત્યાં પઘારો. આપનો બધો ખર્ચ તથા મુમુક્ષુઓ સમાગમ-દર્શનાર્થે આવશે તેમનો રહેવા-જમવાનો ખર્ચ અમે ઉઠાવીશું, અને મહેમાનગતિ કરીશું.” પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ હસીને કહ્યું : “કશું નથી. પુગલની અથડામણી છે.”
ભગવાનના ભક્તની સંભાળ થોડા દિવસ પછી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સંવત ૨૦૦૬માં સવારે વિહાર કરીને સીમરડા પધાર્યા હતા, અને સાડાત્રણ મહિના રહ્યા હતા. તે દરમ્યાન એક છોકરાને (સોમાભાઈ મંગળભાઈને) ટી.બી. થયો હતો. તેને ત્યાં ગયા અને સ્મરણ મંત્ર આપ્યો હતો. રોજ સાંજે ભક્તિ ઊઠ્યા પછી મુમુક્ષુઓ સાથે એને ત્યાં જઈ વાંચન કરતા. થોડા દિવસ પછી તેનો દેહ છૂટી ગયો હતો.
શૂળો સાફ કરી તો બીજે બેઠા સીમરડામાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સાડાત્રણ મહિના રહ્યા તે વખતે ત્યાંનો હરિજન (ભંગી) મારા બાપુજીને આવીને કહે કે તમારા મહારાજ બાવળિયા નીચે કેટલી બધી શૂળો હોય છે ત્યાં ધ્યાનમાં બેસે છે. ત્યારે નારણભાઈ કહે, તું સાફ કરી દેજે. ત્યારે હરિજને કહ્યું : મેં સાફ કર્યું ત્યારે
બીજી જગ્યાએ જઈને બેસે છે. ૭૬
wો

Page #84

શ્રી મોરારજીભાઈ લલ્લુભાઈ પટેલ
નવસારી
વચનામૃત વાંચવાની આજ્ઞા
પણ અજવાળુ ન આવે તેવી કોટડીમાં સૂવું પડે છે. અને માસિક હું જ્યારે વડોદરામાં ભણતો ત્યારે અવાર-નવાર
ફક્ત પાંચ પાઉંડ મળે છે. આમ વેઠ કરવી પડે છે. આ જાણી મેં આશ્રમમાં આવતો. જ્યારે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વચનામૃત છપાઈને
મનમાં પ.પૂ. શ્રી બ્રહ્મચારીજીનો ખૂબ જ આભાર માન્યો. બહાર પડ્યું ત્યારે હું તે લઈ આશ્રમમાં મારી રૂમ ઉપર મૂકી
ત્યાર બાદ વ્યાવહારિક સગાંઓના લગ્ન પ્રસંગે તેમજ આવ્યો. પછી પ.પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીની રજા લેવા ગયો કે હવે
જોવા-ફરવાના નિમિત્તે પરદેશ જવાના પ્રલોભનો બે-ત્રણ વાર કાલે જવું છે. ૫.પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી બીજાં કશું બોલ્યા નહીં પરંતુ : ઊભા થયા, છતાં તે અનાર્યભૂમિમાં જવાની ઇચ્છા જ થતી નથી. આટલું જ કહ્યું કે “શ્રીમદ રાજચંદ્ર વચનામૃત બહાર પડ્યું છે તે : આ બધો પ્રતાપ પ.પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના ઉપર જણાવેલા બોધવાંચજે.” આમ કહી મને વચનામૃત વાંચવાની આજ્ઞા આપી છે
વાક્યોનો છે. તે મને પછીથી સમજાયું.
આવતે વર્ષે માળા થાય કે ન થાય, હમણા કરી લો' પૂર્વે પાપ કર્યા હોય તે અનાર્ય દેશમાં જાય
હું સંવત્ ૨૦૦૯ની દિવાળીની માળા ગણવા આશ્રમમાં હું ભણીને નોકરીએ લાગ્યો, અમારા સગાંએ અમો ચાર આવ્યો હતો. ત્યારે સભામંડપમાં પ્રસંગોપાત્ત પૂજ્યશ્રીએ જણાવ્યું ભણેલાઓ માટે આફ્રિકા-ઝાંબિયા જવાની પરમિટ મોકલી. બીજા
? કે : “આવતે વર્ષે માળા થાય કે ન થાય, હમણાં કરી લો.” ત્રણે ભાઈઓએ જવાની તૈયારી કરી લીધી. અમારા ઘરના બધા
આશ્રમમાંથી ઘેર ગયા ખુશ થયા કે આપણું ભાગ્ય ખૂલી ગયું. પરદેશ જઈને હવે ભાઈ
ને બે દિવસ થયા હતા ખૂબ કમાશે. પણ હું દ્વિઘામાં હતો કે જવું કે નહીં. એવામાં મારે
ને સમાચાર મળ્યા કે અગાસ આશ્રમમાં આવવાનું થયું. વિચાર આવ્યો કે પ.પૂ.શ્રી
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ બ્રહ્મચારીજીને પૂછી જોઉં. તે માટે ઉપર ગયો. તેમની પાસે ઘણા
વિ.સં. ૨૦૧૦ના મુમુક્ષુઓ બેઠેલા હતા અને ઘર્મની વાત ચાલતી હતી. મારા પૂછ્યા
કારતક સુદ ૭ને દિને પહેલા તેઓશ્રીએ બોઘમાં જણાવ્યું કે “જેમણે પૂર્વે પાપ કર્યા
સાંજે કાયોત્સર્ગમાં દેહ હોય તે અનાર્ય દેશમાં જાય.” હું તો આ વાત સાંભળી આભો જ
છોડ્યો છે. તે જાણી બની ગયો. આજે કેટકેટલા લોકો પરદેશ જવા માટે આકાશ
હું ધ્રુસકે ધ્રુસકે રડી પાતાળ એક કરે છે. ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ તો કાંઈ જાદી જ વાત
પડ્યો કે જાણે કાયમને કરી. તે વખતે મને ખબર નહોતી કે આર્ય કુળ અને ભરત
માટે મારું કોઈ અંગત ખંડમાં, આર્યક્ષેત્રમાં બહુ પુણ્ય હોય તો જ જન્મ
સગું મને અનાથ મૂકીને મળે. છતાં તે વખતે પૂરતું મેં જવાનું માંડી વાળ્યું.
ચાલ્યું ગયું! મારા મિત્રો ગયા. તેમનો પત્ર આવ્યો કે અહીં
તો મોટી દુકાનમાં મળસ્કે પાંચ વાગ્યાથી રાત્રે શ્રી મોરારજીભાઈ બાર વાગ્યા સુધી કામ કરવું પડે છે અને દિવસે

Page #85

શ્રી ડાહ્યાભાઈ નાથુભાઈ પટેલ
ધામણ
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી
વ્રત લીધા પછી દુઃખાવો ઉપડ્યો નથી . પર્યત પેટનો દુઃખાવો ઊપડ્યો નથી. પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી અત્રે ઘામણ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
અમારા ઘરમાં બીજો ધર્મ જોઈએ નહીં આશ્રમમાં પધાર્યા હતા. તે પ્રસંગે અમો ઘરના બધા માણસો
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી તેમના છેલ્લા વર્ષમાં સડોદરા દર્શન સમાગમ અર્થે ગયા હતા. ત્યારે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ મારા રાજમંદિમાં પધારેલા. નજીકના ગામ કુચેદમાં મારા માસી રહેતા ઘર્મપત્નીને જ સંબોધીને પૂછ્યું: “તમે કંદમૂળ વાપરો છો?” ; હતા. સરઈ ગામે ૫.પૂ.પ્રભુશ્રીજી અમારા ઘરે પઘારેલા ત્યારે અમો સર્વે ઘરમાં કંદમૂળ તો વાપરતા નહોતા. તેથી જવાબમાં તેમણે તેઓશ્રીના દર્શન કરેલા. તે વખતે ઘરના બધાએ સ્મરણમંત્ર તેણે જણાવ્યું કે: બીજા કંદમૂળ તો હું વાપરતી નથી પણ મને કે લીધો હતો, પણ તે રહી ગયેલા. છ માસ અગાઉ તેઓ બીમાર ઘણા વર્ષોથી પેટમાં આશરે પંદર પંદર દિવસે દુઃખાવો ઊપડે થયા ત્યારે તેમણે મને કહેલું કે “ભાણા, મને હવે કોણ આત્મછે, તે વખતે પેટમાં ઘણું જ દુઃખે છે, અને તે બેભાન પણ કરી : કલ્યાણનું સાધન આપે? તું મને અપાવજે.” મેં કહેલું કે હું જોઈશ. નાખે છે. તેથી તે રોગના ઉપચાર માટે એકલા આદુની છુટ તે અભણ હતા. પૂજ્યશ્રી સડોદરા આવેલા જાણી અમો સડોદરા રાખેલી છે, જેના ઉપયોગથી મને આરામ જેવું થાય છે.” ગયેલા. ત્યારે પૂ.શંકર ભગત વગેરેને સાથે લઈ અમારા માસીને
તેના જવાબમાં પ.પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ કહ્યું: : મંત્ર આપવાની રજા લેવા માસા પાસે ગયા. “પૂર્વે અભક્ષ્ય વસ્તુ ખાથી છે, તેથી આવા ત્યારે તેમણે કહ્યું : “અમારે અમારો ઘર્મ દુઃખો ઊપડે છે, તે ખાવા યોગ્ય નથી.” છોડી, બીજો ઘર્મ અમારા ઘરમાં જોઈએ ત્યારે તેણે કહ્યું કે : “મારાથી છૂટતું નથી, નહીં.” પૂ.શંકર ભગતે ઘણી સમજૂતી પણ મારું જે થવાનું હશે તે થશે, હવે મને માસાને આપી, પણ તેમણે તેનો સ્વીકાર એ ન ખાવાનું વ્રત આપો.” પ.પૂ.શ્રી કર્યો નહીં.
શ્રી ડાહ્યાભાઈ શ્રી ડાહ્યાભાઈના પત્ની બ્રહ્મચારીજીએ વ્રત આપ્યું. પછી જીવન

Page #86

નિત્ય નિયમ સંબંઘી વાર્તાલાપ કરતા પૂ.શ્રી બ્રહાચારીજી
વિના આમંત્રણે પઘારી મંત્ર આપ્યો કરી અને મંત્ર-સ્મરણ આપ્યું. સંજોગવશાત્ બીજે દિવસે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી સ્વયં
દર્શનમાત્રથી ભાવમાં પલટો. સંઘ સાથે કુચેદના લલ્લુભાઈ વગેરેના આમંત્રણથી પૂજા નિમિત્તે પૂજ્યશ્રીએ જ્યારે ઘરમાં પ્રવેશ કર્યો તે વખતે તેમના ત્યાં પધારેલા. ત્યારે પૂ.શંકર ભગત સાથે ફરી અમો માસાની દર્શનમાત્રથી જ માસાને તેમના પ્રત્યેનો અનાદરભાવ મટી જઈ રજા લેવા માટે ગયા. પણ તેમણે માન્યું નહીં. ત્યારે શંકર ભગત આદરભાવ થયો. અને પોતે જાતે જ ખુરશી લાવી તેઓશ્રીને વગેરે, પૂજા ચાલુ થઈ એટલે પૂજામાં જતા રહ્યા. હું બેસી રહેલો. બેસાડ્યા હતા. થોડી વાર પછી પૂજ્યશ્રીએ માતાને પૂછ્યું : માસી અને હું બન્ને એ સંબંધી વિમાસણમાં હતા કે હવે કેમ “તમે ભણેલા છો?” તેમણે હા કહી. ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : કરવું? તેટલામાં પૂજ્યશ્રી વગર આમંત્રણે માસીને સ્મરણ મંત્ર : “આ બાઈ ભણેલા નથી માટે તમે આ ભક્તિના પાઠો તેમને આપવા પધાર્યા. પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને કોઈએ પણ આ વાતની વાંચી સંભળાવશો?” જવાબમાં તેમણે કહ્યું : મહારાજ, તમે જાણ કરી નહોતી. છતાં તેઓ નિવાસસ્થાનેથી નીચે ઊતરી કહ્યું એટલે તો મારે એ કરવું જ પડશે.” પછી માસીના મરણ
વખતે પણ માસાએ તેમને સ્મરણ કરાવ્યું, ચિત્રપટના દર્શન ભાઈઓ હતા તેમને સાથે લઈ કોઈના પણ આમંત્રણ વિના કે કરાવ્યા અને નિત્યનિયમના પાઠ વાંચી સંભળાવ્યા હતા. અંતે માસી પાસે આવી પહોંચ્યા. તેમને નિત્યનિયમ સંબંથી વાત તેમનો દેહત્યાગ પણ સ્મરણ કરતાં કરતાં થયો હતો.

Page #87

List
શ્રી મગનભાઈ શંકરભાઈ પટેલ
સુણાવ હું ‘જ્ઞાનપ્રચાર'નામનું માસિક ચોપાનિયું
અલ્યા, ભૂખ્યા આવ્યા છો? વાંચતો. તેના તંત્રી તરીકે શ્રી ‘ગોરઘનભાઈ કાળીદાસ
એક વખત અમને ખબર મળી કે પૂ.શ્રી પટેલ” (પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી)નું નામ હતું.
બ્રહ્મચારીજી બહારગામ જાત્રાએ જવાના છે. અમને મંત્રપ્રાપ્તિ.
દર્શનની ઇચ્છા થઈ, માટે લાવો દર્શન કરવા જઈએ મારી ઓગણીસ વર્ષની ઉંમરે, અગાસ
એમ ઘારી હું, શાંતિ પટેલ અને બીજો એક છોકરો આશ્રમમાં પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીની હાજરીમાં, તેમની
સવારની નિશાળેથી છૂટી સીઘા ખેતરાળુ રસ્તે આજ્ઞાથી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી મને રાજમંદિરમાં લઈ ગયા. ત્યાં પરભારાં અગાસ ગયા. ત્યાં પહોંચ્યા ત્યારે સાડાબાર વાગ્યા સાત વ્યસનનો ત્યાગ અને સાત અભક્ષ્યનો ત્યાગ સારી રીતે હતા. ત્યારે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ “અલ્યા, ભૂખ્યા આવ્યા સમજાવ્યો, અને તત્ત્વજ્ઞાનમાં મંત્ર લખી આપ્યો: ‘સહજાત્મસ્વરૂપ છો?” એમ કહી તેમની સેવામાં રહેલા શ્રી રણછોડજીને કહ્યું : પરમગુરુ'. ભક્તિના વીસ દોહરા, ક્ષમાપનાનો પાઠ અને “જા, આમને ખીચડી નથી હોય તો ખવરાવ.” પછી અમે યમનિયમના પાન નંબર શોથી નોંથી આપ્યા. વળી કહ્યું, “રોજ : બ્રહ્મચારી ભાઈઓના રસોડે ખીચડી ખાધી હતી. ભક્તિ કરવી,” “થોડે થોડે મોઢે કરવું.” ત્યારથી હું નિયમિત
સૌમ્યમુદ્રાનો પ્રભાવ ભક્તિ કરું છું.
હું અવારનવાર શનિ-રવિ, રજા અને વેકેશનમાં સુબોધ પાઠશાળા
આશ્રમમાં જતો. મને તો તેમના મુખડાની માયા” લાગેલી. જાણે સુણાવમાં મેં દેરાવાસી અપાસરામાં પાઠશાળા ખોલેલી.
જોયા જ કરું. હું કશું પૂછું નહીં. બીજા પૂછે તેનો જવાબ સાંભળ્યા તેમાં મોક્ષમાળા, આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર, કૃપાળુદેવના પદો, જૈન
કરું. તેમની સૌમ્યમુદ્રા અને વચનનો પ્રભાવ પડતો. ચૈત્યવંદન વિધિ, આલોચના વગેરે શીખવતો. ત્યાં સંવત્
પત્રો લખે તે પરબીડિયા ઉપર સરનામું કરી ખુલ્લો મને ૧૯૬૮માં પરમકૃપાળુ દેવનો ચિત્રપટ પઘરાવેલ. આ પાઠશાળાનું
આપે અને કહે : જા, પોસ્ટ કરજે.” હું પૂછું : “વાંચે.” તો કહે: નામ “સુબોથ પાઠશાળા” રાખવું એમ પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ
વાંચજે.” આમ મને વાંચવાની જિજ્ઞાસા થાય તેવી રીતે વર્તે. મને સૂચવ્યું. શાળામાં ૪૫ બાળકો હતા. અવારનવાર પાઠશાળાની
ગ્રંથો વાંચવાની ભલામણ મુલાકાતે શ્રી પંડિત લાલન, શ્રી સૌભાગ્યભાઈ ચુ.શાહ,માસ્તર પોપટલાલ ઘીવાળા, પંડિત ગુણભદ્રજી, શ્રી રાવજીભાઈ દેસાઈ
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ મને પ્રથમ બેન્જામિન ફ્રેંકલિનનું વગેરે આવતા. શાળામાં અવારનવાર પ્રભાવના, પેન્સિલ,
જીવનચરિત્ર વાંચવા આપેલું. પછી મોતીભાઈ અમીનનું જીવન નોટબુક, લાડુ વગેરેની થતી.
ચરિત્ર વાંચવા આપ્યું. પછી “મણિરત્નમાળા” જે સંસ્કૃત શ્લોક નામ અને સરનામુ લખવાનું ભૂલી ગયો
અને ગુજરાતી વિવેચન સાથે હતી, તે વાંચવા આપી. પછી શ્રી
ટોડરમલજી કૃત “મોક્ષમાર્ગ પ્રકાશક’ વાંચવા આપેલો. પછી ઈ.સ. ૧૯૪૪માં અમદાવાદ ટ્રેનિંગ કૉલેજમાં હું ભણવા
‘ઉપમિતિભવપ્રપંચ”ના મોટા ત્રણ ભાગ છે તે વાંચવા ભલામણ ગયો. તે અગાઉ મેં રાત્રિભોજન ત્યાગ અને કંદમૂળ ત્યાગની
કરેલી તે મેં સુણાવ વાંચેલા. પૂજ્યશ્રી મને કહે, “યાદ રાખજે, હું પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી. હું અમદાવાદ ગયો ત્યારે ચારેક દિવસ ચાલે
પૂછીશ.” એટલે મારે ધ્યાનપૂર્વક વાંચવું પડતું અને, મને પૂછતા તેટલી સુખડી લેતો ગયો. ત્યાં પહોંચી મેં પ.પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને
પણ ખરા. પત્ર લખ્યો કે મને બે વર્ષ માટે રાત્રિભોજનની છૂટ આપો. પૂજ્યશ્રીનો જવાબ તરત જ વળતી ટપાલે ત્રીજે દિવસે
પ્રભુશ્રીજીના પત્રો વાંચી આંખમાં આંસુ મળ્યો. તેમાં લખેલું: “તમને છૂટ નહીં મળે. અમદાવાદ શહેરમાં
ત્યાર પછી તેમની પાસે હસ્તલિખિત ચોપડા હતા, જેમાં જૈન વીશી મળી રહેશે. વળી તમે પત્ર લખ્યો પણ ઉતાવળથી કૃપાળુદેવ ઉપર મુમુક્ષુઓના પત્રો તથા મુમુક્ષુઓએ પરસ્પર એકતમારું નામ કે સરનામું લખવાનું ભૂલી ગયા છો.”
બીજા ઉપર લખેલા પત્રો તથા શ્રી ઠાકરશીભાઈ આદિના નિવેદનો છતાં પૂજ્યશ્રીએ પોતાના અંતર જ્ઞાનથી મારું નામ અને હતાં, તે ચોપડા મને વાંચવા આપેલા. તેમાંના કૃપાળદેવ ઉપરના સરનામું લખી મને પત્રનો જવાબ ટેનિંગ કૉલેજમાં લખી મોકલેલો. ૫.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના પત્રો વાંચી આંખમાં આંસુ આવતાં, રોઈ પડાતું.
૮૦

Page #88

..
તેમાંથી લગભગ ચારસો જેટલા પત્રો મેં અને નડિયાદના : (આ બટન મારી બાએ, પહેરણ ઘોવા બદલ્યું ત્યારે ઘાલેલાં). નારણભાઈ દેસાઈએ ઉતારી લીધેલા. તે ઉતારેલી નોટ મેં પૂજ્યશ્રી
મને ઘણી વાર કહેતા : “આ વીતરાગ માર્ગ છે, પાસે રજૂ કરી. તેઓશ્રીએ કહ્યું : “આ નોટ વાંચી તેની ઈન્ડેક્ષ : શૂરવીરનો માર્ગ છે. દીનતા કરવી નહીં.” (સાંકળિયું) કરો.” તે પ્રમાણે દરેક પત્ર વાંચી મથાળું પાડી
અનેક ગ્રંથોનું સર્જન અનુક્રમણિકા લખેલી.
પૂજ્ય શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ ઘણાયે ગ્રંથોનું સર્જન કર્યું. પૂજ્યશ્રીના સમાગમનો લાભ
કોઈકના તરજુમા, કોઈકના અર્થ, કોઈકનું વિવરણ, સંકલન પૂજ્યશ્રીની સાથે સીમરડા, દંતાલી, કાવિઠા, સુણાવ, અને પ્રકાશન કર્યું. કેટલાક તેમના મૌલિક ગ્રંથો છે, જે ગુજરાતી કાસોર, ઢુંઢાકુવા, આશી, અગાસ, ઉત્તરસંડા, નડિયાદ, ભાદરણ, ગદ્ય-પદ્યમાં છે. છતાં ક્યાંયે પોતાનું નામ નથી. પોતે તો જાણે સીસવા, કુચેદ, અંભેટી, સડોદરા, ઘામણ, વવાણિયા, પાલીતાણા, કૃપાળુદેવમાં વિલીન થઈ ગયેલા. વટામણ જવાનો અને સત્સંગ, ભક્તિ, દર્શનનો લાભ મળેલો.
“ગ્રંથ યુગલ’: સીમરડાના નિવાસ દરમ્યાન લખાયું. બાળકોને શીખવવા માટે મેં મોક્ષમાળાના શબ્દાર્થ : જૈન અને વેદાંતની સરવાણી – નદીનાં વહેણ સંગમરૂપ. વગેરેની નોંધ કરેલી તે ૬૭ પાઠ સુધી લખેલી. તે મેં પૂ.શ્રી “ઉપદેશામૃત': પરમ પૂજ્ય પ્રભુશ્રીજીના વચનોને ગ્રંથસ્થ બ્રહ્મચારીજી આગળ રજૂ કરી. તેમાં તેમણે કેટલાક સુધારા અને : કરવું આકરું કામ છે. તે તો આમલીના પાનના પતરાળા કરવા સૂચનો કરી આપ્યા. તે નોટ ૬૭માં પાઠથી અધૂરી જ રહી. જેવું કઠિન કામ, કુશળતા અને કળા માંગી લે છે. તે પણ કર્યું.
સાચા બ્રહ્મચારી. તેઓશ્રી સાચા બ્રહ્મચારી હતા. ૫.પૂ.પ્રભુશ્રીજી માત્ર તેમને જ “બ્રહ્મચારી’ કહી બોલાવતા. જેના નામે જમનામૈયા ભાગ આપે એવા બ્રહ્મચારી છે એમ કહેતા.
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી જૂનાગઢ રહેવા ગયેલા ત્યારે તેમની સેવામાં સુણાવના કાભાઈ મુનદાસ રહેતા. ત્યાર પછી અગાસ આશ્રમ સ્થપાયો. ત્યારે કાભાઈ સુણાવ આવી રહેલા. તે દરરોજ મંદિરે (ઉપાશ્રયે) સત્સંગમાં આવે. સમાધિમરણ કરાવવા ઓચિંતુ આગમન
એક દિવસ ઓચિંતા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી અગાસ આશ્રમથી સુણાવ ઉપાશ્રયે આવી પહોંચ્યા, અને કહે : “કાભાઈ મુનદાસને ત્યાં જવું છે.” અમે બઘા પૂજ્યશ્રી સાથે કાભાઈને ત્યાં ગયા. કાભાઈ માંદા હતા. ત્યાં ભક્તિ કરી તેમને મંત્રની સ્મૃતિ આપી જાગ્રત કરી પૂજ્યશ્રી ત્યાંથી પાછા વળ્યા. થોડી જ વારે કાભાઈએ દેહત્યાગ કર્યો. કાભાઈ માંદા હતા તે અમે ગામમાં હોવા છતાં જાણતા નહોતા, પણ કાભાઈના જીવનનો આજે છેલ્લો દિવસ છે એમ અંતર્જ્ઞાનથી જાણી પૂજ્યશ્રી સુણાવ આવી પહોંચ્યા હતા.
આ બટન તો ચાંદીના છે
એક વાર પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીને મેં કહ્યું : “હું તો કંઈ સોના-રૂપાની જણસ પહેરતો નથી.” પૂજ્યશ્રીએ મારી સામું જોઈ કહ્યું—આ બટન તો ચાંદીના છે.”
NEL
૮૧

Page #89

પરમકૃપાળુદેવે ભવિષ્ય ભાખેલું કે ‘પ્રજ્ઞાવબોધ' કોઈ ક૨શે
કડીએ કડીએ પરમકૃપાળુદેવના ગુણગાન ‘પ્રજ્ઞાવબોઘ’ : શ્રી પરમકૃપાળુદેવે ભવિષ્ય ભાખેલું કે ‘પ્રજ્ઞાવબોધ’ ભાગ ભિન્ન છે. તે કોઈ કરશે. તેના મથાળા પરમકૃપાળુદેવે લખેલા તે ઉપરથી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ પ્રજ્ઞાવબોધ રચ્યો. જુદા જુદા ગેય રાગોમાં, છંદમાં અને પરમકૃપાળુદેવે આપેલા વિષયોમાં તે રચાયો છે. પણ ક્યાંયે પોતાનું નામ નથી લખ્યું. જેમ રામચરિતમાનસમાં લીટીએ લીટીએ શ્રી રામજીને ગાયા છે, જેમ ભાગવતમાં શ્લોકે શ્લોકે ભગવાન વિષ્ણુને ગાયા છે, તેમ પ્રજ્ઞાવબોધની કડીએ કડીએ પરમકૃપાળુ પરમાત્માને ગાયા છે. દરેક પાઠની પહેલી કડી પરમ કૃપાળુદેવની સ્તુતિરૂપે છે, તે ઘણું કરીને ધ્રુવપદે ફરી ફરી આવે છે.
પ.પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીની આગળ કોઈ વ્યાવાહારિક વાત કરીએ તો તેને પોષણ ન મળે પણ યુક્તિથી તે વાત ફેરવી નાખી પારમાર્થિક બનાવે.
૫૨મકૃપાળુ દેવના માર્ગને પ્રકાશમાં આણનાર
આ પુરુષે પરમકૃપાળુદેવના માર્ગને પ્રકાશમાં આણ્યો છે. પોતે પાયાની ઇંટ થઈને રહ્યા છે. તેમના હાથે ઘણાં મંદિર સ્થપાયાં. પણ ક્યાંય પોતાનું નામ નહીં. પોતે જાણે કંઈ છે જ નહીં એમ જાણી પરમકૃપાળુદેવમાં વિલીન થઈ ગયા.
તેઓશ્રી હજારો મુમુક્ષુઓના પરિચયમાં આવેલા છતાં દરેકના નામ, ઠામ, ગામ, સ્વભાવથી પ્રાયે વાકેફ હતા.
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની સેવામાં આવ્યા તે સાચા સેવાભાવથી; નામના કે કોઈ પણ ભૌતિક લાલચથી નહીં. આ મહાપુરુષે આશ્રમને પોતાનું સમગ્ર જીવન અર્પણ કર્યું હતું.
‘ઉપકારી કો નહિં વીસરીએ'
આવા મહાપુરુષ પોતાનાં વખાણ કદી ન કરે. પણ આપણે ‘નગુણા’ ન થવું જોઈએ. ઉપકારીનો ઉપકાર ભૂલવો ન જોઈએ. કાયોત્સર્ગ મુદ્રામાં દેહત્યાગ
આ પુરુષ આખી જિંદગી કૃપાળુદેવમાં વિલીન થઈને
A
૮૨
જીવ્યા, અને અંતે દેહોત્સર્ગ પણ તેમના જ ચરણમાં–તેમની જ વીતરાગ મુદ્રા સમક્ષ કાયોત્સર્ગ મુદ્રામાં કર્યો.
આ પુરુષે પોતાના પૂર્વના મહાપુરુષોના ગુણગ્રામ – ભક્તિ કરી છે, અને તેમની ભક્તિ કરવા સર્વને જણાવ્યું છે. જેમ હનુમાનને યાદ કરતાં શ્રી રામજીની ભક્તિ અને બહુમાન થાય જ, તેમ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના નામ સાથે પરમકૃપાળુ પરમાત્મા અને પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી યાદ આવે જ.
બધા આશ્રમો પરમકૃપાળુદેવના નામથી ચાલે
સ્વામી શ્રી વિવેકાનંદને કારણે તેમના ગુરુ સ્વામી રામકૃષ્ણ પરમહંસનું નામ વધારે પ્રગટમાં આવ્યું છે, ઢંકાઈ ગયું નથી. તેમના બધા મિશનો ‘રામકૃષ્ણ મિશન’ના નામે ચાલે છે. તેમ આ ઉપકારી પુરુષો વડે પરમકૃપાળુ પરમાત્માનો વીતરાગ માર્ગ વિશેષ વિશેષ પ્રગટમાં આવ્યો છે. બધા આશ્રમો વગેરે પરમકૃપાળુદેવના નામે જ ચાલે છે.
દેહોત્સર્ગ પછી આખી રાત ભક્તિ
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના દેહોત્સર્ગના સમાચાર સાંભળતા હું આશ્રમમાં પહોંચી ગયો. આખી રાત વચલે દરવાજે રાજમંદિરની નીચે ભક્તિ કરી. બીજે દિવસે આશ્રમની ચારે બાજુ સ્મશાનયાત્રા વરઘોડારૂપે કાઢી. હાલ જ્યાં તેઓશ્રીનું સમાધિસ્થાન છે ત્યાં અગ્નિસંસ્કાર બપોરે થયેલો.
“પુન્નત એ ગુરુવર્યના પદપંકજે મુજ શિર નમે, દુર્લભ મનોહર સંત સેવા વિરહથી નહિં કંઈ ગમે. એ જ્ઞાનમૂń હૃદય સ્ફુરતી આંખ પૂરતી આંસુથી, નિર્મળ નિરંજન સ્વરૂપ પ્રેરક વચન વિશ્વાસે સુખી.” -પ્રજ્ઞાવબોધ પુષ્પ ૨૫ તેઓશ્રીના સંસર્ગમાં મારે ઘણું રહેવાનું બનતું. કોઈ પણ પુરુષના પ્રત્યક્ષ સમાગમની મારા ઉપર વિશેષ ઊંચી સારી છાપ પડી હોય તો તે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીની.

Page #90

પ્રાધ્યાપક શ્રી દિનુભાઈ મૂળજીભાઈ પટેલ
વડોદરા આશ્રમની શાંતિ અને
ટૂંકાણમાં સમજાવવાની તેમની રીત મને બહુ જ અસર ચિત્રપટોની મુદ્રાઓ જોઈ આનંદ
કરી ગયેલી. પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીની ઓળખાણ સન્ ૧૯૪૬માં
આત્મસિદ્ધિ વિચારવાની આજ્ઞા મારા કાકા શ્રી શિવાભાઈ ચતુરભાઈ પટેલે મને અગાસ
જેમ સોક્રેટિસને અજ્ઞાન માટે દયા આવતી તેમજ પૂજ્ય આશ્રમમાં લઈ જઈ કરાવેલી. અગાસ આશ્રમની સ્વચ્છતા,
| શ્રી બ્રહ્મચારીજીને અજ્ઞાન-પીડિતો માટે દયા આવતી અને શાંતિ, પરમકૃપાળુદેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને પ.પૂ.શ્રી લઘુરાજ
અનુકંપાભાવ રાખી તેમના પ્રત્યે પ્રવર્તતા. કદી ક્રોઘ કે આવેશ સ્વામીના ચિત્રપટોની મુદ્રાઓ જોઈ હું ઘણો ખુશ થતો.
તેમનામાં મેં જોયા નથી, તેમજ સાંભળ્યા પણ નથી. હું તેમનો હું પણ તેમનો વિદ્યાર્થી હતો
સ્વકીય છું એવું મને હંમેશાં લાગ્યા કરતું, સમજાયા કરતું. તેમણે
મને આત્મસિદ્ધિ વાંચી વિચારવા કહેલું તે મુજબ મારાથી બન્યો મારા પૂ. પિતાશ્રી મૂળજીભાઈ ચતુરભાઈ પટેલ પૂ.શ્રી : બ્રહ્મચારીજી સાથે એક જ રૂમમાં પેટલાદ બોર્ડિંગમાં રહી
તેટલો અભ્યાસ કર્યો છે. હાઈસ્કૂલમાં અભ્યાસ કરતા. હું વડોદરા કૉલેજનો વિદ્યાર્થી બની
પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યેનો અનન્ય ભક્તિભાવ તત્ત્વજ્ઞાનનો વિષય લઈ તે જ કૉલેજમાં તત્ત્વજ્ઞાનનો હું અધ્યાપક
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના તલસ્પર્શી લખાણોમાં તેમનો
પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યેનો અનન્ય ભક્તિભાવ સભર ભરેલો છે. બન્યો. પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી જ્યારે આણંદમાં દાદાભાઈ નવરોજી
ઉત્તમ દેશભક્તોના સમાગમથી તેમણે પ્રથમ દેશભક્તિ, પછી હાઈસ્કૂલના આચાર્ય હતા, તે વખતે હું પણ તેમનો વિદ્યાર્થી હતો.
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના સમાગમથી ગુરુભક્તિ અને છેલ્લે આત્મચિંતન મહાત્મા ગાંધીજીની દાંડીકૂચ વખતે હાઈસ્કૂલનો અભ્યાસ છોડી
મનન નિદિધ્યાસન કરી પોતાનું આત્મકલ્યાણ સાધ્યું. તેઓ સાચા સ્વયંસેવક તરીકે જોડાયેલો. આ બધી વિગતો જાણી પૂ.શ્રી
અર્થમાં પરમકૃપાળુદેવના અનન્યભક્ત તેમજ પૂ.શ્રી લઘુરાજ બ્રહ્મચારીજી મને પોતાના બાળકની જેમ ગણતા.
સ્વામીના અદના શિષ્ય અને તેમના નિર્વાણ પછી શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ઇંગલેંડ જતાં મળેલ સ્મરણમંત્ર
આશ્રમના પ્રાણપ્રેરક તેમજ અધ્યાત્મજ્ઞાનાનુભવના પૂરક હતાં. જ્યારે હું વડોદરા રાજ્યની શિષ્યવૃત્તિ લઈ વધુ અભ્યાસ -
તે ત્રણેય મહાપુરુષોના પરમ અનુગ્રહથી શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમની માટે બે વર્ષ (સન્ ૧૯૪૭ થી ૧૯૪૯) ઈંગલેન્ડ ગયો તે વખતે :
બઘી આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિઓ ફાલીફૂલી છે, અને ભવિષ્યમાં તેમ હું આશ્રમમાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના આશીર્વાદ લેવા ગયેલો. ત્યારે
જ થશે. આ આશ્રમ બહારના તાપથી થાકેલાનો આશરો છે. તેમણે મને જુલાઈ ૧૯૪૭માં રાજમંદિરમાં સ્વહસ્તે પરમકૃપાળુ
પી.એચ.ડી. કરતાં શ્રેષ્ઠ કાર્ય. દેવના ચિત્રપટ સામે સ્મરણમંત્ર આપેલો અને તેનું નિત્ય સ્મરણ
આત્મસિદ્ધિનું ગદ્ય અંગ્રેજીકરણ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સાથે કરવા કહેલું, જે રોજ કરવાથી મુખપાઠ થઈ ગયેલું.
નિયમિત લગભગ ૧૦ થી ૧૫ દિવસ બેસી આશ્રમમાં જ શબ્દ પૂજ્યશ્રીના ગુણો
શબ્દ અમે બન્નેએ જોઈ તપાસી પૂરું કરેલું. તે વખતે મને કહેલું કે તેમનો સરળ સ્વભાવ, સ્વચ્છ અને સાદો સફેદ પોશાક,
“પી.એચ.ડી. કરતાં પણ આ કામ ઘણું સારું થયેલું છે. આની અને સર્વનું ભલું કરવાની મહેચ્છા આ બથા તેમના સગુણો મને
પ્રસ્તાવના તથા છપદના પત્રનું પણ અંગ્રેજી તમારે લખવાનું છે.” બહુ જ ગમ્યા હતા. પછી તો ઘણી વાર મારે તેમની સાથે વાતચીત
- વારંવાર આશ્રમમાં આવજો કરવાના પ્રસંગો બનતા.
સાંજે જમ્યા બાદ વડોદરા જતાં મને અગાસ સ્ટેશને કફોડા પ્રસંગો જે આશ્રમમાં તેમને પસાર કરવા પડેલા
મૂકવા આવેલા અને ગાડીમાં બેસી મારી ગાડી ઊપડી ત્યાં સુધી તે પ્રસંગોમાં પણ તેમનો ચહેરો આનંદિત જ રહેતો. આવા પ્રસંગોમાં
તેઓશ્રી મને આનંદથી આશિષ આપતા રહેલા અને “વખત શાંતિ અને ધીરજથી કામ લેવાની તેમની રીત અનોખી હતી.
કાઢી વડોદરાથી વારંવાર આશ્રમમાં આવજો” એમ કહેલું. આ ટૂંકાણમાં સમજાવવાની સરળ રીત
પ્રસંગો જ્યારે હું યાદ કરું છું ત્યારે આધ્યાત્મિક સ્વજનોના સ્નેહ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સાથે હું સવાર-સાંજ સભામંડપમાં
અને પ્યારનો મને ખ્યાલ આવે છે. એવા ઉત્તમ પુરુષોની વાંચન વખતે તેમની બહુ નજદીક બેસતો. તે વખતે ન સમજાય તેવા
છત્રછાયામાં હંમેશાં રહેવાય એવી ભાવના અને લાયકાત મારે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ગ્રંથના વચનામૃતોને સહેલાઈથી, સહજતાથી અને ૬ કેળવવી રહી.
૮૩

Page #91

શ્રી નાથાભાઈ ભીખાભાઈ સુથાર
સુણાવ પૂજ્યશ્રીની પ્રેરણાથી સુણાવમાં પાઠશાળા
મને જ લખવા કેમ કહ્યું તે સમજાણું
આત્મસિદ્ધિના ગદ્ય અંગ્રેજીકરણ વખતે મને ક્યાંથી ખ્યાલ હોય કે આવા વહાલસોયા વડીલ ગુરુ ત્યાર પછી આશરે ૧૫ દિવસ પછી દેહ છોડી જશે. તે સમાચાર ભાઈ શ્રી શાંતિલાલે મને વડોદરા કહ્યા ત્યારે મને કંઈક ખ્યાલ આવ્યો કે આત્મસિદ્ધિના અંગ્રેજી અનુવાદ સાથે તેની પ્રસ્તાવના વગેરે મને જ લખવા તેમણે કેમ કહેલું. અતિપ્રિય સપુરુષને મારા વારંવાર નમસ્કાર
હવે તેઓ આશ્રમમાં સદેહે નહીં મળે તેથી ઘણું દુઃખ અનુભવેલું અને હું તથા ભાઈ શ્રી શાંતિલાલ તરત જ આશ્રમમાં આવ્યા અને તેમના દેહની અગ્નિસંસ્કાર ક્રિયા વખતે હાજર રહી, તેમને ત્યાં નમસ્કાર કરી, પ્રદક્ષિણા કરી અમારાથી કંઈ પણ ભૂલ થઈ હોય તો તેની તેમની ચિતા સમક્ષ અમે માફી માગી. તે અતિપ્રિય પુરુષને મારા વારંવાર નમસ્કાર હો.
પ.પૂ.બ્રહ્મચારીજી સુણાવ એક માસ ને બે દિવસ રોકાયા હતા. તે વખતે તેઓશ્રી બોઘ આપતા અને ઘણા ઉલ્લાસ ભાવથી મુમુક્ષુઓ ભક્તિ ભજન કરતા હતા.
તેઓશ્રીની પ્રેરણાથી અમોએ સુણાવમાં ૪-૫ વર્ષ પાઠશાળા ચલાવી હતી.
એક વાર પૂજ્યશ્રી દંતાલી ચાલીને જતા હતા. ત્યારે રેલવે ગરનાળા પાસે સાયકલ ઉપર એક બાળક આવતો હતો. તેને બચાવવા જતાં પોતે બાજુ પર ખસી જતાં ઢીંચણમાં છોલાયું હતું અને આંગળીએ લોહી પણ નીકળ્યું હતું. છતાં તેની કંઈ પણ દરકાર કર્યા વિના તેઓશ્રી મંત્ર બોલતા સીઘા દંતાલી ગયા હતા.
આશ્રમમાં પગ મૂકો ત્યારે પૂનમ ગણવી
એક વાર સુણાવના ફૂલાભાઈ કુબેરભાઈ પટેલ અને હું પૂનમ જાણીને અગાસ આશ્રમમાં ગયા. પણ તે દિવસે પૂનમને બદલે પડવો હતો. ફૂલાકાકા બોલ્યા : “ભીખુ, આજે તો પૂનમ નથી, પડવો છે.” તે વખતે પ.પૂ.બ્રહ્મચારીજી સહેજે બહાર આવતાં અમારી આ વાત સાંભળીને બોલ્યા : “જ્યારે જ્યારે આશ્રમમાં પગ મૂકો ત્યારે પૂનમ ગણવી. ઉલ્લાસભાવ રાખવો.”
ચહેશે શાંત અને તેજસ્વી. તેઓશ્રી મને પદો, પત્રો, મુખપાઠ કરવા માટે નિશાની કરી આપતા. તેઓશ્રીનો ચહેરો શાંત, લલાટ તેજસ્વી અને આંખો પણ બ્રહ્મચર્યના તેજથી ખીલી ઊઠી હતી.
તેઓશ્રીના દેહોત્સર્ગના સમાચાર મળતાં જ હું અને ગોરઘનભાઈ વલ્લભભાઈ પટેલ બન્ને સુણાવથી ચાલતાં આશ્રમમાં રાત્રે બે વાગે આવી પહોંચ્યા હતા. તે વખતે પૂજ્યશ્રીના પાર્થિવ દેહને રાજમંદિરના નીચેના દરવાજામાં બિરાજમાન કરી તેમની આગળ મંત્ર સ્મરણની ધૂન ચાલતી હતી, ત્યાં બેઠા હતા. બીજે દિવસે બપોરે પૂજ્યશ્રીના અગ્નિસંસ્કારનો વિધિ પૂર્ણ કરી શોક સહિત ઘરે ગયા હતા.
૮૪

Page #92

શ્રી રાવજીભાઈ છગનભાઈ દેસાઈ
અગાસ આશ્રમ
ઉપદેશામૃતનું કાર્ય પૂજ્યશ્રીના હાથે સંતશિરોમણિ પ્રભુશ્રીજીની સેવામાં સર્વાર્પણપણે જીવન સમર્પી પરમકૃપાળુદેવની આજ્ઞા આરાઘનાર તથા મુમુક્ષુઓને પરમકૃપાળુદેવની આજ્ઞા આરાધન પ્રત્યે વાળવા પ્રયત્નશીલ થઈ સેવા અર્પનાર અઘ્યાત્મપ્રેમી સદ્ગત પૂ. શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ આ ગ્રંથના સંપાદન કાર્યમાં ઘણા ઉલ્લાસથી અને ખંતથી પોતાની સર્વ શક્તિ અને સમયનો ભોગ આપી પરિશ્રમ લીધો છે. જેથી આ ગ્રંથ પ્રકાશનનો સર્વ યશ તેમને જ ઘટે છે.
તેમની દોરવણી પ્રમાણે આ ગ્રંથ (ઉપદેશામૃત) સંપાદિત થયો છે. તેના ફળરૂપે આજે આ ગ્રંથ મુમુક્ષુઓને સાદર કરતાં આનંદ ઊપજે છે. પરંતુ તે સાથે અત્યંત ખેદની વાત એ છે કે આ ગ્રંથ તૈયાર થઈ મુમુક્ષુઓના કરકમળમાં આવે તે પહેલાં એ પવિત્ર આત્માનો દેહોત્સર્ગ થયો.
વીતરાગશ્રુત-પ્રકાશનરૂપ આશ્રમના ગ્રંથ પ્રકાશનમાં તેમણે જીવન પર્યંત આપેલી સર્વોત્તમ સેવાઓ માટે તેમને ધન્યવાદપૂર્વક અત્રે સ્મૃતિઅંજલિ અર્પવી ઘટે છે. –‘ઉપદેશામૃત’ નિવેદનમાંથી (પૃ.૫)
૫૨મકૃપાળુદેવ પ્રત્યે જ સ્થિર થવાનો ઉપદેશ
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીએ પોતાની હયાતી દરમિયાન જેમ એક જ પરમકૃપાળુદેવની શ્રદ્ધા, ભક્તિ, ઉપાસનામાં સ્થિર થવા વારંવાર ઉપદેશ આપ્યો છે, તેમાં જ સાધકનું પરમ આત્મહિત રહ્યું છે, એમ ઉપદેશ્યું છે. તેમ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ પણ એક પરમકૃપાળુદેવ ઉ૫૨ જ સ્થિર થવાનું વારંવાર દૃઢતાપૂર્વક જણાવ્યા કર્યું છે. પરમકૃપાળુદેવ અને પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના યોગબળે આ મૂળ માર્ગ રત્નત્રય આશ્રમ થયો, વિકાસ પામ્યો અને વર્તમાન ઉન્નતિએ આવી પહોંચ્યો. તે માટે આશ્રમ તેમનો જેવી રીતે અત્યંત આભારી છે, તેવી જ રીતે પ.પૂ.પ્રભુશ્રીના દેહોત્સર્ગ પછી પણ તેમની આજ્ઞાનુસાર જેમણે મુમુક્ષુઓની ઉન્નતિમાં પોતાની નિષ્કામ સેવાનો ફાળો આપ્યો છે એવા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનો....પણ આ આશ્રમ તેટલો જ આભારી છે. (‘સુવર્ણ મહોત્સવ'માંથી) કાયોત્સર્ગમાં દેહત્યાગ
શ્રી સનાતન મોક્ષમાર્ગના ઉદ્ધારક પરમ તત્ત્વજ્ઞ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રદેવના અનન્ય આજ્ઞાઉપાસક આત્મનિષ્ઠ મહર્ષિ શ્રીમદ્ લઘુરાજ સ્વામીના પરમ પુનિત ચરણોપાસક અને તેમની સેવામાં સર્વાર્પણપણે જીવન અર્પણ કરી સ્વપરહિત માટે જ સદાય પ્રવર્તતા, સતત ઉલ્લાસ અને ખંતથી પરમાર્થપ્રેમી મુમુક્ષુજનોને સદાય
૮૫
પરમાર્થના પ્રે૨ દ્યોતક નીવડનાર શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ (અગાસ)માં બિરાજતા અઘ્યાત્મપ્રેમી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી ગોવર્ધનદાસજીનો સંવત ૨૦૧૦ કાર્તિક સુદ ૭ના શુક્રવારે સાંજના ૫.૪૦ કલાકે સમાધિપૂર્વક કાયોત્સર્ગમાં એકાએક દેહત્યાગ થવાથી સર્વ મુમુક્ષુ સમુદાયને પરમખેદનું કારણ બન્યું છે. મુમુક્ષુઓની અંજલિ
તેઓશ્રીનો જન્મ બાંધણી ગામે ચરોતરની પાટીદાર કોમમાં થયેલો. તે આશ્રમમાં સને ૧૯૨૨-૨૩માં આવેલા. અત્રે તેઓશ્રીની અંતિમ વિધિ પ્રસંગે એકત્ર થયેલા સેંકડો મુમુક્ષુઓના ભાવભીના હૃદયમાં અત્યંત આઘાત અનુભવાયો છે. આ પ્રસંગે અગાસ આશ્રમના વિદ્વાન ટ્રસ્ટી શ્રી અમૃતલાલ પરીખજીએ તેઓશ્રીને નીચે પ્રમાણે અંજલિ આપી હતી.
પવિત્ર આત્માના પવિત્ર ગુણો
આજના આ પ્રસંગે મારું હૃદય બહુ ભરાઈ આવેલ છે. એટલે વધારે તો કહી શકતો નથી. આ પવિત્ર આત્માના પ્રત્યેક ગુણનું વર્ણન કરું તો બહુ વખત લાગી જાય તેમ છે. કોઈ પણ પવિત્ર આત્માની કિંમત તેના જીવનકાળમાં આપણે આંકી શકતા નથી. પણ જેમ જેમ કાળ જાય છે તેમ તેમ તેની કિંમત આપણે શાંતિથી આંકતા જઈએ છીએ.
પરમ કૃપાળુ મહાવીરના સનાતન મૂળ આત્મધર્મનો ઉદ્ધાર પરમકૃપાળુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ આ કાળમાં કર્યો છે. અને તેનો ઉદ્યોત પરમકૃપાળુ આત્મનિષ્ઠ શ્રીમદ્ લઘુરાજજીએ એકનિષ્ઠપણે જીવનપર્યંત કર્યો છે. આ પરમકૃપાળુ શ્રીમદ્ લઘુરાજજીને, એકનિષ્ઠપણે, માનપૂજાને અવગણી, નિઃસ્પૃહપણે, સર્વાર્પણપણે, આજ્ઞાંકિતપણે આ પવિત્ર આત્માએ અનન્ય સેવા આપેલ છે.
પરમાત્મપદના આનંદમાં પોતે ઝીલ્યા અને ઝીલાવ્યા
પરમકૃપાળુ લઘુરાજજીના દેહાવસાન પછી લગભગ સત્તર વર્ષ સુધી પરમાત્મપદના આનંદમાં અતિ ઉલ્લાસપૂર્વક પોતે ઝીલ્યા અને આપણ સર્વ મુમુક્ષુઓને ઝિલાવ્યા. તે માટે સ્વપરહિતાર્થે જ અપ્રમત્તપણે જેણે જીવન ગાળ્યું એવા આ પાવન આત્માની ગુણસ્મૃતિ શું કરી શકાય? છતાં તે બદલ મારા વતી અને આપ સર્વની વતી ભક્તિભર ચિત્તથી, ઉત્તમગતિ વરેલ એવા આ પવિત્ર આત્માને છેવટની અંજલિ આપું છું.
આ જગતમાં આ પવિત્ર આત્મધર્મનો જય થાઓ!

Page #93

આ નિમિત્તે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસમાં કાર્તિક સુદ ૧૧ થી કાર્તિક વદ ૪ સુઘી અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ રાખવામાં આવ્યો છે. તો સર્વ મુમુક્ષુબંધુઓને તેનો લાભ લેવા વિનંતિ છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, સ્ટે. અગાસ. તા. ૧૪-૧૧-૫૩
લિ. સંતચરણરજ રાવજીભાઈ દેસાઈ શ્રી ચીમનલાલ ગોરઘનદાસ દેસાઈ
નડિયાદ સંવત ૧૯૭૬માં વૈષ્ણવકુળમાં મારો જન્મ થયો હતો. મારાં દાદીમા અત્યંત ભાગવત પ્રેમી હતાં. બાળપણમાં શ્રી રામચંદ્રજી તેમજ શ્રીકૃષ્ણજી વગેરેના ચરિત્રો તેમની પાસે સાંભળતાં મને ઘર્મના સંસ્કાર પડ્યા. ત્યારબાદ શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતામાં શ્રીકૃષ્ણ વર્ણવેલ આત્માનું વર્ણન સાંભળતાં તેમજ સ્વામીશ્રી રામતીર્થના આત્મા ઉપરના પ્રવચનો વાંચતા આત્મા તરફ મારો ઝુકાવ થયો.
ત્યાર બાદ વિ.સં. ૨૦૦૦માં કોઈ સુભગ પળે માર મિત્ર શ્રી નારણભાઈ દેસાઈ મને અગાસ આશ્રમમાં લઈ આવ્યા અને પ.પૂ.બ્રહ્મચારીજી સાથે મને બે ત્રણ દિવસ સત્સંગ કરવાનો શુભ પ્રસંગ સાંપડ્યો.
મને પ.પૂ.બ્રહ્મચારીજીની મુદ્રા પરમશાંત સૌમ્ય લાગી અને મેં જે પ્રશ્ન કર્યા તેના મને સુંદર પ્રતીતિકર ઉત્તર મળ્યા. ત્યારબાદ તેઓશ્રીએ મારા પર કૃપા કરી મને ‘તત્ત્વજ્ઞાન” પુસ્તિકા આપી. તેમાં કૃપાળુદેવના ચિત્રપટ ઉપર “સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ” એમ લખી આપ્યું અને વીસ દોહા, યમનિયમ તથા ક્ષમાપનાના પાઠ પર નિશાન કરી નિત્યનિયમ તરીકે ભણવા જણાવ્યું. વિશેષમાં સાત વ્યસનનો ત્યાગ અને અભક્ષ્ય પદાર્થોનો ત્યાગ કરવા પણ સૂચવ્યું હતું.
આ પ્રસંગને અનુલક્ષીને મને પરમકૃપાળુદેવનું જીવનચરિત્ર વાંચવાનો યોગ સાંપડ્યો. તેમાં પરમકૃપાળુદેવે દર્શાવેલ અદ્ભુત અવઘાન શક્તિથી હું ઘણો જ પ્રભાવિત થયો. અને તે સમયે જ આત્માની કેવી શક્તિ હોય તેનો મને કંઈક પરિચય થયો. વિશેષમાં પરમકૃપાળુદેવે મુમુક્ષુના લક્ષણ જેવાં કે અખંડ નીતિનું મૂળ આત્મામાં સ્થાપવું, દ્રવ્યાદિ સંપાદન કરવામાં ન્યાયસંપન્ન રહેવું, વગેરે જે ઉપદેશેલાં છે તેની મારા પર ગાઢ છાપ પડી અને તે મુજબ જીવન વિતાવવું એમ વિચાર્યું.
જો મને પ.પૂ.બ્રહ્મચારીજીનો સત્સંગ ન થયો હોત તો હાલ મારા જીવનમાં જે પરિવર્તન થયું છે કે થઈ રહ્યું છે તે થાત કે કેમ તે પ્રશ્ન છે. માટે એ સર્વનું શ્રેય તે પ.પૂ.બ્રહ્મચારીજી સાથે સંવત્ ૨૦૦૦માં થયેલ પ્રથમ ઘનિષ્ઠ સત્સંગને છે, એમ
નમ્રતાપૂર્વક નિવેદન કરી અત્રે વિરમું છું. ૮૬
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી

Page #94

શ્રી ગોવિન્દજી જીવરાજ લોડાયા
મુંબઈ
પૂ.શ્રી બ્રહાચારીજી ધ્યાનસ્થ મુદ્રામાં આજથી ઘણા વર્ષો પૂર્વે અગાસ આશ્રમમાં જવાનું થયું આપ્યા અને “તાજું માખણ લેવું, સ્વાદ માટે નહીં.” એમ પણ ત્યારે આશ્રમનું વાતાવરણ બહુ જ આહ્લાદક છતાંયે
લખી દીધું. પછી “સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ” નો ગંભીર, ભક્તિ ઘંટારવથી ગાજતું છતાંયે
મંત્ર મુખપાઠ કરાવ્યો અને આ મંત્ર-જાપ શાંત, સૌ પોતાની ભક્તિકર્તવ્યમાં પ્રવૃત્ત
પણ નિયમિત કરવા જણાવ્યું. મંત્રદાન હોવા છતાંયે આત્મીયતાભર્યું ભાસ્યું
બાદ માતુશ્રીએ ઇશારત કરતાં મેં હતું. દેવદર્શન, ગુરુવંદન સિવાય
દંડવત્ કર્યા અને ઊભા થઈને પણ રાત્રે ભક્તિરસનો ગુંજા
મેં સહેજ તેઓશ્રીને જણાવ્યું : રવ કંઈક અનોખી ભાવના
સાહેબ, આપ ઊભા રહો પ્રેરતો.
તો.” આવું પવિત્ર
“કેમ?” બોલતા વાતાવરણ અપરિ
તેમના પ્રભાવપ્રેરક પક્વ મગજ ઉપર
વદન પર ગાંભીર્ય જામતું હતું. તેટલા
હતું. માં બે ત્રણ દિવસ
મેં તેમને કહ્યુંપછી દેવવંદન
આપનો ફોટો કરાવનાર અધ્યા
લેવો છે.” ત્મપ્રેરક વિભૂતિ
સહેજ વિચાર પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મ
કરવા અટક્યા ચારીજીના વધુ
પછી મારા મનના સાનિધ્યમાં આવ
ભાવ ન તોડવાના વાનું બન્યું. અમારા
ઇરાદાથી જાણે માતુશ્રી અમને શાંતિ
તેઓએ મૂક સંમતિ સ્થાનમાં તેમની પાસે
આપી હોય તેમ પોતે લઈ ગયા, અને અમને
સહજ ભાવે કાઉસગ્ગ ગુરુમંત્ર આપવાની
મુદ્રામાં ઊભા રહ્યા. એ દરખાસ્ત કરી.
ગંભીર છતાંયે પ્રસન્ન તે પહેલા કેટલીક
મુખમુદ્રા આ આસનમાં વધુ વાતચીત દરમ્યાન પૂ.શ્રી બ્રહ્મ
પ્રતિભાશાળી જણાતી હતી. મેં ચારીજીએ મને પૂછ્યું : “તારા
ફોટો ઝડપી લીઘો, જે અહીં આગળ પિતાજી સટ્ટો કરે છે?” મેં કહ્યું “હા
આપેલ છે. પછી જાણવા મળ્યું કે કરે છે.” ફરી પૂછ્યું: “તું કરીશ?” મેં કહ્યું:
તેઓશ્રી કોઈને પોતાની છબી પાડવાની ના.” આવા પ્રકારની ટૂંકી વાતચીત પછી
અનુમતિ આપતા નહોતા. આ વાતથી બીજાઓને તેઓશ્રીએ સાત વ્યસનનો અને સાત અભક્ષ્યનો ખ્યાલ આપ્યો. સહેજ નવાઈ લાગી. મારી યુવાભાવનાને ન તોડવાનો તેઓશ્રીનો મેં માખણ સિવાયની વસ્તુઓ છોડવાનો નિયમ આપવા વિનંતી કરુણામય વ્યવહાર મને સ્પર્શી ગયો. કરી એટલે ‘તત્ત્વજ્ઞાન' પુસ્તકમાં સ્વહસ્તે તેમણે નિયમ લખી

Page #95

શ્રી ઓટરમલજી કે, સાટિયા
શિવગંજ
સાચા ગુરુ માટે કરેલી પ્રાર્થના સફળ (૧) આ પુરુષ નિઃસ્પૃહ છે. (૨) આ પુરુષ આમ પુરુષ છે, મોક્ષમાર્ગમાં મને છેતરશે નહીં. (૩) મને સાચા ગુરુ મળી ગયા, ભગવાને આજે મારી પ્રાર્થના સાંભળી લીધી.
આમ ત્રણે વાતોનો એક સાથે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના આત્મામાંથી મારા આત્મા ઉપર સહજ સ્વાભાવિકપણે પ્રતિભાસ થયો. એ એમનું ગુણાતિશયપણું હતું. હું શાંતિનાથ ભગવાન આગળ દેરાસરમાં બે વર્ષથી સાચા ગુરુની પ્રાપ્તિ માટે રોજ પ્રાર્થના કરતો. કોઈ ગૌતમસ્વામી જેવા, કોઈ હેમચંદ્રાચાર્ય જેવા સાચા ગુરુ આ કાળમાં જ્યાં હોય ત્યાંથી મને મળો. સાચા ગુરુ પાસેથી હે ભગવાન! હું આપનો સાચો ધર્મ સમજીશ. આપનો ધર્મ અતિ ગહન છે, અગાધ છે; તેથી સર્વાંગે મારાથી નહીં આરાઘાય, અંશે આરાઘીશ. જો ધર્મ આરાધીશ તો સાચો ધર્મ જ આરાધીશ અને નહીં તો ધર્મ જ નહીં આરાધું. પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીની ઉપર મુજબ પરમ કરુણા અગાસ આશ્રમમાં તેમની બેઠકના ઓરડામાં થઈ ત્યારે સાચા મોક્ષમાર્ગ માટે મને નિરાંત થઈ ગઈ. તેઓશ્રી મને તત્ત્વજ્ઞાન આપતી વખતે રાજમંદિરમાં પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટ સન્મુખ લઈ ગયા અને કહ્યું કે ‘આપણા ગુરુ આ ‘શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' અને ત્યાં પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટ સન્મુખ પોતે ત્રણ નમસ્કાર કરી મને પરમકૃપાળુદેવની આજ્ઞા માન્ય કરાવી. મારા આમ આ સંતપુરુષના કહેવાથી મને પરમકૃપાળુદેવની આજ્ઞા માન્ય થઈ. સંતના કહેવાથી હું પરમકૃપાળુદેવનો શિષ્ય બન્યો.
અંતર ચારિત્રમાં બિરાજમાન પરમાત્મા
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના પવિત્ર ચરણકમળમાં હજારો નમસ્કાર કરવાનું સૌભાગ્ય મને પ્રાપ્ત થયું હતું, પણ જ્યારે હું
તેમના પવિત્ર પાદમાં નમસ્કાર કરતો ત્યારે ત્યારે તેઓશ્રી પોતે પરમ નિઃસ્પૃહભાવે, પરમ અસંગભાવે, સહજ સ્વરૂપે મારા બધા નમસ્કાર પરમકૃપાળુદેવને પહોંચાડી રહ્યા છે, એવો સ્પષ્ટ ભાસ થતો. તેમના અંતર ચારિત્રમાં ઐક્ય ભાવનો લક્ષ થવાથી તેમના અંતઃકરણમાં બિરાજમાન પરમાત્મા સાથે ઐક્ય ભાવ થતો. પૂજ્યશ્રીની અનુભવાત્મક વાણીનો પ્રભાવ
તેઓશ્રીની વાણી સહજ સ્વભાવે પ્રકાશ પામતી, આત્માના શુદ્ધ ઉપયોગને સ્પર્શ કરતી. તે શાંતરસગર્ભિત વાણીનું શ્રવણ કરતા જ રહીએ, તે વાણીરૂપી અમૃતનું આત્મામાં સીંચન
૮૮
કરતા જ રહીએ એમ તેમના પરમ સત્સંગમાં થયા કરતું. ‘સહજ વિશુદ્ધો અનુભવ વયણ જે.' સહજ સ્વરૂપે સ્થિત આત્માના શુદ્ધ ઉપયોગે ઉદય પામતી તેમની અનુભવાત્મક વાણીથી આ આત્મા પાવન થતો. તેઓ સદૈવ સહજ સમાધિયુક્ત દેખાતા, મોક્ષમૂર્તિ સમા દેખાતા. તેમના દર્શનમાત્રથી સર્વ વિકલ્પો રામાઈ જતા.
સ્વહસ્તે પરમકૃપાળુદેવની સ્થાપના
પરમ કરુણા કરી આ આત્માની અરજ સાંભળી, તેઓ અમારે ઘેર શિવગંજ પધાર્યા અને પરમ કૃપાળુદેવના ચિત્રપટની સ્થાપના સ્વહસ્તે (અમારા ઘરે) કરી. તે વખતે ત્રણચાર દિવસ અમારે ત્યાં રોકાયા હતા. ફરી વાર આહોરથી આશ્રમ જતાં વચ્ચે અમારા ઘરે બે-ત્રણ કલાક માટે હેતે આવ્યા હાલી ચાલી' સ્વેચ્છાએ અચાનક પધાર્યા હતા. સાથે ઘણા મુમુક્ષુઓ પણ હતા. તે વખતે હૈં ઘરે નહોતો. ઘેર સ્થાપિત થયેલ ચિત્રપટ આગળ ભક્તિ કરી આશ્રમ પધાર્યા હતા.
સાંગોપાંગ નીતિની પુષ્ટિ
મને વખતોવખત સાંગોપાંગ નીતિની પુષ્ટિ કરાવી વ્યવસાય માટે કહેતા કે, “તમને પૈસા નહીં બચાવે, પણ ધર્મ બચાવશે.'' એવી રીતે પરમ સંતોષનો ઉપદેશ આપી મને કૃતકૃત્ય કર્યો હતો, અને આશીર્વાદ આપતા ગયા હતા કે જે જાનું ગયું તે સારું થયું ! બધું નવું થશે. મને નાનપણથી જ સાંગોપાંગ નીતિના વિચારો રહ્યા કરતા અને તેમાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી દ્વારા ન્યાયનીતિની વિચારણાને પુષ્ટિ મળવાથી આત્મામાં ઘણો જ આનંદ વર્તે છે.
પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યક્ષ
આબુ બિરાજ્યા હતા ત્યારે એક વાર મેં સહજ પ્રશ્ન કર્યો હતો કે : “પરમકૃપાળુ દેવ પ્રત્યક્ષ છે?’’ તરત ઉત્તર મળ્યો કે “મ, પ્રત્યક્ષ છે."
જૂનાગઢમાં પહાડ ઉપર દેરાસરમાં પોતે એક સ્તવન બોલાવ્યું હતું : “દેખણ દે રે સખી મુને દેખણ દે, ચંદ્રપ્રભ મુખચંદ સખી મુને દેખણ દે.” પરમ શાંતિથી, સહજ ભાવે, મધુર વચને, જાણે ભગવાન સાથે વાત કરતા હોય તેમ બોલાવરાવ્યું હતું. જરા પણ કૃત્રિમતા નહીં, વિકૃતિ નહીં. તેમની પ્રત્યેક ચેષ્ટાના અદ્ભુત રહસ્યો ત્યારે દૃષ્ટિગોચર થતા, હૃદયગત થતા.

Page #96

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનું નિવાસસ્થાન, આશ્રમ
મૂળ માર્ગ રત્નત્રય, એ જ જૈન ધર્મ ઇન્દોરમાં શ્રી હુકમીચંદ શેઠે બગીચામાં પોતાના નિવૃત્તિની બેઠકમાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને પ્રશ્ન કર્યો કે “જૈન ઘર્મ શું?” ત્યારે ઉત્તરમાં તરત જ “મૂળ મારગ સાંભળો જિનનો રે” એ પદ બઘા મુમુક્ષુઓ સાથે પોતે ગાયું હતું. તે વખતે બેઠકનાં ઓરડામાં અદ્ભુત શાંતિ વર્તી રહી હતી. સાક્ષાત્ પરમકૃપાળુદેવ એ પદ બોલી રહ્યા હોય અને શેઠને સંભળાવી રહ્યા હોય તેવું વાતાવરણ સર્જાયું હતું.
સમાધિમરણ કરવા રાગદ્વેષને ત્યજવા એક વાર મેં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને પૂછ્યું કે “મારે સમાધિમરણ માટે શું કરવું?” તરત ઉત્તર આપ્યો કે “રાગ દ્વેષ ન કરવા, જાઓ.” અર્થાત્ રાગ દ્વેષ ન કરે તો અવશ્ય કલ્યાણ.
શ્રી ઓટરમલજી
૮૯

Page #97

空会
શ્રી ધર્મચંદજી જોરાજી
શિવગંજ
મારું અહોભાગ્ય
સં.૨૦૦૩માં મારે પહેલી વાર શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમમાં શ્રી ઓટરમલજી સાથે આવવાનું થયું. તે સમયે શ્રી આશ્રમનું ઉત્તમ ભવ્ય સ્થાન જોઈને મને ઘણો આનંદ થયો.
પછી સ્નાન વગેરે કરી, પૂજ્યશ્રીજીના સમાગમ માટે ઉપર ગયા અને પૂજ્યશ્રીજીના દર્શન થતાં અંતરમાં થયું કે મારું અહોભાગ્ય કે આવા મહાપુરુષનો મને આજે સમાગમ થયો. પછી મેં નિત્યનિયમ લીધો.
નાહવા ઘોવામાં રહ્યાં તો આત્મહિત કેમ થશે?
સંવત્ ૨૦૦૫માં હું ફરીથી આશ્રમ આવ્યો ત્યારે પૂજ્યશ્રીજી આશી પધાર્યા હતા, તેથી હું પણ આશી ગયો. બીજે દિવસે કૂવા ઉપર નાહવા ગયો. ત્યાં કપડાં ઘોતા સમય ઘણો વીત્યો તેથી હું ભક્તિમાં મોડો ગયો. ભક્તિ ચાલુ હતી. ભક્તિ પૂરી થયે મને પૂજ્યશ્રીજીએ કહ્યું : “નાહવા ઘોવામાં જ સમય ગાળીશું તો આત્મહિત કેમ થશે ?’’ તે ઠપકાથી મારી ઢીલાશથી કપડાં ઘોવાની તેમજ ટાપટીપથી રહેવાની આદત હતી તે સહેજે
૯૦
મટી ગઈ અને ઘણી સફાઈથી કપડાં ધોવામાં સમય ગાળવાનું પણ બંધ થયું.
મહાન વિભૂતિના દર્શનથી આનંદ
પૂજ્યશ્રીજી સં.૨૦૦૯માં નાસિકથી બોરીબંદર સ્ટેશને
પઘારવાના છે એવા સમાચાર મળ્યા. તેથી હું અને મારા પત્ની
બન્ને સ્ટેશને વહેલા પહોંચી ગયા. પૂજ્યશ્રી ક્યારે પધારે અને તેમના દર્શન થાય એમ રાહ જોતા હતા, એટલામાં જાણે દેવિમાનમાંથી કોઈ મહાન વિભૂતિ ન આવી હોય તેમ અમને દર્શન થયા અને ઘણો આનંદ થયો.
શાંતિ અને નીતિથી આજીવિકા મેળવવી
પછી પૂજ્યશ્રી ચોપાટી ઉપર છોટાલાલભાઈને ત્યાં પધાર્યા. અમે પણ ત્યાં ગયા. પૂજ્યશ્રીએ મને ઉપદેશ કર્યો : “શાંતિથી અને નીતિથી આજીવિકા ચાલે તેટલું મળતું હોય, તો શાંતિ રાખવી.’’ તે વચનોએ મારા ઉપર આજ સુધી અસર કરી છે, અને પ્રભુકૃપાએ શાંતિ જળવાય છે. અશાંતિના સંજોગો બને પણ તેમના વચનોથી શાંતિ રહે છે. પછી પૂજ્યશ્રીજી ચાર દિવસ મુંબઈ રોકાયા ત્યાં સુધી અમને તેઓશ્રીના ઉપદેશનો ઘણો લાભ મળ્યો હતો. પૂજ્યશ્રીએ કરેલો અનંત ઉપકાર
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને, પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના સમાગમથી જે પરમકૃપાળુદેવમાં પરમ ભક્તિ જાગી હતી તે જ પરમ ભક્તિ ‘પ્રજ્ઞાવબોધ’ ગ્રંથમાં તેઓશ્રીએ ગાઈ છે. તેમાં ભક્તિની લહેરીઓ છૂટે છે. એવા ભક્તિયુક્ત પદો લખી પૂજ્યશ્રીએ મુમુક્ષુઓ ઉપર અનંત અનંત ઉપકાર કર્યો છે. તે પદોથી મુમુક્ષુઓ પોતાની યોગ્યતા અનુસાર હિત સાધી શકે છે, મોક્ષ પ્રાપ્તિ કરી શકે છે. રોમે ૨ોમે પરમકૃપાળુદેવ
પૂજ્યશ્રીના રોમરોમમાં પરમકૃપાળુદેવ સિવાય બીજી વાત નહોતી. જાણે પરમકૃપાળુદેવને જ હૃદયમાં ધારણ કર્યા હોય, પોતે તેમાં જ રમી રહ્યા હોય એમ બિરાજતા અને બોધ કરતા.
પૂજ્યશ્રીએ પોતે પરમકૃપાળુદેવમાં રમણતા કરી જે અપૂર્વ આનંદસુખ પ્રાપ્ત કર્યું હતું, તે પરમાનંદનું સુખ બીજા ભવ્ય જીવો પણ પ્રાપ્ત કરે તે માટે મુમુક્ષુઓને પણ પરમકૃપાળુદેવમાં પ્રેમ, પ્રીતિ, ભક્તિ કરવા વારંવાર જણાવતા. ‘પ્રજ્ઞાવબોધ'માં પણ તે જ ભક્તિ ગુંજે છે. અહો ! ધન્ય છે આવા ઉપકારી સત્પુરુષને કે જેણે આ કિંકર ઉપર તેમજ અનેક મુમુક્ષુઓ ઉપર અલૌકિક દયા વર્ષાવી છે. કોટી કોટી નમસ્કાર હો તેમના ચરણકમળમાં.

Page #98

શ્રી પારસભાઈ જૈન
અગાસ આશ્રમ
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીની દિનચર્યા પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીની દિનચર્યાનું દિગ્ગદર્શન મુમુક્ષુઓના અંતરમાં પુરુષાર્થ પ્રેરનાર હોવાથી જાણવા યોગ્ય છે. તેઓશ્રી એક સાચા કર્મઠ યોગી હતા. યોગી પુરુષોના વિચાર, વાણી અને વર્તન અલૌકિક હોય છે.
સતત પુરુષાર્થમય જીવના પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની હયાતીમાં પ. પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી તેમની સેવામાં જ નિશદિન રત રહેતા. સવારના ત્રણ વાગ્યે ઊઠી પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી પાસે ગોમ્મસાર જેવા ગહન ગ્રંથોનો સ્વાધ્યાય કરતા. બાદ સાડાચાર અથવા પાંચ વાગ્યે ભક્તિનો ક્રમ શરૂ થતો હતો.
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના દેહાવસાન બાદ સવારની સાડાચાર વાગ્યાની ભક્તિમાં પૂજ્યશ્રીનું પઘારવું થતું. પ્રારંભમાં બોલાતાં પદો તેમજ માળા પણ તેઓશ્રી બોલાવતા. ભક્તિ પૂરી થયે સર્વ દર્શનીય સ્થાનોનાં દર્શન કરવા અર્થે પૂજ્યશ્રી અચૂક જતા. સાથે ઘણો મુમુક્ષુ સમુદાય પણ દર્શનાર્થે જતો.
મુમુક્ષુઓ સાથે દર્શનાર્થે જતાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
III)
૫.ઉ.૫.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના અંતેવાસી તરીકે રહેલા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનું નિવાસસ્થાન પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો ઓરડો જ હતો. તે ઓરડામાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની પાટ પાસે એક નાના ટેબલ ઉપર તેઓશ્રી અવારનવાર બિરાજતા.
૯૧

Page #99

સ્વપર હિતનું કામ
કk
'
E
કકકકt:Rk8
*
*
**
M. .Dભુશીજીની રૂમમાં બીજી બાજુ આવેલ સફેદ રંથાની જે પાટ છે તે પૂજ્યશ્રીનું દરરોજનું બેઠકસ્થાન હતું. સવારમાં લગભોળી સી ડા8િ વાગ્યે મુમુક્ષુઓ પૂજયશ્રીના સત્સંગ અર્થે આવતી, પૂજ્યશ્રી બોથ આપતા, મોક્ષમાળા સમજાવતા અથવા આઠ દ્રષ્ટિની સૈજDીય વીત્રેનો અર્થ પણ કરતા. સત્સંગમાં પૂજ્યશ્રી મુમુક્ષુઓની શંકાનું સમાધાન કરતા. મને પણ મોક્ષમાળાની કિમી પીઠ સદૈવ ત્યાં વંચાવી સમજાવ્યો હતો.

Page #100

ક૨વામાં તત્પર
$2
==
PENNY
કોઈનું મુખપાઠ થયેલું સાંભળતા, કોઈને મુખપાઠ કરવા માટે પત્રો, ભક્તિના છંદો, મોક્ષમાળા વગેરે આપતા. કોઈને વચનામૃત કે બીજાં પુસ્તકો પણ વાંચવાની આજ્ઞા કરતા. સર્વને આપેલ પાઠ સંબંધી સમયસર પૂછતા પણ ખરા. જેથી સર્વ મુમુક્ષુઓ પ્રમાદરહિત થઈ બપોરે ઊંચ્યા વિના મુખપાઠ કરતી અથવા શાસ્ત્ર – વાંચનનો લાભ લેતા હતા. જિલ્લા મુમુક્ષુઓનું આમ સહજ ધ્યાન રાખી પૂજ્યશ્રી સ્વપરહિતની કામ કરવામાં તત્પર રહેતા.

Page #101


Page #102

સભામંડપમાં ભણાતી પૂજામાં
બિરાજમાન પૂ. શ્રી બ્રહમચારીજી
તથા મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનો
તે સમયે સવારમ્ની ભક્તિનો ક્રમ સાડાનવ વાગ્યાનો હતો. દરરોજ પૂજાઓ ભણાતી નહોતી.. તેથી વાંચનનો ક્રમ વિશેષ રહેતો. સભામાં પંડિત ગુણભદ્રજી વચનામૃતનું વાંચન કરતા
અને
પૂજ્યશ્રીને
પૂછતાં તેઓશ્રી અર્થના યોગ્ય
ખુલાસા કરતા હતા,

Page #103

ભક્તિ પૂરી થયે નીચે ઊતરતાં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી
સામ
સહજ નિરાભિમાની દશા
સં.૨૦૦૬ પછીથી પૂજ્યશ્રીનું કાયમનું નિવાસસ્થાન હાલમાં જે ઓરડામાં પૂજ્યશ્રીના બે ચિત્રપટ દર્શનાર્થે મૂકેલા છે, તે સ્થાન બની ગયું. તે ઓ૨ડામાં મૂકેલ લાકડાની પાટ ઉપર ચટાઈ પાથરેલી રહેતી. તેના ઉપર પૂજ્યશ્રી બિરાજતા. સામે સત્સંગ અર્થે આવેલ મુમુક્ષુભાઈ બહેનો બેસતા. પૂજ્યશ્રી બોધ આપતા તેમજ કોઈને મંત્ર લેવાની ભાવના થાય તો મંત્ર વિષે પણ સમજાવતા. મને આઠ વર્ષની ઉંમરે પૂજ્યશ્રીએ મંત્ર આપ્યો હતો. પૂજ્યશ્રીની બેસવાની તેમજ બોલવાની સહજ નિરભિમાની દશા અદ્ભુત હતી. બહેનોમાં પણ આત્મજાગૃતિની સંભાળ
સાડા અગિયાર વાગ્યે ભક્તિ પૂરી થયે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારી ભાઈઓના રસોડે જમવા જતા. જમ્યા બાદ શાંતિસ્થાન ઉપર ફરતા ફરતા માળા ગણતા. પછી મુમુક્ષુઓ આવ્યેથી તેમની સાથે સત્સંગ અર્થે બિરાજતા. ત્યાંથી લગભગ પોણા એક વાગ્યે શાંતિસ્થાનમાં પધારતા. ત્યાં પંડિત ગુણભદ્રજી સાથે બેસી બ્રહ્મચારી બહેનો શ્રી સાકરબહેન વગેરેને શાસ્ત્રો ભણાવતા. કર્મગ્રંથ, શ્રી સર્વાર્થસિદ્ધિટીકા, સૂયગડાંગ, આચારાંગ, દશવૈકાલિક વગેરે સૂત્ર, તત્ત્વાર્થસાર, લાટીસંહિતા વગેરે ગ્રંથોનો સ્વાધ્યાય થતો હતો. ત્યાં દોઢ વાગ્યે બીજાં ઘણા બહેનો પણ આવતાં. તેમને અને બ્રહ્મચારીબન્નેનોને પણ નવું નવું શીખવા માટે પત્ર અને મોક્ષમાળાના પાઠ આપતા. કોઈનું શીખેલું સાંભળતા. મોક્ષમાળા અને વચનામૃતના પત્રો વગેરેના અર્થો પણ કરતા. આમ બહેનોમાં પણ આત્મજાગૃતિ બની રહે તેની સંભાળ તેઓશ્રી રાખતા હતા.
ભક્તિમાં અંત સુધી હાજરી
બપોરની ભક્તિનો સમય શિયાળામાં બે વાગ્યાથી ચાર વાગ્યા સુધીનો હતો, તેમજ ઉનાળામાં અઢીથી સાડાચાર વાગ્યા સુધીનો હતો. બપોરે ભક્તિમાં અનેક શાસ્ત્રોનો સ્વાધ્યાય થતો. કોઈને મંત્ર આપવામાં કે પ્રશ્ન સમાઘાનના કારણે પૂજ્યશ્રીને ભક્તિમાં આવવામાં મોડું થાય તો પંડિત ગુન્નભદ્રજી વાંચેલ શાસ્ત્રનો સાર ટૂંકામાં ફરીથી કહી જતા હતા. દરેક ભક્તિમાં પધાર્યા પછી પૂજ્યશ્રી ભક્તિમાં ઠેઠ સુધી બિરાજતા હતા.
૯૬

Page #104

મુનિ જેવી ચર્ચા સાંજની ભક્તિ પૂરી થયે થોડા મુમુક્ષુઓ ઉનાળાના દિવસોમાં સીઘા પૂજ્યશ્રી પાસે રાજમંદિરમાં આવતા. ત્યાં કોઈક વાર કોઈ શાસ્ત્રનું વાંચન થતું, અને કોઈક વાર શ્રીમુખે બોઘ જ આપતા, અથવા કોઈને કંઈ પૂછવું હોય તો તેના મનનું સમાધાન કરતા. અરથોપોણો કલાક સત્સંગ કરી મુમુક્ષુઓ ભોજન અર્થે જતા અને પૂજ્યશ્રી દૂઘ વાપરી દિશાએ જતા.દિશાએથી આવ્યા પછી હાથપગ ઘોઈ સીધા ઉપર રાજમંદિરમાં જઈ પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટ સમક્ષ “ઈરિયાવહી કરી ધ્યાન કરતા. લઘુશંકા કે દીર્ઘશંકાએ જઈ આવ્યા પછી પણ તરત પરમકૃપાળુદેવ સમક્ષ ધ્યાન કરતા. એવી તેઓશ્રીની મુનિ જેવી ચર્ચા હતી.
દેવવંદન સમયે સર્વ પ્રથમ પ્રવેશ
સાંયકાળે દેવવંદનનો ઘંટ વાગ્યે સર્વ મુમુક્ષભાઈ બહેનો સભામંડપના ચોકમાં આવી ઓટલા પર બેસતા. દસ-પંદર મિનિટ પછી પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનું દેવવંદન કરવા અર્થે પધારવું થતું. તે સમયે મુમુક્ષુઓનું ધ્યાન રાજમંદિર તરફ રહેતું. પૂજ્યશ્રી રાજમંદિરના દાદર ઉપરથી ઊતરે છે એમ જાણ થતાં બઘા મુમુક્ષભાઈઓ સભામંડપના ચોકમાં દક્ષિણ દિશાવાળા લોખંડના દ્વાર પાસે રસ્તાની બેય બાજુ ઊભા થઈ ગોઠવાઈ જતા. પૂજ્યશ્રી જ્યારે સભામંડપના ચોકના દ્વારમાં પ્રવેશ કરે તે સમયે મુમુક્ષુઓ “સદગુરુ દેવકી જય” પરમકૃપાળુ દેવકી જય” એમ મોટેથી બે વાર જય બોલાવતા.બાદ પૂજ્યશ્રી સર્વ પ્રથમ જિનમંદિરના પગથિયા ચઢતા. તેઓશ્રીની પાછળ જ બઘા મુમુક્ષુઓ ઉપર ચઢતા. દેવવંદન થયા પછી તેઓશ્રી શ્રીજિનમંદિર તથા ભોંયરામાં દર્શન કરી ઉપર રાજમંદિરમાં પઘારતા. આ પ્રમાણે દરરોજનો ક્રમ હતો.

Page #105

a,.
| | T[ff] FI* IT IT
|| || | |
10 કે
indi
h
દેવવંદન સમયે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના સાષ્ટાંગ દંડવત્ નમસ્કાર દેવવંદન વખતે પરમકૃપાળુ દેવના ચિત્રપટ સામે પૂજ્યશ્રી માટે લગભગ છ ફુટની ચટાઈ હૉલમાં શેતરંજી આગળ પાથરવામાં આવતી. તે ઉપર પૂજ્યશ્રી દેવવંદન વખતે સાષ્ટાંગ દંડવત્ નમસ્કાર કરતા. નમસ્કાર કરતી વેળા તેઓશ્રી એક પગ પર બીજો પગ અંગૂઠાના આઘારે અધ્ધર રાખી નમસ્કાર કરતા હતા.
૯૮

Page #106

પ્રતિક્રમણ કરતાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુ ભાઈઓ સાથે
Ind
દેવવંદન પૂરું થયે તેઓશ્રી થોડાક મુમુક્ષુઓ સાથે દરરોજ પ્રતિક્રમણ કરતા. પ્રતિક્રમણમાં આવેલ પ્રથમ કાર્યોત્સર્ગમાં પૂજ્યશ્રીની અડોલ સ્થિરતા નિહાળી એક વાર ચકલી ખભા ઉપર આવી નિર્ભયપણે બેઠી હતી.
પ્રતિક્રમણ પૂરું થયે રાત્રે ભક્તિમાં પધારતા. છેલ્લા વર્ષોમાં શારીરિક નિર્બલતાના કારણે પોતાના ઓરડામાં જ ભક્તિનો ક્રમ બે – ચાર મુમુક્ષુભાઈઓ સાથે પૂર્ણ કરતા હતા.
=
રાત્રે ભક્તિમાં વાંચનની શરૂઆત
સંવત્ ૨૦૦૯થી પૂજ્યશ્રીએ સભામંડપમાં રાત્રે વાંચન કરવાની યોજના શરૂ કરી. તે સમયે બ્ર.મોહનભાઈ વચનામૃત વાંચતા અને પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી તે ઉપર વિવેચન કરતા. શરૂઆતમાં વચનામૃતમાંથી પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી ઉપરના પત્રો ક્રમથી વંચાવી વિવેચન કરેલ. ત્યારપછી પૂ. શ્રી સોભાગભાઈ ઉપરના પત્રો અવળા ક્રમે વંચાવી વિવેચન કરેલ. ઘણા પત્રોનું વિવેચન તે સમયે થયેલું છે, જે બોઘામૃત ભાગ-૨માં આપેલ છે.
રાત્રિ, ધ્યાન સ્વાધ્યાય અર્થે
રાત્રે ભક્તિ પૂરી થયે પૂજ્યશ્રી મુમુક્ષુઓના આવેલ પત્રોના ઉત્તરો લખતા અથવા કોઈ શાસ્ત્રનો અનુવાદ કરતા અથવા ‘પ્રજ્ઞાવબોધ’ ના કાવ્યોની રચના પણ કરતા. ઊંઘ નજીવી જ લેતા. સર્વ સમય પુરુષાર્થમય જ રહેતા. તેમને મન રાત્રિ ઘ્યાનસ્વાધ્યાય અર્થે જ હતી.
જ્યારે જુઓ ત્યારે રાત્રે જાગતા જ હોય એવો અનુભવ ઘણાને થયેલ છે. નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચર્યના પ્રતાપે આત્મબલ અદ્ભુત વર્તતું હતું. ધન્ય છે આવા આદર્શ પુરુષોના સતત સત્પુરુષાર્થને કે જેને જોઈ આપણો આત્મા પણ સત્પુરુષાર્થવંત બની શાશ્વત સુખને પામે.
૯૯

Page #107

શ્રી નિર્મળાબેન ફૂલચંદજી બંદા.
આહોર ભણતર, ઉપદેશ કરવા માટે નથી
વેદના વખતે ખેદ તો મરણ વખતે શું? એકવાર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ મને કહ્યું -
એક વાર આહાર જતી વખતે પૂજ્યશ્રીને મળવા ગઈ. “સંસ્કૃત ભણવું છે, તે પોતાને સમજવા માટે; કંઈ_ તે સમયે તેઓશ્રીએ કહ્યું : “બીમાર પડીએ ત્યારે, દવા ઉપદેશ કરવા માટે ભણવું નથી. સંસ્કૃત બહુ અઘરું છે.
મટાડે છે એમ ન રાખવું. દવા તો નિમિત્ત માત્ર છે. શરીરમાં તેમાં મન પરોવવું પડે છે માટે ઠીક છે. નવરું મન નખ્ખોદ વાળે.” વેદના હોય ત્યારે તેને કસવાનું છે. આટલામાં તું ખેદ કરે છે તો મહાપુણ્યશાળીને ઘર્મની ભાવના જાગે
મરણ સમયે કેટલી વેદના આવશે ત્યારે શું કરીશ? માટે હવે ભાઈઓ પ્રત્યેના રાગને લીધે મને મનમાં વિકલ્પો થયા
પ્રેક્ટિસ કરવા દે. દવામાં લક્ષ ન રાખવો. દવાથી મટશે એવું કંઈ
નથી. પણ ઠીક છે, ઘર્મકાર્ય કરવામાં વિઘ્ન થતું હોય તો ભક્તિની કરતા કે બધા ભાઈઓને આ અપૂર્વ સત્સંગનો જોગ મળ્યો છે, છતાં કમાવવામાં પડી પૂરો લાભ કેમ લેતા નથી. એ મૂંઝવણની
ઇચ્છાથી કંઈક લેવી પડે તો લેવી, પણ લક્ષ ન ચૂકવો.” એક વાર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને મેં વાત કરી. જવાબમાં તેઓશ્રી
બ્રહ્મચર્ય છે, તે ચારિત્રનો અંશ છે' બોલ્યા :- “આપણે આપણું કામ કરી લેવાનું છે. બીજા કરે તો વિ.સં. ૨૦૦૮ માગશર સુદ રના રોજ બેંગ્લોરમાં મેં ઠીક, નહીં તો કંઈ નહીં. આ કાલના જીવો બઘા વિષયમાં અને પૂજ્યશ્રીને કહ્યું–બ્રહ્મચર્ય વ્રત લેવાનું છે, યાવજીવનનું. શોખમાં પડેલા છે. ઘર્મની ક્યાં ગરજ છે? મહા પુણ્યશાળી હોય પૂજ્યશ્રી—“રજા મળી છે? એ લોકોએ કહ્યું છે? તેને થર્મની ભાવના જાગે. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી કહેતા કે ઘણાં પુણ્ય મેં કહ્યું–હા જી. હશે તે આ દરવાજામાં પગ મૂકશે.”
પૂજ્યશ્રી–સારું. જવાબદારી છે. આત્મામાં શાંતિ વધવા "कबीरा तेरी झुपडी, गलकटे के पास;
માટે વ્રત છે. શાંતિ વધવાનું આ સાધન છે. વ્રત લઈને લક્ષ करेगा सोही भोगवेगा, तं क्यं भये उदास."
આત્માનો રાખવો. બથી અનુકૂળતા છે, છતાં ન કરે તો પોતાનો
દોષ છે. બ્રહ્મચર્ય છે, તે ચારિત્રનો અંશ છે.” આ એક ગાથાએ મારી સઘળી મૂંઝવણ નિર્મૂળ કરી નાખી.
“જેમ આવી પ્રતીતિ જીવની રે, જીવ મોહમાં તણાઈ જાય માટે સત્સંગમાં રહેવું
જાગ્યો સર્વેથી ભિન્ન અસંગ; એક વાર બોઘમાં મને ઉદ્દેશીને જણાવ્યું - “ખાસ ક્યાંય
તેવો સ્થિર સ્વભાવનેઊપજે રે, મહિનો, બે મહિના જવું પડે તો પણ પોતાનું ચૂકવું નહીં. નિમિત્તમાં
નામ ચારિત્ર તે અણલિંગ.” -મૂળમારગ તણાવું નહીં. ખાસ લક્ષ રાખવો. મૈસુર તો મુંબઈ જેવું છે. કળિયુગમાં દશા વધારવા ઘણા પુરુષાર્થની જરૂર ચેતતા રહીને પોતાનું કામ કરી લેવાનું છે. ખરાબ સંગત ન રાખવી.
“દિવસે દિવસે દશા વધે એવું કરવાનું છે. પુરુષાર્થની એટલો જીવ બળવાન નથી; તણાઈ જાય. માટે સત્સંગમાં રહેવું.
ઘણી જરૂર છે. કોઈ પણ કામ કરવું હોય તો પુરુષાર્થ કરવો પડે બને ત્યાં સુધી કોઈને ખોટું લાગે તેમ ન કરવું.”
છે. આ તો મોટું કામ છે. માટે ઘણા પુરુષાર્થની જરૂર છે. એક વાર પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું -
આત્મસિદ્ધિ' છે તે ઘણા શાસ્ત્રોનો સાર છે. મુખપાઠ કરી હોય છોકરીઓ ભેગું ભણવાનું ન રાખવું તો આના વિચાર કરાય. ત્રણ પાઠ રોજ કરવા. પ્રમાદ ન કરવો.
“પારસ ભણે છે? છોકરીઓ ભેગું ભણવાનું ન રાખવું. આત્માને ભૂલવો તે બધો પ્રમાદ, પ્રમાદ કોને કહેવાય? આ વરસ પૂરું થાય ત્યારે બીજે મૂકી દેજે. આ કાળ બહુ ખરાબ
આત્માને ભૂલવો તે પ્રમાદ છે. પૂર્વના પુણ્ય જોગ તો છે. સંભાળીને ચાલવા જેવું છે.”
મળ્યો છે. હવે ન કરે તો પોતાની જ ખામી છે. સંસાર પ્રત્યે આશ્રમમાં રહી ભક્તિ કરે એ જ દીક્ષા
ઉદાસીનતા-વૈરાગ્ય રાખવો.” પછી મને પૂજ્યશ્રીએ મૈસુરમાં મને દીક્ષા લેવાના ભાવ થતાં જાણી પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું - માગશર સુદ ૬ના રોજ પરમકૃપાળુદેવ સમક્ષ આત્મસિદ્ધિની “વાતાવરણ ખરાબ છે. અહીંયા (આશ્રમમાં) દીક્ષા જ છે. અહીંયા : પૂજા દરમ્યાન યાવતજીવન બ્રહ્મચર્યવ્રત આપ્યું. નિર્મળાબેનનો રહી ભક્તિ કરો. આશ્રમમાં જ રહેવું; ઉત્તમ સ્થાન છે.” સમાધિપૂર્વક દેહત્યાગ પણ માગશર સુદ ૬ના દિવસે જ થયો.
૧૦૦

Page #108

અઠ્ઠાઈ સૂવા માટે નથી પણ ભક્તિ માટે છે શું કરવું કે પછી બીજા દિવસો ઉપર પણ તેની અસર થાય. બોલતાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસમાં અઠ્ઠાઈ કરવાની
વિચાર કરીને બોલવું કે આમ બોલીશ તો મને લાભ છે? લાભ આજ્ઞા લેવા ગઈ ત્યારે –
તો નથી, તો મારે બોલવું નથી. બોલવાનો અભ્યાસ બહુ ઓછો પૂજ્યશ્રી—“બાર ભાવના વિચારવી. રોજ એક ભાવના
રાખવો. ખાસ મૌનપણું તો કયું કહેવાય કે દેહ અને આત્મા જુદો માં ચિત્ત રાખવું. બાર ભાવનામાં ચિત્ત રહેશે તો ખરી અઠ્ઠાઈ
માનવો તે છે. મારે પણ એવો અભ્યાસ કરવાને માટે મૌન રહેવું થઈ કહેવાય. જીવ ક્યાં જાય છે? ઠીક છે આ તો દેહને આપવું
છે. મૌન રહીને મારે આત્માના વિચાર કરવા છે; આર્તધ્યાન કે છે. જીવ તો અણાહારી છે. માટે પ્રેક્ટિસ કરવી છે. કોઈ વખત
સંકલ્પ વિકલ્પ કરવા નથી. તો મૌનપણું સફળ થાય. વિના ગળું પકડાઈ જાય, મંદવાડ આવ્યું ન ખવાય, તો પ્રેક્ટિસ હોય તો હું ખપનું બોલવું નહીં અને આત્માના વિચાર કરવા. માટે કોઈ કંઈ નહીં એમ થાય. અઠ્ઠાઈ સૂવા માટે કરવી નથી, પણ ભક્તિ કે વાતો કરતો હોય તો સાંભળવા ન બેસવું.” માટે કરવી છે. નિવૃત્તિ મળે. ખાવાનું ન હોય તો શાંતિ રહે. ખાસ જેટલો પ્રેમ સંસારમાંથી ઊઠે તેટલો આત્મામાં લાગે લક્ષ રાખવાનો છે કે આર્તધ્યાન ન થવા દેવું. ખાવાપીવાના : સંવત ૨૦૦૮ માગશર વદ ૯ મૈસુર જતાં – વિચાર ન કરવા. એવા વિચાર આવે તો બળ કરવું. ક્યાં આત્માનો
પૂજ્યશ્રી “જવાનું છે? ગમે ત્યાં ગાડીમાં બેઠા બેઠા ખાવાનો સ્વભાવ છે? તે તો અણાહારી છે. આ તો દેહનું કામ છે.
પણ સ્મરણ કરવું. આડું અવળું ન જોવું. ઠેઠ સુધી ગાડીમાં બેઠા તું તારા કામમાં રહે. “છૂટે દેહાધ્યાસ તો નહિં કર્તા તું કર્મ.” બેઠા સ્મરણ કરીએ તો કેટલીયે માળા થઈ જાય. સ્મરણમાં ચિત્ત દેહાધ્યાસ છોડવા માટે કરવું છે. લક્ષ સ્મરણમાં રાખવાનો છે.
રાખવું. સમકિત કરી લેવાનું છે.” આર્તધ્યાન ન થાય તે બરાબર લક્ષ રાખવો. ગોખવાનું, વાંચવાનું,
મેં પૂછ્યું. અહીં હોઈએ ત્યારે તો એમ થાય કે બીજે પણ વિચારવાનું રાખવું. મનને નવરું ન રહેવા દેવું. સાઘન બઘાં : ભક્તિ વગેરે કરીશું, પણ નિમિત્ત મળે ત્યારે તણાઈ જવાય છે. કરવા જેવા છે પણ “નિશ્ચય રાખી લક્ષમાં સાઘન કરવા સોય.”
પૂજ્યશ્રી-અનાદિકાળનો અભ્યાસ છે. પાણી ઢાળમાં બને તેટલું કરવાનું છે. ખાસ કરવાનું આત્મા માટે છે. અઠ્ઠાઈ કરે જાય છે તેમ. પણ પહેલેથી નિશ્ચય કર્યો હોય કે મારે એમ કરવું જ ને પછી સૂઈ રહે, ખાઉં ખાઉં થાય તો કર્મ બંઘાય. બાર છે, તો પછી નિમિત્ત પણ એવાં ગોઠવે અને અભ્યાસ રાખે. ભાવનામાંથી એક એક ભાવના રોજ આખો દિવસ લક્ષમાં રાખવી.
આજે શાંતિસ્થાનમાં આવ્યું હતું કે કસરત કરવાની છે. પુરુષાર્થ વાતોમાં વખત ન ગુમાવવો.”
કરે અને અભ્યાસ કરે તો જેમ પાણી નીચું જતું હોય તેને પુરુષાર્થ બોલવાનો અભ્યાસ બહ ઓછો રાખવો ; કરીને પંપથી ઊંચું ચઢાવે છે, તેમ જેટલો પ્રેમ સંસારમાંથી ઊઠે મૌન રહેવાની આજ્ઞા લેવા ગઈ ત્યારે –
તેટલો એમાં લાગે છે. પુરુષાર્થની જરૂર છે.” પૂજ્યશ્રી–“મૌન રહેવું સારું છે. પણ તે શા માટે રહેવું છે? મારા આત્મા માટે. માન ન કરવું કે ફલાણો મૌન રહેતો નથી, હું મૌન રહું છું. આમ કરે તો કર્મ બંઘાય. કર્મ છોડવા માટે મૌન રહેવું છે. સિદ્ધની દશાનું સ્મરણ કરવું. સિદ્ધ ક્યાં બોલે છે? મારો આત્મા પણ તેવો છે. મારો સ્વભાવ બોલવાનો નથી. આર્તધ્યાન ન થવા દેવું. વીસ દોહા, ક્ષમાપનાનો વિચાર કરવો. સ્મરણ કર્યા કરવું. મૌન રહેવું છે તે વિના-અપનું બોલવાની ટેવ છે તે છોડવા માટે મૌન રહેવું છે. મૌનને દિવસે ભક્તિ, ગોખવા, વાંચવામાં બોલવાની છૂટ હોય તો વાંધો નથી. પણ બીજે નથી બોલવું. ગમે તે નિયમ લે તેમાં કસોટી આવે ત્યારે વૈરાગ્યભાવ, સમભાવ રાખવો. એવું મૌનપણું
૧૦૧

Page #109

શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ અને પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી
બધો વખત આત્મહિત માટે ગાળવો
પૂજ્યશ્રી—“અહીં આશ્રમમાં રહીએ ત્યાં સુધી બધો વખત લેખામાં આવે એવું કરવું. કંઈક આત્મઠિત થાય તેમ કરવું, અહીં સાંભળીએ, પછી વિચારીએ, યાદ કરીએ કે આજે વાંચવામાં શું આવ્યું હતું ? શું ચર્ચા થઈ હતી ? યાદ રહે તો આપણા પર વિચાર આવે. નહીં તો કાલે શું વાંચ્યું તેની ખબર ન રહે. શ્રવણ, મનન અને નિદિધ્યાસન એમ ત્રણ કહ્યાં છે. શ્રવણ કરવું કે વાંચવું, પછી મનન કરવું એટલે વિચારવું અને પછી નિદિધ્યાસન એટલે ભાવના કરવી; એ ત્રણ ભેદો વેદાંતમાં છે. એનો પાછો ઘણો વિસ્તાર છે. પહેલી સાંભળવાની ઇચ્છા થાય તે શુશ્રૂષા. પછી શ્રવણ થાય. પછી ધારણા એટલે યાદ રાખવું અને પછી મનન થાય.
ઉહ એટલે શંકા કરવી. જેમકે ચોરી કરી હોય તો શું થાય? એવી શંકા થાય તે ઉહ છે. પછી એવી શંકા દૂર કરે કે ચોરી કરવાથી પાપ બંઘાય છે. અધોગતિ થાય છે. તે અપોહ છે. એમ ઉહાપોહ કરી વસ્તુનો નિર્ણય કરે કે આમ જ છે, તે નિર્ણય છે. અને પછી તત્ત્વાભિનિવેશ એટલે જે વસ્તુનો નિર્ણય થયો હોય તે છૂટી ન જાય, પકડ થાય. એવા આ બુદ્ધિના આઠ ગુણ કહેવાય છે. ત્રીજી વૃષ્ટિમાં શુશ્રૂષા ગુણ પ્રગટે છે. પછી એને સાંભળવાનું મળે ત્યારે બહુ ઉલ્લાસ આવે છે,”
મુખપાઠ કરેલું ગમે ત્યાં ઉપયોગી થાય
સં.૨૦૦૯, માગશર વદ ૮ આહોર જતાં —
“ભક્તિ, વાંચન, સ્મરણ વગેરે જે વખતે જેમાં ચિત્ત તન્મય થાય તે પ્રકારે તેમ થવા દેવું. મુખપાઠ કરવાનો અભ્યાસ રાખવો; કારણ મુખપાઠ કરેલું હોય તેથી કોઈ વખતે ઘણો લાભ થાય તેમ છે, ગમે ત્યારે ગમે તેવા સંજોગોમાં પણ મુખપાઠ કરેલ ઉપયોગી થઈ પડે છે; કારણ પુસ્તક હમેશાં પાસે હોય નહીં.’’
૧૦૨
શ્રી નિર્મળાબહેન

Page #110

શ્રીમતી રતનબેન પુનશીભાઈ શેઠ
મુંબઈ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સાથે બનેલા પ્રસંગો અત્રે જણાવું છું - રાત્રે તાળું મારી ભક્તિમાં જવું જેથી શાંતિ
સભામંડપમાં રાત્રે વાંચનમાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી વચનામૃત ઉપર વિવેચન કરતા. તે સાંભળીને રાત્રે હું ઘેર આવતી. રાબેતા મુજબ મેં અમારા ઘરનું બારણું ખખડાવ્યું. ત્યારે પાનબેને બારણું ખોલી ગુસ્સામાં આવી મને એક ઘોલ મારી, અને કહ્યું કે : “ભક્તિમાંથી મોડી આવે છે?” રાત્રે મારે ઊંઘમાંથી ઊઠી દરવાજો ખોલવો પડે છે, ભાન નથી?”
બીજે દિવસે સવારમાં ઊઠી ભક્તિમાં જઈ, બધે દર્શન કરી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે તેમના દર્શન કરવા ગઈ. ત્યારે તેઓશ્રીએ જણાવ્યું કે : પાનબેને તમને ઘોલ મારી છે?” મને મનમાં થયું કે ગઈ રાતની જ તો વાત છે. સવારમાં ઊઠી સ્તવન
મળવાની નથી. અંતે શાંતિપૂર્વક સમાધિમરણ કર્યું. બોલી સીથી અહીં આવી છે. હજી સુધી મેં કોઈને વાત પણ કરી દ્રવ્યસંગ્રહ’ ગ્રંથનું વિવેચન સાથે શ્રવણ નથી અને એમણે કેવી રીતે જાણ્યું? મેં કહ્યું: “હા, મારી છે.” પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો દેહ છૂટી ગયા પછી પૂજ્યશ્રી પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “તો હવે શું કરશો?” મેં કહ્યું : “હું વાંચન બ્રહ્મચારીજીને તેમનો વિરહ ઘણો જ સાલતો હતો. એક છોડવાની નથી.” પૂજ્યશ્રી કહે : “ફરી ઘોલ મારશે તો?” મેં મુમુક્ષભાઈના પત્ની ગુજરી ગયા, તે નિમિત્તે તે ભાઈને સંઘ કહ્યું : “ભલે ઘોલ મારે.” ત્યારે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ કહ્યું :
કાઢવાની ભાવના થઈ. તેમણે પૂજ્યશ્રીને વાત જણાવી. ત્યારે “તમારે રાત્રે તાળું મારી ભક્તિમાં આવવું જેથી તેમને ઊંઘમાંથી પૂજ્યશ્રીએ ઈડર જવા વિચાર કર્યો. સંઘમાં ૧૦૦થી વધારે ઊઠવું ન પડે.”
માણસો ઈડરની યાત્રાએ ગયા. અમદાવાદથી આશ્રમના પ્રમુખ જ્ઞા આરાઘવાથી સમાધિમરણ. શેઠ શ્રી જેસીંગભાઈ પણ આવ્યા હતા. ઉપપ્રમુખ શ્રી પુનશીભાઈ મારા બા આશ્રમમાં પહેલા આવેલા. મંત્ર પણ લીઘેલો
શેઠ પણ સાથે હતા. પણ સાથે ઉવસગ્ગહર વગેરે બીજા મંત્રોની પણ માળા ફેરવતા.
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સૌથી આગળ અને પાછળ આખો પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે દર્શન કરવા ગયા ત્યારે
સંઘ સ્મરણ મંત્રની ધૂનમાં શ્રી ઘંટિયા પહાડ ઉપર આવી પહોંચ્યો. તેઓશ્રીએ કહ્યું : “માજી, કેટલી માળા ગણો છો?” માજી કહે :
શ્રી સિદ્ધશીલા આગળ નમસ્કાર કરી બઘા બેઠા અને ભક્તિ કરી. સહજાત્મ સ્વરૂપની સાથે ઉવસગ્ગહરની માળા ગણું છું.”
પછી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સ્વમુખે શ્રી ‘બૃહદ્ દ્રવ્ય સંગ્રહ પૂજ્યશ્રી કહે : “ઉવસગ્ગહરની માળા શા માટે ગણો છો?'' : ગ્રંથની ગાથાઓ બોલ્યા અને સાથે સાથે વિવેચન પણ કર્યું. સર્વ માજીએ સરળ ભાવથી કહ્યું: “મારા છોકરા પાસે પૈસા નથી
મુમુક્ષુઓ મૌનપણે એકાગ્રચિત્તે તે સાંભળી અત્યંત આનંદ પામ્યા. માટે ગણું છું.” પૂજ્યશ્રી કહે : “છોકરાને પૈસા થયા?” માજી પછી રણમલની ચોકીએ કહે : “ના પ્રભુ, પૈસા હતા તે ય જતા રહ્યા.” પૂજ્યશ્રી કહે : ગયા ત્યાં સિંહ સૂતો હતો. તે જોઈ “તો હવે સ્વચ્છેદે એ ગણવાનું છોડી દો.”
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી બોલ્યા-શાંતિથી પૂજ્યશ્રીના કહેવાથી માજીએ ઉવસગ્ગહરની માળા ચાલ્યા આવો; ડરશો નહિં. આ ગણવાનું મૂકી દીધું. ‘સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ” મંત્રની માળા
ત્યાં આઠ દિવસ રોકાયા હતા. રોજ અલગ-અલગ ગણવાનું શ્રદ્ધાપૂર્વક ચાલુ રાખ્યું. તેનું ફળ એ આવ્યું કે માજીને જગ્યાએ દર્શન કરવા જતા. ત્યાં ભક્તિ કર્યા પછી પૂજ્યશ્રી બોધ પોતાના મરણની અગાઉથી ખબર પડી ગઈ, અને મને બોલાવવા આપતા અને દોઢ-બે વાગે પાછા આવી બઘા જમતા હતા. માટે મુંબઈ તાર કર્યો. તે વખતે પણ માજી બોલ્યા હતા કે તે મને આ ચારેય દિવસ બહુ જ આનંદ આવ્યો હતો.
સ્વચ્છ
૧૦૩

Page #111

શ્રી ઘંટિયા પહાડની સિદ્ધશિલા ઉપર પૂ.શ્રી

Page #112

બ્રહ્મચારીજી દ્વારા સમજાવેલ ‘દ્રવ્યસંગ્રહ' ગ્રંથ

Page #113

આટલો વખત મંત્રનો જાપ કર્યો હોત તો?
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સંઘ સાથે બાહુબળીજીની યાત્રાએ જતા હતા. તે વખતે ગાડીમાં પૂના સ્ટેશન આવ્યું. ત્યારે ચંચળબેન બરોડિયાજીને મેં કહ્યુંચાલો, આપણે પૂજ્યશ્રીને જોઈ આવીએ. એટલે અમે જોવા ગયા.
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી ડબ્બામાં બેઠા હતા અને કંઈક લખતા હતા. પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “કેમ, આવ્યા? ચંચળબેને કહ્યું : “ખાલી આપને જોવા.” ત્યારે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી હસ્યા અને બોલ્યા : “આટલો વખત મંત્રનો જાપ કર્યો હોત તો? શું જોવાનું છે?”
સત્પરુષના યોગે વ્યસનીનો ઉદ્ધાર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી વવાણિયા તરફ આવેલા હતા. તેથી મેં વિનંતી કરી કે પ્રભુ, મારે ગામ કચ્છમાં પઘારો. તે માન્ય રાખી તેઓશ્રીએ બે મહિના કચ્છ તરફની યાત્રા કરી. કચ્છમાં એક ભાઈ બીમાર હતો. તે સાતે વ્યસન સેવનાર હતો. તે ભાઈએ મને બોલાવીને કહ્યું : “એ મહાત્મા પુરુષ મારે ત્યાં આવે ખરા?” ત્યારે મેં કહ્યું: તમારા ભાવ હોય તો આવે.” પેલા ભાઈ કહે : “તો એ મહાત્માને જરૂર બોલાવો.” પછી પૂજ્યશ્રીને મેં વાત કરી અને તેમને એ ભાઈને ત્યાં હું લઈ ગઈ. એ ભાઈએ, પૂજ્યશ્રી આગળ પોતે સાતે વ્યસન સેવેલા તે બધા પાપ કહી બતાવ્યા. અને કહ્યું : “એ બધા પાપોથી મને છોડાવો.” પછી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ તેને મંત્ર આપ્યો, સાતે વ્યસન અને સાતે અભક્ષ્યનો ત્યાગ કરાવ્યો, બોધ આપ્યો. થોડા વખત પછી તેનું સમાધિમરણ થયું હતું.
૧૦૬

Page #114

શત્રુતા રાખનારને પણ ખમાવવા
- પૂ. પ્રભુશ્રીએ જેવી મારી સંભાળ લીધી તેવી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ પણ લીધી હતી. મને ઘણી મુશ્કેલીઓ આવી પણ તેમાં ટકાવનાર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનો મારા ઉપર મહાન ઉપકાર છે. -
શ્રી પુનશીભાઈ શેઠ ગુજરી ગયા પછી તેમની બધી મિલ્કત લેવા માટે તેમના ભાઈ અર્થાત્ મારા દિયરે મારા ઉપર કોર્ટમાં કેસ કર્યો. તે ઘણા વર્ષ ચાલ્યો. એકવાર કંટાળીને પૂ.બ્રહ્મચારીજીને મેં કહ્યું કે સાહેબ ક્યારે આ કેસનો નિવેડો આવશે, હું તો થાકી ગઈ છું. ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું – હાલ દોઢ વર્ષ લાગશે. પછી બધું સરખું થઈ જશે. તેને પશ્ચાત્તાપ થશે. આવીને રડશે, ખમાવશે. દોઢ વર્ષ પછી તેમજ થયેલું. તેથી મને પૂજ્યશ્રી ઉપર ઘણી જ શ્રદ્ધા થઈ હતી.
મને એમ પણ કહેલું કે તમારે દર વર્ષે પર્યુષણ પછી તેમને ખમાવવા. હું તેમ કરતી. પણ મારા દિયર મોઢું ફેરવી લેતા. પણ અંતે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું તેમ ખમાવવા આવ્યા હતા, પશ્ચાત્તાપ કર્યો હતો અને રડ્યા પણ હતા.
બીજા પ્રસંગે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ મને કહેલું કે કોર્ટ વગેરેમાં જવું પડે તો જૂના કપડાં પહેરીને જવું. સાચું જ બોલવું. મંત્ર સ્મરણ કરતા રહેવું. ત્યારે મારી ઉંમર ૩-૩૭ વર્ષની હતી.
આ જગાનો દેવ જાગશે
પૂ.નારંગીબેનને ત્યાં હું ગઈ ત્યારે તેમણે મને કહ્યું કે મારી સાથે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે ચાલો. તેમને આપણે પૂછીએ કે પૂ.પ્રભુશ્રીજી આપને મંત્ર આપવાનું સોંપી ગયા, તેમ આપ કોને સોંપશો? ત્યારે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ સહજ સ્મિત સાથે જણાવ્યું કે આ જગાનો દેવ જાગશે.”
પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી પછી પણ પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના સમાગમથી બધા પ્રશ્નોના ઉકેલ થતાં
મનમાં શાંતિ રહેતી હતી. પણ તેઓશ્રી (પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી) ના દેહોત્સર્ગ પછી ઘણો ખેદ થયો કે હવે મન ખોલવાનો કોઈ
આધાર રહ્યો નથી. શ્રી રતનબહેન
૧૦૭

Page #115

શ્રી સુવાસબેન ઘેવરચંદજી
શિવગંજ સાપ કરડ્યો પણ ભક્તિ કરીએ, સારું થઈ જશે
DOS
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી શ્રવણબેલગોલા (બાહુબળીજી)ની જાત્રાએ ગયા હતા તે વખતની વાત છે. મૂડબિદ્રી, કારકલની વચ્ચે જંગલમાં લગભગ પચ્ચીસ ફૂટની બાહુબળીજીની મૂર્તિ હતી. તેના દર્શન કરવા રાતના બે વાગે બઘો ૧૦૦ જણનો સંઘ ગયો. તે વખતે મારી પુત્રી સગુણાને સાપ કરડ્યો. ત્યારે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી ત્યાં આવ્યા અને કહ્યું કે : “થોડી ભક્તિ કરીએ, બધું સારું થઈ જશે. ક્યાંયે લઈ જવાની નથી.” એમ ઘીરજ આપી. ત્યાં “અપૂર્વ અવસર” બોલી રહ્યા પછી એક બાવો આવ્યો અને મણિને દૂઘમાં ઘોઈ સગુણાને ચોંટાડ્યો. આત્મસિદ્ધિ પૂરી થઈ કે એને શુદ્ધિ આવી ગઈ. એકાદ કલાક બેભાન રહી.
‘ગ્રંથારંભ પ્રસંગ રંગ ભરવા કોડે કરું કામના.એ ગાથાનો અર્થ પૂજ્યશ્રીએ મને એકવાર સમજાવ્યો હતો.
૧૦૮

Page #116

એક મઘના ટીપાંમાં ઘણા જીવો
એક વખત મારો બાબો બીમાર હતો તે વખતે એક વૈદ્ય કહ્યું કે મઘ અને બ્રાંડી (દારૂ) આપો. પછી મેં પૂજ્યશ્રીને પૂછ્યું કે મધ અને બ્રાંડી આપું? પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “આનાથી રોગ જશે? જે થવાનું હશે તે જ થશે. પાપની દવા કરવાથી કંઈ જીવવાનો છે? એક મઘના ટીપામાં સાત ગામ બાળી નાખે એટલું પાપ છે. તેમાં મનુષ્ય, ગાય, ભેંસ, કાગડા, કીડી, મંકોડા વગેરે બઘા મરી જાય એટલું પાપ લાગે.”
રાત્રિભોજન માંસ અને પાણી લોહી બરાબર
એક વખત હું પૂજ્યશ્રી પાસે ઉપર ગઈ તે વખતે કોઈ બે જણ રાત્રિભોજનના ત્યાગ માટે આવેલા. તે વખતે રાત્રિભોજનના ત્યાગની વાત ચાલતી હતી. પ્રવેશિકામાં પ્રીતિકર શેઠની વાત આવે છે તે વાત કરતા હતા. રાત્રિભોજનના ત્યાગથી આટલું બધું પુણ્ય બંઘાયું કે તે શિયાળના ભવમાંથી પ્રીતિકર શેઠ થઈ ગયો. રાત્રે ખાવું તે માંસ ખાવા બરાબર છે, પાણી પીવું તે લોહી પીવા બરાબર છે. આ વાત સાંભળીને અમો પાંચ-છ બહેનોએ તે વખતે જ રાત્રિભોજનનો ત્યાગ કર્યો. જે ભક્તિ કરે તેની સેવાથી ઘણો લાભ
બઘાને ઉપવાસ છે?” અમે કહ્યું : અમે તો દૂઘ પીને આવ્યા આશ્રમમાં પર્યુષણમાં અમારા ઘરે ઘણા મહેમાન આવે
છીએ. ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “બઘાએ ઉપવાસ કરવાનો છે. જે તે વખતે મારે રસોઈનું કામ કરવું પડતું, જેથી મારાથી ભક્તિમાં
ટાઈમે દૂધ પીવું છે તેના એક કલાક પછી પારણું કરવું. પ્રભુશ્રીજીએ જવાય નહીં. તેથી હું પૂજ્યશ્રી પાસે જઈને રડવા બેઠી ત્યારે
જ્ઞાનપંચમીને દિવસે ઉપવાસ કરવાની આજ્ઞા કરેલ છે.” પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું કે : “એવો વિચાર તમને કેમ આવ્યો? એવો વિચાર મનમાંથી કાઢી નાખો. જે ભક્તિ કરતા હોય તેની સેવા
ભાવથી દર્શન કરતાં આરામની ઊંઘ કરીએ તો બહુ લાભ થાય.”
હું હુબલી હતી ત્યારે મને રાતના બે ત્રણ વર્ષથી બરાબર
ઊંઘ આવતી નોહતી. પછી હું આશ્રમમાં આવી ત્યારે પૂજ્યશ્રીને એક નહીં તો બીજા પ્રકારે ઇચ્છાઓને રોકવી
પૂછ્યું કે મને ઊંઘ બરાબર આવતી નથી અને સંકલ્પ-વિકલ્પ આસો મહિનાની ઓળી આવી. તે વખતે આયંબિલ : બહુ આવે છે. ત્યારે પૂજ્યશ્રી કહે–સંકલ્પ વિકલ્પથી તો બહુ કર્મ બઘા કરે પણ મારાથી ન થાય. એટલે પૂજ્યશ્રીને મેં પૂછ્યું કે બંધાય. સંકલ્પ વિકલ્પ નહીં કરવાથી નિર્વિકલ્પ થવાય. સંકલ્પ બઘા આયંબિલ ઉપવાસ કરે છે પણ મારાથી કંઈ થતું નથી. વિકલ્પ આવે ત્યારે સ્મરણ અને ભક્તિ એ બેનું જોર રાખવું. ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું કે : “દસ વસ્તુ ખાતા હો તો તેમાંથી બે સંકલ્પ વિકલ્પ પેસવા દેવા નહીં. પછી આશ્રમનું ચિંતવન કરવું છોડી દેવી. થરાઈને ન ખાવું. ચાર કોળિયા ઓછા ખાવા, તેથી હું કે જાણે સભામંડપમાં આવીને દર્શન કરું છું. એમ બધી જગ્યાના ઊણોદરી તપ થાય.”
દર્શન કરવાની ચિંતવના કરવી, પછી ઊંઘ જ્ઞાનપંચમીને દિવસે
આવી જશે.” એ પ્રમાણે કરવાથી મને ઉપવાસ કરવાની આજ્ઞા
આરામથી ઊંઘ આવવા લાગી અને ઊંઘ ન એક વાર અમે બાર જણ હબલીથી આશ્રમમાં આવ્યા. આવે તો પણ મનમાં મૂંઝવણ કે દુ:ખ ને થાય તે દિવસે જ્ઞાનપંચમી હતી. અમે બઘા આણંદ દુઘ પીને આવ્યા પણ ભક્તિ થાય. પછી એની મેળે ઊંઘ આવી
શ્રી સુવાસબેન હતા. પછી સીથા પૂજ્યશ્રી પાસે ઉપર ગયા. પૂજ્યશ્રીએ પૂછ્યું : જાય.
૧૦૯

Page #117

શ્રી કમળાબેન નિહાલચંદભાઈ ડગલી
બોટાદ સગુરુપ્રસાદ”
એમ કહી ઊભા થયા. તેથી મને આશ્રમના એક મુમુક્ષુભાઈ ફુલાભાઈ બોટાદ આવતા.
એમ સમજાયું કે આ બે વાક્યમાં
સર્વ શાસ્ત્રનો સાર છે. તે પરમકૃપાળુદેવની અને પૂ.પ્રભુશ્રીજીના સમાગમની વાતો કરતા. તે મને ખૂબ પ્રિય લાગતી. ત્રણ પાઠ અને માળા કરવાની તેમણે
આશ્રમમાં આવવાની વાત કરેલી, તે પ્રમાણે હું કરતી. આશ્રમ આવવાનું ઘણું જ મન
ઇચ્છા છતાં અવાતું નહોતું પણ થયા કરતું છતાં પ્રતિકૂળ સંજોગોવશાત્ ૮-૯ વર્ષ સુધી અવાયું
આ મહાપુરુષના બોટાદમાં થયેલ દર્શન સમાગમ અને અનંત નહીં. એક વાર મારા બેન પદ્માબેન અગાસ આશ્રમમાં ગયા
કૃપાદ્રષ્ટિ પછી થોડા જ વખતમાં સંવત્ ૨૦૦૭માં પરમ ત્યારે પૂ.બ્રહ્મચારીજીને વાત કરી કે મારા બેનને આશ્રમમાં
કપાળદેવના અર્ધશતાબ્દી ઉત્સવ ઉપર અગાસ આશ્રમમાં આવવાની ઘણી ઇચ્છા રહે છે પણ આવી શકતા નથી.
આવવાનું ઘન્યભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું હતું. ત્યારે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ મારા બેનને ‘સગુરુપ્રસાદ’ પંચાસ્તિકાય” મુખપાઠ કરવાની આજ્ઞા ગ્રંથ આપી જણાવ્યું કે આ “સગુરુપ્રસાદ કમળાબેનને આપશો
તે સમયે એક વાર મેં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને વચનાઅને કહેશો કે પ્રત્યક્ષ સગુરુ કૃપાળુદેવ જ મારા ઘરે પધાર્યા છે,
મૃતમાંથી પંચાસ્તિકાયનું પાન કાઢી બતાવીને કહ્યું : “આમાં દ્રવ્ય એમ માનીને રોજ દર્શન કરે.
ગુણ પર્યાયની વાત મને કંઈ સમજાતી નથી.” પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : મનુષ્યભવ ક્યારે પૂરો થઈ જાય માટે મંત્ર લઈ લો. “પંચાસ્તિકાય શાસ્ત્ર બહુ સારું છે. કુંદકુંદાચાર્યનું લખેલું છે. એક વાર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી આબુ, જુનાગઢ, પાલી
થાય તો મુખપાઠ કરવા જેવું છે.” એમની આજ્ઞાથી મુખપાઠ તાણા, વવાણિયા વગેરે તીર્થોની યાત્રા કરી સંઘ સાથે બોટાદ
કરવાની શરૂઆત કરી. પછી હું બોટાદ આવી. થોડું મુખપાઠ પધાર્યા. શેઠ વીરચંદભાઈ ભૂરાભાઈને ત્યાં ઉતારો હતો. ત્યાં
કર્યા પછી અઘરું લાગ્યું. એટલે મેં પૂ. સાકરબહેન ઉપર પત્ર ચાર પાંચ બહેનોએ મંત્ર લીઘો, તે વખતે એક મુમુક્ષુભાઈએ મને
લખ્યો. તે પત્ર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને તેમણે વંચાવ્યો. તેના જવાબમાં
પૂ.સાકરબેને પૂજ્યશ્રીના કહ્યા મુજબ મને લખ્યું કે: પંચાસ્તિકાય કહ્યું કે અહીં પ્રભુ પધાર્યા છે માટે તમે મંત્ર લઈ લો. મારી
ગહન છે. તેથી મુખપાઠ કરવામાં અઘરું પડે છે. પણ જેમ બાળક અણસમજણથી મેં કહ્યું કે આશ્રમમાં જઈશ ત્યારે મંત્ર લઈશ.
પહેલાં ઠેલણ ગાડીથી ચાલતાં શીખે છે, પછી પોતાની મેળે ચાલી થોડીવાર પછી એ જ વાત પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને મેં કરી ત્યારે
શકે છે; તેમ અત્યારે મુખપાઠ કરેલું હોય તો આગળ ઉપર તમને તેઓશ્રીએ કહ્યું: “આ દુર્લભ મનુષ્યદેહ મળ્યો છે તે ક્યારે પૂરો
સમજાશે.” તેથી ફરી હિમ્મત આવી અને તેમની કૃપાથી થઈ જાય તેની ખબર નથી, તેથી મંત્ર લઈ લો.” એમનું
સરળતાથી મુખપાઠ થઈ ગયું. લબ્ધિવાક્ય હોય તેમ મેં તરત જ કહ્યું કે મને પણ મંત્ર હમણાં જ
આશ્રમમાં આવું ત્યારે પૂજ્યશ્રી કંઈ ને કંઈ મુખપાઠ આપી દો. મંત્ર આપતી વખતે તેઓશ્રીએ કૃપાદ્રષ્ટિ વર્ષાવી કહ્યું :
કરવાની આજ્ઞા કરતા. અને ગામ હોઉં ત્યારે પણ પત્રો દ્વારા “જાણે આજથી જ દીક્ષા લીધી છે, એવા ભાવ રાખવા.” તે : “મોક્ષમાળા’માંથી પાઠો. “સમાધિસોપાન’માંથી પત્રો વગેરે વખતે અપૂર્વ દર્શન સમાગમનો મને લાભ મળ્યો હતો.
મુખપાઠ કરવા જણાવતા. નિરંતર સત્સંગની ભાવના રાખવી
દેવવંદન રોજ ભાવથી કરવું શ્રી વીરચંદભાઈને ત્યાંથી તેઓશ્રી સંઘ સાથે મારે ઘેર
એક વાર અગાસ આવી ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ પૂછ્યું : પધાર્યા હતા. ઘરમાં પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટના દર્શન કરી : “દેવવંદન રોજ કરો છો?' મેં કહ્યું : “હા, કરું છું.” ત્યારે કહે: બેઠા અને ગંભીર ભાવથી બોઘ આપતા બોલ્યા : “નિરંતર
$ “દેવવંદન રોજ કરવું. ભાવથી કરવું.” સત્સંગની ભાવના રાખવી અને પુરુષનું એક વચન પણ
કોઈ વાર સંકલ્પ વિકલ્પ થતા હોય કે કોઈ વિચારોની પકડી રાખવું.” એટલું કહી તેઓ ઊભા થઈ ગયા. મેં કહ્યું : ગડમથલ થતી હોય અથવા કોઈ મૂંઝવણ જેવા પ્રશ્ન હોય તે વખતે “બેસો અને મને કંઈક કહો.” એટલે પૂજ્યશ્રી મારી વિનંતીથી : ઘણી વાર બોઘામૃત ખોલી વાંચતા તરત જ હળવાપણું થઈ સંતોષ પાછા બેઠા અને ફરી વાર એ જ કહ્યું કે : “નિરંતર સત્સંગની : થઈ જાય છે. એક વાર બોઘમાં જણાવ્યું કે : “મંત્ર છે તે જેમ ભાવના રાખવી અને પુરુષનું એક વચન પણ પકડી રાખવું.” ! તેમ નથી. મંત્ર છે તે કેવળજ્ઞાન છે.”
૧૧૦

Page #118

વર્ષીતપ સાદી રીતે આત્માર્થે કરવું તરફ નજર કરીને બોલ્યા : “ઘણી હિંમત કરી. વિદ્યા મેળવવી
એક વાર મણિબેન જગજીવનરામ આણંદવાળાએ : તે તો ઉત્તમ કામ છે.” એટલે હું પોતે મનથી સમજી ગઈ કે મને વર્ષીતપ આદર્યું હતું. થોડા દિવસ પછી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને
આજ્ઞા મળી ગઈ અને મનમાં શાંતિ થઈ કે હવે તો હું સારી રીતે જાણ થતાં તેમણે કહ્યું : “કોને પૂછીને વર્ષીતપ આદર્યું? પારણું : ભણીને પાસ થઈશ. પછી હું નડિયાદ ગઈ, ત્યાં દાખલ થઈ કરી લો.” મણિબેનને મનમાં થયું કે સ્વચ્છેદે મેં તપ આદર્યું તે અને સારા ટકા મેળવી પાસ પણ થઈ ગઈ. યોગ્ય કર્યું નથી. થોડા દિવસ પછી પૂજ્યશ્રીએ પોતે જ વર્ષીતપ
આદુની છૂટ ન રાખવી કરવા આજ્ઞા કરી અને કહ્યું : “કોઈને બોલાવવા નહીં, વરઘોડો
હું અને મારી બહે તારા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે ગયા કાઢવો નહીં, ઘામધૂમ વગર સાદી રીતે કરવું, આત્માર્થે કરવું.”
હું અને કહ્યું: “અમારે કંદમૂળનો નિયમ લેવો છે.” ત્યારે તેઓશ્રીએ
કહ્યું : “પળાય તેટલો જ નિયમ કરવો. નિયમ કરીને આંચ આવવા શ્રી સવિતાબેન રાવજીભાઈ પટેલ
દેવી નહીં. દ્રઢતાપૂર્વક છેક સુધી પાળવો.” ત્યારે આદુની છૂટ ભાદરણ
રાખવા મેં જણાવ્યું, કારણ કુટુંબમાં જમવા જઈએ ત્યારે મુશ્કેલી વિદ્યા મેળવવી તે ઉત્તમ છે
ન પડે. ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ જણાવ્યું: “તેના ઈસ્વી સન ૧૯૫૦માં મને
વિના મરી જવાય નહીં. ચલાવી લેવું. કદી આશ્રમમાં રહેવાની ઘણી ઇચ્છા હોવાથી
જઈએ તો છાસ ને ભાત,દહીં ને ભાત મનમાં થયું કે અભ્યાસ કરી, કમાણી
ખાઈને પેટ ભરી લઈએ.”હાથની મૂઠી કરી પછી આશ્રમમાં બેસી જાઉં, જેથી
વાળી જણાવ્યું : “ભાતના મૂઠિયા વાળી કોઈ પાસે હાથ લંબાવવો પડે નહીં. માટે
પાણી સાથે ખાઈએ, પણ આદુની છૂટ ન ભણવાની તીવ્ર ઇચ્છા જાગી. મારા
રાખવી.” મને કંદમૂળનો સંપૂર્ણ ત્યાગ પિતાશ્રી તો આમ ભણવાની રજા આપે
કરાવ્યો અને મારી બહેન તારાને આદુની નહીં, તેમજ આશ્રમમાં કે બહાર જવું
છૂટ આપી. હોય તો પણ રજા મેળવવી પડે, રજા
પછી સંજોગોવશાત્ મારે ટ્રેનિંગ મળે તો જ બહાર નીકળાય. જેથી મેં
કૉલેજમાં જવું થયું. ત્યાં બધામાં કંદમૂળ મારા મોસાળ નડિયાદમાં રહી
હતાં. તે સમયે મારે ભાતના મૂઠિયા વાળીને ભણવાનો વિચાર કર્યો. ત્યાં પણ મામા
ખાવા પડ્યા. ત્યાંના પ્રિન્સીપાલ ચિડાયા મામીની રજા મળે તો જ આગળ વઘાય.
અને કહ્યું કે ખાવું પડશે. મેં કહ્યું કે મારે તેમની પાસે મેં રજા માગી તો કહે કે તમારા પિતાશ્રીની રજા નિયમ છે, માટે કોઈપણ હિસાબે ખાઉં નહીં. પૂજ્યશ્રીએ નિયમ મેળવો; અને હવે આટલી મોટી (૨૯ વર્ષની) ઉંમરે શું વિદ્યા : લીધા પછી વૃઢતાપૂર્વક પાળવા જણાવેલું અને એના વિના મરી આવડવાની છે? છતાં કહ્યું કે તમારી લગ્ન કરવાની ઇચ્છા ન : જવાશે નહીં એમ કહેલું તેથી મક્કમતાપૂર્વક નિયમનું પાલન થયું. હોય તો ભણો. ત્યાંથી મામાની રજા મળી એટલે મનમાં થયું કે
અનાર્યદેશમાં જવાની જરૂર નથી પહેલા અગાસ આશ્રમમાં જાઉં અને પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી મારા કહ્યા વિના આ વિષે કંઈ કહે તો હું જાણીશ કે મારા ભાગ્યમાં
ઈ.સનું ૧૯૫૨માં નડિયાદની એક મારી બહેન જેવી વિદ્યા છે. એટલે હું આશ્રમમાં આવી અને એક બેનને સાથે
મિત્ર હતી. તેણે મને આફ્રિકાથી પત્ર દ્વારા જણાવ્યું કે તમો અહીં લઈને પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે ગઈ. તેઓશ્રીને નમસ્કાર કરીને
આવો તો સારું. અહીં નર્સરી સ્કૂલ છે, તેમાં તમને નોકરી અપાવીશું બેઠી. ત્યાં બીજા ભાઈ બહેનો હતા. પૂ. શ્રી : તે વખતે હું ફાઈનલનું કરતી હતી. આ સમાચાર જાણી હું આશ્રમમાં બ્રહ્મચારીજીએ મને કહ્યું : 'પરમકૃપાળદેવ : પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને પૂછવા માટે ગઈ કે હું આફ્રિકા જાઉં? પણ તરફ આંગળી ચીંધીને) “એક જ થિંગ
પૂછતાં પહેલાં જ બોઘમાં આવ્યું કે: “અનાર્ય દેશમાં જવાની શી ઘણી કરી લેવો.” પછી પોતે કબાટમાંથી જરૂર છે?બધું જ અહીં છે.” એટલેથી જ હું સમજી ગઈ કે મારે પુસ્તક લેવા ઊભા થયા. પુસ્તક લેતા મારી : ત્યાં જવું યોગ્ય નથી.
૧૧૧

Page #119

શ્રી વિમુબેન શનાભાઈ પટેલ
કાવિઠા
આશ્રમ જેવું ક્યાંય નથી
ગુડિવાડા ગામમાં પૂજ્યશ્રીએ મને પૂછ્યું : ‘‘તત્ત્વાર્થસારની ગાથાઓ મોઢે થઈ ?’’ મેં કહ્યું : ‘“અહીં કશું થતું નથી. ત્યારે પૂ.શ્રી બોલ્યા : “આશ્રમ જેવું ક્યાંય નથી.”
દિવસે સૂવું નહીં
આશ્રમમાં હું અને બાબરભાઈની દીકરી પૂજ્યશ્રી પાસે ઉપર ગયા. બોધમાં પૂજ્યશ્રીએ જણાવ્યું : “દિવસે સૂઈ જાય છે ?’’ ત્યારે મેં કહ્યું : ‘“હા, (કાવિઠામાં જમ્યા પછી કંઈ કામ નહીં માટે સૂઈ જઈએ અને સાંજે ચાર વાગે ઊઠીએ)’' ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “આ તારી બહેનપણીનું કામ કરજે, પણ દિવસે સૂવું નહીં. સંવત્ ૨૦૦૯માં દિવાળીની માળાઓ વિષે સમજાવતા હતા. તે વખતે મેં કહ્યું : “આપ સમજાવો છો પણ મને કંઈ યાદ રહેતું નથી.’’ ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું કે : “છોકરાઓના નામ કેમ યાદ રાખીએ છીએ? તેવી રીતે આ પણ યાદ રાખવાં.’
અથાણામાં સ્વાદ તે જીવડાઓનો
પૂજ્યશ્રીએ બોધમાં જણાવ્યું કે અથાણામાં જે સ્વાદ આવે છે તે નર્યો જીવડાઓનો જ સ્વાદ છે.
પ્રિયના સંગથી જીવ દુઃખમાં હોમાય
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ અનંતકૃપા કરી એક વાર મને સ્વહસ્તે નીચેની ગાથા અને પરમકૃપાળુદેવના પત્રની એક લીટી લખી આપી હતી; જે જીવનના આધારરૂપ છે.
(દોહરો)
પ્રય કર્યો ના કોઈ જન, ત્યાં સુધી સુખી ગણાય; સંગ કર્યો જ્યાં પ્રયનો, જૈવ દુ:ખે હોમાય. “સત્સંગના યોગે સહજ સ્વરૂપભૂત એવું અસંગપણું જીવને ઉત્પન્ન થાય છે.’” -શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
શ્રી રમુબેન આદિતરામ
સુરત
બારસો ગામ બાળવા જેટલું પાપ
પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “કેરીનું અથાણું છ-બાર મહિનાનું અથાણું ખાવાથી બારસો ગામ બાળી નાખવા જેટલું પાપ લાગે છે.’” એ સાંભળી મેં બધી જાતના અથાણા-મુરબ્બાનો ત્યાગ કર્યો.
૧૧૨
માથામાં
ફૂલ નાખવાથી પાપ
“માથામાં ફૂલ નાખવાથી પાપનો ઢગલો થાય. અને ભાવથી એક ફૂલ ભગવાનને ચઢાવવાથી પુણ્યનો ઢગલો થાય.’’ એ સાંભળીને મેં પૂછ્યું કે હું નાખું છું તે? તો કહે : “પાપનો ઢગલો થશે.’” પછી પૂજ્યશ્રી પાસે તેનો મેં ત્યાગ કર્યો.
મોક્ષમાળા શિક્ષાપાઠ ૨ તથા ચાર (માનવદેહ) રોજ બોલવાની આજ્ઞા કરી અને કહ્યું કે : “એક્કે દિવસ ચૂકવું નહીં.’’ કંદમૂળ ન ખાઈએ તો ન ચાલે?
પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું કે : “કંદમૂળ ખાઓ છો?’’ મેં કહ્યું : “હા. એ વગર મારે નહીં ચાલે.’’ ત્યારે કહ્યું : “કંદમૂળમાં કઈ વસ્તુ વધારે ભાવે?’’ મેં કહ્યું કે : ‘‘રતાળુ.’” ત્યારે પૂજ્યશ્રી કહે : ‘રતાળુની જિંદગી સુધી બાધા લો. એક વસ્તુ ન ખાઈએ તો ન ચાલે?’’ પછી મેં તેની બાધા લીધી. થોડા દિવસ પછી બીજા કંદમૂળનો પણ ત્યાગ કર્યો હતો.
શ્રી મણિબેન ભાઈલાલભાઈ પટેલ ધુળિયા
કેમ, અઠ્ઠાઈ ક૨વા આવ્યા છો?
એક વાર અમે બન્ને ધુળિયાથી આશ્રમમાં અઠ્ઠાઈ કરવા માટે આવ્યા હતા. પછી પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના દર્શન કરવા ગયા, ત્યારે પૂજ્યશ્રી બોલ્યા : “કેમ, અઠ્ઠાઈ કરવા આવ્યા છો?’’ ભાઈલાલભાઈએ કહ્યું : “હા, કરવાના ભાવ તો છે.’’ આ અઠ્ઠાઈની વાત અમે કોઈને જણાવેલી નહીં.
બીજે દિવસે દર્શન કરવા ગયા તે વખતે પૂજ્યશ્રીએ જણાવ્યું કે : “રોજરોજના પચખાણ લેવા.’’
ત્રણ ઉપવાસ થયા એટલે અઠ્ઠાઈ પૂરી થઈ જશે
ત્રીજા ઉપવાસે મારાથી મુશ્કેલીથી ઊઠાયું, તે દિવસે ચૂઆથી મારા બા આવેલા. તેમને લઈને હું દર્શન કરવા ગઈ, માંડ માંડ દાદરો ચઢી ઉપર જઈને દર્શન કરવા બેઠી. પછી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનો બોધ ચાલ્યો. તેથી ધીમે ધીમે શરીરમાં શક્તિ આવી ગઈ અને જાણે અઠ્ઠાઈ પૂરી થઈ જશે એવો ભાસ થયો, નહીં તો બીજે દિવસે પારણું કરવાની હતી. બોધ થઈ રહ્યા પછી પૂજ્યશ્રી બોલ્યા કે : “ત્રણ ઉપવાસ થયા છે એટલે અઠ્ઠાઈ પૂરી થઈ જશે.’’ આ વચન સાંભળી પાછા પડવાની ભાવના હતી તે અટકી ગઈ અને અઠ્ઠાઈ સારી રીતે પૂર્ણ થઈ.

Page #120

શ્રી મણિબેન શનાભાઈ માસ્તર
અગાસ આશ્રમ (શ્રી કમુબેન શનાભાઈ માસ્તરે જણાવેલ)
તમારો જવાબ બરાબર છે એકવાર સાધ્વીઓએ મારા બા મણીબેનને પૂછ્યું કે તમારા અગાસમાં શ્રીમદ્જીને પચ્ચીસમાં તીર્થકર માનો છો ને? મારા બાએ કહ્યું :
અમે તો ચોવીશ તીર્થકર માનીએ છીએ. પચ્ચીસમાં તીર્થકર હોતા જ નથી તો શું માનીએ. તે સાંભળી તેઓ ચુપ થઈ ગયા. પછી બા આશ્રમમાં આવ્યા ત્યારે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને આ વાત કરી ત્યારે તેમણે કહ્યું : તમારો જવાબ બરાબર છે.
આત્મા જાગૃત છે માટે સંસ્કાર પડે
મારા બા ભક્તિમાં જાય ત્યારે અમને ઘરમાં પૂરી દે. બહાર તાળું મારીને જાય. તે વખતે વીનું એક વર્ષનો અને હું ચાર વર્ષની હતી. એક વાર પૂ. શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ મારા બાને કહ્યું : એમ નહીં કરવું, સાથે લઈને જવું. બા બોલ્યા એ તો ઘરે ઊંઘી જાય. અહીં પેશાબ વગેરે કરે માટે નથી લાવતી. ત્યારે બ્રહ્મચારીજીએ કહ્યું : પેશાબ કરાવીને લાવવા અને જરૂર પડે તો પેશાબ કરવા લઈ જવા. ભક્તિમાં અવાજ ન કરે તો સાથે લાવવાં. ભલે સૂઈ રહે. બા કહે એ તો ઊંઘી જાય, પછી શું સાંભળે? ત્યારે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ કહ્યું : આત્મા તો જાગૃત છે માટે સંસ્કાર પડે.
ઝાડને પથરો મારવો નહીં શાંતિસ્થાનની પાછળ મોસંબીનું એક ઝાડ હતું. ત્યાં મેં અને મારા ભાઈ વિનુએ મોસંબી લેવા ઝાડને પથરો માર્યો. ત્યારે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ ઉપરથી જોઈ લીધું અને અમને કહ્યું : ઝાડને મારવું નહીં હોં! આપણને વાગે તેમ એને પણ દુઃખ થાય.
લાખ રૂપિયા થાય કે પછી રળવું નહીં
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ મારા બાપુજીને કહેલું કે એક લાખ રૂપિયા થાય કે તમારે પછી કંઈ રળવું નહીં. એમ પરિગ્રહ પરિમાણ કરાવ્યું હતું.
વિનુ કે મોતી બેયને સરખા ગણવા
એકવાર મારા બાપુ શનાભાઈ કાવિઠે જવાના હતા. એ વાત પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને કરી. ત્યારે તેમણે કહ્યું : “વિનુ હોય કે મોતી હોય બેયને સરખા ગણવા.” વિનું મારો ભાઈ અને મોતીભાઈ મારા બાપુન મોટાભાઈ. પછી બાપુ કાવિઠા ગયા ત્યારે મોતી કાકાએ લાકડી હાથમાં લીધી અને કહ્યું : આ ઘર અને જમીન બધું મને આપી દે. નહીં તો આ લાકડી અને તું. બાપુજીને પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીની વાત યાદ આવી ગઈ અને કહ્યું : આ ઘર અને જમીન બધું તારું; મારે કશું જોઈતું નથી. તરત ઝગડો શમી ગયો અને કષાયના કારણો મટી ગયાં.
૧૧૩

Page #121

મુમુક્ષુઓના છૂટક પ્રસંગો
શ્રી અંબાલાલભાઈ પટેલ સંદેસર
નથી નથી ને બદલે,
છે છે થાય ત્યાં સુધી બોલવું
અંબાલાલભાઈએ પૂ. બ્રહ્મચારીજીને પૂછ્યું કે હે પ્રભુ ક્યાં સુધી બોલવું. ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું – જમવા બેસીએ ત્યારે ક્યાં સુધી જમીએ? પેટ ભરાય ત્યાં સુધી. તેમ હે પ્રભુમાં નથી નથી ને બદલે; છે છે એમ થાય ત્યાં સુધી.
શ્રી રમણભાઈ પટેલ કાવિઠા
પવિત્ર આત્માના સંગથી પુદ્ગલ પ૨માણઓ પણ સુગંધી
પૂજ્યશ્રીનો દેહ છૂટ્યા પછી તેમના દેહને નવરાવતી વખતે કાવિઠાના રમણભાઈએ જણાવ્યું કે : ‘એમના દેહમાંથી કેટલી બધી સુગંધ આવે છે. તેમ પરમકૃપાળુદેવના મળમૂત્રમાંથી પણ અત્તર જેવી સુગંધ આવતી હતી.
શ્રી શિવબા કલ્યાણજીભાઈ પટેલ
કાવિઠા
આજે કાવિઠા જશો નહીં
શિવબા આશ્રમમાં દર્શન કરવા આવેલા. ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : આજે કાવિઠા જશો નહીં. તેથી ગયા નહીં. સાંજે ખબર આવી કે ટ્રેકટર ઊંઘુ પડ્યું અને તેમાં બેઠેલા માણસો દબાઈ ગયા હતા.
શ્રી ડાહીબેન શંકરભાઈ પટેલ સીમરડા
તું પાપ કરે અને બીજાનેય ક૨ાવે
સીમરડાવાળા ડાહીબેન શંકરભાઈને ત્યાં મેડા ઉપર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી ઉતરેલા. ત્યારે ડાહીબેન બીજા ઘણાને કહે કે ચાલો ખેતરે ચાર લેવા. તે વખતે પૂ.બ્રહ્મચારીજીએ ડાહીબેનને ઉપર બોલાવ્યા અને કહ્યું : તું પાપ કરે અને બીજાનેય કરાવે.
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના બોધ વચનો
પરભવમાં પણ કરેલાનું ફળ મળે
કોઈક માણસે મીલ બંધાવી હોય, પછી તે ગમે તે ગતિમાં જાય; પણ જ્યાં સુધી એ મીલ ચાલે ત્યાં સુધી તેને ત્યાં પણ પાપ લાગે છે. અને કોઈએ મંદિર બંધાવ્યું હોય તો તેને તે પ્રમાણે થાય. હ.બ્ર.બો.નો.૨ (પૃ.૪૫૦) નીકળે તે ફળો
જેમાંથી દૂધ
અભક્ષ્ય
એક મુમુક્ષુભાઈ ચીકુ, રાયણ વગેરેની
=
પ્રતિજ્ઞા લેવા આવ્યા હતા. પૂજ્યશ્રી કહે – જેમાંથી દૂધ નીકળે તે બધા અભક્ષ્ય છે. ખાવા જેવા નથી. અનંતકાય છે. ચીકુ, રાયણ, પપૈયાં વગેરે બધા એવા જ છે. હ.બ્ર.બો.નો.૨ (પૃ.૪૭૮)
જેવી
૧૧૪
દેવદેવીઓની માન્યતા મૂકવા
શ્રી શાંતિસાગરજી નામના એક દિગંબર મુનિ હતા. તેમણે એવો નિયમ કર્યો કે જે દેવદેવીઓને પૂજતા, માનતા હોય તેમને ઘેર આહાર ન કરવો. એ મુનિ બહુ પ્રખ્યાત હતા જેથી લોકોને આહાર કરાવવાની ઇચ્છા થાય. તેથી ઘણાઓએ દેવદેવીઓની માન્યતા મૂકી દીધી. અને એમને ઘેર જે દેવોની મૂર્તિઓ હતી તે બધી ગાડાં ભરી ભરીને નદીમાં પધરાવી દીધી. હ.બ્ર.બો.નો.૪ (પૃ.૧૭૨૯)
જેના ભાગ્ય હશે તેનો દેહ અહીં છૂટશે
પૂ.ભાટેની સાળીની દીકરી ગુણવંતી આશ્રમમાં ઘણી વખત રહેતી. અહીં જ મોટી થયેલી. તે મુંબઈથી કચ્છ લગ્ન પ્રસંગે તેના મા-બાપ સાથે ગયેલી. ત્યાં માંદી થવાથી આશ્રમમાં આવવાની તેની ઘણી જિજ્ઞાસા જાણી માંદી માંદી તેને અઠવાડિયા પહેલાં આણી હતી. દશ વાગ્યાની ગાડીએ આવી ત્યારે હું (પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી) તેની પાસે ગયો હતો. ૫.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીએ આપેલ મંત્ર વગેરેની તેને સ્મૃતિ આપી હતી. બાર વાગ્યે તો તેનો દેહ છૂટી ગયો. તેનાથી સૂઈ શકાતું નહોતું. તેથી બન્ને હાથ બે બાજુ પથારી પર રાખી સ્મરણમાં રહેતી. પૂછતા ત્યારે સ્મરણ કરું છું એમ કહેતી. મને આશ્રમ ભેગી કરો એમ તેણે રઢ લીધી હતી. આશ્રમમાં આવીને તેણે દેહ છોડ્યો. પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી ઘણીવાર કહેતાં કે જેના ભાગ્યમાં હશે તેનો દેહ અહીં છૂટશે. તે પ્રત્યક્ષ દશ વર્ષની બાળિકાના દૃષ્ટાંતથી જાણ્યું. - પૂ.શ્રી હ.બ્ર.ડાયરી (પૃ.૧૬૫)

Page #122

પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી શ્રી શાંતિલાલજી વરદીચંદજી સેવવાથી કલ્યાણ જરૂર થવું સંભવે છે. પણ તે વચનોને સમજવા શિવગંજ
માટે પ્રથમ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના બોઘામૃત ભાગ ૧-૨-૩ અને કલ્યાણમૂર્તિ સત્યરુષો
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનું ઉપદેશામૃત વાંચવાની વિશેષ જરૂર મને જણાઈ
છે અને તે પ્રમાણે કરવાથી વચનામૃત સમજવામાં મને ઘણી વંદુ સદ્દગુરુ રાજને, અને સંત લઘુરાજને; ગોવર્ધન ગુણઘર નમું, આત્મહિતાર્થે આજ.
સરળતા થઈ પડી છે. પરમકૃપાળુ પરમાત્મા દેવાધિદેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુનો
બોઘામૃત ભાગ-૩ (પત્રસુઘા) પણ એક અપૂર્વ ગ્રંથ છે. જન્મ વિ.સં.૧૯૨૪માં અને દેહોત્સર્ગ વિ.સં. ૧૯૫૭માં,
તેમાં અનેક મુમુક્ષુઓને મૂંઝવતા પ્રશ્નોના ખુલાસારૂપ પ્રત્યુત્તરો ૫.ઉ.૫.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો જન્મ વિ.સં.૧૯૧૦માં અને દેહોત્સર્ગ
અને વચનામૃતમાં આવતા અનેક ભાવોની સમજણ પૂજ્યશ્રીએ વિ.સં. ૧૯૯૨માં, પ.પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનો જન્મ વિ.સ.
આપી છે. કેવા ભાવોથી વર્તવું, સદાચારો કેવી રીતે સેવવા વગેરે ૧૯૪૫માં તેમજ દેહોત્સર્ગ વિ.સં. ૨૦૧૦માં થયો હતો.
અનેક વિષયો તેમાં આવી ગયા છે. પૂજ્યશ્રીએ લખેલા આ પત્રો આ પ્રમાણે વીસમી સદીની શરૂઆતથી એટલે કે વિ.સં. :
મુમુક્ષુઓને પરમહિતનું કારણ છે. ૧૯૧૦થી શરૂ થઈને વિ.સં. ૨૦૧૦ સુધીના પૂરેપૂરા એકસો
: પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનો પ્રજ્ઞાવબોઘ ગ્રંથ તો એક અપૂર્વ વર્ષના ગાળામાં ત્રણ મહાપુરુષોનું આ આર્યભૂમિ ઉપર અવતરવું
કૃતિ છે. આ કાળના જીવો માટે એક વરદાન છે. એને ગાતાં, ખરેખર મુમુક્ષુઓના પુણ્યના પંજરૂપ જ હતું. આજે પણ તે
ઊંડાણથી આશયો સમજતાં વૃત્તિમાં શાંતિ આવે છે. મન સ્થિર મહાત્માઓ પોતાના અક્ષરરૂપ દેહથી હાજરાહજૂર જ છે. એમની
કરવાનું તે એક અપૂર્વ સાઘન છે. યથાતથ્ય મુખમુદ્રાઓ પણ આપણા સદ્ભાગ્યે આજે મોજૂદ છે.
આ સપુરુષોની ત્રિપુટીના ગમે તે શાસ્ત્ર કે બોઘ, પત્ર હવે તે મહાત્માઓ પ્રત્યે આપણને ભક્તિ-પ્રેમ, બહુમાન જેટલા
કે કાવ્ય, વાંચતા કે ગાતાં આત્મા કૃતાર્થતા અનુભવે છે. એ જ જાગશે તેટલું આપણું કલ્યાણ થશે.
મહાપુરુષોની વાણીનો અતિશય છે. કારણ કે વાણી આત્મપ્રદેશોને પરમકૃપાળુદેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુના વચનામૃત ગ્રંથનું
સ્પર્શીને નીકળે છે. ઘન્ય છે એવા મહાપુરુષોની વાણીને તેમજ એક એક વાક્ય શાસ્ત્રરૂપ છે, શાસ્ત્રના સારરૂપ છે, મંત્રરૂપ છે.
તેમની અલૌકિક વીતરાગ મુદ્રાને. એ સમજવા માટે અપૂર્વ ભક્તિ, વિનય અને બહુમાન જોઈએ.
“સપુરુષોનું યોગબળ જગતનું કલ્યાણ કરો.”
-શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ઊંડા ઊતરી વાંચી, ચિંતન-મનન અને નિદિધ્યાસનનો ક્રમ
૧૧૫

Page #123

પ્રયત્ન કરજો.” તે મને સમજાયું નહીં. સંજોગવશાત્ ખંભાતમાં એક વિદ્વાનભાઈને, જેમને જ્ઞાન છે એમ જાણવામાં આવ્યું હતું તેથી તેમને તે સમજવા માટે પૂછ્યું પણ તેમના ખુલાસાથી સમાઘાન થયું નહીં. ત્યાર પછી જ્યારે પ.પૂ.બ્રહ્મચારીજીએ તે વિષેનો કરેલો ખુલાસો વાંચ્યો ત્યારે સમાધાન પણ થયું અને સહજ લાગ્યું કે પરમકૃપાળુદેવના હૃદયને જાણનારા આ પણ મહાપુરુષ હોવા જોઈએ.
નહિ પ્રાપ્તકો ના ચહે, પ્રાપ્ત અપ્રાપ્ત સમાન.'
ગ્રંથ-યુગલના આ વચન ઘણી વાર યાદ આવ્યા કરે છે કે સંક્ષિપ્તમાં દુ:ખથી મુક્ત થવાનો કેવો રામબાણ ઉપાય બતાવ્યો
સાત વર્ષના પોતાના એકના એક પુત્રનો ત્યાગ કરી પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની સેવામાં સર્વાર્પણભાવે રહેવું એ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીની ત્યાગ-વૈરાગ્યની પરાકાષ્ઠા સૂચવે છે.
યવતમાલના મંદિરમાં પત્રસુઘાના વાંચન વખતે સતત એમ જણાતું કે તેઓશ્રીને પરમકૃપાળુદેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુ પ્રત્યે કેવી ગજબની નિષ્ઠા હતી. પોતાનું અસ્તિત્વ જ જાણે કૃપાળુદેવમાં ખોઈ નાખ્યું છે એમ સ્પષ્ટ જણાતું. તેમના પ્રત્યે પૂજ્યભાવ વૃદ્ધિ પામવામાં તેમના ઘણાં વચનો નિમિત્તરૂપ બન્યા છે. તેમાંથી એક અહીં લખું છું. પત્રસુઘાના પત્રાંક ૧૦૦૧માં બોઘની માગણી કરનાર મુમુક્ષુભાઈને ઉત્તરમાં જણાવ્યું છે કે “હું તો પામર છું.”આ વચનમાં તેમની અનહદ લઘુતા, શૂરવીરતા અને આત્માનંદમાં અખંડ નિવાસ કરવાની પ્રબળ ઇચ્છાદશાના દર્શન થાય છે. પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યેની કેટલી મહાનતા તેમને હૃદયગત થઈ હશે ત્યારે પોતાની ઉચ્ચ દશાએ પણ પામરપણું જ દેખાયું હશે. એ એમની ગુરુપ્રેમ દશાનું માપ કાઢી શકાય એમ જ નથી.
સહજ કંઈ લખતાં, બોલતાં આ જીવને આવડી ગયું હોય તો પોતાની મહાનતા દેખાડ્યા કરે, જ્યારે પ્રજ્ઞાવબોઘ, સમાધિ-સોપાન, સમાધિ-શતક, લઘુયોગવાસિષ્ઠસાર, પ્રવેશિકા આદિ ગ્રંથોની રચના કરનાર, ઘરકુટુંબનો અંતરંગ અને બાહ્યથી
ત્યાગ કરનાર, તત્ત્વજ્ઞ પુરુષની સતત સેવામાં રહી આજ્ઞાની પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
એકાંત ઉપાસના કરનાર, સ્વસંપત્તિ (આત્મસંપત્તિ) પ્રાપ્ત કરીને
એ દશામાં નિરંતર રહેવાનો સતત પુરુષાર્થ કરનાર પોતાને પામર શ્રી પ્રેમરાજજી જૈન
ગણાવે એ એમની કેટલી બધી અદ્દભુત મહાનતાનું સ્વાભાવિક યવતમાલ
સૂચન છે! મહાપુરુષોની પરમ લઘુતા
તેમના વચન-દર્શનના આઘારે તેઓશ્રી પ્રત્યે ઘણો ઘણા વર્ષો પહેલા તત્ત્વજ્ઞાનમાં વાંચેલું–“રાત્રિ વ્યતિક્રમી આદરભાવ જન્મ્યો છે. ધન્ય છે પરમ પુરુષોની પરમ લધુતાને. ગઈ, પ્રભાત થયું, નિદ્રાથી મુક્ત થયા. ભાવનિદ્રા ટાળવાનો અસ્તુ.
૧૧૬
ભા.

Page #124

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી

Page #125

મુમુક્ષુઓને પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની આજ્ઞાનુસાર પરમકૃપાળુદેવની ભક્તિમાં જોડ્યા. હનુમાન સમાન ભક્તિવંત પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ પરમકૃપાળુદેવને ચર્મચક્ષુથી જોયા નહોતા, દર્શન કર્યા નહોતા છતાં પોતાના પુરુષાર્થના બળે અને અંતઃકરણની ભક્તિ વડે અંતર્થક્ષનો ઉઘાડ કરી પરમકૃપાળુદેવના સ્વરૂપ સાથે અભેદતા સાથી.
પરમકૃપાળુદેવના માર્ગનો જયજયકાર કરનાર, આજ્ઞારૂપી ઘર્મને સાંગોપાંગ જીવનમાં ઉતારનાર, ૫.ઉ.પ.પુ.
પ્રભુશ્રીજીના વાવેલ બોથબીજને જ્ઞાનરૂપી વટવૃક્ષ સમાન કરનાર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
તેમજ મુમુક્ષુઓના અંતરને ઠારનાર એવા ઘર્માધિકારી પૂજ્યશ્રી શ્રી મૂલચંદભાઈ શાહ
બ્રહ્મચારીજીનું સર્વસામાન્ય રીતે પરમકૃપાળુદેવે પ્રગટ કરેલ પામું સાચો જીવનપલટો.
વીતરાગધર્મની પરંપરામાં અને ખાસ કરીને આ આશ્રમમાં મંત્ર મંત્રો, સ્મરણ કરતો, કાળ કાઠું હવે આ, ઘર્મપરંપરાગત તૃતીય પુરુષ તરીકેનું સ્થાન યથાયોગ્ય છે; અને
જ્યાં ત્યાં જોવું પર ભણી બૅલી, બોલ ભૂલું પરાયા, ઘર્મમાર્ગની સોંપણી અને પરંપરાના પૂર્ણવિરામરૂપ છે. આત્મા માટે ર્જીવન જીંવવું, લક્ષ રાખી સદા એ,
“શુક્લ અંતઃકરણ વિના મારા વચનને કોણ દાદ પામું સાચો ર્જીવનપલટો, મોક્ષમાર્ગી થવાને. આપશે?’ એવા પરમકૃપાળુદેવના વચનોને સાકાર કરનાર,
જેના રોમરોમમાં પરમકૃપાળુદેવ દ્વારા આપેલ “સહજાત્મ- તેઓશ્રીના વચનના આધારે સમગ્ર જીવન જીવનાર અને એ જ સ્વરૂપ પરમગુરુ” મંત્ર વ્યાસ હતો એવા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ લક્ષ સર્વ સજિજ્ઞાસુઓને પ્રામાણિકપણે કરાવનાર એવા પોતાના જીવનમાં વણાઈ ગયેલ પરમકૃપાળુદેવના વચનામૃતોને પ.પૂ.બ્રહ્મચારીજી પોતે તર્યા અને બીજા અનેકને એ જ માર્ગે યથાર્થ સમજવા યોગ્ય પૂર્વભૂમિકા તૈયાર કરવા અને સાચી દોર્યા. મુમુક્ષતા પ્રાપ્ત કરવાની કૂંચીરૂપ ઉપરનું કાવ્ય આપણું જીવન
આ આશ્રમમાં ત્રિવેણી સંગમરૂપ, રત્નત્રયરૂપ, ત્રિપુટીરૂપ પલટાવવાને માટે શિક્ષાબોઘરૂપે આપેલ છે.
આ ત્રણ પુરુષો થયા છે. ત્રણેય પુરુષો એક અપેક્ષાએ સમકાલીન પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી, પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના સાનિધ્યમાં કહેવા યોગ્ય છે. પરમકૃપાળુદેવના સંવત્ ૧૯૫૭માં થયેલ લગભગ ૧૧ વર્ષ રહી, એમની દરેક આજ્ઞાને પૂર્ણ નિષ્ઠાપૂર્વક નિર્વાણના બાર વર્ષ પહેલા એટલે સંવત્ ૧૯૪૫માં બ્રહ્મચારીજીનો ઉઠાવી, પોતાના અસ્તિત્વને સાવ ગૌણ કરી, તેઓશ્રીની સેવામાં પણ જન્મ થઈ ચૂક્યો હતો. પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી એ સમયના સટુરુષ અહોરાત્ર ઉપસ્થિત રહી સર્વ મુમુક્ષુઓને ઉત્તમ જીવન જીવવાનું છે. એમના જન્મશતાબ્દી વર્ષની ઉજવણી તે પરમકૃપાળુદેવ અને માર્ગદર્શન આપી ગયા છે, અને આજ્ઞાંકિતપણાના જીવંત પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના અગાઉ ઊજવાયેલ જન્મશતાબ્દી ઉત્સવોના આદર્શરૂપ થયા છે.
અનુસંધાનરૂપ ગણવા યોગ્ય છે. પરમકૃપાળુદેવને અને પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીને જેણે જોયા જ ૫.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો આયુષ્યકાળ પણ એ જ નથી એવા ઘણા મુમુક્ષુઓ પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસેથી સમયગાળા દરમ્યાન હતો. (સંવત્ ૧૯૧-૧૯૯૨) આત્મરહસ્યનો બોધ પામી જીવનમાં યથાયોગ્યતા અને યથાશક્તિ પરમકૃપાળુદેવે લખ્યું છે કે “ઈશ્વરેચ્છાથી જે કોઈ પણ પલટો લાવવા પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યે શ્રદ્ધાવાન અને ભક્તિવંત જીવોનું કલ્યાણ વર્તમાનમાં પણ થવું સર્જિત હશે તે તો તેમ થશે બન્યા છે. એવા ઉપકારી પુરુષના ઉપકારની યત્કિંચિત્ સ્મૃતિ અને તે બીજેથી નહીં પણ અમથકી, એમ પણ અત્ર માનીએ અર્થે તેઓશ્રીનો જન્મશતાબ્દી ઉત્સવ ઊજવવા આપણને લહાવો છીએ.” (૩૯૮) આ પંચમકાળમાં એવા પરમાત્માસ્વરૂપ પામેલા મળ્યો તે આપણા અહોભાગ્ય છે. પરમકૃપાળુદેવે ઉદ્ધારેલ : પુરુષ પ્રત્યે આત્મકલ્યાણ-ઇચ્છક જીવો વીતરાગમાર્ગને ૫.ઉ.પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીએ પ્રગટમાં આપ્યો છે. ઉપકારી પરમ પૂજ્ય પ્રભુશ્રીજી અને શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુ, પૂજ્ય ૫.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ પોતાના આયુષ્યની અંતિમ અવસ્થામાં શ્રી બ્રહ્મચારીજીના ચીંધ્યા માર્ગે આદેશ અનુસાર આપણો તે વીતરાગમાર્ગનો દોર ૫.પૂ. બ્રહ્મચારીજીને યોગ્ય ઘર્માધિકારી : જીવનપલટો થઈ આપણે સૌ પરમકૃપાળુદેવની ભક્તિમાં લીન જાણી તેમના હાથમાં સોંપી. પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ અનેક : થઈએ, લીન રહીએ એ જ પ્રભુ પ્રત્યે નમ્ર પ્રયાચના.
૧૧૮

Page #126

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનું વિશાળ સાહિત્ય
પેડાધા'
વાધાકૃત)
બાગ-૩
શ્રીમદ્ લથુરાણ સ્વામી
(પ્રભુશ્રી) ઉપદેશામૃત.
(પત્ર સુધા)
(0) The Self Realization
મિથુરત નનય. આત્મસિદ્ધિ
વિવેચન
ADSIDOR NEDGAD BAIGLANE
શ્રીમદ રાજચ અર્ધ શતાબ્દી સ્મારક
hધામૃત
શ્રીમદ્ રાજદ મામ
માતા
ભાગ-૨
ww
સોપાન
પ્રવિણ ભીમમાળા પુનમ
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વચનામૃત
ધીમા યશોવિજયજી ઉપાધ્યાય કૃત આઠ વૃષ્ટિની સઝાય
(ાયાઈ તિ)
ગ્રંથચુગલી
Rવીઝ
)
શ્રી અમૃતચંદ્રસર-વિર તવાણલ્લાહ
- જ્ઞાવબોઇ. "
Sagan
નિત્યનિયમાદિ પાઠ
(બાઘર્ષ સહિત)
શ્રીમદ્ રાજયંદ્ર જીવનકળા
શાનમંજ (ands
ક્ષમાળા વિવેચન
Claim
se enda M
ખાસ
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનો સાહિત્ય સર્જન વિભાગ ઘણો વિશાળ છે. તેઓશ્રીનું લખાણ સરળ શૈલીમાં સુંદર અને સચોટ છે. પ્રાથમિક ભૂમિકાના જિજ્ઞાસને પણ તે પરમ આધાર છે. નિર્મળ આત્માને સ્પર્શીને નીકળતી તે વાણી સામા જીવને સોંસરી ઊતરી જાય છે. સમ્યક ભાવોથી સુશોભિત એવી સપુરુષોની વાણી એ જ સાચી સરસ્વતી છે.
૧૧૯

Page #127

'
જાતકોઇ
વચનામૃત વીતરાગ મુદ્રા
સત્સમાગમ પરમકૃપાળુદેવે કલ્યાણના મુખ્ય ત્રણ સાઘન કહ્યાં છે :
(૧) મોલિક ગ્રંથ વિભાગ “અહો સપુરુષનાં વચનામૃત, મુદ્રા અને સત્સમાગમ!
પ્રજ્ઞાવબોઘ : પૂજ્યશ્રીની આ એક અમૂલ્ય સુષુપ્ત ચેતનને જાગૃત કરનાર, પડતી વૃત્તિને સ્થિર રાખનાર,
મૌલિક રચના છે. સર્વ શાસ્ત્રના સારરૂપ આ દર્શન માત્રથી પણ નિર્દોષ અપૂર્વસ્વભાવને પ્રેરક, સ્વરૂપ પ્રતીતિ,
ગ્રંથની રચના આ પ્રજ્ઞાપુરુષે કરી ગાગરમાં સાગર અપ્રમત્ત સંયમ અને પૂર્ણ વીતરાગ નિર્વિકલ્પ સ્વભાવના
સમાવી દીધો છે. કારણભૂત;–છેલ્લે અયોગી સ્વભાવ પ્રગટ કરી અનંત અવ્યાબાદ
પરમકૃપાળુદેવના પત્રોને પણ કાવ્યમાં વણી સ્વરૂપમાં સ્થિતિ કરાવનાર!ત્રિકાળ જયવંત વર્તા!” (પત્રાંક ૮૭૫)
લઈ અનેક ગેય રાગોમાં રજૂ કર્યા છે. ગ્રંથમાં વિવિઘ છંદની અક્ષર-દેહરૂપ સત્પરુષોની વાણી
સુંદર છટા પણ સુહાવની છે. પ્રત્યેક પાઠના પ્રારંભમાં આવતી ઉપરોક્ત ત્રણ સાઘનોમાં પ્રથમ અને મુખ્ય સાધનરૂપ : ગાથામાં પરમકૃપાળુદેવ વિવિધ સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે. પરમસાક્ષાત મોક્ષની મૂર્તિ સમા પ્રત્યક્ષ સત્પરુષનો સમાગમ તે તો ? કૃપાળુદેવની પરમ ભક્તિ આ ગ્રંથમાં સભર ભરેલી છે. ભક્તિ સહેલો નથી; પરમ દુર્લભ છે. વીતરાગ પુરુષોની યથાતથ્ય મુખ- અને જ્ઞાનના સંગમરૂપ આ સર્જન મુમુક્ષઓના અંતરાત્માને ઠારે મુદ્રા પણ મહાભાગ્યે મુમુક્ષુને મળે છે પણ અક્ષર-દેહરૂપ છે, શાંત કરે છે, સુખ આપે છે. સફુરુષોની વાણી-વચનામૃત મુમુક્ષુને સદૈવ પરમ ઉપકારભૂત આ ગ્રંથનો સર્જનકાળ સંવત ૧૯૯૪ થી ૧૯૯૭ છે. છે. તે પરમપદ પ્રાપ્તિનું પ્રબલ કારણ છે, તેમજ કૈવલ્યદશાપર્યત
(૨) જીવનચરિત્ર વિભાગ તેનું આલંબન આવશ્યક છે.
જીવનકળા આ ગ્રંથમાં પરમકૃપાળુદેવ શ્રીમદ્ આવી વીતરાગ પ્રભુની અગાઘ
રાજચંદ્રજીનું વિસ્તૃત જીવન ચરિત્ર છે. આરાધક વાણીને કોઈ વિરલ સંત પુરુષોએ જ
મુમુક્ષુ વર્ગને શ્રીમદ્જીની વીતરાગદશાની સાચી જાણી છે, તેના મર્મને પામી માણી છે.
ઓળખાણ કરાવવા તેમજ તેમના પ્રત્યે ભક્તિ અને આવા સંત અનુભવી પુરુષોએ જ
પ્રગટાવવા આ ગ્રંથ પરમ ઉપયોગી છે. તેઓશ્રીના તેને યથાર્થ વખાણી છે.
જીવન સંબંધી ઉપલબ્ધ સઘળી હકીકત આ ગ્રંથમાં યથાસ્થાને તે વીતરાગવાણીથી સભર પૂ.શ્રી
મૂકી છે. આ ગ્રંથની વિશેષતા એ છે કે તેને પૂજ્યપાદ શ્રી લઘુરાજ બ્રહ્મચારીજીનું વિશાળ સાહિત્ય નીચે મુજબ વિભાગોમાં વહેંચી
સ્વામીએ સંપૂર્ણ સાંભળી કસોટીએ કસી મંજૂર કરેલ છે. પરમ શકાય
કૃપાળુદેવના જીવન સંબંઘી અનેક પુસ્તકો લખાયાં છે. તે સર્વમાં (૧) મૌલિક ગ્રંથ વિભાગ (૨) જીવન ચરિત્ર વિભાગ
આ ગ્રંથ સંપૂર્ણ અને સર્વોપરી છે. (૩) બોઘામૃત વિભાગ (૪) વિવેચન વિભાગ (૫) સંયોજન
પરમકૃપાળુદેવની મૌલિક સ્વતંત્ર રચનાઓમાં મોક્ષવિભાગ (૬) ભાષાંતર વિભાગ (૭) અંગ્રેજી સાહિત્ય વિભાગ :
માળા, ભાવનાબોથ અને આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર મુખ્ય છે. તેમાં (૮) સંપાદન વિભાગ (૯) છૂટક કાવ્ય વિભાગ
આવતા વિષયોનું આ ગ્રંથમાં ટૂંકું વર્ણન આપી સુજ્ઞ વાંચનારને આ વિભાગોમાં વિભાજિત સાહિત્યનો આસ્વાદ માણવા
તે મૂળ ગ્રંથોના વાંચન-મનનની હિતકારી પ્રેરણા કરી છે. અનેક જિજ્ઞાસુવર્ગમાં વાંચન-મનનની પ્રેરણા ઉદ્દભવે તે અર્થે આ બહુમુખી
પ્રસંગોને આ ગ્રંથમાં આવરી ગ્રંથનું ગૌરવ વધાર્યું છે. સાહિત્યનું અત્રે ટૂંક વિવરણ આપીએ છીએ.
આ પુસ્તકનો રચનાકાળ સંવત્ ૧૯૯૦૯૧ છે.
જીવનકtml
૧૨૦

Page #128

th
RTI
(1)
પ્રિધારતા
શ્રીમદ્ લઘુરાજસ્વામી જીવન
બોઘામૃત ભાગ-૩ (પત્રસુથા) : ચરિત્રઃ આ ગ્રંથમાં પ.ઉ.૫.પૂ. પ્રભુશ્રીજીનું :
મુમુક્ષુઓને થયેલી અનેક મૂંઝવણોના ઉકેલજીવનચરિત્ર ૧૫ ખંડ સુધીનું પૂ.શ્રી બ્રહ્મ
રૂપ આ ગ્રંથ છે. ગ્રંથનું સર્જન મુમુક્ષુઓના પારીજીએ આલેખેલ છે. ત્યારપછીનું ૧૬ થી
આવેલા પત્રોના ઉત્તરોથી થયું છે. પૂજ્યશ્રી ૨૨ ખંડ સુઘીનું જીવનચરિત્ર શ્રી રાવજીભાઈ
મુમુક્ષુઓના અનેક પ્રશ્નોનું સમાધાન પત્રો દસાઇએ આદરથા પૂર્ણ કર્યું છે.
દ્વારા કરી તેઓના અંતરને ઠારતા, શાંતિ પમાડતા. ગ્રંથમાં કુલ્લે પૂજ્યશ્રીએ પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના બધા જીવન પ્રસંગો આમાં : ૧૦૨૫ પત્રો છે. તેમનો પ્રથમ પત્ર પૂજ્યશ્રીની સંસારથી છૂટવાની સમાવી ઉપલબ્ધ તેટલી બધી વિગત આપવા પ્રયાસ કર્યો છે. તીવ્ર અદમ્ય અભિલાષા દર્શાવે છે. બીજો અને ત્રીજો પત્ર તેઓશ્રીના જીવનસંબંધી વિસ્તૃત વિવરણ આપતો બીજો કોઈ : પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી ઉપર લખેલ છે. તેમાં પણ તેઓશ્રીની ત્યાગ ગ્રંથ ઉપલબ્ધ નથી. તેઓશ્રીના અંતેવાસી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી : વૈરાગ્યની ઉત્કૃષ્ટ ભૂમિકાનું સ્પષ્ટ દર્શન થાય છે. પછીના ૧૦ દ્વારા આલેખિત હોઈ આ જીવનચરિત્ર સંપૂર્ણ વિશ્વસનીય છે. પત્રો પરમકૃપાળુદેવને પ્રત્યક્ષ ગણી લખેલા છે, તે પૂજ્યશ્રીની (૩) બોઘામૃત વિભાગ
પરમકૃપાળદેવ પ્રત્યેની અનન્ય ભક્તિના સૂચક છે. આ પત્રોમાં બોઘામૃત ભાગ-૧ : પૂજ્યશ્રીના : પૂજ્યશ્રી પોતાના અંતરના ઉદ્ગાર પરમકૃપાળુ પરમાત્મા આગળ અનેકવાર થયેલ બોઘને મુમુક્ષઓએ ઝીલી લઈ પ્રગટ કરે છે. ત્યારપછીના સર્વ પત્રોમાં અનેકવિધ બોઘ સંગ્રહ કરેલ. તે સંગ્રહ ઉપરથી આ ગ્રંથ તૈયાર મુમુક્ષુઓની મૂંઝવણો મટાડવા સમર્થ છે. કરવામાં આવ્યો છે. આ બોઘરૂપ અમૃતનું પાન
પત્રસુઘાના ઉપનામથી પ્રસિદ્ધ કરી ઘણા ભવ્યાત્માઓ શાંતિ મેળવે છે. આ
પત્રોમાં પણ બોઘરૂપ અમૃત ઝરતું હોવાથી પત્રસુદાના સરલ, સચોટ, સમ્યક્ બોઘ, શાંત સુથારસનું ઉપનામથી આ ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ છે. “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' વચનામૃતમાં ઘામ છે. પ્રાથમિક ભૂમિકાના મુમુક્ષુઓ માટે પણ મહાન ઉપયોગી : ઉભવતા અનેક સંશયોના પણ સમાધાનરૂપ આ અમૂલ્ય ગ્રંથ છે. ગ્રંથની સ્વાભાવિક સરલ શૈલી જિજ્ઞાસુ બાળજીવોને પણ મુમુક્ષુઓને મન મહાન છે. પરમકૃપાળુદેવે પ્રબોધેલ સતુઘર્મની આકર્ષે એવી છે. વાત વાતમાં મોક્ષમાર્ગનો મર્મ સમજાવી મહાન
: આરાધના માટે યોગ્ય જીવનઘડતર કરવાની રહસ્યભૂત કૂંચી ઉપકાર કર્યો છે. બોઘનો સંગ્રહ સમય સં. ૧૯૯૯ થી સં.૨૦૧૦ : તેમજ પ્રેરણા આ ગ્રંથના અનુભવસિદ્ધ વચનોમાંથી પ્રાપ્ત થવા સુધીનો છે. તેમાંનો એંસી પ્રતિશત ભાગ સં.૨૦૦૮ થી
યોગ્ય છે. આ પત્રોનો લેખનકાળ સંવત્ ૧૯૮૩ થી સં.૨૦૧૦ સં.૨૦૧૦ સુધીનો છે.
સુધીનો છે.
છે
?'
:
કે .
.
.
20*20*
સ
પૂજ્યશ્રીનું પત્રલેખન
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના વિદ્યમાનપણામાં પણ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી તેઓશ્રીની આજ્ઞાનુસાર મુમુક્ષુઓને પત્ર લખતા તેમજ પોતાના દેહ વિલયના આગલા દિવસ સુધી પણ પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ પત્રલેખનની પવિત્ર જવાબદારી અદા કરી મુમુક્ષુઓના મનને શાંતિ અર્પે છે.
TA
O
૧૨૧

Page #129

-- (૪) વિવેચન વિભાગ
આત્મસિદ્ધિ વિવેચન : પરમ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ પોતાના સ્વાધ્યાય અર્થે લખેલ આત્મસિદ્ધિનો અર્થવિસ્તાર, આ ગ્રંથરૂપે પ્રગટ પણ થયો છે. ખંભાતના પૂ.અંબાલાલભાઈએ આત્મસિદ્ધિના સંક્ષિપ્ત ગદ્યાર્થ લખેલ, જે પરમકૃપાળુદેવના નજરતળે નીકળી ગયેલા. તેને આ ગ્રંથમાં પ્રત્યેક ગાથા નીચે મૂકી, આ અર્થવિસ્તારને તેના નીચે ભાવાર્થરૂપે આપવામાં આવ્યો છે. સર્વ શાસ્ત્રના સારરૂપ ‘આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર'ના અવગાહનમાં અને તેમાં બોધેલા માર્ગની પરમ પ્રેમપૂર્વક ઉપાસના કરવામાં આ વિવેચન મુમુક્ષુવર્ગને પ્રબલ સહાયકારી છે.
આ ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં પૂજ્યશ્રી લખે છે કે “સજ્જન પુરુષો આ અર્થવિસ્તારને ઇત્યમેવ ન સમજે, ‘ઇત્યમેવ પરમકૃપાળુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુના હૃદયમાં છે.'
આત્મસિદ્ધિ નિયન
અર્થવિસ્તારનો સમય સં.૧૯૮૨ છે. આઠ દૃષ્ટિની સજ્ઝાય (ભાવાર્થ સહિત) : ‘શ્રી હરિભદ્રાચાર્યે યોગવૃષ્ટિ સમુચ્ચય' ગ્રંથ સંસ્કૃતમાં રચ્યો છે.’” (વયનામૃત પk ૮૧૪) તે ઉપરથી ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીએ ગુજરાતી ભાષામાં આ આઠ દૃષ્ટિની સજ્ઝાયની ઢાળબદ્ધ રચના કરી છે. પરમકૃપાળુદેવ આ વિષે જણાવે છે કે “તે કંઠાર્ગે કરી વિચારવા યોગ્ય છે. એ દૃષ્ટિઓ આત્મદશામાપક (થમિટર) યંત્ર છે.'' શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર (પૃ.૭૦૨)
મા કૃષ્ટિની સજામ
આ ગ્રંથના નિવેદનમાં પૂજ્યશ્રી જણાવે છે કે “શ્રી યશોવિજયજીત આ આઠ દ્રષ્ટિની સજ્ઝાય મુખપાઠ કરી તેનો નિત્ય સ્વાધ્યાય કરવાની આજ્ઞા .ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ આશ્રમનિવાસી મુમુક્ષુઓને કરી છે. ત્યારથી આશ્રમના નિત્યનિયમમાં આ આઠ વૃષ્ટિનો ઉમેરો થયો હોવાથી તેનો ભક્તિપૂર્વક નિત્ય પાઠ કરવામાં આવે છે.” પ્રસંગોપાત પૂજ્યશ્રી આ ગહન ગ્રંથ ઉપર વિવેચન કરતાં તેની નોંધ કરીને પૂ. સાકરબેને આ ભાવાર્થ તૈયાર કરેલો તે મુમુક્ષુઓને આઠ દૃષ્ટિના અર્થ સમજવામાં સહાયક જણાવાથી ગ્રંથરૂપે પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. આ વિવેચનનો સમય સં.૨૦૦૩ છે.
સમાધિશતક વિવેચન : આ મૂળ ગ્રંથ ૧૦૫ ગાધાનો સંસ્કૃતમાં છે. તેના રચયિતા શ્રી પૂજ્યપાદ સ્વામી છે. તેઓ સંવત્ ૩૦૮માં આચાર્યપદે વિરાજમાન હતા. એ ગ્રંથના સંસ્કૃત ટીકાકાર શ્રી પ્રભાચંદ્રજી છે.
ગ્રંથયુગલ
સંવત્ ૧૯૪૯માં મુંબઈમાં પરમકૃપાળુદેવે આ ગ્રંથ પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીને સ્વાધ્યાય અર્થે ૧૭ ગાથા સુધી સમજાવી, આપ્યો હતો. તેના અગ્રપૃષ્ઠ પર તેઓશ્રીએ સ્વહસ્તે ‘આતમભાવના ભાવતા જીવ લ. કેવળજ્ઞાન રે' એ મંત્ર લખી આપ્યો હતો. તે
મંત્રનું બાદ
તેમજ આ ગ્રંથનું પરિશીલન પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ મુંબઈ મૂક્યા ત્રણ વર્ષ સુધી મૌનપણે રહી કર્યું હતું.
આ ગ્રંથ વિષે પૂજ્યશ્રી બોઘામૃત ભાગ- ૧, પૃ.૧૬ જણાવે છે કે :—
ઉપર
‘સમાધિશતક’ સમાધિ પ્રાપ્ત કરાવે તેવું છે. જેને આગળ વધવું છે તેને ઘણા હિતનું કારણ છે. સત્તરમાં શ્લોકમાં ઘણું સરસ વર્ણન છે.એક માસ જો પુરુષાર્થ ખરા હૃદયથી કરવામાં આવે તો આત્મા પ્રાપ્ત થઈ જાય. શ્લોક પચાસ સુધીમાં તો હદ કરી છે. ટૂંકાણમાં વાત છે, પણ તે ઉપરથી તો ઘણાં શાસ્ત્રો બની શકે તેમ છે. આ ગ્રંથનો ગુર્જર પદ્યાનુવાદ કાળ સં.૧૯૮૨ છે.
ત્રણ આત્માનું તલસ્પર્શી વર્ણન
ગ્રંથમાં બહિરાત્મા, અંતરાત્મા અને પરમાત્માનું ઘણું તલસ્પર્શી વિવેચન છે. બાહ્યત્યાગને અંતર્વાંગરૂપે પલટાવી પરમાર્થમાં મગ્ન રહેવામાં મદદરૂપ થાય તે અર્થે અને ભવિષ્યમાં પણ મોક્ષમાર્ગમાં દીવાદાંડીરૂપે માર્ગદર્શક નીવડે’'તેવો આ ગ્રંથ છે. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ પણ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને આ ગ્રંથ સ્વાધ્યાય અર્થે આપ્યો હતો. તેમણે છ વર્ષ સ્વાઘ્યાય કરી એવો પચાવ્યો કે તેના ફળસ્વરૂપ પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ તેમને ‘ગુરુગમ’ આપી.
આ સમાધિશતક ગ્રંથનો સમાવેશ ‘ગ્રંથયુગા' નામથી
અવિરત
છપાતી પુસ્તકમાં કરવામાં આવ્યો છે. તે પુસ્તકમાં પ્રથમ ‘લઘુયોગ વાસિષ્ઠસાર'ને પદ્યરૂપે મૂકવામાં આવેલ છે.
“આ બેય ગ્રંથ (લઘુયોગવાસિષ્ઠસાર અને સમાધિશતક) કદમાં નાના હોવા છતાં રત્નતુલ્ય કિંમતી છે. મુમુક્ષુઓને આત્મો જ્ઞતિમાં મદદ કરનાર છે. પ્રથમ ગ્રંથમાં વૈરાગ્યની મુખ્યતા છે. બીજામાં આત્મવિચારની મુખ્યતા છે.’’-ગ્રંથ-ગુગલની પ્રસ્તાવના આ વિવેચનનો ઉદ્ભવ કાળ સં.૨૦૦૬ છે.
૧૨૨

Page #130

નિત્યનિયમાદિ પાઠ (ભાવાર્થ સહિત) :
પરમકૃપાળુદેવના પદો ઉપર પૂજ્યશ્રીએ પ્રસંગોપાત્ત વિવેચન કરેલ. તે વિવેચન મુમુક્ષુઓને ઉપયોગી જણાવાથી ગ્રંથરૂપે પ્રકાશિત થયું છે. આ ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં પૂજ્યશ્રી જણાવે છે કે “અર્થ સમજીને નિત્યનિયમાદિ પાઠ થાય તો પરમાર્થ તરફ વૃત્તિ પ્રેરાય અને ઉલ્લાસપૂર્વક ભક્તિ થાય એ આ પ્રકાશનનો હેતુ છે. સમજાયા પછી વિચારણાનો વિસ્તાર થાય છે અને નવીન ભાવો જાગે છે, તે સ્વ-વિચારણા આત્મપ્રતીતિનું કારણ થાય છે.’’
સ્થિતિ ભાત પાડ
આ ગ્રંથમાં અગાસ આશ્રમમાં નિત્યક્રમરૂપે બોલાતા મંગલાચરણથી માંડીને લગભગ બધા જ પદોના અર્થો છે. સવાર, બપોર, સાંજ અને રાત્રિની ભક્તિના પદો તેમજ દેવવંદન, આત્મસિદ્ધિ વગેરે બધાનો અર્થ આમાં સમાવેલ છે. તેથી આ પ્રકાશન પણ મુમુક્ષુઓને વિશેષ ઉપયોગી સિદ્ધ થયું છે.
આ ગ્રંથની પ્રથમાવૃત્તિનો સમય સં.૨૦૦૭ છે. વર્તમાનમાં આઠમી આવૃત્તિ વિદ્યમાન છે.
મોક્ષમાળા-વિવેચન : પૂજ્યશ્રીએ ‘મોક્ષમાળા’ ગ્રંથ ઉપર બે વખત વિવેચન કરેલ. તેને સમ્મિલિત કરી આ ગ્રંથ તૈયાર કરવામાં આવ્યો છે. ગ્રંથની ભાષા સરળ છે. બાળજીવોને પણ સમજાય તેવી છે.
આ વિવેચન ‘મોક્ષમાળા'ને સમજવામાં બહુ ઉપયોગી હોવાથી તેનો સ્વાઘ્યાય કરતાં સાથે રાખી વિચારવા યોગ્ય છે; જેથી જૈન વીતરાગ-માર્ગનું સ્વરૂપ સમજવામાં સુગમતા રહે. આ વિવેચનનો સમય સં.૨૦૦૫ અને સં.૨૦૦૮ છે.
પંચાસ્તિકાય-વિવેચન : અઘ્યાત્મયોગી શ્રીમદ્ કુંદકુંદાચાર્ય દ્વારા રચિત આ ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ છે. આ ગ્રંથના પ્રથમ અધ્યયનમાં ષડ્વવ્યજીવાસ્તિકાય,અજીવાસ્તિકાય, ઘર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય તેમજ કાળદ્રવ્યનું પણ વર્ણન છે.
નિય
બીજા અધ્યયનમાં નવે તત્ત્વનું સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ સમજાવ્યું છે અંતમાં ‘મોક્ષમાર્ગ પ્રપંચ ચૂલિકા’છે. તેમાં સમ્યક્દર્શન જ્ઞાનચરિત્ર એ મોક્ષમાર્ગ છે, એમ નિરૂપણ કર્યું છે.
મૂળગ્રંથ પ્રાકૃત ભાષામાં છે. પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં, પ્રથમ મૂળ પ્રાકૃતગાથા, પછી તેની સંસ્કૃત છાયા, પછી પરમકૃપાળુદેવકૃત ગુજરાતી ભાષાન્તર અને છેલ્લે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનું વિવેચન ક્રમશઃ આપી ગ્રંથને સમજવામાં સુગમતા કરી છે. પરમકૃપાળુદેવ કૃત ભાષાંતરમાં અમુક ગાથાઓના અર્થ કોઈ કારણવશાત્ મળી
શક્યા નથી. પણ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીકૃત ભાવાર્થમાં તે મળવાથી અત્રે સમ્મિલિત કરી ગ્રંથની પૂર્તિ કરી છે. ગ્રંથ દ્રવ્યાનુયોગનો છે. ‘દ્રવ્યાનુયોગનું ફળ સર્વભાવથી વિરામ પામવારૂપ સંયમ છે.’ (શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પત્રાંક ૮૬૬)
વિવેચનનો સમય સં.૨૦૦૮ છે.
૧૨૩
બોઘામૃત ભાગ-૨ (વચનામૃત વિવેચન) : પૂજ્યશ્રીએ પ્રસંગોપાત્ત શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ગ્રંથના પત્રો ઉપર વિવેચન કરેલ. તે વિવેચનને એકત્રિત કરી પત્રાંકના ક્રમપૂર્વક મૂકી આ ગ્રંથનું ગૂંથન કરવામાં આવ્યું છે.
આ કહેલ બોધરૂપી અમૃત પરમકૃપાળુદેવના વચનામૃત સમજવામાં વિશેષ સહાયરૂપ સિદ્ધ થયું છે. પરમકૃપાળુદેવના વચનામૃતોનો વાસ્તવિક અંતર આશય સમજવા માટે આ બોધ સંપૂર્ણ વિશ્વસનીય છે. પરમકૃપાળુદેવ એક પત્રમાં જણાવે છે કે “માર્ગને પામેલો માર્ગ પમાડશે.’’ (શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પત્રાંક ૧૬૬) તેથી મોક્ષમાર્ગની સોંપણી જેને થઈ એવા પુરુષોથી વચનામૃતનો અંતર આશય સમજવો હિતાવહ છે. વચનામૃત-વિવેચનનો સમય મુખ્યત્વે સં.૨૦૦૮ થી સં. ૨૦૧૦ છે. (૫) સંયોજન વિભાગ
બોધામૃત
પ્રવેશિકા (મોક્ષમાળા પુસ્તક પહેલું) : આ ગ્રંથ ધર્મમાર્ગમાં પ્રવેશ કરાવનાર રૂપ છે. પ્રાથમિક ભૂમિકાના જિજ્ઞાસુને પ્રથમ વાંચવા યોગ્ય છે. ‘મોક્ષમાળા’ ગ્રંથના ચાર વિભાગ કરવાની યોજના પરમકૃપાળુદેવની હતી. તેમાંનું આ પહેલું પુસ્તક છે. આ ગ્રંથના વિષયોનો ક્રમ મુખ્યપણે મોક્ષમાળા ગ્રંથ મુજબ છે. કુલ્લે એકસો આઠ શિક્ષાપાઠ છે. ગ્રંથમાં વિવિધ વિષયો સ૨ળ
પ્રવેશિકા
સીધી ભાષાશૈલીમાં પૂજ્યશ્રીએ રજૂ કર્યા છે. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની ભલામણ અનુસાર વિવિધ શાસ્ત્રોમાંથી કરેલ ઉતારાઓ તેમજ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ગ્રંથમાંથી વિષયાનુસાર ઉતારાઓ તેમજ અન્ય મહાપુરુષોની પ્રસાદીરૂપ આ ગ્રંથનું સંયોજન કરેલું છે.
‘મોક્ષમાળા’ ગ્રંથનો સ્વાઘ્યાય કરતા પહેલા આ પુસ્તકનો સ્વાધ્યાય કરવાથી તે સમજવામાં સુગમતા રહેશે. અને ‘શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર’ ગ્રંથને પણ સમજવાની યોગ્યતા અમુક અંશે આનાથી પ્રાપ્ત થાય તેમ છે.
ધર્મના બીજા ગ્રંથો સમજવાની પણ આથી યોગ્યતા આવે તેમ હોવાથી ‘ધર્મ-પ્રવેશિકા'ની ગરજ સારે છે, આમ ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં પૂજ્યશ્રીએ જણાવેલ છે. તેમજ ધર્મનું આરાધનપાલન જીવનમાં જરૂરી છે એવા સંસ્કારનું સીંચન થાય એવા શુભ આશયથી પૂજ્યશ્રીએ આ ગ્રંથનું સંયોજન કર્યું છે. આ પુસ્તકનો સંયોજન સમય સંવત્ ૨૦૦૫ છે.

Page #131

(૬) ભાષાંતર વિભાગ
સ્વદોષ દર્શન નામે દોહરામાં ગુજરાતી પદ્યાનુવાદ બૃહદ્રવ્ય સંગ્રહ: આ ગ્રંથના મૂળ કર્તા
કરેલ છે. સંપ્રદાયમાં રત્નાકર પચ્ચીશી તરીકે એના શ્રી નેમિચંદ્ર સિદ્ધાંતચક્રવર્તી છે. મૂળ ગ્રંથની
ઘણા અનુવાદો પ્રચલિત છે, જેમાં “મંદિર છો ગાથાઓ ૫૮ છે. તેના ઉપરથી પૂજ્યશ્રીએ
મુક્તિતણા માંગલ્ય ક્રીડાના પ્રભો’ વિશેષ પ્રસિદ્ધિ ગુજરાતી પદ્યાનુવાદમાં મૂળ ગ્રંથની ૬૩ ગાથાઓ
પામ્યો છે. આ કાવ્યમાં ભક્ત, ભગવાન સમક્ષ અને આમંગળની ૩ ગાથાઓ તેમજ અંત્ય
પશ્ચાત્તાપપૂર્વક પોતાના દોષોનું વર્ણન કરે છે, અને મંગળની ૩ ગાથાઓ લખી ગ્રંથની પૂર્ણાહુતિ
અંતમાં બોધિરત્ન-સમ્યક્દર્શનની માગણી કરી કરી છે.
સંસારના ભાવોથી મુક્ત થવા પ્રાર્થના કરે છે. ગ્રંથના પ્રથમ અધિકારમાં જીવ, અજીવ, ઘર્માસ્તિકાય, પદ્યાનુવાદનો સમય વિક્રમ સંવત્ ૧૯૮૫ છે. અથર્માસ્તિકાય, કાળ અને આકાશ આ છ દ્રવ્યોનું વર્ણન તેમજ વૈરાગ્ય મણિમાળા : શ્રી ચંદ્રકવિ કૃત સંસ્કૃત કાવ્ય જીવોના ભેદનું વર્ણન છે. બીજા અધિકારમાં સાત તત્ત્વ—જીવ, : વૈરાગ્ય મણિમાળાનો આ ગુજરાતી પદ્યાનુવાદ પૂજ્યશ્રીએ કર્યો અજીવ, આસ્રવ, સંવર, બંધ, મોક્ષ, નિર્જરાનું દ્રવ્યથી અને ભાવથી છે. કાવ્યમાં વૈરાગ્યનો ભરપૂર ઉપદેશ છે. ઘન, કટુંબ, બધું સ્વરૂપ જણાવ્યું છે. ત્રીજા અધિકારમાં સમ્યક્દર્શન-જ્ઞાનચારિત્રરૂપ વિનાશી છે, સંસાર અશરણ છે, બાલ્યવય-યુવાવયની ક્રિયા, રત્નત્રયનું વ્યવહાર અને નિશ્ચયનયની અપેક્ષાએ સ્વરૂપ સમજાવેલ : શરીર સ્વરૂપ આદિ અનેકનું રસપ્રદ વર્ણન છે. ભાષા ભાવવાહી છે. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી ઘણાને આ ગ્રંથ મુખપાઠ કરાવતા. અને અસરકારક છે. પદ્યાનુવાદનો સમય વિ.સં.૧૯૮૮ છે.
ઈડર ઉપર આ દ્રવ્યસંગ્રહ ગ્રંથ પરમકૃપાળુદેવે પ.પૂ. જિનવર દર્શન : શ્રી પદ્મનંદિ આચાર્યત ‘પદ્મનંદિ પ્રભુશ્રીજી વગેરે સાતે મુનિઓને સમજાવ્યો હતો. પૂ.શ્રી : પંચવિંશતિ' ગ્રંથના અધિકાર ૧૪માં જિનવર સ્તોત્ર છે. તેનો બ્રહ્મચારીજી સં.૧૯૯૩માં મુમુક્ષુઓના સંઘ સાથે ઈડર પઘારેલા આ પદ્યાનુવાદ છે. તે અંગે પૂજ્યશ્રી જણાવે છે કે “જિનવર તે વખતે પણ આખો દ્રવ્યસંગ્રહ ગ્રંથ તેઓશ્રીએ અર્થ સાથે | દર્શનનું...ભાષાંતર કરતાં પહેલાં અભિગ્રહ લીધેલો કે પરમકૃપાળુ સમજાવ્યો હતો. જૈન સિદ્ધાંતબોથનો આ ગ્રંથ પ્રયોજનભૂત તત્ત્વનું દેવનું સ્વપ્ન પણ ન આવે તો તે દર્શન વિષેનું ભાષાંતર કરવું જ સંક્ષેપમાં સુંદર પ્રતિપાદન કરે છે. પદ્યાનુવાદનો રચના કાળ નથી.” પછી સ્વપ્ન આવ્યું અને આ ભાષાંતર કાવ્ય કર્યું. સં.૧૯૮૪ તેમજ બીજીવાર કરેલ ગીતિ છંદમાં તેનો રચનાકાળ
કાવ્યમાં ભગવતુ-દર્શનનું અભુત માહાભ્ય વર્ણવેલ છે. સં.૧૯૮૬ છે.
આ કાવ્યનો ગદ્ય અનુવાદ પણ પૂજ્યશ્રીએ કર્યો છે. કાવ્યનો ઉદ્ભવ આલાપ પદ્ધતિ : આલાપ એટલે શબ્દોચારણ અને સમય વિ.સં.૧૯૮૮ છે. પદ્ધતિ એટલે વિધિ; અર્થાત બોલવાની કે ચર્ચા કરવાની રીતિ તે
આલોચના અધિકારી શ્રી પદ્મનંદિ આચાર્ય વિરચિત આલાપ પદ્ધતિ. ગ્રંથમાં ન્યાય, નય, નિક્ષેપ, દ્રવ્ય, ગુણ, પર્યાય ગ્રંથ ‘પદ્મનંદિ પંચવિંશતિ'માં અધિકાર નવમામાં આ આલોચના વગેરેનું સંક્ષેપમાં સ્પષ્ટીકરણ કરેલ છે.
અધિકાર છે. તેનો ગુજરાતીમાં ગદ્ય-પદ્યાનુવાદ પૂજ્યશ્રીએ કરેલ છે. ગ્રંથના મૂળ રચયિતા શ્રીમદ્ દેવસેનાચાર્ય છે. સં.૯૯૦માં
આ આલોચના અધિકારમાં પોતાના પાપોની પશ્ચાત્તાપ તેઓ વિદ્યમાન હતા. પૂજ્યશ્રીએ આ ગ્રંથનો પદ્યાનુવાદ તેમજ : પૂર્વક આલોચના કરવા અર્થે આશ્રયનું ફળ, નવ પ્રકારના પાપોની ગદ્યાનુવાદ કરેલ છે. ગ્રંથનું અપરનામ દ્રવ્યાનુયોગ પ્રવેશિકા : નિંદા, આલોચનાનો હેતુ, સદ્ગુરુના સહવાસ માટે યોગ્યતા, મનની પણ છે. ગુર્જર અનુવાદનો સમાપ્તિ કાળ જન્માષ્ટમી સં.૧૯૮૫ છે. ચંચળતા, મનને મારવાનો ઉપાય, કર્મશત્રુથી ૮
આ બૃહદ્ આલોચનાદિ પદ સંગ્રહમાં કળિકાળમાં ભક્તિનું આલંબન, આલોચનાનું માહાભ્ય આદિ અનેક નીચે લખેલ સ્વદોષ દર્શન, વૈરાગ્ય- : વિષયો વર્ણવેલ છે. અગાસ આશ્રમમાં ચૌમાસી ચૌદશ અને મણિમાળા, જિનવરદર્શન, આલોચના : સંવત્સરીના દિવસે આ આલોચનાદિનો પાઠ થાય છે. અધિકાર આપેલ છે.
અંતિમ ગાથામાં સત્પરુષના નિશ્ચય અને આશ્રયનું બહુ સ્વદોષ દર્શન : મૂળ : જ માહાભ્ય ગાયું છે. પુરુષનો જીવન નિશ્ચય અને આશ્રય સંસ્કૃતમાં અને ઉપજાતિ છંદમાં શ્રી થાય તો જીવનો જરૂર મોક્ષ થાય. રત્નાકરસૂરિ કૃત શ્રી રત્નાકર પંચ
આ અનુવાદનો પૂર્ણાહુતિ કાળ વિ.સં. ૧૯૮૮ છે. વિંશતિ ઉપરથી પૂજ્યશ્રીએ આ
૧૨૪

Page #132

કર્તવ્ય ઉપદેશઃ શ્રી યશોવિજયજી કૃત અધ્યાત્મસારના
આ ગ્રંથનું ભાષાંતર ૫.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની આજ્ઞાથી અનુભવાધિકારના અંતે કર્તવ્યદશક છે. તેનો આ પદ્યાનુવાદ : પૂજ્યશ્રીએ કરેલ છે. ગ્રંથની ભાષાશૈલી સરળ અને રોચક છે. પૂજ્યશ્રીએ કર્યો છે. તે ઉપદેશમાં પરનિંદા એ પાપ છે, પરના સમાધિમરણના ઇચ્છકે અવશ્ય તેનો સ્વાધ્યાય કર્તવ્ય છે. આ અલ્પગુણમાં પ્રીતિ, પોતાની નિંદામાં શાંતિ, સદગુરુની સેવા, ગ્રંથના અંતિમ ભાગમાં પરમકૃપાળુદેવ દ્વારા લિખિત સો પત્રોનો શ્રદ્ધા, પ્રમાદનો અભાવ, સ્વચ્છંદનો ત્યાગ, આત્મસાક્ષાત્કાર : સમાવેશ થવાથી ગ્રંથની ઉપયોગિતા વિશેષ પુરવાર થઈ છે. કરવા ભલામણ આદિ હિતકારી વિષયોનું વર્ણન છે.
આ ગ્રંથના ભાષાંતરનો સમાપ્તિ સમય સંવત્ ૧૯૮૯ના પદ્યાનુવાદ નો સમય સં.૧૯૮૮ છે.
: આશ્વિન શુક્લા દશમી છે. હૃદય પ્રદીપ : આ પદ્યાનુવાદમાં પૂજ્યશ્રી મેરી ભક્તિઃ શ્રી બ્રહ્મચારી નંદલાલજીનું બનાવેલ આ જણાવે છે કે સમ્યક્ તત્વજ્ઞાની માર્ગદર્શક ગુરુ
હિંદી કાવ્ય છે. તેનો પૂજ્યશ્રીએ આ ગુજરાતી જો માથા ઉપર હોય તો
પદ્યાનુવાદ કરેલ છે. તેમાં પ્રભુ પ્રત્યેની સંસાર, ભોગ અને શરીર
ભાવપૂર્ણ ભક્તિના દર્શન થાય છે. ઉપરથી જીવને ઉદાસીનતા
હે પ્રભુ, મને તમારું શરણ આપો, વૈરાગ્ય આવે છે. અને ત્રણેયનો વિચાર કરી
મારા જન્મમરણને દૂર કરવા માટે હે નાથ! આગળ વથી જીવ સિદ્ધિ મેળવે છે. આ ત્રણેય
મને સદા તમારી પાસે રાખો, કૃપા કરી સહજ સંસારના મૂળ કારણ ભવ, તન અને ભોગ
સુખ પદ આપો વગેરે અનેક પ્રકારે તેમાં ઉપર સુંદર વિવરણ કરી તેનાથી મુક્ત થવા
પ્રભુની ભક્તિ કરી છે. બોઘ આપેલ છે. વૈરાગ્ય ભાવવાળી આ
પદ્યાનુવાદ સાથે તેના ગુજરાતી અર્થ રચના છે. આ પદ્યાનુવાદનો સમાપ્તિ સમય
પણ પૂજ્યશ્રીએ લખ્યા છે. કાવ્યનો રચનાસં.૧૯૮૮ છે.
કાળ સં.૧૯૯૦ વૈશાખ વદ ૩ ગુરુવાર છે. સમાધિ સોપાન: પૂ. શ્રી
યોગપ્રદીપ : પૂજ્યશ્રીએ કરેલ આ બ્રહ્મચારીજી આ ગ્રંથના
પદ્યાનુવાદમાં ઉપદેશ છે કે લોકો તીર્થને નિવેદનમાં જણાવે છે કે
ઇચ્છે છે, પણ ઘર્મતીર્થરૂપ પોતાનો આત્મા જિજ્ઞાસુમાં “વૈરાગ્યની વૃદ્ધિ થાય, આત્મહિત
જ છે. માટે તેની ભજના કરો, તેની જ શોઘ કરો, તેને જ ધ્યાવો, કરવાની પ્રેરણા મળે તથા જેમને આત્મહિત
તેનું જ નિરંતર સ્મરણ કરો. બહિરાત્મપણું તજી, અંતરાત્મા કરવાની ઇચ્છા જાગેલી છે તેમને આત્મવિચારણામાં પોષણ મળે
બની પરમાત્માને ધ્યાવો તો પરમપદમોક્ષપદની પ્રાપ્તિ થશે. તથા મનુષ્યભવ સફળ કરવાનું સાધન પ્રાપ્ત કરવાની દિશા દેખાય તેવા વિષયો આ સમાધિ સોપાનમાં ચર્ચાયેલા છે.
જેણે આત્મા જાગ્યો તેણે સર્વ જાગ્યું.” -શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મૂળ ગ્રંથ “રત્નકરંડ શ્રાવકાચાર” સંસ્કૃતમાં શ્રી સમંત
આ પદ્યાનુવાદનો પ્રારંભકાળ સં.૧૯૯૧ અને સમાપ્તિ ભદ્રાચાર્યે લખેલો છે. તેની હિંદી ભાષામાં વિસ્તૃત ટીકા પંડિત
સમય સં.૧૯૯૨ છે. સદાસુખદાસજીએ કરેલી છે. તે ગ્રંથનું વાંચન શ્રીમદ્ લઘુરાજ
વિવેક બાવની : શ્રી ટોડરમલજી કૃત “મોક્ષમાર્ગમહારાજની સમક્ષ કરવાનું મને સદ્ભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું, ત્યારે તે
પ્રકાશક' ગ્રંથ ઉપરથી સ્વ-પર વિચાર ભેદજ્ઞાનને દર્શાવતું બાવન ગ્રંથના કેટલાક ભાગ મુમુક્ષજીવોને અત્યંત ઉપકારી જણાવાથી
દોહરાવાળું આ કાવ્ય પૂજ્યશ્રીએ રચ્યું છે. જડચૈતન્યનો વિવેક તેઓશ્રીએ (પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ) તેનું સરળ ગુજરાતી ભાષાંતર
કરવો એ જ સર્વ શાસ્ત્રોનો સાર છે. તે પ્રયોજનભૂત તત્ત્વને આ કરવા મને સૂચના કરી. તે ઉપરથી સમ્યક્દર્શન અથવા આત્મ
કાવ્યમાં વધ્યું છે. પરમકૃપાળુદેવે ‘હું કોણ છું', ક્યાંથી થયો, શું શ્રદ્ધાનાં આઠ અંગ, ઘર્મધ્યાનમાં ઉપયોગી બાર ભાવનાઓ અને
સ્વરૂપ છે મારું ખરું” અથવા “રે આત્મ તારો! આત્મ તારો! તીર્થકર નામકર્મના હેતુભૂત સોળ ભાવનાઓ, ક્ષમાદિ
શીધ્ર એને ઓળખો' વગેરે પદોમાં જે ભાવો પ્રગટ કર્યા છે તે દશલક્ષણરૂપ ઘર્મ અને સમાધિમરણના અધિકારોનું યથાશક્તિ
ભાવોની પુષ્ટિરૂપ આ વિવેકબાવની છે. આ કાવ્યની રચના કાળ ગુજરાતી ભાષામાં અવતરણ કર્યું.
વિ.સં.૧૯૯૩ છે.
મધtu.
૧૨૫

Page #133

Bllી
જ્ઞાનમંજરીઃ આ ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં પૂજ્યશ્રી : અમુક પ્રકરણવાર જણાવે છે કે “જ્ઞાનસાર ગ્રંથ શ્રી યશોવિજયજી શ્લોકો ચૂંટીને ‘યોગઉપાધ્યાયે બત્રીસ મહા ગહન વિષયો ઉપર સંસ્કૃત : વાસિષ્ઠસાર’ નામ
ભાષામાં આઠ આઠ શ્લોકના અષ્ટક લખ્યા છે. નો પ્રથમ ગ્રંથ તેનો ભાવાર્થ (ટબો) પોતે જૂની (પોતાના સમયની) ગુજરાતીમાં બહાર પાડેલો, તે લખ્યો છે. શ્રી દેવચંદજી મહારાજે તે જ્ઞાનસાર ઉપર સંસ્કૃત ટીકા પ્રમાણમાં મોટો જ્ઞાનમંજરી’ નામે લખી છે.”
થવાથી ઘણાના “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમમાં સ્વાધ્યાય થતાં ‘જ્ઞાનમંજરી'- ઉપયોગમાં નથી માં આવતી વૈરાગ્ય યુક્ત અધ્યાત્મ ચર્ચા શ્રવણ થતાં કેટલાક ? આવતો જાણી, કોઈ મુમુક્ષુઓએ તે સંસ્કૃત ટીકા “જ્ઞાનમંજરી'નો ગુર્જર ભાષામાં પંડિતે તે સારનો સાર અનુવાદ થાય તો સમજવું સરળ બને તેવી ભાવના વ્યક્ત કરી. ‘લઘુયોગ વાસિદ્ધ તે પ્રેરક કારણથી તેમજ મને પોતાને પણ આત્મવિચારણા અર્થે સાર' નામે ગ્રંથ કર્યો. તે વિષયો વિચારવા યોગ્ય લાગવાથી સંસ્કૃતમાં મારી પોતાની વેદાંત શાસ્ત્રના કુશળતા નહીં હોવા છતાં એક તે વિષયની પ્રીતિથી પ્રેરાઈ : અનેક ગ્રંથો છે, તેમાં મુખ્ય પ્રસ્થાનત્રયી (બ્રહ્મસૂત્ર, ઉપનિષદો યથાશક્તિ શ્રમ (labour of love) કરવા શરૂ કરેલ.” તે કાર્યની હું અને ભગવદ્ગીતા) છે. પરંતુ પ્રસ્થાનત્રયીની સરખામણીમાં આવે પૂર્ણાહુતિ સંવત્ ૧૯૯૪ના અષાઢ સુદ ૯ને બુધવારના રોજ તેવો આ ‘યોગવાસિષ્ઠ ગ્રંથ છે.” થયેલ છે. સંસ્કૃત ટીકા જ્ઞાનમંજરીનો ગુર્જર ભાષાનુવાદ કરી
પરમકૃપાળુદેવ આ ગ્રંથ વિષે પત્રાંક ૧૨૦માં જણાવે પૂજ્યશ્રીએ ગહન વિષયોને સમજાવવા સુંદર પ્રયાસ કર્યો છે. હું છે કે “આપનું ‘યોગવાસિષ્ઠનું પુસ્તક આ સાથે મોકલું છું.
ચિત્રસેન-પદ્માવતી શીલ કથા : મૂળ કથા સંસ્કૃત : ઉપાધિનો તાપ શમાવવાને શીતળ ચંદન છે; આધિ, વ્યાધિનું ભાષામાં છે. તેના લેખક શ્રી રાજવલ્લભ પાઠક છે. તેનો ગુજરાતી : એની વાંચનામાં આગમન સંભવતું નથી.” ગ્રંથનો રચનાકાળ પદ્યાનુવાદ પૂજ્યશ્રીએ કાવિઠા ગામે શરૂ કર્યો અને પૂર્ણાહુતિ ! સં.૨૦૦૬ છે. સીમરડા ગામે થવા પામી છે. આ કથાનો ગદ્યાનુવાદ પણ દશવૈકાલિક સૂત્ર : શ્રી શય્યભવાચાર્ય આ ગ્રંથના તેઓશ્રીએ કરેલ જે “પ્રવેશિકા' ગ્રંથમાં છપાયેલ છે. “પ્રવેશિકામાં મૂળ લેખક છે. તેઓ ચૌદ પૂર્વધારી હતા. તેમના ગૃહસ્થાશ્રમના આ કથાના અંતમાં પૂજ્યશ્રી સારરૂપે લખી જણાવે છે કે “શીલના પુત્ર મનકે ૮ વર્ષની ઉંમરમાં તેમની પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી પ્રભાવથી લક્ષ્મી, પુત્ર, સ્ત્રી, મોટાઈ અને કીર્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. ૬ હતી. શિષ્ય મનક મુનિનું આયુષ્ય માત્ર છ મહિનાનું જ જાણીને, શીલના પ્રભાવથી પાપ, ભૂત, વેતાલ, સિંહ, સાપ આદિના ભય તેને મૂળભૂત તત્ત્વોની સર્વ વાતો ટૂંકામાં સમજાવવા આચાર્યે આ નાશ પામે છે. બુદ્ધિમાનોએ શીલનો પ્રભાવ ઘણો વર્ણવ્યો છે, તે ૪ ગ્રંથમાં પ્રયાસ કર્યો છે. સંક્ષેપમાં ચૌદપૂર્વનો સાર મૂક્યો છે. જાણી ભવ્ય જીવોએ શીલ નિરંતર પાળવા યોગ્ય છે. દેવના, મૂળ ગ્રંથ માગઘીમાં છે. તેનો પૂજ્યશ્રીએ ગુજરાતી મનુષ્યનાં સુખ શીલના પ્રભાવથી પામી મનુષ્ય પરમપદ એટલે ૪ ભાષામાં દોહરામાં પદ્યાનુવાદ કરેલ છે. મોક્ષ પામે છે.” આ કથા-કાવ્યનો લેખનકાળ વિ.સં.૨૦૦૩ છે. ગ્રંથમાં કુલ ૧૦ અધ્યયન છે (૧) “દુમ પુષ્પક' (૨)
લઘુ યોગવાસિષ્ઠ સાર: આ ગ્રંથ મૂળ સંસ્કૃત શ્રામણ્યપૂર્વક (૩) “ક્ષુલ્લક આચાર કથા” (૪) “છ જીવ નિકાય” ભાષામાં છે. પરમકપાળદેવે આ ગ્રંથના “વૈરાગ્ય’ : (૫) ‘પિંડેષણા' (૬) મહાચાર કથા (૭) “વાક્ય શુદ્ધિ' (૮) અને “મુમુક્ષુ” પ્રકરણ વાંચવા-વિચારવા ઘણા : “આચાર-પ્રસિધિ(૯) ‘વિનય-સમાધિ' (૧૦) “સભિક્ષુ'.
પત્રોમાં ભલામણ કરી છે. માટે પૂજ્યશ્રીએ આ બે દશવૈકાલિક સૂત્ર—ઉત્તર સૂત્રમાં પ્રથમ ‘રતિવાક્ય’ અને દ્વિતીય પ્રકરણોના સારનો ગુર્જર પદ્યાનુવાદ પોતાના સીમરડા નિવાસ $ “વિવિક્ત ચર્યા' નામની બે ચૂલિકા' છે. દરમિયાન કર્યો છે. આમાં શ્રી રામનો વૈરાગ્ય બહુ ઉત્કૃષ્ટપણે : આ ગ્રંથ ઉપર શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ માગધીમાં બૃહદ્ ટીકા વર્ણવેલો છે.
નિર્યુક્તિ લખેલ તેનો પણ ગુજરાતી પદ્યાનુવાદ આ ગ્રંથમાં આપેલ આ ગ્રંથના સંદર્ભમાં પૂજ્યશ્રી ગ્રંથયુગલની પ્રસ્તાવનામાં છે. પદ્યાનુવાદનો પ્રારંભકાળ વિ.સં. ૨૦૦૬ મહા વદ ૧ અને જણાવે છે કે “કોઈ સજ્જને યોગવાસિષ્ઠ મહારામાયણ'માંથી હું પુર્ણાહુતિ સમય સંવત્ ૨૦૦૬ ભાદરવા વદ ૧૨ છે.
કંકુલ
૧૨૬

Page #134

dવાયરસાર
જેને
માં
-
વૈક
જ
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
શ્રમ
સમાસ
0:
તત્ત્વાર્થસાર : ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં જણાવેલ
આવૃત્તિમાં ઘણું સંશોઘન કરવામાં છે કે “મૂળ ગ્રંથ “તત્ત્વાર્થસૂત્ર” શ્રી ઉમાસ્વામીએ
આવેલ છે. સ્થળે સ્થળેથી પ્રગટદશ અધ્યાય પ્રમાણ રચ્યો છે, જે મોક્ષશાસ્ત્ર શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અપ્રગટ સાહિત્ય ભેગું કરી તેને મૂળ કે “તત્ત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર” તરીકે પણ લોકપ્રસિદ્ધ
સાથે મેળવી ગ્રંથને શુદ્ધ કરવાનો છે. તેના ઉપરથી શ્રી અમૃતચંદ્રસૂરીએ ‘તત્ત્વાર્થ
પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે. પૂજ્યશ્રીસાર” ગ્રંથની સંસ્કૃત ભાષામાં રચના કરી છે. આ ગ્રંથમાં સર્વજ્ઞ
એ આ પ્રમાણે ગ્રંથને સર્વાગે સંપૂર્ણ પ્રણીત મૂળભૂત સાત તત્ત્વો–જીવ, અજીવ, આસ્રવ, સંવર,
વિશ્વસનીય બનાવવા અથાગ પરિનિર્જરા, બંધ અને મોક્ષનું નિરૂપણ છે.” તે ઉપરથી પૂ.શ્રી
શ્રમ લીધો છે. તે જ શુદ્ધ આવૃત્તિનું બ્રહ્મચારીજીએ સરળ ગુજરાતી ભાષામાં આ પદ્યાનુવાદ કરેલ છે. પુનર્મુદ્રણ આ જ દિવસ પર્યત ચાલ્યું આવે છે, જે સર્વમાન્ય છે.
આ ગ્રંથ વિષે પૂજ્યશ્રી અન્યત્ર બોઘમાં જણાવે છે કે કે વર્તમાનમાં આશ્રમ તરફથી પ્રકાશિત આ ગ્રંથની આઠમી આવૃત્તિ “બઘાયનો સાર કૃપાળુદેવે “આત્મસિદ્ધિમાં કહી દીધો છે. વિદ્યમાન છે. ‘તત્ત્વાર્થસાર’ પુસ્તકથી “આત્મસિદ્ધિ” વઘારે સમજી શકાય છે.
ઉપદેશામૃતઃ૫.ઉ.પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીના બોઘનું વિચાર કરવાનો છે. “વિચારતાં વિસ્તારથી સંશય રહે ન કાંઈ.'
સંકલન કાર્ય પૂજ્યશ્રીના હાથે જ કર્મ મોહનીય ભેદ બે, દર્શન ચારિત્ર નામ” એનો વિસ્તાર
થયું છે. ‘તત્ત્વાર્થસારથી વધારે સમજી શકાય છે. આ ‘તત્ત્વાર્થસાર’
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના છૂટક શ્રી અમૃતચંદ્રાચાર્યે રચેલ છે. નવ તત્ત્વો ભણી જાય, પણ શા
ઉપદેશામૃત
છૂટક બોધવચનોની પસંદગી, માટે ભણાય છે? એ લક્ષ ન હોય તો કામનું નથી.”
તારવણી અને ગોઠવણીનું વિકટ કાર્ય ગ્રંથનો પ્રારંભકાળ શ્રાવણ વદ ૧૨ વિ.સં.૨૦૦૭ છે
પૂજ્યશ્રીએ પોતાના જીવનના અંત અને સમાયિકાળ ફાગણ સુદ ૬ વિ.સં.૨૦૦૮ છે.
સુઘી કરી આપણા ઉપર અત્યંત (૭) અંગ્રેજી સાહિત્ય વિભાગ
ઉપકાર કર્યો છે. Self Realization : H a ril
આ ગ્રંથ સંપાદનનો સમાતિ સમય પૂજ્યશ્રીના જીવનનો અંગ્રેજી પદ્યાનુવાદ પૂજ્યશ્રીએ આ ગ્રંથમાં કરેલ
અંતિમ દિવસ એટલે કે સં.૨૦૧૦ કાર્તિક સુદ ૭ છે. છે. કેવળ અંગ્રેજી ભાષા જાણનારને તે ઉપયોગી થઈ પડે છે. પ્રત્યેક ગાથા નીચે તેના ગદ્યમાં અર્થ પણ આપેલા છે.
તે ગદ્યાર્થ પ્રોફેસર શ્રી દીનુભાઈ મૂળજીભાઈ આશ્રમમાં કરી લાવતા. પૂજ્યશ્રી તેઓ પાસે બેસી તેમાં સુધારા વધારા કરાવતા. માટે તેનો અર્થ પણ ભાવની દ્રષ્ટિએ શુદ્ધ હોવાથી માનનીય છે.
આ ગ્રંથમાં પૂજ્યશ્રી દ્વારા બહુ પુણ્ય કેરા” પદ્યનું તેમજ વચનામૃત પત્રાંક ૬૯રનો અંગ્રેજી અનુવાદ પણ આપવામાં આવેલ છે. તે સિવાય વચનામૃત પત્રાંક ૮૧૯નો અંગ્રેજી અનુવાદ પણ પૂજ્યશ્રી દ્વારા કરવામાં આવેલ છે. આત્મસિદ્ધિ અંગ્રેજી પદ્યાનુવાદનો સમય સં.૧૯૯૯ થી સં.૨૦૦૦ છે.
(૮) સંપાદન વિભાગ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ગ્રંથ : આ વચનામૃત ગ્રંથની સં. ૨૦૦૭ની આવૃત્તિ તે સળંગ સાતમી આવૃત્તિ કહેવાય છે,
વંદન સદ્ગુરુ રાજને, નમું સંત લઘુરાજ; પણ અગાસ આશ્રમની તે પ્રથમવૃત્તિ છે. તેનું કારણ, આ
ગોવર્ધન ગુણધર નમું, આત્મહિતાર્થે આજ.
૧૨૭

Page #135

વચન-કાયનાં કામ થતાં પણ વૃત્તિ વહો તુમ શરણ વિષે;
પ્રભુ વૃત્તિ વહો તુમ શરણ વિષે.” ૭. આત્મસિદ્ધિ માહાભ્ય વિષે રચેલ કાવ્ય :
“પતિત જન પાવની, સુરસરિતા સમી,
અધમ ઉદ્ધારિણી આત્મસિદ્ધિ; જન્મ જન્માંતરો, જાણતાં જોગીએ,
આત્મઅનુભવ વડે આજ દીથી.” ૮. શ્રી ઉત્તરસંડા તીર્થ દર્શને રચેલ કાવ્ય : (અ) કોડ અનંત અપાર, પ્રભુ મને કોડ અનંત અપાર;
અણ ફરસ્યા તીરથની યાત્રા, કરવા કોડ અપાર-પ્રભુ મને. (૯) છૂટક કાવ્ય વિભાગ
(બ) નયન સફળ થયા આજ, પ્રભુ મારા નયન સફળ થયા આજ; ઉપર જણાવેલા વિવિઘ સાહિત્ય ઉપરાંત પૂજ્યશ્રીએ
ઘણા દિવસની આશ તીરથની, પૂરી થઈ ગુરુરાજ-પ્રભુ મારા. અનેક ભાવવાહી કાવ્યોની રચના કરી છે. પ્રત્યેક કાવ્યની પ્રથમ : ૯. ૫.પૂ.પ્રભુશ્રીજી ઉપકાર સ્મૃતિ કાવ્ય : કડી અત્રે આપીએ છીએ.
અહો! અહો! ઉપકાર, પ્રભુશ્રીના, અહો! અહો! ઉપકાર; ૧. વવાણિયા તીર્થદર્શન સમયે રચેલ કાવ્ય :
આ અઘમ જીવ ઉદ્ધરવાને, પ્રભુશ્રીનો અવતાર-પ્રભુશ્રીના.” “અંતર અતિ ઉલ્લસે હો કે જન્મભૂમિ નીરખી; ૧૦. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી માહાભ્ય વિષે કાવ્યઃ મુમુક્ષુ-મનને હો કે કલ્યાણક સરખી.”
અંગૂઠે સૌ તીરથ વસતાં, સંત શિરોમણિ રૂપેજી; ૨. પરમકૃપાળુદેવના જન્મોત્સવ નિમિત્તે રચેલ બે કાવ્ય : રણ-દ્વીપ સમ દીપાવ્યો આશ્રમ, આપ અલિસ સ્વરૂપે જી.” (અ) “આનંદ આજ અપાર, હૃદયમાં આનંદ આજ અપાર; : ૧૧. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી સ્મૃતિ કાવ્ય :
શું ગાશે ગાનાર, હૃદયમાં આનંદ આજ અપાર.” જ્યાં જ્યાં નજર મારી ઠરે, યાદી ભરી ત્યાં આપની; (બ) “જન્મ્યા મહાપ્રભુ રાજ આજે દેવદિવાળી દિને;
આપની પ્રભુ આપની, ઉપકારી પ્રભુજી આપની- જ્યાં જ્યાં.” સંપૂર્ણ પદને પામવાને સર્વ કર્મો છેદીને.” : ૧૨. મુમુક્ષુને શિથિલતા સમયે શૂરાતન જગવતું કાવ્યઃ ૩. પરમકૃપાળુ દેવના જાતિસ્મરણજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ વર્ણવતું કાવ્ય : “વારસ અહો!મહાવીરના શૂરવીરતા રેલાવજો; “વવાણિયાના વાણિયા, ગણધર ગુણ ઘરનાર;
કાયર બનો ના કોઈ દી' કષ્ટો સદા કંપાવજો.” જાતિસ્મરણે જાણિયા, ભવ નવસો નિરધાર.”
૧૩. બ્રહ્મચર્યની નવવાડ વર્ણવતું કાવ્ય : ૪. પ્રભુ પ્રત્યે યાચના કાવ્ય :
બ્રહ્મચર્ય સ્વર્ગીય તરુ રમણીય છે; “હે કૃપાળુ પ્રભુ, આપજો આટલું, અન્ય ના આપની પાસ યાચું;
ફળ પંક્તિ ત્યાં લચી રહી પ્રતિ ડાળ જો.” સત્ય નિગ્રંથતા, એક નિર્મળ દશા, શુદ્ધ ચૈતન્યતા ના ચૂંકું હું.” : ૧૪. બાર ભાવના વર્ણન કાવ્યઃ ૫. અંતર્લીપિકા સસક કાવ્ય:
અતિ આનંદકારી, જનહિતકારી, ભવદુઃખહારી, નામ તમારું નાથ; “પરમકૃતરૂપ ચરણકમળનો પરિમલ પ્રસરાવો; કરી ણા ભારી, કળિયળ ટાળી, અતિ ઉપકારી ગ્રહો ગુરુ મમ હાથ. પરમગુરુ પરિમલ પ્રસરાવો.
આ કાવ્યો સિવાય અનેક તેઓશ્રીએ રચેલ કાવ્યો છે. રમણ રત્નત્રયરૂપ રાજનું, નિશદિન દિલમાં હો;
નિષ્કામ પુરુષોની વાણી કર્મકૃપાણિ છે. જ્ઞાનીઓના જ્ઞાન પરમગુરુ નિશદિન દિલમાં હો."
ગુણનું ગૌરવ ગંભીર છે. પામર પ્રાણી તેનો પાર શું પામી શકે? ૬. પ્રભુ પ્રત્યે પ્રાર્થના કાવ્યઃ
કોટિશઃ વંદન હો જ્ઞાનીઓના જ્ઞાનગુણને. “શુદ્ધ સ્વરૂપી નાથ, નિરંતર દ્રષ્ટિ રહો તુજ ચરણ વિષે; સફુરુષોનું યોગબળ જગતનું કલ્યાણ કરો.” -શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુ દ્રષ્ટિ રહો તુજ ચરણ વિષે.
– શ્રી પારસભાઈ જૈન, અગાસ આશ્રમ ૧૨૮

Page #136

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીની જીવનયાત્રાનું ૫ વર્ષનું વિહંગાવલોકન સં.૧૯૪૫ શ્રાવણ વદ ૮ (જન્માષ્ટમી) બાંઘણી ગામે જન્મ—મૂળ ! આશ્રમમાં આવવું અને સવારે આણંદ જવું –ઈસ્વી નામ ગોવર્ઘનઘર અથવા ગોરઘનભાઈ–પિતાશ્રીનું
સન્ ૧૯૨૫ના જૂન માસમાં સોસાયટીમાં રાજીનામું નામ કાળિદાસ દ્વારકાદાસ–માતુશ્રીનું નામ જીતાબા
આપી, મોટાભાઈની અનુમતિ મેળવી કાયમ માટે –મોટાભાઈનું નામ નરશીભાઈ.
પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીની સેવામાં જોડાવું. સં.૧૯૫૭ પિતાશ્રીનો સ્વર્ગવાસ–ખેતીકામમાં ભાઈને મદદ : સં.૧૯૮૨ “સમાધિશતક'નો ગૂર્જર પદ્યાનુવાદ ચૈત્ર વદ ૧૧ કરવાથી પરીક્ષામાં નાપાસ–અભ્યાસ છોડવો પડ્યો.
થી .િ ચૈત્ર સુદ ૧૦. સં.૧૯૫૮ તેર વર્ષની ઉંમરે લગ્ન–ભણવાથી કંઈક ઉદ્ધાર થાય સં.૧૯૮૪ જેઠ સુદ પંચમીએ અગાસ આશ્રમના ગુરુમંદિરે એ લક્ષે ફરીથી અભ્યાસ શરૂ–પેટલાદમાં અંગ્રેજી
(ભૂમિગૃહ)માં પરમકૃપાળુદેવની મૂર્તિ તથા ચંદ્રપ્રભુ પહેલા ધોરણમાં પ્રવેશ.
આદિ દિગંબર શ્વેતાંબર મૂર્તિઓની ઉલ્લાસપૂર્વક સં.૧૯૬૮ બરોડા આર્ટ્સ કૉલેજમાં ઈન્ટર આસ પાસ કરી.
સ્થાપના – શ્રાવણ સુદ પંચમીના રોજ દ્રવ્યસંગ્રહનું સં.૧૯૭૦ (ઈ.સ.૧૯૧૪) “બોમ્બે પ્રેસિડન્સીમાં વિલ્સન
ગુજરાતી ભાષાંતર. કૉલેજથી બી.એ.પાસ–દેશસેવાનો લક્ષ–સ્વયંસેવક સં.૧૯૮૫ “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર'ગ્રંથની અનુક્રમણિકા, શબ્દસૂચી, તરીકે સેવા.
Bibliography શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ગ્રંથની જૂની આવૃત્તિ સં.૧૯૭૧ (જાન્યુઆરી ૧૯૧૫) વસોની અંગ્રેજી શાળામાં છઠ્ઠ
ઉપરથી પોતાના સ્વાધ્યાય અર્થે તૈયાર કરેલ જન્માઘોરણ ભણાવ્યું–મોન્ટેસરી પદ્ધતિએ શિક્ષણ.
ષ્ટમીએ ‘આલાપપદ્ધતિ'નો ગુજરાતી અનુવાદ. રત્નાકર સં.૧૯૭૫ (ઈ.સ.૧૯૧૯) ચરોતર એજ્યુકેશન સોસાયટી
પચ્ચીશીનો સ્વદોષ-દર્શન ગુજરાતી પદ્યાનુવાદ. સં. ૧૯૭૬ સંચાલિત દાદાભાઈ નવરોજી હાઈસ્કૂલ,(D.N. High : સં.૧૯૮૬ મહા સુદ ૧૫ના દિવસે બૃહદ્ દ્રવ્યસંગ્રહ”નું ગીતિschool) આણંદમાં હેડમાસ્તર તરીકે સેવા.
વૃત્તમાં ભાષાંતર. સં.૧૯૭૭ દા.ન.હાઈસ્કૂલ “વિનયમંદિર' બનતા તેઓ હેડ : સં.૧૯૮૮ હૃદયપ્રદીપ ભાષાંતર (૩૮ કડી)–જ્ઞાનપંચમીએ – માસ્તરને બદલે “આચાર્ય' થયા–યોગ્યતા વગર
માગશર વદ ૪ના દિવસે પદ્મનંદિ-આલોચના ગૂર્જર આચાર્યપદ ખૂંચવા લાગ્યું અને કોઈ મહાપુરુષ પાસે
પદ્યાવતરણ (૩૫ કડી) - મહા સુદ ૫ (વસંતપંચમી) જઈ જીવન ઉન્નત કરવાની ઝંખના જાગી—દિવાળીની
એ અભિગ્રહપૂર્વક “જિનવર દર્શન અધિકાર'ની પદ્યરજાઓમાં બાંધણીના મુમુક્ષ શ્રી ભગવાનભાઈ સાથે
રચના (૩૬ કડી–મહા સુદ ૧૦મે મુખ્ય દરવાજાની અગાસ આશ્રમમાં બોધિસત્ત્વસમાં
દેરી ઉપર પરમકૃપાળુદેવની પંચધાતુની પ્રતિમારાયણના વૃક્ષ નીચે દશેરાના દિવસે
જીની મહોત્સવપૂર્વક સ્થાપના–માહ વદ ૦))ના પૂજ્યપાદ પ્રભુશ્રીજીનો પ્રથમ સમાગમ
રોજ “અધ્યાત્મસાર’માંથી કર્તવ્ય ઉપદેશ કાળીચૌદશ જેવા સિદ્ધિયોગ દિને
અઘિકારનું ગુર્જર પદ્યાવતરણ (૧૦ કડી–જેઠ સુદ પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના હસ્તે અપૂર્વ
૯ના રોજ પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજી પાસેથી “ગુરુગમ'ની મંત્રદીક્ષા.
પ્રાપ્તિ–ચંદ્રકવિકૃત વૈરાગ્યમણિમાળાનો ગૂર્જર સં.૧૯૭૮ નાના દીકરા જશભાઈ (બબુ)ને અઢી
પદ્યાનુવાદ ભાદરવા સુદ છ મુનિશ્રી મોહનવર્ષનો મૂકીને પત્નીનો દેહત્યાગ – સંસ્કાર ઝીલનના
લાલજી મહારાજનું સમાધિમરણ. સમયે બાળકના ઉછેર માટે આણંદ – નિવાસ અને સં.૧૯૮૯ “રત્નકરંડ શ્રાવકાચાર'ના આઘારે પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની રજાના દિવસે પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીના સમાગમ અર્થે
સૂચનાનુસાર ગૂર્જર અનુવાદરૂપે “સમાધિ-સોપાન' આશ્રમ આવવું – તા.૧-૧-૨૨ના રોજ પ.પૂ.
ગ્રંથની આસો સુદ ૧૦ (દશેરા) દિને પૂર્ણાહુતિ. પ્રભુશ્રીજી પાસેથી “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથની ભેટરૂપે : સં.૧૯૯૦ ઉનાળામાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી સાથે દોઢેક માસ સુરતમાં પ્રાપ્તિ.
અઠવા લાઈન્સ ઉપર બંગલામાં નિવાસ – વૈશાખ સં.૧૯૮૧ જશભાઈ પ-૬ વર્ષના થયે દરરોજ રાત્રે અગાસ
સુદ ત્રીજે “મેરી ભક્તિ' કાવ્યનો ગુજરાતી પદ્યાનુવાદ.
૧૨૯

Page #137

સં.૧૯૯૧ પૂ.પ્રભુશ્રીજી સાથે આબુ માઉંટ ઉપર
પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે સડોદરાગમન તથા આસ્તામાં શ્રી શ્રબરી બંગલામાં ત્રણેક માસ નિવાસ
ભુલાભાઈના ઘરે સ્વહસ્તે ચિત્રપટની સ્થાપના – વચ્ચે ૧૧ દિવસ માટે પ્રભુશ્રીજી સાથે
વૈશાખ વદ ૧ના રોજ ઈડરમાં વિહારભુવનમાં પરમઆહોરની ક્ષેત્રફરસના શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
કૃપાળુદેવના પાદુકાજીની પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે ગમન જીવનકળા”ની સંકલના (ગૂંથણી) તથા
- વૈશાખ વદ ૯ના રોજ સરુસ્વરૂપ સાથે અભેદપ્રસ્થાન કાર્યાલય તરફથી શ્રીમન્ની
તાનો થયેલ અતિ અતિ પ્રગટ અનુભવ-પ્રભાસ. જીવનયાત્રા માં અન્ય જયંતી વ્યાખ્યાનો સાથે પ્રસિદ્ધિ. : સં.૧૯૯૭ જયેષ્ઠ સુદ પૂર્ણિમાએ “પ્રજ્ઞાવબોઘ'ની પૂર્ણાહુતિ. સં.૧૯૯૨ પોષ વદ ૩ના રોજ “યોગપ્રદીપ’ અનુવાદની પુર્ણા- સં.૧૯૯૮ માગસર સુદ ૧૦ના રોજ ઘામણ મંદિરમાં સ્વહસ્તે હતિ- ચૈત્ર વદ પાંચમના પવિત્ર દિને પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજી
ચિત્રપટની સ્થાપના – મહાસુદ ૧૧થી રાજકોટ, દ્વારા ટ્રસ્ટીઓની હાજરીમાં ‘ઘર્મ” (માર્ગ)ની પૂજ્યશ્રી
વવાણિયા, જૂનાગઢ, પાલીતાણા તરફની યાત્રા – બ્રહ્મચારીજીને સોંપણી – “મુખ્ય બ્રહ્મચારી સોંપણી’
ફાગણ વદ બીજના રોજ ઇંદોરમાં સ્વહસ્તે ચિત્રપટની - વૈશાખ સુદ ૮ની રાત્રે મોટા મુનિઓને દુર્લભ
સ્થાપના તથા તે તરફની યાત્રા કરી અગાસ આગમન. એવી નિશ્ચલ અસંગતાથી નિજઉપયોગમય દશાપૂર્વક સં.૧૯૯૯ પોષ સુદ પૂનમના દિવસે સુરત શ્રી મનહરભાઈને પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનું નિર્વાણ વિરહાગ્નિ શાંત પાડવા
ત્યાં ચિત્રપટની સ્થાપના તથા ઘામણ, ભુવાસણ થઈ પ્રભુશ્રીજીના જીવનચરિત્રની ગૂંથણી તથા પ્રભુશ્રીજીએ
આહોરમાં ૨૧ દિવસ માટે સ્થિરતા–ઈડર ઘંટિયા સ્પર્શેલા તીર્થસ્થળોની યાત્રા.
પહાડ ઉપર ફાગણ સુદ ૯થી હોળી સુધી નિવાસસં.૧૯૯૩ જેઠ સુદ ૧૩ના રોજ શ્રી રાજમંદિર, આહોરમાં તેમના
ભાદરવા સુદ ૭થી આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્રનો Self સ્વહસ્તે ચિત્રપટોની સ્થાપના જ્યેષ્ઠ વદ છઠ
Realisationરૂપે અંગ્રેજી પદ્યાનુવાદ શરૂ. (યાત્રાની અંતિમ રાત્રિ)ના દિને અપૂર્વ બ્રહ્મ અનુભવ સં.૨૦૦૦ કાર્તિક પૂર્ણિમા પછી કચ્છની પંચતીર્થીની યાત્રા – –તેનું સુચક “ઘર્મરાત્રિ' કાવ્ય જેઠ વદ ૮- અષાઢ
તે દરમિયાન નાની ખાખર મુકામે માગશર સુદ ૯ના વદ ૯ના દિને મોક્ષમાર્ગપ્રકાશક ઉપરથી “વિવેક
રોજ Self Realisation અનુવાદ સંપૂર્ણ–પરમકૃપાળુ બાવની'નામે ગુજરાતી રચના “જ્ઞાનસાર’અને
દેવની જન્મભૂમિ વવાણિયાના પ્રથમ દર્શન અને તે જ્ઞાનમંજરી'નો ગુજરાતી અનુવાદ શરૂ.
પ્રસંગે “અંતર અતિ ઉલ્લસે હો કે જન્મભૂમિ નીરખી’ સં.૧૯૯૪ “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જીવનકળા'ની પ્રસ્થાન કાર્યાલય
કાવ્યની ભાવમયી રચના- વૈશાખ મહિનામાં પ.પૂ. તરફથી વિસ્તૃત પ્રથમવૃત્તિ અને માહ સુદ પાંચમ
પ્રભુશ્રીજીની નિર્વાણતિથિ પછી સીમરડા પધાર્યા. (વસંતપંચમી) ઉપર ભાદરણ મંદિરની પ્રતિષ્ઠા ! સં.૨૦૦૧ કાર્તિક પૂર્ણિમા પછી યાત્રાર્થે ગમન – એક માસથી નિમિત્તે ભેટ-વૈશાખ સુદ ૧૦ના દિવસે પ.ઉ.૫.પૂ.
કંઈક વઘારે આહાર નિવાસ, નાકોડાજી તીર્થના પ્રભુશ્રીજીના અગ્નિસંસ્કાર સ્થળે તેઓશ્રીના
દર્શન, દસેક દિવસ ઇન્દોર રહ્યા - ત્યાંથી પચ્ચીસેક પગલાંની મહોત્સવપૂર્વક સ્થાપના – અષાઢ સુદ
મુમુક્ષુઓ સાથે અલાહાબાદ, કાશી, પટણા, સારનાથ, ૯ના રોજ “જ્ઞાનમંજરી'નો ગૂર્જર અનુવાદ સંપૂર્ણ –
રાજગૃહી, પાવાપુરી, નાલંદા, કુંડલપુર, ગુણાવા, શ્રાવણ સુદ ૧૩થી “પ્રજ્ઞાવબોઘ'નું સર્જન શરૂ.
મધુવન, ગયા, અયોધ્યા, મથુરા વગેરે તીર્થસ્થળોની સં.૧૯૯૫ કાર્તિક વદ પાંચમે પગપાળા વિહાર કરી સંદેશર,
યાત્રા – કુલ ત્રણ મહિને માહવદ ૧૩ના દિવસે બાંધણી, વસોની યાત્રા- જેઠ સુદ પૂર્ણિમાએ આશ્રમથી
આશ્રમમાં આગમન. રવાના થઈ મૈસુર, ગોમટ્ટગિરિ, કનકગિરિ, બાહુબલી, : સં.૨૦૦૨ કાર્તિક વદ સાતમે વવાણિયા ગમન તથા અગિયાર વેણુર, વારંગ, મૂડબીદ્રી આદિ સ્થળોની યાત્રા.
દિવસ સ્થિરતા- રાજકોટ, વઢવાણ, સુરત, ધુળિયા સં.૧૯૯૬ મહા સુદ ૧૩ના દિવસે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સમાધિ
આદિ સ્થળોએ થઈ આશ્રમ આગમન- પર્યુષણમાં મંદિર, રાજકોટમાં શ્રીમદ્જીના ચિત્રપટની તેમના
પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો રંગીન તૈલ ચિત્રપટ રાજવરદ હસ્તે સ્થાપના – વૈશાખ સુદ ત્રીજના મંદિર
મંદિર અર્થે મુંબઈથી લાવેલ તેનો પ્રવેશ ઉત્સવ.
૧૩૦

Page #138

સં.૨૦૦૩ કાવિઠા, સીમરડા, ભાદરણ વગેરે સ્થળોએ ભક્તિભાવ અર્થે ગમન તથા નિવાસ – ચિત્રસેન પદ્માવતી શીલ કથાકાવ્યની સીમરડામાં પોષ સુદ ત્રીજે શરૂઆત તથા કાવિઠામાં પોષ વદ તેરસે સમાપ્તિ – તા.૨૩-૫-૪૭ થી તા.૧૬–૭–૪૭ સુધી ઉંમરાટમાં સ્થિરતા.
સં.૨૦૦૪ કાર્તિક પૂર્ણિમા પછી પગપાળા વિહાર કરી સંદેશર, બાંઘણી, સુણાવ, સીમરડા, આશી વગેરે સ્થળોએ ફરી ચોમાસી ચૌદશ ઉપર આશ્રમ આગમન – વૈશાખ સુદ ૯ના રોજ કાવિઠા પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે ગમન.
સં.૨૦૦૫ બ્રહ્મચર્યની નવવાડ વર્ણવતી સુંદર ગુર્જર પથ-રચના (૧૦ ગાથા) – વૈશાખ સુદ ૧૩ થી શ્રી ચુનીલાલ મેઘરાજ સિંઘીની વિનંતીથી દોઢેક માસ આબુ માઉંટ ઉપર ઘણા મુમુક્ષુઓ સાથે ભક્તિભાવ અર્થે નિવાસ— જેઠ વદ ૮
ને રવિવાર (તા.૧૯-૬–૪૯) અગાસ આશ્રમથી તાર આવવાથી આશ્રમ પાછા ફરવું – શ્રાવણ સુદ ૨ થી ‘મોક્ષમાળા-પ્રવેશિકા’ની શરૂઆત.
સં.૨૦૦૬ આશ્રમનું વાતાવરણ ક્લેશિત લાગવાથી પોષ સુદ ૬, રવિવારે વિહાર કરી સીમરડા ગયા શ્રી મોતીભાઈ રણછોડભાઈ ભગતજીના ઘરે સાડા ત્રણ મહિના રોકાયા તે દરમિયાન તા.૩૧-૧૨-૪૯ થી ૧૯-૨-૫૦ (ફાગણ સુદ ૩) સુધીમાં ‘યોગવાસિષ્ઠસાર'ની ગૂર્જર પદ્ય–રચના—ફાગણ વદ ૩થી જેઠ વદ ૫ દરમિયાન ‘સમાધિશતક’ ઉપર વિસ્તૃત વિવેચન—ચૈત્ર વદ ૫ (પરમકૃપાળુદેવની નિર્વાણનિધિ) ઉપર ટ્રસ્ટીઓની વિનંતિથી આશ્રમમાં પુનઃ પ્રવેશ—ચૈત્ર વદ ૮થી ૧૨ સુધી ચાર દિવસ માટે ઈડર સ્થિરતા—વૈશાખ સુદ અગિયારસે ચિત્રપટ સ્થાપના અર્થે ઇન્દોર જવું તથા તે તરફની યાત્રા કરી જેઠ સુદ ત્રીજું આશ્રમ પાછા આવવું—મહા વદ ૧થી ભાદરવા વદ ૧૨ દરમ્યાન દશવૈકાલિક સૂત્રનો દોહરા છંદમાં ગૂર્જર અનુવાદ– દશેરાના દિવસે પ્રભુશ્રીજીનો ઉપકાર દર્શાવતું ‘અો અને ઉપકાર પ્રભુશ્રીના’ કાવ્યનું સર્જન.
સં.૨૦૦૭ કાર્તિક વદમાં વાણિયા તરફ યાત્રાર્થે ગમન—
મોરબી, રાજકોટ, જૂનાગઢ, પાલીતાણા, સોનગઢ,
૧૩૧
બોટાદ વગેરે સ્થળોની યાત્રા—શ્રાવણ વદ ૧૨થી શ્રી મોક્ષશાસ્ત્ર ઉપરથી તત્ત્વાર્થસાર નામે ગુર્જર પદ્યાનુવાદનો પ્રારંભ.
સં.૨૦૦૮ કાર્તિક વદ ૧૪ની રાત્રે હુબલી તરફ યાત્રાર્થે ગમન – ત્યાંથી માગશર સુદમાં બેંગ્લોર, મૈસુર, શ્રવણ બેલગોલા, ગુડિવાડા, વિજયવાડા તરફ વિચરવું – વિજયવાડાથી પોષ સુદ પના રોજ નીકળી ભાંડુકજી, અંતરિક્ષજી થઈ ધૂળિયા જવું—ત્યાંથી અંજડમાં ચિત્રપટની સ્થાપના કરી પોષ સુદ પુનમના રવાના થઈ બડવાની, બાવનગજા, ઈન્દોર, બનેંડિયાજી, મહુ શીજી, ઉજ્જૈન, માંડવગઢ, સિદ્ધવરકૂટ થઈ ઇન્દોર આગમન – ઇન્દોરથી મહા સુદ ૬ના રવાના થઈ અજમેર, બ્યાવર, શિવગંજ થઈ મહા સુદ પૂનમે આહોર પહોંચવું—મહા વદ ૪થી પચાસેક મુમુક્ષુઓ સાથે રાણકપુરની પંચતીર્થી (નારલાઈ, નાડોલ, વરકાશા, મુશાળા મહાવીર) જોધપુર, જેસલમેર, નાકોડા, જાલોર, સિવાળા દર્શન કરી ફરીથી ફાગન્ન સુદ ત્રીજે આહોર આગમન અને ફાગણ વદ ૫ સુધી ભક્તિભાવ અર્થે સ્થિરતા—યાત્રા દરમ્યાન પણ બોધ, અનુવાદ વગેરેની પ્રવૃત્તિ ચાલુ અને ‘તત્ત્વાર્થસાર'નો અનુવાદ આઠોર મુકામે ફાગણ સુદ છઠ્ઠું સંપૂર્ણ. સં.૨૦૦૯ મહા સુદ ૩ થી ચૈત્ર સુદ ૧૧ સુધી હવાફેર અર્થે નાસિક રહ્યા—ચૈત્ર વદ ૮ થી પ્ર.વૈશાખ સુદ ૧૫ સુધી પથરાઢિયા, ભુવાસણ, આસ્તા, ઠેરોઠ, નીઝર, સડોદરા, ધામણ, સુરત તરફ વિચર્યા—તે દરમિયાન આસ્તા ગામમાં સ્વાસ્તે મંદિરનું ખાતમુહૂર્ત .. વૈશાખ વદ ૧થી શ્રી મનહરભાઈ કડીવાળાની વિનંતિથી દરિયાકિનારે ડુમસમાં ૧૮ દિવસ સુધી નિવાસ – ફરીથી બીજી વાર .િવૈશાખ સુદ ૧૩ થી જેઠ સુદ ૬ સુધી ૨૩ દિવસ માટે ડુમસમાં સ્થિરતા – આસો વદ ૨ને દિવસે આશ્રમમાં શ્રી રાજમંદિરમાં ૫.૩,પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીના રંગીન ચિત્રપટની સ્વહસ્તે સ્થાપના.
સં.૨૦૧૦ કાર્તિક સુદ ૭ની સાંજે ૪-૦૦ વાગ્યે પ્રભુશ્રીજીના બોઘની તપાસણીનું કામ સંપૂર્ણ કરી ૫-૪૦ વાગ્યે શ્રી રાજમંદિરમાં પરમ કૃપાળુદેવના ચિત્રપટ સમક્ષ કાર્યોત્સર્ગ મુદ્રામાં સમાધિપૂર્વક દેહત્યાગ.
– શ્રી અશોકભાઈ જૈન, અગાસ આશ્રમ

Page #139

૧૩ર
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી ચિંતન મુદ્રામાં

Page #140

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના
બોધવચનો
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનું જીવન ભક્તિના અવતાર સમું હતું. પરમકૃપાળુદેવ જાણે એમના રોમેરોમમાં વસ્યા હોય એમ તેમના વિચાર, વાણી, વર્તન અને લેખન પરથી જણાઈ આવે છે. સ્મરણમંત્ર તો તેમના શ્વાસોશ્વાસ બની ગયા હતા. એક કાવ્યમાં પણ લખે છે : “મંત્ર મંચ્યો સ્મરણ કરતો કાળ કાઢું હવે આ.” તનુસાર તેમનું જીવન આજ્ઞામય બની ઝળકી ઊઠ્યું હતું.
તેઓ મુખ્યત્વે પોતાની આત્મોન્નતિના પુરુષાર્થમાં જ રત રહેતા. સાથે સાથે બીજા જીવોનું કલ્યાણ થાય એવા શુભ આશયથી જે કંઈ સહજભાવે કર્તુત્વ બુદ્ધિ રહિત તેમની વાણી ખરી કે કલમ ચાલી તે બોઘામૃત અથવા પત્રસુઘા આદિ ગ્રંથોરૂપે પ્રચલિત થઈ. તે બોઘામૃત અથવા પત્રો આદિમાં અનેક આત્મહિતકારી સામગ્રી ઉપલબ્ધ છે. છતાં પ્રાથમિક ભૂમિકામાં શ્રદ્ધાવાન મુમુક્ષુને મોક્ષમાર્ગમાં વિશેષ ઉપયોગી થાય એવા વિષયોનો અત્રે ઉલ્લેખ કરીએ છીએ. તે તે વિષયો સંબંધી તેમણે ક્યાં ક્યાં શું જણાવ્યું છે તે સર્વમાંથી મુખ્ય ભાગ એકત્રિત કરી અત્રે મૂકવા પ્રયાસ કર્યો છે. જેથી તેઓશ્રીનો તે તે વિષયો સંબંધી અંતરંગ અભિપ્રાય જાણવા મળે તથા મુમુક્ષુને તે તે વિષયોની માર્મિકતા લક્ષગત થાય. તેમાં નિમ્નોક્ત વિષયો હાથ ધર્યા છે :
પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યેની પરમભક્તિ, નિત્યનિયમના ત્રણ પાઠ વિષે, સ્મરણ -મંત્રનું અદ્ભુત માહાભ્ય, સાત વ્યસન અને સાત અભક્ષ્ય વિષે, સત્પરુષની આજ્ઞા, સત્સંગ એ સર્વ સુખનું મૂળ તથા સમાધિમરણ પોષક અલૌકિક તીર્થ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ. હવે યથાક્રમ એક એક વિષયનું અત્રે અવલોકન કરીએ.
૧૩૩

Page #141

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી
૧૩૪

Page #142

પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યેની પરમભક્તિ
(પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી લિખિત પત્રસુથા'માંથી) પરમગુરુના દર્શન દુર્લભ
સત્ય મોક્ષમાર્ગને પ્રગટાવનાર પરમકૃપાળુદેવ દર્શન દુર્લભ ભાઈ, પરમગુરુ દર્શન દુર્લભ ભાઈ,
પરમકૃપાળુદેવનો પરમ ઉપકાર જેમ જેમ તેમનાં વચનો સાચી રાજ સગાઈ, જગત ગુરુ દર્શન દુર્લભ ભાઈ,
વારંવાર વંચાય છે તેમ તેમ વિશેષ વિશેષ સ્ફરે છે. એવા દેવ, ગુરુ ને ઘર્મ, ત્રણેમાં ગુરુપદની જ વડાઈ,
અપવાદરૂપ મહાપુરુષે “મોક્ષમાર્ગ બહુ લોપ” થયેલો તે “ભાખ્યો સાચા ગુરુ સમજાવે સાચા દેવ, ઘર્મ સુખદાઈ. જગત ૧
અત્ર અગોપ્ય” પ્રગટ કર્યો. એના યોગબળે અનેક જીવો સત્ય મોક્ષમાર્ગને કર્યો મોકળો એ સદ્ગચતુરાઈ,
માર્ગ તરફ વળ્યા, વળે છે અને વળશે. આપણાં પણ મહાભાગ્ય દેખતભૂલી દૂર કરાવી સમ્યક દ્રષ્ટિ લગાઈ. જગત-૨
કે તેવા પુરુષનાં વચનો પર વિશ્વાસ, પ્રેમ, પ્રતીતિ થવાથી તેમના કલિમલમાંથી કરુણા કરીને કાઢ્યો એ જ ભલાઈ, પણ આલંબન સદા રહો એ, દૂર કરો નબળાઈ. જગત-૩
હૃદયમાં રહેલી અનુપમ અનુકંપાને યોગ્ય તેમની આજ્ઞા વડે આપણો
આત્મોદ્ધાર કરવા પ્રેરાયા છીએ. (પ.પૂ.૪૮૧)
(પત્રસુથા પૃ.૨૯) શુદ્ધ ચૈતન્યઘન, પરમ
પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યે ગુરુબુદ્ધિ રાખી આપણે બધા જ્યોતિ, પ્રગટ પુરુષોત્તમ, કૃતકૃત્ય
સત્સંગી મોક્ષમાર્ગના પથિક છીએ,
એક જ માર્ગે એકઠા થયા છીએ, પ્રભુ, દિવ્ય લોચનદાતા, ક્ષાયકસમ્યત્વના સ્વામી, પરમ પુરુષાર્થી
સંસાર દુઃખથી છૂટવાના કામી છીએ. પરમાત્મા પ્રભુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
(૫.પૃ.૪૮૧) હૃદયેશ્વરને નમોનમઃ
સર્વોપરી ઉપકાર હે પરમકૃપાળુ, પરમ
પરમકૃપાળુદેવનો આલંબનદાતા, વીતરાગ પ્રભુ! આપ
આ જીવનમાં કોઈએ આપણા ઉપર તો સર્વજ્ઞ અને આ સેવકના અંતરના
મહદ્ ઉપકાર કર્યો હોય તેમાં સર્વોપરી ભાવો અપ્રગટ પણ સંપૂર્ણપણે સર્વ
પરમકૃપાળુદેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુનો પ્રકારે જાણનાર છો. (પ.પૃ.૧૮)
છે. તેની નિષ્કારણ કરુણાને નિરંતર એકને ભજતાં
સ્તવવામાં પણ આત્મસ્વભાવ પ્રગટે અનંત જ્ઞાનીઓની ભજના
છે. એના અપૂર્વ વચનને હૃદયમાં એક સપુરુષ કે જ્ઞાનીને ભજતા સર્વ અનંત જ્ઞાનીઓ
ઉતારનારને નિર્વાણમાર્ગની પ્રાપ્તિ થાય છે. આવું અચિંત્ય માહાભ્ય ભજાય છેજી....ઘર્મ કહે આત્મસ્વભાવÉ, એ સન્મતકી ટેક.”
કી 2 - : જેનું છે એવા નિઃસ્પૃહી મહાત્માનું શરણ આપણને મળ્યું છે તે જો પરમ ઘર્મ એ પરમાત્મપદપ્રાતિ છે; તેનું કારણ પુરુષમાં જ
મરણ સુધી ટકાવી રાખી તેને આશ્રયે આ દેહ છૂટે તો જીવ પરમેશ્વરબુદ્ધિ-શ્રદ્ધા થવી તે છેજી; સર્વ દોષોનો નાશ કરવાનો
સમાધિમરણ પામે. (૫.પૂ.૬૦૪) માથે મરણ છે તેની તૈયારી તે જ ઉપાય છેજી. (૫.પૃ.૨૬૨)
પરમકૃપાળુદેવને શરણે કર્તવ્ય છેજી. બીજું હવે શોઘવું તો છે
નહીં. બીજેથી પરમકૃપાળુદેવનાં વચનામૃત જેવી કે આત્મહિતકારી પરમકૃપાળુદેવનો અપાર ઉપકાર છે કે આ કળિકાળમાં
મદદ મળે તેમ જણાતું નથી. - (પ.પૃ.૭૦૩) આપણા જેવા અબુઘ જનોને ઉત્તમ અધ્યાત્મ માર્ગ સરળપણે સુગમતાથી સમજાય તેમ ગુજરાતી ભાષામાં સંપૂર્ણપણે પ્રગટ : પરમકૃપાળુદેવ સિવાય ક્યાંય મન રોકવા જેવું નથી કર્યો છે. (પ.પૂ.૪૨૩)
પરમકૃપાળુદેવ જેવા આ કાળમાં કોઈ નજરે આવતા પરમકૃપાળુ દેવ જેના હૃદયમાં વસ્યા છે, પરમકૃપાળ નથી. તે સિવાય ક્યાંય મન રોકવા જેવું નથી એમ મને લાગે દેવ પ્રત્યે જેમને પૂજ્યભાવ થયો છે, પરમકૃપાળુદેવના જે જે છે. બીજી વસ્તુઓમાં મન રાખીને જીવે પરિભ્રમણ અનંતકાળ ગુણગ્રામ કરે છે તથા તેમના પ્રત્યે જેમને અદ્વેષભાવ છે તે સર્વ : સુઘી કર્યું. હવે તો સતીની પેઠે એ એક જ ગ્રહણ કરવા યોગ્ય ભવ્ય જીવો પ્રશંસાપાત્ર છેજી. (પ.પૂ.૪૨૩)
છેજી. વૃત્તિનો વ્યભિચાર એ જ કર્મબંધનું કારણ છે. (પ.પૂ.૭૩૬)
૧૩૫

Page #143

નિત્યનિયમના ત્રણ પાઠ વિષે
(બોઘામૃત ભાગ-૧ માંથી) ત્રણ પાઠ વિશ્વાસ રાખી બોલે
ત્રણ પાઠની નિત્યનિયમ વિષેની આજ્ઞા પ્રમાણે રોજ હું તો જ્ઞાન પ્રગટે
ભક્તિ કરીશ' એવી ભાવના કરશોજી. અને રોજ ૫.ઉ.પ્રભુશ્રીજીએ આખર વખતે
કોઈ સંતની આજ્ઞાએ આટલું હું કરું છું એ વીસ દોહરા, યમનિયમ, ક્ષમાપના એ
ભાવ રાખી દિવસમાં એક બે ત્રણ જેટલી ત્રણે નિત્યનિયમ તરીકે દરરોજ ભાવ
વખત બને તેટલી વખત ભક્તિ કર્યા પૂર્વક બોલવા જણાવ્યું છે. આટલું જો
કરવા ભલામણ છેજી. (પૃ.૧૫૦) વિશ્વાસ રાખી કરવામાં આવે તો
નિત્યનિયમ જ્ઞાન પ્રગટ થઈ જાય તેવું છે. કાંઈ
પ્રાણની પેઠે સાચવવા યોગ્ય શાસ્ત્રો જાણનાર પંડિતોનો મોક્ષ
નિત્યનિયમ પ્રાણની પેઠે થાય અને અભણનો ન થાય તેવું
સાચવવા યોગ્ય છેજી. સપુરુષની નથી. શ્રદ્ધાપૂર્વક આજ્ઞાનું આરાઘન
રૂબરૂમાં જે વચન કે ટેક અંગીકાર કરવાથી બધું થાય છે. (પૃ.૯)
કરી હોય તે ન ચુકાય એટલું માહાભ્ય વીસ દોહરા' છે તે
મુમુક્ષુના હૃદયમાં રહેવું જોઈએ. હાથીના ભાવપૂર્વક બોલાય તો બઘા દોષો ક્ષય
દાંત બહાર નીકળ્યા તે નીકળ્યા, પાછા થઈ આત્મા નિર્મળ થઈ જાય તેમ છે.
પેસે નહીં તેમ સજ્જનનું વચન ફરે નહીં. જ્ઞાનીપુરુષનાં વચનો મોઢે બોલી જઈએ પણ
દુર્જનનું વચન, કાચબાની ડોક ઘડીમાં બહાર વિચાર ન આવે તો શું કામનું? જેમકે, “હે
ને ઘડીમાં પાછી ખેંચે તેના જેવું, “અબી બોલ્યા ભગવાન, હું બહુ ભૂલી ગયો.” શું ભૂલી ગયો?
અબી ફોક' થઈ જાય તેવું હોય છે, માટે હવે કદી એનો વિચાર આવે તો જ્ઞાનીપુરુષોને આગળ શું જણાવવું છે તેનો લક્ષ થાય. પછી તરત જ એમ જણાવ્યું છે કે “મેં તમારાં
નિત્યનિયમ ન ચુકાય તેવી કાળજી રાખવા ભલામણ છેજી. અમૂલ્ય વચનને લક્ષમાં લીધા નહીં.” (પૃ.૨૦)
(પૃ.૩૨૮) મન સ્થિર કરી મંત્ર કરવો
બને તેટલી સપુરુષની આજ્ઞા આરાઘવી વીસ દોહરા' બોલતી વખતે મન બહાર ફરતું હોય તો
વીસ દોહરા, ક્ષમાપનાનો પાઠ, યમનિયમ, મંત્રની બોલવું બંધ કરવું. ફરીથી મન સ્થિર કરીને બોલવું. ઘર્મ ન કરે કે અમુક નિયમ પ્રમાણે માળા ગણવી, આલોચનાદિ જે જે અને ઘર્મ ગણાવે તો તે દંભ છે. સાચું કરવાનું છે. મન સ્થિર
નિત્યનિયમ કરતા હોઈએ તે નિયમ સ્થળ બદલાતાં કે નવા કરીને તે કરવું.જેટલો આત્મા જોડાય તેટલો લાભ છે. ન બને અસંસ્કારી જીવો સાથે વસવાનું બને ત્યાં લોકલાજ આદિ કારણે તો ખોટાને ખોટું માનવું. મારે સારું કરવું છે અને સાચું માનવું છે પડી ન મૂકવો; પરંતુ વિશેષ બળ રાખીને તથા તે જ આધારે એમ રાખવું. (પૃ.૧૨૯)
આપણું જીવન સુધારવાનું છે એમ માનીને, ગુપ્ત રીતે પણ દરરોજ બોઘામૃત ભાગ-૩ (પત્રસુથા) માંથી ઉદ્ભત :
કર્યા વિના રહેવું નહીં; અને લોકો ‘ભગત” એવા ઉપનામ પાડે આપણે ચિત્રપટના દર્શન કરી વીસ દોહરા, યમનિયમ, તેથી ડરીને કે શરમાઈને, કરતા હોઈએ તે પ્રત્યે અભાવ ન ક્ષમાપના વારંવાર બોલવા અને “સહજાન્મસ્વરૂપ પરમગુરુ”નું ? લાવવો; પરંતુ વિચારવું કે તે લોકોને સસ્તુરુષનો યોગ થયો નથી, વારંવાર સ્મરણ કરવું. (૫.પૃ.૧૭૬)
તે તેમના કમનસીબ છે અને ઘર્મની કાળજી નથી રાખતા તેથી “હે પ્રભુ, હે પ્રભુ, શું કહ્યું? દીનાનાથ દયાળ” એ વીસ ! કર્મ વઘાર્યા કરે છે... દોહરારૂપ ભક્તિ રહસ્ય અને “યમનિયમ સંયમ આપ કિયો” આપણે આપણા આત્માનો ઉદ્ધાર કરવા સપુરુષની તથા “ક્ષમાપના”નો પાઠ પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટ પ્રત્યે વિનય : બને તેટલી આજ્ઞાનું આરાધન કરતા રહેવાની જરૂર છેજી. નમસ્કાર કરી “હે ભગવાન, આપની આજ્ઞાથી સંતે કહેલી આ :
(પૃ.૩૪૯)
૧૩૬

Page #144

સ્મરણ મંત્રનું અદ્ભુત માહાભ્યા
તેવા મહામંત્રનો લાભ જેને થયો છે તેવા જીવે હવે ગભરાવા
જેવું જગતમાં કશું ચિત્તમાં ગણવું ઘટે નહીં. (૫.પૃ.૧૭૪) “સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ”
મંત્ર આપીએ તે આત્મા જ આપીએ છીએ (બ્રહ્મચારીજી લિખિત ‘પત્રસુઘામાંથી) પરમપ્રેમે મંત્ર આરાઘનથી જીવન સફળ.
પરમકૃપાવંત પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ મંત્ર આદિની આજ્ઞા, અનંતકૃપા કરી પરમકૃપાળુદેવે જણાવેલો મંત્ર આ
પરમપુરુષ દ્વારા પ્રાપ્ત જણાવી તે મંત્રનું એટલું બધું કલિકાલમાં આપણને સંતની કૃપાથી મળ્યો છે તે આપણાં
માહાભ્ય તેઓ કહેતા કે “આત્મા જ આપીએ છીએ? દવા વાપરીને મહાભાગ્ય છે. જેમ કોઈ કૂવામાં પડી જાય અને તેના હાથમાં કોઈ
જેમ રોગનો નાશ કરીએ છીએ તેમ તે મંત્રનું એકાગ્ર ચિત્તથી, સાંકળ કે દોરડું આવી જાય તો તે ડૂબી જતો નથી, તેમ મંત્રનું
સંસારને વીસરી જઈ તેમાં તન્મયતા રાખી તેનું આરાધન કરવાથી
જન્મમરણનો નાશ થાય તેવું બળવાન સામર્થ્ય તેમાં છે; તો સ્મરણ ઠેઠ મરણ સુઘી અવલંબનરૂપ છે. પુરુષનું એક પણ વચન જો હૃદયમાં પરમ પ્રેમથી ઘારણ થાય તો આ મનુષ્યજન્મ
ભવરોગ નાશ કરવા, જેટલી આપણામાં શક્તિ છે તેટલી બધી સફલ થઈ જાય. અને તેની ગતિ સુધરી જાય એવું તેનું માહાભ્ય
તે આજ્ઞા ઉઠાવવામાં વાપરવી ઘટે છે. (પ.પૃ.૨૧૮) છે. (પ.પૃ.૭૦) સ્મરણમંત્ર છે તેની ઉપાસના ઉલ્લાસભાવે, દુઃખના
.આજથી મારા આત્માને પરમકૃપાળુદેવના શરણમાં
સોંપું છું. અને તેણે જણાવેલો મંત્ર એ જ મીંઢળને નાડું લગ્નને વખતમાં અને પછી પણ વારંવાર કરતા રહેવાનું ન ચૂકવું. હરતાં,
વખતે હાથે બાંધે છે તેમ મારા હૃદયમાં હવેથી રાખીશ અને તે ફરતાં, બેસતાં, ઊઠતાં, મંત્રમાં વૃત્તિ રહે તેવી ટેવ પાડી મૂકવા યોગ્ય છે. તે મરણ વખતે જીવને મિત્રની ગરજ સારશે. એટલું જ
પરમ પુરુષમાં વિશ્વાસથી જ હવે હું સનાથ છું, એનું મારે શરણ
છે, તો મરણથી પણ મારે ડરવાનું નથી. (૫.પૃ.૨૧૮) નહીં, પણ સદ્ગુરુનું આપેલું એ અમૂલ્ય વચન સદ્ગુરુ સમાન જ છે. (૫.પૃ.૧૦૩)
મનને નવરું ન રાખતાં મંત્રમાં પરોવવું સૌ પ્રથમ પરમકૃપાળુદેવે
વિષય-કષાય પજવે ત્યારે રડવું તે કંઈ ઉપાય નથી. પણ પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીને આ મંત્ર આપ્યો.
જ્ઞાની પુરુષની આજ્ઞારૂપ લાકડી સંભારી તેમાં હૃદયને પરમકૃપાળુદેવ રાળજ પઘારેલા તે વખતે
ની જોડી દેવું એટલે વિષય કૂતરાં તર્ત નાસી જશે, ખેદ ૫.ઉ.પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીને પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યે જેવો
કરવારૂપ રડવાથી તે ખસે તેમ નથી, કર્મ પ્રાર્થના સાંભળે દર્શનનો ભાવ હતો તે દર્શન ન થયાં પણ તેઓશ્રીની
તેવાં નથી, તે તો શરમ વગરનાં છે. માટે જ્ઞાનીની આજ્ઞા આજ્ઞા માથે ચડાવી રાળજના સીમાડાથી ખંભાત દર્શન
મંત્ર-સ્મરણ, ભક્તિ વગેરેમાં ચિત્ત વધારે રાખવાથી કર્યા વિના આંખમાં આંસુ સહિત પાછા પધાર્યા. તે પ્રેમની
વિષયોની બળતરામાં પેસવાનો તેને વખત નહીં મળે. કાં તો યાદી આપી બીજે દિવસે પૂ.સોભાગભાઈને ખંભાત મોકલ્યા હતા.
કામ કે કાં તો સ્મરણ આદિ એમ મનને નવરું ન રાખવું. અને મંત્ર પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીને જણાવવા આજ્ઞા કરી હતી. તે જ મંત્ર
(પ.પૃ.૨૭૭) આજે મને મળે છે તે મારાં મહાભાગ્ય છે. (પ.પૂ.૧૦૭) હું દરરોજ ચાળીસ કે પચાસ માળાના ક્રમ સુધી પહોંચો. મોઢાને તો મંત્રનું કામ સોંપી મુકવું
એકાંતનો વખત મળે તેટલો સ્મરણ એટલે માળા કોઈ કહે કે વારંવાર મંત્ર બોલ બોલ કરે તો ખોટું દેખાય, ગણવામાં કાઢવો. કેટલી રોજ માળા ફરે છે તેનો હિસાબ પણ કોઈને ગમે ન ગમે, માટે બોલ બોલ કરવું ઠીક નહીં, પણ તેવી રાખવો. આંગળી પર વેઢાં છે તે ગણતા રહેવાથી સંખ્યાની ગણતરી વાત મનમાં આણી પ્રમાદ સેવવા યોગ્ય નથી. ભલેને કોઈ કહે એ હું થશે. તેમાં દરરોજ થોડો થોડો વધારો કરતાં રહેવું. અને દરરોજ તો ગાંડીઓ થઈ ગયો છે, ગાંડો ગણે તો પણ તે લત મૂકવા ચાળીસ કે પચાસ માળા ફેરવવાના ક્રમ સુધી પહોંચી ત્યારે કેમ યોગ્ય નથી. મોઢાને તો મંત્રનું કામ સોંપી મૂક્યું હોય તો મને પણ મન રહે છે, માળાનો ક્રમ વઘારવા વૃત્તિ રહે છે કે કંટાળો આવવા જરા નવરું પડે ત્યારે મોઢાથી મંત્ર બોલાતો હોય તેમાં લક્ષ રાખે. તરફ મન વળે છે, તે પત્રથી જણાવવા ભલામણ છેજી. બને તો ભલે મન બીજે હોય અને મોઢે મંત્ર બોલાતો હોય તો પણ કંઈ ન રાત્રે પણ જાગી જવાય ત્યારે માળા લઈને બેસવું, ઊભા રહીને કરવા કરતાં પુરુષાર્થ સારો છે. (પ.પૂ.૧૧૩) મહામંત્રનું આત્મદાન
માળા ગણવી કે ફરતાં ફરતાં પણ ગણવી; પણ ઊંઘ ઓછી થતી થયું છે. અને જીવ ને શ્રદ્ધાને બળવાન બનાવી રાતદિવસ તે ; જાય અને માળાનો ક્રમ વધતો જાય તેમ થોડે થોડે રોજ વધારતા સ્મરણમાં ચિત્ત રાખવાની ટેવ પાડે તો મોક્ષ પણ સુલભ થાય : રહેવાની જરૂર છે. (૫.પૃ.૩૩૯)
૧૩૭

Page #145

માળા ફેરવતાં ગુણ પ્રગટાવવાની ભાવના કર્તવ્ય
મંત્રની ધૂન મરણ વખતે હવે સ્મરણ કેટલી માળાનું થાય છે તેની ગણતરી રાખવા ૫.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ દેહ છૂટતાં પહેલાં ઘણા વખત ભલામણ છેજી. માળા ન રાખો તો આંગળીના વેઢાથી પણ અગાઉ કહી મૂકેલું કે એવો વખત આવે ત્યારે બીજી બધી વાતો, ગણતરી કરતા રહી રોજ કેટલી માળા થાય છે તેની
વાચન વગેરે બંધ કરી “સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ” મંત્રની નોંઘ ખાનગી નોટમાં રોજ રાખવી. તેથી વધે છે,
ધૂનથી આખો ઓરડો ગાજી ઊઠે તેવું વાતાવરણ ઘટે છે કે તેટલી જ માળા થયા કરે છે તે સમજાશે.
કરી મૂકવું; અને દેહ છૂટી ગયો છે એમ ખબર પડે માળાની શરૂઆતથી અંત સુધી પૂરી માળા
તો પણ થોડી વાર તેમજ કર્યા કરવું. (૫.પૃ.૪૫૬) ફેરવવાનો અવકાશ હોય ત્યારે લક્ષ સ્મરણ
પરમકૃપાળુદેવની કૃપાથી જે મંત્રની પ્રાપ્તિ થઈ ઉપરાંત એક દોષ દૂર કરવાના નિશ્ચયનો કે એકાદ
છે, તે સર્વ પ્રસંગમાં ચિત્તની શાંતિ રાખવાનું ગુણ પ્રગટ કરવાની ભાવનાનો રાખવો, જેમ કે
સર્વોત્તમ રામબાણ ઔષધ છેજી. તેનું વિસ્મરણ થાય અત્યારે બે-પાંચ મિનિટ અવકાશ છે, તો જરૂર એક
છે, તેટલા કષાયક્લેશથી આત્મા સંતાપ પામે છે. બે માળા ફેરવાશે. એમ લાગે ત્યારે પહેલી માળામાં ક્રોઘ
(પ.પૂ.૪૭૪) મંત્રસ્મરણ તેલની ઘાર પેઠે અતૂટ રહ્યા કરે તેવો દર કરવાનો એટલે કોઈ પણ પ્રાણી પ્રત્યે ક્રોથ કરવો નથી, પ્રાણ પુરુષાર્થ જીવ જો હાથમાં લે, આદરે તો કંઈ ને કંઈ તે દિશામાં કરી લેવા કોઈ અત્યારે આવે તેના પ્રત્યે પણ ક્રોથ કરવો નથી એવો પણ શકે. સ્મરણમાં નથી વિદ્વતા જોઈતી, નથી બળ વાપરવું નિશ્ચય કે ક્ષમા ગુણ પ્રગટ કરવો છે એવી ભાવના રાખવી. પડતું, નથી કળા કુશળતા જોઈતી કે નથી ઘન ખરચવું પડતું; પણ
......બીજી માળા ફેરવતાં માન દુર કરી વિનયગુણ માત્ર છૂટવાની ઘગશ લાગવી જોઈએ. (૫.પૃ.૪૭૬). વઘારવાના પ્રયત્નમાં જરૂર પડ્યે રોકવું. ત્રીજીમાં માયા તજી ! પરમકૃપાળુદેવે આપેલા મંત્રનું સ્મરણ કરતાં કરતાં સરળતા ઘારણ કરવા, ચોથીમાં લોભ ઘટાડી સંતોષ વઘારવા પરમકૃપાળુદેવની દશા પામવા હવે તો જીવવું છે. (૫.પૃ.૫૦૯) મનને વાળવું. (૫.પૃ.૪૦૧)
મંત્રમાં, નવકાર વગેરે અનેક મંત્રોનો સમાવેશ પ્રતિદિન છત્રીસ માળાનો ક્રમા
તેમની હાલ અત્યંત ઇચ્છા હોય તો “સહજાત્મસ્વરૂપ ચોવીસ કલાકમાંથી ગમે ત્યારે અનુકૂળ વખતે નિત્ય પરમગુરુ” મંત્ર પણ જણાવશો અને તેમાં નવકાર વગેરે અનેક નિયમ-વીસ દોહા, યમનિયમ, ક્ષમાપનાનો પાઠ-આટલું એકચિત્તે મંત્રોનો સમાવેશ થઈ જાય છે. મરણ વખતે એ મંત્રમાં ચિત્ત કરી લેવું. પછી માળા દ્વારા મંત્રનું સ્મરણ કરવામાં પણ અમુક રાખી ક્યાય આસક્તિ નહીં
વામાં પણ અમુક રાખી ક્યાંય આસક્તિ નહીં રાખો અને સદ્ગુરુ પરમકૃપાળુદેવે માળા અને ઓછામાં ઓછી એક માળા તો નિર્વિધ્ર પુરી થાય જાણ્યો છે, અનુભવ્યો છે, તે આત્મા મને પ્રાપ્ત હો એ જ ભાવનાથી તેવી ટેક રાખવી. જો છત્રીસ માળાનો ક્રમ રાખ્યો હોય અને
મરણ કરનારને સમાધિમરણ પ્રાપ્ત થાય છે, એમ શ્રી લઘુરાજ આસન બહુ વાર બદલવાની જરૂર ન પડતી હોય તો તેમાં પણ
સ્વામીએ જણાવેલું તમને જણાવ્યું છે. (પ.પૃ.૫૧૬) પોતાની શક્તિ ૧૮ માળા સાથે લગી એક આસને ફેરવવાની રહે તો આસન- પ્રમાણે માળાનો નિયમ રાખવો, પણ એક માળા તો ઓછામાં ઓછી
: કરવી ઘટે. માળા વિના પણ સ્મરણમાં બને તેટલું ચિત્ત રાખવાથી જયરૂપ ગુણ થવા સંભવ છેજી. આ બધું ઉતાવળ કરી કરવું
ઘર્મધ્યાન થાય છેજી. જે આજ્ઞા મળી છે તેને આધારે જે નથી, પણ ક્રમે ક્રમે કરી શકાશે. (૫.પૃ.૪૦૩)
પુરુષાર્થ થાય છે તે ઘર્મધ્યાનનું કારણ છે). (પ.પૃ.૫૨૯) મંત્ર હંમેશ જીભે રટાયા કરે એવી આજ્ઞા શું
સર્વ દોષ નાશનો ઉપાય મંત્ર જન્મ-મરણ છૂટે એવું સત્સાઘન પરમકૃપાળુદેવની
- સર્વ દોષના નાશનો ઉપાય મંત્ર છે. તેમાં વારંવાર વૃત્તિ કૃપાથી આ ભવમાં મળ્યું છે. તો હરતાં, ફરતાં, કામ કરતાં,
રહે, એકતાર તેમાં લક્ષ રહે, તેવી ભાવના કર્તવ્ય છેજી. (પ.પૃ.૫૭૫) રાંધતા, સીંધતા, જાગતાં હોઈએ ત્યાં સુધી પરમપુરુષની પ્રસાદીરૂપ :
મંત્રમાં મન અહોરાત્ર રહે તેવી છેવટે ગોઠવણ થાય તો મંત્રનું સ્મરણ ચાલુ જ જીભે રટાયા કરે એવી ટેવ પાડી મૂકી હોય
જરૂર કર્તવ્ય છેજી. પોતાનાથી ન બોલાય તો જે સેવામાં હોય તેણે તો કેવી કમાણી થયા કરે! ફિકર, ચિંતા, ક્રોઘ, અરતિ, ક્લેશ,
“સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ”એ મંત્ર દરદીના કાનમાં પડ્યા કરે કંકાસ, શોક, દુઃખ બઘા આર્તધ્યાનનાં કારણો કૂતરાં લાકડી ,
તેટલા ઉતાવળા અવાજે બોલ્યા કરવા યોગ્ય છે. (પ.પૂ.૬૩૬) દેખી નાસી જાય તેમ એકદમ દૂર થઈ જાય. (૫.પૃ.૪૪૬)
૧૩૮

Page #146

સ્મરણ નિરંતર રહે એવી ટેવ પાડી મૂકી હોય તો તે દુઃખના વખતમાં આર્તધ્યાન ન થવા દે અને સુખના વખતમાં માન, લોભ, શાતાની ઇચ્છા વધવા ન દે. (પ.પૂ. ૪૭૦)
મંત્રવડે એક સેંકડનો પણ સદુ૫યોગ
સ્મરણ મંત્ર અત્યંત આત્મભિત કરનાર છે. એક સેંકડનો પણ સદુપયોગ કરવાનું તે સાઘન છે. પરમકૃપાળુદેવે જાણ્યો છે તેવો આત્મા તે મંત્રમાં તેમણે જણાવ્યો છે. (પૃ.૬૯૪) મંત્રનું સ્મરણ કરવું, એ મૂંઝવણના વખતમાં દવા સમાન છે.
(૫.પૃ.૭૦૦) સ્મરણ સ્વરૂપ-ચિંતવન ગણાય ? ઉત્તરમાં જણાવવાનું કે જેની જેટલી યોગ્યતા તે પ્રમાણે તે શબ્દ પરિણમે છે. પાપથી તો જીવ જરૂર છૂટે ને પુણ્યબંધ કરે. પણ સ્વરૂપનું ભાન થયું હોય તેને સ્વરૂચિંતવનરૂપ કે સ્થિરતાનું કારણ થાય અને સ્વરૂપનું ભાન થવાનું પણ સ્મરણ કારણ થાય. (૫.પૃ.૭૦૮)
મંત્ર, નિશ્ચય નયે પોતાનું જ સ્વરૂપ
સ્મરણ છે તે માત્ર કૃપાળુદેવનું સ્વરૂપ જ છે. અને નિશ્ચયનયે પોતાનું સ્વરૂપ પણ તે જ છે. માટે સ્મરણમાં ચિત્ત રાખી આત્મભાવના ભાવવા ભલામણ છેજી. (૫.પૃ.૭૬૯)
મંત્રનું સ્મરણ રાત દિવસ રહ્યા કરે તેવો પુરુષાર્થ કરવા કેડ બાંધી તૈયાર થઈ જવું કે જેથી અહીં આવવાનું બને તો પણ બીજી આડી અવળી વાતોમાં આપણું કિંમતી જીવન વહ્યું ન જાય. એ જ એક રટણ રાખ્યા કરવું ઘટે છે જી. (પ.પૂ.૭૮૪) બોઘામૃત ભાગ-૧ માંથી ઉદ્ધૃત :
સ્મરણ એ સંસાર સમુદ્રથી તારનાર
‘સ્મરણ’એ અદ્ભુત વસ્તુ છે. સ્વરૂપપ્રાપ્તિ કરાવનાર તથા સ્વરૂપમાં સ્થિરતા કરાવનાર છે. આખો દિવસ તેનું રટણ કરવામાં આવતું હોય તો પણ નિત્યનિયમની માળા ગણવાની ચૂકવી નહીં. જેને અમૂલ્ય સમયની ક્ષણ પણ નકામી ન જવા દેવી હોય તેને માટે ‘સ્મરણ’ એ અપૂર્વ વસ્તુ છે. કૂવામાં પડેલા ડૂબતા માણસના હાથમાં દોરડું આવે તો તે ડૂબે નહીં, તેમ ‘સ્મરણ’એ સંસાર સમુદ્રમાંથી તારનાર વસ્તુ છે. બો.ભા.૧ (પૃ.૨૧)
આપણને જે સ્મરણ મળ્યું છે તે યાદ ન કરીએ અને પછી કહીએ કે સંકલ્પવિકલ્પ બહુ આવે છે તો એ ભૂલ પોતાની છે. માટે હંમેશાં સ્મરણ યાદ રાખવું, કામ કરતાં પણ સ્મરણ કરવું, કામ પૂરું થયે પણ સ્મરણ કરવું, બો.ભા.૧ (પૃ. ૪૦,
સ્મરણ ન ભૂલાય તેવો લક્ષ રાખવો. શાતા અશાતામાં કે ગમે ત્યારે એ ન ભૂલવું. શાસ્ત્રો કરતાં સ્મરણમાં વધારે વૃત્તિ રાખવી. ખો.ભા.૧ (પૃ.૬૯)
૧૩૯
સ્મરણ ભૂલાય નહીં એવી ટેવ પાડવાની જરૂર
“સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ' એમાં પાંચે પરમેષ્ઠી આવી જાય છે. હાલમાં, ચાલતાં, કામ કરતાં મંત્રનો જાપ કર્યા કરવો. એની રટના લગાવવાની જરૂર છે. કામ તો હાથ પગથી કરવાનું છે પણ જીભ તો નવરી છે ને? સ્મરણ ભૂલાય નહીં એવી ટેવ પાડવાની જરૂર છે. સ્મરણની ટેવ પાડી હોય તો મરણ વખતે યાદ આવે અને સમાધિમરણ થઈ જાય એવું છે. બો.ભા.૧ (પૃ.૧૨૧)
કૃપાળુદેવ ઉપર પ્રેમ કરવાનો છે. મંત્ર સ્મરતાં મન કૃપાળુદેવમાં પરોવવું તો આનંદ આવે. મંત્રના ગુણો સાંભરે તો મન બીજે ન જાય. તેના વિચાર રહે તો શાંતિ રહે. બો.ભા.૧(પૃ.૧૪) મંત્ર પરભવમાં સાથે આવે
મંત્ર છે તે જેવી તેવી વસ્તુ નથી. એ બીજ કહેવાય છે. એમાંથી વૃક્ષ થાય. વડનું બીજ જેમ નાનું હોય, તો પણ તેમાંથી મોટો વડ થાય છે, તેમ આ મંત્ર છે. એની આરાધના કરે તો આત્માના ગુણો પ્રગટે. એક સમ્યક્દર્શન પ્રગટે તો બધા ગુણ પ્રગટે. “સર્વ ગુણાંશ તે સમ્યક્ત્વ” (૯૫) પરભવમાં આ સાથે આવે એવું છે. અત્યારે તો જેટલું કરવું હોય તેટલું થાય. આટલી સામગ્રી ફરી ન મળે. શું કરવા આવ્યો છે? શું કરે છે? ધર્મના કામમાં ઢીલ ન કરવી. કરી લેવું. બો.ભા.૧ (પૃ.૨૧૧)
સર્વ કર્મમળથી રહિત તે સહજાત્મસ્વરૂપ
મુમુક્ષુ–સઇજાત્મસ્વરૂપ એટલે શું?
પૂજ્યશ્રી—આત્મસ્વરૂપ જેવું છે તેવું. પોતાના સ્વભાવમાં રહેવું અથવા કર્મમલરહિત જે સ્વરૂપ તે સહજાત્મસ્વરૂપ. જેમ સ્ફટિકરત્ન, અન્ય પદાર્થના સંયોગે લીલો, પીળો, લાલ આદિ જેવો સંયોગ થાય તેવો દેખાય છે; તે તેનું સહજ સ્વરૂપ નથી, પણ જ્યારે એકલો નિર્મળ સ્ફટિક રહે ત્યારે તે તેનું સહજસ્વરૂપ છે. બૌ ભા.૧ (૧.૨૦૨
સ્મરણનું વધારે જોર રાખવું. સ્મરણ હરતાં ફરતાં પણ કરવું. શ્રી.ભા.૧ (પૃ.૨૬૨) મંત્રથી મંગાઈ જવું, પારકા બોલ ભૂલી જ્ઞાનીના બોલમાં ચિત્ત રાખવું. જગતના કામોનું ગમે તેમ થાઓ, પણ આપણે તો કૃપાળુદેવનું જે કહેવું છે તેમાં જ રહેવું છે. પ્રભુશ્રીજી કહેતા કે ગાંડા થઈ જવું,સ્મરણમાં રહેવું. બો.ભા.૧ (પૃ.૨૬૩)
મંત્રથી મંત્રાઈ જવું “મંત્રે મંત્યો, સ્મરણ કરતો, કાળ કાઢું હવે આ, જ્યાં ત્યાં જોવું પરભણી ભૂલી, બોલ ભૂલું પરાયા; આત્મા માટે જીવન જીવવું, લક્ષ રાખી સદા, પામું સાચો જીવનપલટો મોક્ષમાર્ગી થવાને”
પૂ. શ્રી બ્રહ્મચારીજી

Page #147

વય
પિતળનોય
ળિયા
ઉમર
અંજીર
છે, માટે તેનું સેવન કરવું નહીં. લોકોમાં પણ નિંદ્ય છે માટે તેનો ત્યાગ કરવો. (બો.ભા.૧ પૃ.૯)
સાત વ્યસન, સાત અભક્ષ્યનો
પ્રભુ સાક્ષીએ ત્યાગ કર્તવ્યા આ સાત વ્યસન; અને (૧) વડના ટેટા (૨) પીપળના ટેટા (૩) પીંપળાના ટેટા (૪) ઉમરડાં, (૫) અંજીર, (૬) મથ, (૭) માખણ–આ સાત અભક્ષ્ય—આ સપુરુષની-પરમકપાળદેવની સાક્ષીએ જિંદગી પર્યત તજવા યોગ્ય પ.ઉ.૫.પૂ. પ્રભુશ્રીએ દરેક મુમુક્ષુ જીવને જણાવેલ છે. (૫.પૃ.૩૨૯)
સાત વ્યસન અને સાત અભક્ષ્ય વસ્તુઓમાંથી જીવતા
સુધી જેટલાનો ત્યાગ થઈ શકે તેટલો ત્યાગ હૃદયમાં વિચારી સાત વ્યસન અને સાત અભક્ષ્ય વિષે હું તેની આજથી પ્રતિજ્ઞા લઉં છું એવો દ્રઢ નિર્ણય કર્તવ્ય છેજી.
કેમકે પાપના પંથથી પાછા હઠ્યા સિવાય સન્માર્ગમાં સ્થિરતા ( પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી લિખિત “પત્રસુઘા” તથા “બોઘામૃત ભાગ-૧' માંથી )
: થતી નથીજી. (પ.પૃ.૨૩૪) ૫..૫.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ જણાવ્યું છે કે પરમકૃપાળુદેવની સાક્ષીએ સાત વ્યસનનો ત્યાગ કરવા યોગ્ય છે. (પ.પૃ.૨૧૭)
એક મઘના ટીપામાં સદાચરણ વગર બધું નકામા જેવું
સાત ગામ બાળવા કરતાં વિશેષ પાપ આજ્ઞા આરાઘન યોગ્ય થવા માટે સદાચરણ સેવવાની તમે મઘની દવા પૂરતી છૂટ રાખવા પત્રમાં લખો છો, જરૂર છે. તે ન હોય તો બધું નકામા જેવું છે. માટે પ્રથમ સાત પણ સાત અભક્ષ્યમાં વધારેમાં વધારે પાપવાળું એ મઘ છેજી. વ્યસનના ત્યાગની જરૂર છે તથા પાંચ અભક્ષ્ય ફળ અને મઘ, મઘમાખી ફુલ ઉપરથી રસ ચૂસી મધપૂડામાં જઈ પૂંઠથી છેરે છે માખણ ત્યાગવા યોગ્ય છે. (બો.ભા.-૧ પૃ.૯)
એટલે મઘ એ માખીની વિષ્કારૂપ છે. તેમાં નિરંતર વિષ્ઠાની પેઠે પ્રથમ સાત વ્યસન ત્યાગની જરૂર
જીવો ઉત્પન્ન થયા કરે છે. એક ટીપું મઘ ચાખે તેને સાત ગામ (૧) જુગાર – લોભ મહા ખરાબ છે. જો તે છૂટે તો
બાળતાં જેટલાં માણસ, બાળક, પશુ, જંતુઓ મરી જાય તેથી ઘણો જ લાભ થાય એમ છે. એકદમ પૈસાદાર થઈ જવાની
વઘારે પાપ લાગે છે....ખાંડની ચાસણી મને બદલે વપરાય કામનાએ કરી સટ્ટા, લોટરી વગેરે કરવાં નહીં. (જુગાર મેળામાં
છે, અને લગભગ સરખો જ ગુણ કરે છે....આત્માને મળત્યાગથી લોટરી, આંકફરક, રેસ વગેરેમાં શરત ન લગાવવી.) (૨-૩)
: ઘણા પાપના બોજામાંથી બચાવી શકાય એટલા માટે લખ્યું છે. માંસ-દારૂ ત્યાગવા યોગ્ય છે. (૪) ચોરી ચોરી કરીને તુરત
(પ.પૃ. ૬૯૪) પૈસા આવે તે સારું લાગે છે, પણ જેનું પરિણામ ખરાબ આવે તે
મઘમાં બહુ દોષ છે. સાત ગામ બાળી નાખે અને જેટલું દુઃખદાયક છે એમ સમજી કોઈને પૂછ્યા સિવાય શાક જેવી વસ્તુ
પાપ લાગે તેથી વધારે પાપ એક મઘનું ટીપું ચાખવાથી લાગે પણ ન લેવી. લાખ રૂપિયાની કિંમતી ચીજ રસ્તામાં પડી હોય તે
છેજી. પૂર્વે પાપ કરેલાં તેને લીધે માંદગી આવે છે. અને ફરી મઘ પણ લેવી નહીં. “એ ત્યાગવા સિદ્ધાંત કે પશ્ચાતદુઃખ તે સુખ
ખાઈને પાપ કરે તો વધારે માંદગી આગલા ભવમાં આવે, માટે નહીં.” જેનું પરિણામ દુઃખદાયક છે તે કામ કદી કરવું નહીં, એમ
મઘનો ત્યાગ ન કર્યો હોય તો આજથી ત્યાગ કરવો ઘટે છેજી. કૃપાળુદેવે કહ્યું છે. (૫) શિકાર–કોઈ પણ જીવને ઇરાદાપૂર્વક
: એવું પાપ કરવાની આજ્ઞા હોય નહીં. (૫.પૃ.૭૧૧) મારવો નહીં. ઘણા માણસોને એવી ટેવ હોય છે કે માંકડ, મચ્છર, - પરમકૃપાળુદેવે જણાવેલો જે માર્ગ તેને વિધ્ધ કરનાર ચાંચડ વગેરેને ઇરાદાપૂર્વક મારી નાખે છે, પણ તેમ કરવું નહીં. સાત વ્યસન છે...ઘર્મનો પાયો નીતિ છે તેથી જ સાત વ્યસનનો ચૂલો સળગાવતાં પણ લાકડાં ખંખેરીને નાખવાં જેથી જીવ હોય
ત્યાગ, મંત્ર લેતાં પહેલાં લેવાનો હોય છે. (૫.પૃ.૬૬૯) તે મરી જાય નહીં. જૂ-લીખ મારવી નહીં. (૬) પરસ્ત્રી અને (૭) : વેશ્યાગમન-આ વ્યસનોથી આ લોક અને પરલોક બન્ને બગડે
૧૪૦

Page #148

સત્પષની આજ્ઞા
પ્રભુશ્રીજીના વખતમાં આ વંચાતું હતું, તે વખતે આ
વાક્ય આવ્યું ત્યારે પ્રભુશ્રીજીએ કહ્યું કે, “આવું ઉઘાડું, ફૂલ જેવું (બોઘામૃત ભાગ-૧,૨,૩ માંથી)
કહ્યું, એ પણ ન સમજાય તો અગ્યારમું આશ્ચર્ય છે. જ્ઞાનીની એક આજ્ઞા આરાઘવાથી તીર્થંકર પદ પ્રાપ્તિ
(બો.ભા.૨ પૃ.૪૬) સપુરુષની આજ્ઞા એ જ ખરો માર્ગ છે....ભીલે એક
આત્મજ્ઞાની ગુરુની આજ્ઞાએ વર્તવાથી મોક્ષા મારે કાગડાનું માંસ નથી ખાવું’ એટલી જ આજ્ઞા આરાધી,
સૂયગડાંગમાં ‘ગુરુને આઘારે – આજ્ઞાએ વર્તતા મોક્ષ જેથી કરીને તે દેવ થયો. પછી શ્રેણિક રાજા થયો. અનાથી મુનિ
થાય છે. (બો.ભા.૨ પૃ.૧૧૭) મળ્યા ત્યારે સમકિત પામ્યો અને મહાવીર ભગવાન મળ્યા ત્યારે
જ્ઞાનીની આજ્ઞાએ મોક્ષ છે. પ્રભુશ્રીજી કહેતા કે અમે ક્ષાયિક સમતિ થયું અને તીર્થકર ગોત્ર બાંધ્યું. (બો.ભા.૧ પૃ.૫૧)
ખીલી ખાલી કરવાનું કહ્યું હોય તે મુમુક્ષુ કરે તો પણ એનો મોક્ષ મુમુક્ષુ–જ્યાં સુધી સ્વરૂપ ન જાણ્યું હોય ત્યાં સુધી શામાં
થાય. માહાભ્ય તો જ્ઞાનીની આજ્ઞાનું છે. સાચા પુરુષની આજ્ઞાનો રહેવું? પૂજ્યશ્રી–જ્ઞાની પુરુષની આજ્ઞામાં રહેવું. (બો.ભા.૧ પૃ.૧૫૬)
આરાઘક હોય તો બે ઘડીમાંય કેવળજ્ઞાન થાય. (બો.૨ પૃ.૧૪૫) જ્ઞાનીની આજ્ઞા લઈને અખંડપણે પાળે, એવા જીવો પૂર્વે
પૂજ્યશ્રી–જ્ઞાનીની આજ્ઞા મુખ્યપણે તો આત્મામાં જ હતા. પણ આજના જીવોને તો કૃપાળુદેવ કહે છે કે આજ્ઞા કરવી
: રહેવાની છે. આત્મામાં ન રહેવાય ત્યારે જ્ઞાનીની આજ્ઞાએ તે ભયંકર છે. “જ્યાં સુથી આત્મા સુદ્રઢ પ્રતિજ્ઞાથી વર્તે
આત્માનો લક્ષ રાખીને સમિતિમાં વર્તવું પડે તો પ્રવર્તવું. નહીં ત્યાં સુઘી આજ્ઞા કરવી ભયંકર છે.” (બો.ભા.૧
(બો.ભા.૨ પૃ.૩૩૩) પૃ.૨૦૧)
હું કોઈને “આજ્ઞા’ કરતો નથી. જ્ઞાનીની ‘આજ્ઞા' રાગ દ્વેષ ન કરવા એ મુખ્ય આજ્ઞા
કહી બતાવું ખરો. અને જે તેની આજ્ઞા' ઉઠાવે જ્ઞાનીની આજ્ઞાથી જીવનું કલ્યાણ
તેનું કલ્યાણ થાય. થાય છે....કોઈ મહાપુણ્યના યોગે આજ્ઞા મળે
....“ ઇમ્પો સાII તવો” એવું અને તેને ઝૂરણા સહિત આરાધે તો જીવ છૂટે,
આચારાંગજીનું ફરમાન છે. માટે જે “સપુરુષની નહીં તો છૂટે એવો નથી...ખરી આજ્ઞા તો
આજ્ઞા’આપણને પ્રાપ્ત થઈ છે, તે તો મરણ પ્રસંગે રાગદ્વેષ ન કરવાની છે. વિભાવથી છૂટી સ્વભાવમાં
પણ ચૂકવા યોગ્ય નથી. (બો.ભા.૩ પૃ.૪૩૪) આવવું એ જ જ્ઞાનીની આજ્ઞા છે. (બો.ભા.૧ પૃ.૩૦૩)
આજ્ઞા મેળવવાના ત્રણ પ્રકાર જ્ઞાનીની આજ્ઞા ઓળંગીને કંઈ કરવું નથી. જ્ઞાની પ્રત્યક્ષ
ત્રણ બાબત તમે જે લખી જણાવી તેનું સ્પષ્ટીકરણ આ હોય તો પૂછીને કરે અને પ્રત્યક્ષ ન હોય તો એમના ચિત્રપટ આગળ જઈ આ પ્રત્યક્ષ જ છે એમ જાણી, હે ભગવાન! આપની !
(૧) જ્ઞાનીપુરુષના સ્વમુખે જે આજ્ઞા જીવને મળે છે તે આજ્ઞાથી આ કરું છું એમ ભાવના કરી વ્રત નિયમ વગેરે કરવાં.
એક પ્રકાર છે. (૨) પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનીપુરુષે જેને આજ્ઞા કરી હોય તેની (બો.ભા.૧ પૃ.૩૫૧) જ્ઞાનીની આજ્ઞા કોઈ પણ જીવ પામે એ લક્ષ
મારફતે જીવને આજ્ઞા થાય અને (૩) ત્રીજો પ્રકાર - પ્રત્યક્ષ રાખવો. (બો.ભા.૧ પૃ.૧૮૯)
જ્ઞાની પુરુષ મારફતે પ્રાપ્ત થયેલી આજ્ઞા કોઈ જીવ આરાઘતો હોય મિથ્યાત્વને હટાવવા આજ્ઞા અને
તેની પાસેથી તેનું માહાસ્ય સમજી તે આજ્ઞા આરાધકની પેઠે જે ચારિત્રમોહને દૂર કરવા વીતરાગતાની જરૂર : જીવ, જ્ઞાનીની આજ્ઞા છે એમ જાણી, હિતકર માની આરાધે છે. જેની આજ્ઞા આરાઘવાથી કષાય મંદ થાય, ઉપશમભાવ
: આ ત્રણે પ્રકાર જ્ઞાનીની આજ્ઞા આરાઘવા અર્થે છે. અને ત્રણેથી આવે તેવા પુરુષની ખોજ રાખજો. દર્શનમોહ દૂર કરવા આજ્ઞાની
હું કલ્યાણ થાય છેજી. જરૂર છે અને ચારિત્ર મોહ દૂર કરવા ઉપશમભાવ અથવા પહેલા ભેદનું દ્રષ્ટાંત : શ્રી ગૌતમ સ્વામી ભગવાન વીતરાગભાવ જોઈએ. (બો.ભા.૨ પૃ.૪૩)
મહાવીર પાસેથી રૂબરૂમાં ઘર્મ પામ્યા. “શાસ્ત્રમાં કહેલી આજ્ઞાઓ પરોક્ષ છે અને તે જીવને
બીજા ભેદનું દ્રષ્ટાંત ઃ ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણને ડી થવા માટે કહી છે. મોક્ષ થવા માટે સામીની યશ : દિવસે શ્રી ગૌતમ સ્વામીને ભગવાને કહ્યું કે અમુક બ્રાહ્મણને તમે આજ્ઞા આરાઘવી જોઈએ.” (વ.પૃ.૨૬૩)
આ પ્રકારે ઘર્મ સંભળાવજો.
1, "
1 1
-
1
1
: પ્રમાણે છે. -
૧૪૧

Page #149

ત્રીજા ભેદનું દ્રષ્ટાંત : વણાગનટવર રાજા
લચ્છી અને મલ્લી નામના ક્ષત્રિયો (કૌરવ-પાંડવો જેવા) ના યુદ્ધમાં (મહાવીર સ્વામીના સમયમાં) ચેડા મહારાજાના પક્ષમાં એક વણાગનટવર નામનો શ્રાવક રાજા ભક્તિવાળો હતો. તેને મોટા રાજા-ચેડા મહારાજાનો હુકમ થવાથી યુદ્ધમાં ઊતરવાનું હતું. તે બે ઉપવાસ કરી એક દિવસ પારણું કરે અને ફરી બે ઉપવાસ કરે એવી તપસ્યા કરતો હતો. પારણાને દિવસે હુકમ મળ્યો એટલે તેણે વિચાર્યું કે પારણું કરીને પાપ કરવા જવા કરતાં ત્રીજો ઉપવાસ આજે કરું. એ વિચાર તેણે ગુરુ આગળ જણાવ્યો, એટલે ગુરુએ તેને ઉપવાસની સંમતિ આપી અને જણાવ્યું કે યુદ્ધમાં એમ લાગે કે હવે દેહ વિશેષ ટકે તેમ નથી. ત્યારે સારથિને કહીને રથ એકાંતમાં હંકાવી નીચે ઊતરી જમીન ઉપર સ્વસ્થ સૂઈને મંત્રનું આરાઘન-ભક્તિ કરવી. તે વાત તેનો સારથિ સાંભળતો હતો. તેણે પણ વિચાર્યું કે તે રાજા કરે એમ મારે પણ આખર વખતે કરવું.
રાજાએ કર્યું તેમ સારથિએ પણ કર્યું
પછી યુદ્ધમાં ગયા. સામે લડવા આવેલાએ પ્રથમ ઘા કરવા કહ્યું ત્યારે એણે ના પાડી કે હું તો માત્ર બચાવ કરવાનો છું.
સદગુરુની આજ્ઞા ઉઠાવી હોત તો તેથી પેલા માણસે તો શૂરવીરપણું બતાવવા ખાતર પાંચ બાણ
મોક્ષ થઈ ગયો હોત રાજાને, પાંચ સારથિને અને પાંચ પાંચ બાણ ઘોડાઓને માર્યા;
જો સદ્ગુરુની આજ્ઞા આ જીવે કોઈ ભવમાં ઉઠાવી હોત પણ રાજા બચાવ કરી શક્યો નહીં; અને મરણ પમાડે તેવાં તે
તો આ જન્મ ન હોત, મોક્ષે ગયો હોત. આ વાત બહુ ઊંડા બાણ જાણી તેણે સારથિને રથ એક બાજુ નદી તરફ લઈ જવા
ઊતરીને વારંવાર વિચારવા જેવી છે. અને બીજાં બધા સાધનો કહ્યું. તેણે તે પ્રકારે કર્યું. ત્યાં જઈને ઊતરીને ઘોડાના બાણ કાઢી
કરતા જ્ઞાની પુરુષની આજ્ઞાનું આરાઘન એ જ મોક્ષનો ઉપાય છે. નાખ્યાં, તો તે પ્રાણરહિત થયાં. તેવી જ પોતાની દશા થશે એમ
એ હૃદયમાં દૃઢ કરી લેવા યોગ્ય છેજી. (બો.ભા.૩ પૃ.૫૬૨) જાણી નદીની રેતીમાં તે રાજા સૂઈ ગયો. સારથિએ પણ તે કરે તેમ કરવા માંડ્યું. પછી તે રાજાએ હાથ જોડી પ્રાર્થના શરૂ કરી.
જેણે આત્મસ્વરૂપ પ્રગટ અનુભવ્યું તે પ્રત્યક્ષ જ્ઞાની તે દાસને પ્રાર્થના આવડતી નહોતી, પણ એવા ભાવ કર્યા કે હે
(૧) પ્રશ્ન –“મોક્ષ થવા માટે પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનીની આજ્ઞા ભગવાન! હું કંઈ જાણતો નથી, પણ આ રાજા જ્ઞાનીનું કહેલું કંઈ
આરાઘવી જોઈએ.” (૨૦૦) પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનીની આજ્ઞા કોને કહેવી? કરે છે અને તેવું જ મારે પણ કરવું છે; પણ મને આવડતું નથી
અને અમારે વિષે તે શી રીતે સંભવે? પણ તેને હો તે મને હો. એવી ભાવના તે કરવા લાગ્યો. પછી તેણે
ઉત્તર–જેણે આત્મસ્વરૂપ પ્રગટ કરી અનુભવ્યું છે તે બાણ પોતાની છાતીમાંથી ખેંચી કાઢ્યાં તેમ તે દાસે પણ કર્યું.
પ્રત્યક્ષ જ્ઞાની છે. પરમકૃપાળુદેવે પ્રગટ આત્મસ્વરૂપ અનુભવ્યું અને બન્નેના દેહ છૂટી ગયા.
છે, આત્મસ્વરૂપ થયા છે, પોતે દેહઘારી છે કે કેમ તે તેમને માંડ
માંડ વિચાર કરે ત્યારે યાદ આવતું; તેવા પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનીની આજ્ઞા રાજા કરતા વહેલો દાસનો મોક્ષ
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીને પ્રાપ્ત થઈ, તેમણે પોતાને જે આજ્ઞાથી લાભ રાજા દેવલોકમાં ગયો અને દાસનું પુણ્ય તેટલું નહોતું થયો તે આ કાળમાં અન્ય યોગ્ય જીવોને પ્રાપ્ત થાય તે અર્થે તેમની તેથી વિદેહ ક્ષેત્રમાં મનુષ્ય થયો. ત્યાં તેને જ્ઞાની મળ્યા અને પાસે આવ્યા તેમને તે (પ્રત્યક્ષ પુરુષની) આજ્ઞા જણાવી અને પોતે મોક્ષમાર્ગ આરાધી તે મુક્ત થયો. હજી તે રાજા તો દેવલોકમાં છે.
ન હોય ત્યારે યોગ્ય જીવોને જણાવવા અંત વખતે મને આજ્ઞા આમ ભાવના કરવાથી જીવનું કલ્યાણ થાય છે, પણ જ્ઞાનીએ કરી. તે પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનીની આજ્ઞા તમને પ્રાપ્ત થઈ છે, તો શ્રદ્ધાપૂર્વક જામ્યો છે તે આત્મા છે તે અર્થે કરવું. (બો.ભા.૩ પૃ.૫૦૦)
આરાઘવા, અપ્રમત્તપણે આરાઘવા ભલામણ છેજી. (બો.ભા.૩ પૃ.૭૭૭)
૧૪૨

Page #150

=
=
સત્સંગ એ સર્વ સુખનું મૂળ
(પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી કૃત ‘પત્રસુધા'માંથી) 'क्षणमपि सज्जनसंगतिरेका,
भवति भवार्णवतरणे नौका' એક લવ સત્સંગ પણ કોટિકર્મોનો નાશ કરવા સમર્થ છે. સત્સંગ માટે ડગલાં ભરતા અઢળક પુણ્ય
જ્યાં સત્સંગ છે ત્યાં આ ભવ, પરભવ બન્નેનું હિત થાય તેવો જોગ છે. કોટિ કર્મનો નાશ સપુરુષના સમાગમ થાય છે. તે કમાણી જેવી તેવી નથી. બસો પાંચસો રૂપિયા માટે જીવ પરદેશ પણ ચાલ્યો જાય, અનેક જોખમ ખેડે અને મહેનત ઉઠાવે પણ પુણ્ય વિના તે પામી શકાતું નથી; અને સત્સંગ માટે જ્યારથી ડગલાં ભરે ત્યારથી જીવને પુણ્ય અઢળક બંધાતું જાય છે. તેનું માત્ર જીવને ભાન નથી, શ્રદ્ધા નથી. (૫.પૃ.૮૯)
સત્સંગ એ પહેલામાં પહેલું અને સહેલામાં સહેલું આત્મકલ્યાણનું કારણ છે. વિશેષ શું લખવું? જેનું ભલું થવાનું હશે તેને તે સૂઝશે અને સત્સંગે કોઈ જ્ઞાનીની આજ્ઞા પામી આરાધીને આત્મહિત કરી લેશે તેનો મનુષ્યભવ સફળ થશે એ લક્ષમાં લેવા યોગ્ય છેજી. (૫.પૃ.૫૫૯) સત્સંગ અર્થે આટલો ભવ અવશ્ય ગાળવો
“આ કાળમાં પરમકૃપાળુદેવે પણ જેને માટે વારંવાર ઝૂરણા કરી છે અને જેનું માહાભ્ય દર્શાવવા અનેક પત્રો લખ્યા છે એવો એક સત્સંગ નામનો પદાર્થ સર્વથી પહેલો નિરંતર ઉપાસવા યોગ્ય છે, ભાવના કરવા યોગ્ય છેજી. તે સિવાય નિઃશંક થવાય તેમ નથીજી. માટે બનતા પ્રયત્ન ગમે તેટલા ભોગે, શરીરની
8 અહોભાગ્ય એમ માની સત્સંગ વારંવાર સેવવા યોગ્ય છે. (૫.પૃ.૭૦૪) દરકાર જતી કરીને પણ સત્સંગ અર્થે આટલો ભવ ગાળવો છે.
પરમકૃપાળુદેવમાં પરમપ્રેમ પ્રગટે અને તેમનાં વચનો એમ નિર્ણય થશે તો જરૂર તમે જે ઘારણા રાખો છો સમાધિ
અમૃત તુલ્ય લાગે તેમ સંસારપ્રેમ સંક્ષેપવા સત્સંગ સર્વનું મૂળ મરણની, તેનું તે અચૂક કારણ છે'.” (પ.પૃ.૪૯૭)
છે. તેની ખામી તેટલી બઘામાં ખામી. (૫.પૃ.૭૧૦) “કોઈનો સંગ કરવા યોગ્ય નથી; છતાં તેમ ન બને તો : બોઘામૃત ભાગ-૧માંથીઃ સત્સંગ કરવો, કેમકે તે અસંગ થવાની દવા છે.” (પૃ.૫૪૪) સત્સંગ સહેલો અને પહેલો કરવા યોગ્ય સંસાર ઝેરને નિવારવા સત્સંગ જડીબુટ્ટીરૂપ
પ્રશ્ન-સત્સંગ એટલે શું? સંસાર ઝેરી નાગ જેવો છે. મુમુક્ષુ નોળિયા જેવો હોવો ઉત્તર–આત્માને સત્ય રંગ ચઢાવે તે સત્સંગ, એકાંતમાં જોઈએ. તેને સંસારનું ઝેર જણાય કે તરત જડીબુટ્ટીરૂપ સત્સંગ બેસીને પોતાનો વિચાર કરવો તે સત્સંગ, ઉત્તમનો સહવાસ તે સેવે. (પ.પૃ.૫૯૬).
સત્સંગ, આત્મા ભણી વૃત્તિ રહેવી તે સત્સંગ. ઓ.ભા.૧ (પૃ.૫૨) “મોક્ષમાળા'માં પાઠ ૨૪મો સત્સંગ વિષે છે. તેમાં પ્રભુશ્રીજી જે દિવસે નાસિકથી પઘાર્યા તે દિવસે સાંજે કુસંગથી બચવા તથા કુસંગનો ત્યાગ કરવો ઘટે છે એમ કહ્યું છે : બોધ કર્યો હતો. તેમાં છેવટે કહ્યું હતું કે સત્સંગ કરજો. સત્સંગ તે યથાર્થ છે. જ્યાં સુધી પોતાને યથાર્થ વિચાર કરવાની દશા ન ; એ સહેલો રસ્તો છે, તે પહેલાં કરી લેવાનો છે. સત્સંગમાં પોતાના પ્રગટે ત્યાં સુઘી ઘણો વખત સત્સંગમાં ગાળવાનો મળે તો મારાં દોષ દેખાય, પછી કાઢે. ઓ.ભા.૧ (પૃ.૪૭)
૧૪૩

Page #151

અગાસ આશ્રમમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના નિર્વાણ અર્ધ શતાબ્દી મહોત્સવના વરઘોડામાં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના ઉપર તડકો ન પડે તે માટે મુમુક્ષુઓએ ઘરી રાખેલ ચાદર
નિર્વાણ અર્ધ શતાબ્દી પ્રસંગે પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની દેરીએ ચૈત્યવંદન કરતાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
૧૪૪

Page #152

સમાધિમરણ-પોષક અલૌકિક તીર્થ
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ અગાસ
(પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી લિખિત ‘પત્રસુધા’માંથી)
આશ્રમમાં જ આયુષ્ય ગાળવા યોગ્ય પરમકૃપાળુદેવનું અલૌકિક યોગબળ અહીં વર્તે છે. જેમનો દેહ આ આશ્રમમાં છૂટ્યો છે તે સર્વની દેવગતિ થઈ છે. પરમ કૃપાળુદેવની શ્રદ્ધા વધે અને આત્મહિત થાય તેવું અલૌકિક આટલું સ્થળ બન્યું છે. મહાભાગ્યશાળી હશે તેનો દેહ અહીં છૂટશે. જો આજીવિકાની અડચણ ન હોય તો અહીં જ આયુષ્ય ગાળવા યોગ્ય છે. ધર્મ, ધર્મ અને ધર્મના જ સંસ્કાર રાતદિવસ પડ્યા કરે એમ અહીં બધું વર્તન છે. (૫.પૃ.૭૭)
આશ્રમમાં રોજ પર્યુષણ
‘પર્યુષણ પર્વ બહુ રૂડી રીતે ઉજવાયું છેજી. પરમકૃપાળુ દેવની કૃપાથી આશ્રમમાં તો રોજ પર્યુષણ જેવી જ ભક્તિ થયા કરે છે.’’ (પ.પૃ.૧૧૫) ‘‘આશ્રમમાં જેમ ભક્તિ, શાંતિ અને સત્સંગનો યોગ છે, તેવું બીજે બધે દૂર હજારેક માઈલ (દક્ષિણની યાત્રામાં) જઈ આવ્યા પણ જણાયું નથી. પરમકૃપાળુદેવની પરમ નિષ્કારણ કરૂણાથી આપણને અપૂર્વ માર્ગ દર્શાવનાર પરમકૃપાળુશ્રી પ્રભુશ્રીનો યોગ થયો છે. તે સમાન બીજું ક્યાંય જગતમાં જણાતું નથી.’’ (પ.પૃ.૧૬૧)
આશ્રમમાં રહી જવા જેવું
“આશ્રમમાં રહી જવા જેવું છે. બીજી જાત્રાઓ લોકો બતાવે તેમાં દોરવાઈ જવું નહીં. અને જ્યાં આપણને બોધનો જોગ હોય, ચિત્ત શાંત થાય તે તીર્થ છે.’' (પ.પૃ.૧૭૪)
“પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ જ્યાં ચૌદ ચોમાસાં કર્યા છે, એવા રાજગૃહી તીર્થ સમાન અગાસ આશ્રમમાં આપનો આવવાનો વિચાર છે, તે જાણીને આનંદ થયો છે.’' (પ.પૃ.૬૨૯)
પ્રભુશ્રીએ દીર્ઘદૃષ્ટિથી ગોઠવેલ ભક્તિક્રમ
“પ.પૂ.પ્રભુશ્રીએ જે કાર્યક્રમ આશ્રમ માટે ગોઠવ્યો છે તે બહુ દીર્ઘદૃષ્ટિ વાપરી ચોક્કસ કર્યો છે. તેમાં રસ ન આવે તેટલી જીવને મુમુક્ષતાની ખામી છે.’’ (૫.પૃ.૭૬૯)‘‘મારા આત્માની સંભાળ રાત દિવસ લેવાનું બને તેવું સ્થળ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ છે ત્યાં સદાય રહેવાય તેવું ક્યારે બનશે? તેવી સવારમાં ઊઠીને રોજ ભાવના કરવી અને અમુક મુદતે તે બને તેવું છે. એમ લાગે તો તે દિવસ ગણતા રહેવું. જેમ વહેલું બને તેવી ગોઠવણ કરતા રહેવું ઘટે છેજી. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ કહ્યું છે કે આશ્રમમાં જેનો દેહ છૂટશે તેને સમાધિમરણ થશે. એક વખત સમાધિમરણ થાય તો
મોક્ષે જતા સુધીમાં જેટલા ભવ કર્મને આધીન લેવા પડે તે બધા ભવમાં સમાધિમરણ જરૂર થાય એવો નિયમ છે, તો આ લાભ લેવાનું ચૂકવું નથી, એમ નક્કી કરી વહેલે મોડે મરણ પહેલા આશ્રમમાં રહેવાનું બને તેમ કર્તવ્ય છેજી.’’ (૫.પૃ.૭૮૪)
અનેક પાપને ઘોવાનું તીર્થ અગાસ આશ્રમ
પરમકૃપાળુદેવે ઝૂરણા કરી છે. “તેવું સ્થાન ક્યાં છે કે જ્યાં જઈને રહીએ? અર્થાત્ તેવા સંતો ક્યાં છે કે જ્યાં જઈને એ (રાગદ્વેષ રહિત) દશામાં બેસી તેનું પોષણ પામીએ?’’ આપણે માટે તો પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ એવું સ્થાન બનાવી સમાધિમરણનું થાણું થાપ્યું છે. હવે જેટલી ઢીલ કરીએ તેટલી આપણી ખામી છે. તેઓશ્રી કહેતા કે, ‘તારી વારે વાર, થઈ જા તૈયાર.’
હવે બધી વાતો ભૂલી અનેક પાપોને ઘોવાનું તીર્થ પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીએ સ્થાપ્યું છે ત્યાં નિવાસ કરવાની ભાવનામાં કાળ ગાળવો. તે ભૂલવું નહીં.’’ (૫.પૃ.૭૮૪)
અગાસ આશ્રમને આપેલ અનેક વિશેષણો
૧૪૫
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ આશ્રમથી લખેલ દરેક પત્રમાં મથાળે આશ્રમનું અદ્ભુત માહાત્મ્ય ગાયું છે તેમાંથી નમૂનારૂપે થોડા અવતરણો ‘પત્રસુધા'માંથી અત્રે આપીએ છીએ. “તીર્થશિરોમણિ કલ્પવૃક્ષ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ’’(પત્રાંક ૪૨) “તીર્થક્ષેત્ર સત્શાંતિદ્યામ.........
(પત્રાંક ૨૦૬) “તીર્થશિરોમણિ સજ્જનમન વિશ્રામધામ.......'' (પત્રાંક ૨૩૮) તીર્થશિરોમણિ ભવદવત્રાસિતને શાંતિપ્રેરક...'' (પત્રાંક ૨૭૩) “તીર્થશિરોમણિ સદ્વિચારપ્રેરક તથા પોષક...’ (પત્રાંક ૩૭૯) “તીર્થશિરોમણિ સત્સંગધામ, ભક્તિવન........'' (પત્રાંક ૧૦૧૦) તીર્થશિરોમણિ સત્સંગધામ સમાધિમરણપ્રેરક.’’(પત્રાંક ૧૦૨૪)

Page #153

શ્રી સદ્ગુરુ ભક્તિ રહસ્ય
(ભક્તિના વીશ દોહરા-અર્થ સહિત)
0 0 0
હે પ્રભુ! હે પ્રભુ! શું કહ્યું દીનાનાથ દયાળ;
સદગુરુ પ્રત્યે વિશ્વાસ અને આદરભાવ આવવા માટે હું તો દોષ અનંતનું, ભાજન છું કરુણાળ. ૧ સત્સંગની જરૂર છે. આવો સત્સંગનો યોગ પણ મને નથી. આપની
હે પ્રભુ બોલતાં જ કૃપાળુદેવ ભણી દ્રષ્ટિ જવી જોઈએ. સેવાનો પણ મને યોગ નથી. સેવાભાવ આવવા માટે અર્પણતાની દીન અને અનાથ મળીને દીનાનાથ થયું છે. દીન અને અનાથ ? જરૂર છે. તેવી અર્પણતા પણ મારામાં નથી. અર્પણતા મેળવવા ઉપર દયા રાખનાર હે પ્રભુ!તમને હું શું કહું? હે ભગવાન! હું તો માટે અનુયોગનો આશ્રય લેવાનો છે. આવા આશ્રયનો પણ મને અનંત દોષનું પાત્ર છું.
યોગ નથી. (પ્રથમાનુયોગ અથવા ઘર્મકથાનુયોગ, કરણાનુયોગ, શુદ્ધભાવ મુજમાં નથી, નથી સર્વ તુજ રૂપ; કે ચરણાનુયોગ અને દ્રવ્યાનુયોગ એ ચાર અનુયોગ કહેવાય છે.) નથી લઘુતા કે દીનતા, શું કહ્યું પરમસ્વરૂપ? ૨
હું પામર શું કરી શકું? એવો નથી વિવેક; કૃપાળુદેવે ક્ષાયિક સમકિત થયા પછી આ પ્રાર્થના લખી
ચરણ શરણ થીરજ નથી, મરણ સુધીની છેક. ૫ છે. શુદ્ધભાવ એ એક બહુ મોટો ગુણ છે. “વીત્યો કાળ અનંત
હું પામર છું, કશું કરી શકતો નથી, એવો વિવેક મારામા તે, કર્મ શુભાશુભ ભાવ.” અનંતકાળથી જીવ શુભાશુભ ભાવ
નથી. પામર એટલે હું કશું જાણતો નથી, અઘમ છું. એવો વિવેક કરતો આવ્યો છે પણ શુદ્ધભાવ આવ્યો નથી. એવો શુદ્ધભાવ
શાથી આવે? આપના ચરણકમળના આશ્રયની ધીરજ, મરણ સુધી આવવા માટે પ્રભુ ભણી દ્રષ્ટિ કરીને એનું સ્વરૂપ વિચારવું. લઘુતા
હોય તો વિવેક આવે. ક્ષણ ક્ષણમાં વૃત્તિઓ પલટાય છે તો પછી એટલે હલકાપણું - આરંભ પરિગ્રહનો ભાર જેના ઉપર ના હોય. વિવેક ક્યાંથી આવે? મરણ પર્યત તારા શરણમાં જ રહું એવો દીનતા એટલે “સપુરુષમાં જ પરમેશ્વરબુદ્ધિ અને જ્ઞાનીઓએ
ભાવ આવે ત્યારે વિવેકની પ્રાપ્તિ થાય. એવી ઘીરજ મારામાં નથી. પરમ ઘર્મ કહ્યો છે. અને એ બુદ્ધિ પરમ દૈન્યત્વ સૂચવે છે.”
અચિંત્ય તુજ માહાસ્યનો, નથી પ્રફુલ્લિત ભાવ; (૨૫૪) એવું લઘુત્વ અને દીનત્વ મારામાં નથી. હે ભગવાન! હું
અંશ ન એકે સ્નેહનો, ન મળે પરમ પ્રભાવ. ૬ પરમસ્વરૂપને શું કહ્યું?
તારા માહાભ્યનો મને પ્રફુલ્લિત ભાવ નથી. એવા નર્થી આજ્ઞા ગુરુદેવની અચળ કરી ઉર માંહી;
પ્રફુલ્લિત ભાવ માટે તારા પ્રત્યે જેવા સ્નેહની જરૂર છે તેવો સ્નેહ આપ તણો વિશ્વાસ દ્રઢ, ને પરમાદર નાહીં. ૩
મારામાં એક અંશ માત્ર પણ નથી. તારા ઉપર સ્નેહ શી રીતે ઉપર કહેલું પરમસ્વરૂપ શાથી સમજાય? તો કહે,
થાય? તો કહે : પરમ પ્રભાવ હોય તો. પ્રભાવ એટલે ગૌતમ સગુરુની આજ્ઞાથી. એવી સદ્ગુરુની આજ્ઞા મેં મારા હૃદયમાં
સ્વામી જ્યારે મહાવીર સ્વામી પાસે આવ્યા હતા ત્યારે બહુ અચળપણે ઘારણ કરી નહીં. સદ્ગુરુની આજ્ઞા રાગદ્વેષ ન કરવા
અહંકારથી ભરેલા અને જાણે મહાવીર સ્વામીથી લડવા માટે જ તે છે. આવી આજ્ઞા ઘારણ ક્યારે થાય? પ્રભુ પ્રત્યે આદર અને
આવ્યા હોય તેવું લાગતું હતું. પણ જ્યારે ભગવાન સમીપે પહોંચ્યા વિશ્વાસભાવ આવે ત્યારે. એવો આપ પ્રભુ પ્રત્યે આદર અને
ત્યારે સર્વ ખોટા ભાવ જતા રહ્યા; અને સાચા રસ્તાને પકડી વિશ્વાસભાવ પણ મારામાં નથી.
લીધો. એ પુરુષનો પ્રભાવ કહેવાય છે. આવો પરમ પ્રભાવ પણ જોગ નથી સત્સંગનો, નથી સત્ સેવા જોગ;
મને નથી મળ્યો કે જેથી સદ્ગુરુ પ્રત્યે સ્નેહ ઉત્પન્ન થાય. કેવળ અર્પણતા નથી, નથી આશ્રય અનુયોગ. ૪ * પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ સુમેરભાઈને સમજાવવા આ અર્થ કરેલા. જેની નોંઘ તેમણે કરી હતી. આ અર્થ તેઓશ્રીના નજરતળે નીકળી ગયેલા છે.
૧૪૬

Page #154

અચળરૂપ આસક્તિ નહિ, નહીં વિરહનો તાપ; કથા અલભ તુજ પ્રેમની, નહિ તેનો પરિતાપ. ૭
તારા અચળરૂપમાં મારું મન લાગતું નથી. તારા પર મને આસક્તિ નથી. મને સદ્ગુરુના વિયોગનો પરિતાપ થતો નથી. અને તેનો ખેદ પણ થતો નથી. તારા પ્રેમની મને કથા પણ લભ્ય થતી નથી. અને પાછો તેનો ખેદ અથવા પરિતાપ પણ થતો નથી.
એક વખત પ્રભુશ્રીજીનું ચોમાસું ખંભાતમાં હતું. ત્યારે પરમકૃપાળુદેવ ખંભાતથી ત્રણ ગાઉ દૂર રાળજ ગામમાં બિરાજતા હતા. બઘાં મુમુક્ષુઓ ત્યાં જઈને દર્શન કરતા અને વખાણતા. પ્રભુશ્રીજીને પણ દર્શન કરવાની તીવ્ર અભિલાષા ઉત્પન્ન થઈ. પણ ચોમાસામાં તો મુનિઓને બહાર ન જવાય. એથી કરીને કે એવું ઢ ભાન પણ મને નથી. મારો ધર્મ શું છે, તેની પણ મને તેઓ મનમાં બહુ મૂંઝાતા હતા. એક દિવસે ચાલતાં ચાલતાં
સમજણ નથી. મારો ઘર્મ એટલે જિનેશ્વર ભગવાને ભાખ્યો છે, પરમકૃપાળુદેવ જે ગામમાં હતા તે રાળજ ગામની બહાર તલાવડી
તે જૈનધર્મ અથવા આત્માનો ઘર્મ, એવો ઘર્મ ક્યાંથી લભ્ય થાય? પાસે આવીને ઊભા રહ્યા. પછી કોઈ સાથે કહેવડાવ્યું કે અંબા
શુભદેશમાં સ્થાન હોય તો. એવું સ્થાન પણ મને પ્રાપ્ત થયું નથી. લાલભાઈને કહેજો કે પેલા મુનિ આવેલા છે. અંબાલાલભાઈને
કાળ દોષ કળિથી થયો, નહિ મર્યાદા ઘર્મ, કોઈએ કહ્યું એટલે ગામ બહાર આવ્યા અને પૂછ્યું-તમે આજ્ઞા
તોય નહીં વ્યાકુળતા, જુઓ પ્રભુ મુજ કર્મ. ૯ વગર કેમ આવી ગયા? ત્યારે પ્રભુશ્રીજીએ જણાવ્યું કે આજ્ઞા કાળ બહુ ખરાબ અને દુષમ છે. એવા કાળમાં મને લેવા માટે જ અહીં ઊભો છું. પછીથી શ્રી અંબાલાલભાઈએ સધ્ધર્મની પ્રાપ્તિ થઈ નથી; અને થઈ છે તો એની મર્યાદા નથી, પરમકૃપાળુદેવ પાસે જઈને બધી હકીકત કહી. પરમકૃપાળુદેવે કે એમ છતાં પણ મનમાં કશી વ્યાકુળતા થતી નથી. હે પ્રભુ! મારાં ખબર મોકલી કે – “તમને અમારા દર્શન કર્યા વિના જો શાંતિ કર્મો તો જુઓ? કેવાં અહિતકારી છે. મનમાં વ્યાકુળતા થાય તો થતી હોય તો પાછા ચાલ્યા જાઓ અને ના થતી હોય તો હું ત્યાં ઘર્મ ભણી શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થાય. આવું.” પ્રભુશ્રીજીએ વિચાર્યું કે ભલે દર્શન ન થાય પણ મારે
સેવાને પ્રતિકૂળ છે, તે બંઘન નથી ત્યાગ; પરમકૃપાળુદેવને અહીં આવવાનું કષ્ટ તો આપવું નથી. એમ
દેહેન્દ્રિય માને નહીં, કરે બાહ્ય પર રાગ. ૧૦ વિચારી પાછા ચાલ્યા ગયા. જતાં જતાં બહુ ખેદ થયો કે મારા જે સેવાને પ્રતિકૂળ છે એવા બંઘનના કારણોનો પણ કેવા અંતરાય કર્યો છે કે બધાને પરમકૃપાળુદેવનાં દર્શન થાય છે ? મને ત્યાગ નથી. સેવાભાવ કરવો હોય તો ઇન્દ્રિયોને વશ કરવી અને મને નથી થતાં. પરમકૃપાળુદેવે બધું જાણી બીજે દિવસે શ્રી
જોઈએ. પણ આ ઇન્દ્રિયો તો માનતી જ નથી, અને બાહ્ય પદાર્થો સોભાગભાઈને ત્યાં મોકલ્યા. શ્રી સોભાગભાઈને જોઈને
ઉપર રાગ કરે છે. તો સેવાભાવ ક્યાંથી થાય? સેવાભાવથી પ્રભુશ્રીજીને બહુ હર્ષ થયો. શ્રી સોભાગભાઈએ કહ્યું કે તમને બહુ કલ્યાણ થાય એવું છે. ‘પર પ્રેમ પ્રવાહ બઢે પ્રભુસેં, સબ આગમ ખેદ થાય છે એટલે મને મોકલ્યો છે. હવે આ મંત્ર ‘સહજાત્મસ્વરૂપ
ભેદ સુઉર બસે; વહ કેવલકો બીજ ગ્લાનિ કહે.” એવો પ્રેમ પ્રભુ પરમગુરુ” નું સ્મરણ કરજો. પ્રભુશ્રીજીને મંત્ર મળ્યા પછી શાંતિ પ્રત્યે થાય તો આત્માનું કલ્યાણ થાય. થઈ. આવો વિરહનો ખેદ થાય ત્યારે સદ્ગુરુના અચળરૂપમાં
તુજ વિયોગ સ્કુરતો નથી, વચન નયન યમ નાહી; આસક્તિ થાય.
નહિ ઉદાસ અનભક્તથી, તેમ ગૃહાદિક માંહિ. ૧૧ ભક્તિ માર્ગ પ્રવેશ નહિ, નહીં ભજન દૃઢ ભાન;
તારા પર પ્રેમ આવ્યો હોય તો વિરહનો પરિતાપ થાય સમજ નહીં નિજ ઘર્મની, નહિ શુભ દેશે સ્થાન. ૮
અને વિયોગ સ્ફરે. પણ આવો ખેદ મને થતો નથી.અથવા તારો ભક્તિમાર્ગમાં નિરંતર રહેવા જેવું છે. સર્વજો જે ભક્તિનો : વિયોગ પણ મનમાં સ્કુરતો નથી. વચનનો અને નયનનો સંયમ માર્ગ ભાખ્યો છે એવા માર્ગમાં પણ મારો પ્રવેશ નથી, એવા ! પણ ઘર્યો નથી. અનભક્ત એટલે જે ભક્ત ન હોય એવાથી ભાવ ક્યારે થાય? તો કહે : તારા ભજનમાં દ્રઢ ભાન થાય ત્યારે. ઉદાસ ભાવ તેમજ ગૃહાદિક કાર્યોમાં પણ ઉદાસ ભાવ થતો નથી.
૧૪૭

Page #155

છું, અને ચાર ગતિમાં આથડી રહ્યો છું, મને કશું ભાન નથી. ભાન વિના અનંતકાળથી રખડતો આવ્યો છું. ભાન શાથી આવે? સંતને સેવે તો. પણ મેં તો ગુરુ કે સંતને પણ સેવ્યા નથી. તેમની આજ્ઞા ઉઠાવી નથી; અને વધારામાં અભિમાન પણ મૂક્યું નથી.
સંત ચરણ આશ્રય વિના, સાઘન કર્યા અનેક; પાર ન તેથી પામિયો, ઊગ્યો ન અંશ વિવેક. ૧૬
હે પ્રભુ! મેં સંત ચરણ એટલે સદ્ગુરુના આશ્રય વગર અનેક સાઘન કર્યા. પણ એનાથી કશું પાર પામ્યો નહીં. એક અંશ માત્ર પણ વિવેક ઊગ્યો નથી.
સહુ સાઘન બંઘન થયાં, રહ્યો ન કોઈ ઉપાય; સત્ સાઘન સમજ્યો નહીં, ત્યાં બંઘન શું જાય. ૧૭
હે પ્રભુ!જેટલા સાઘનો કર્યો તેનાથી બંઘન જ થયું. હવે અહંભાવથી રહિત નહિ, સ્વઘર્મ સંચય નાહીં;
મને કોઈ ઉપાય સૂઝતો નથી. જ્યાં સુધી સત્ સાઘનને હું નથી નથી નિવૃત્તિ નિર્મળપણે, અન્ય ઘર્મની કાંઈ. ૧૨
સમજ્યો ત્યાં સુધી બંઘન કેવી રીતે જાય? સાચો માર્ગ સદ્ગુરુ દેહ, સ્ત્રી, પુત્રાદિ એ બધા મારાં છે એમ માનીને જીવ :
સિવાય બતાવનાર કોઈ નથી. સદગુરુના કહેવા પ્રમાણે ચાલવા બેઠો છે. એટલે અહંભાવ જતો નથી. જે મારું નથી તેને મારું
જેવું છે. માની બેસવું તે અહંભાવ. હે પ્રભુ! આવા અહંભાવથી હું રહિત
પ્રભુ પ્રભુ લય લાગી નહીં, પડ્યો ન સદ્ગુરુ પાય; નથી. સ્વઘર્મ એટલે આત્મધર્મનો પણ સંચય નથી. સ્વધર્મનો ?
દીઠા નહિ નિજ દોષ તો, તરિકે કોણ ઉપાય? ૧૮ સંચય હોય તો અહંભાવની મંદતા થાય, પણ એવું બન્યું નથી.
નિરંતર મનમાં “પ્રભુ પ્રભુ” એવી લગની લાગે ત્યારે અને અન્ય ઘર્મો પ્રત્યે પણ મારી નિર્મળપણે નિવૃત્તિ નથી. અન્ય
૬ મુમુક્ષુતા તો શું પણ મોક્ષેય પ્રગટ થાય. બનારસીદાસે લખ્યું છે ઘર્મ એટલે જૈન અથવા આત્મધર્મ સિવાયના થર્મો.
કે, “ભાલસો ભુવન વાસ, કાલ સો કુટુંબ કાજ.” એટલે જેને એમ અનંત પ્રકારથી, સાઘન રહિત હુંય;
પ્રભુની લગની લાગી છે તેને પછી ગૃહસ્થાશ્રમ ભાલા જેવો લાગે નહીં એક સદ્ગણ પણ, મુખ બતાવું શું? ૧૩
છે, અને કુટુંબ કાર્ય કાળ જેવા લાગે એને જ સર્વજ્ઞ “તીવ્ર મુમુક્ષુતા” એમ અનેક પ્રકારના વિચાર કીધા પણ મને સંસાઘન કહે છે. એવી પવિત્ર લગની લાગી નથી અને સદ્ગુરુને અંતઃમળ્યું નહીં. હું સાઘન રહિત જ રહ્યો. મારામાં એક પણ સદ્ગુણ કરણથી પાય પણ લાગ્યો નથી. જ્યાં સુધી સ્વદોષ ન દેખે ત્યાં નથી. મારું મોટું તને કેવી રીતે બતાવું, શરમ આવે છે. એટલા
સુધી બધું નકામું છે. સ્વદોષ જોયા વિના કેવી રીતે કરી શકાય? દોષો ભરેલા છે કે હું કહી શકતો નથી.
અઘમાઘમ અધિકો પત્તત, સકળ જગતમાં હુંય; કેવળ કરુણામૂર્તિ છો, દીનબંધુ દીનાનાથ;
એ નિશ્ચય આવ્યા વિના, સાઘન કરશે શુંય. ૧૯ પાપી પરમ અનાથ છું, ગ્રહો પ્રભુજી હાથ. ૧૪
સકળ જગતમાં હું અઘમઘમ છું, પતિત છું, એવો નિશ્ચય હે સર્વજ્ઞ ભગવાન!તમે કેવળ દયાની મૂર્તિ છો, દીનના : જ્યાં સુધી મનમાં ન થાય ત્યાં સુધી હે જીવ! તું શું સાધન બંધુ અને નાથ છો. હું મહાપાપી છે, અને પરમ અનાથ છું. મારો ; કરીશ? સ્વદોષ જોયા વિના બધું અવળું છે. હાથ ગ્રહીને મને તારો. ‘હાથ ગ્રહો” એટલે શું? કંઈ સદ્ગુરુ હાથ પડ પડતુજ પદપંકજે, ફરી ફરી માંગુ એ જ; ઝાલવા આવે? “ગ્રહો પ્રભુજી હાથ' એટલે મને બોધ આપીને
સદ્ગુરુ સંત સ્વરૂપ તુજ, એ દૃઢતા કરી દે જ. ૨૦ મારી મિથ્યા માન્યતા ટળે તેમ કરો. હું ડૂબી રહ્યો છું માટે બોઘરૂપી
ઉપરની ૧૯ ગાથાનો સારાંશ પણ આમાં આવી ગયો હાથથી ગ્રહીને—મને પકડીને બહાર કાઢો.
છે. ભગવાનને અંતે પ્રાર્થના કરે છે કે હે પ્રભુ!તારા ચરણકમળમાં અનંતકાળથી આથડ્યો, વિના ભાન ભગવાન;
વારંવાર નમસ્કાર કરીને ફરી ફરી એ જ માંગું છું કે સદ્ગુરુ, સેવ્યા નહિ ગુરુ સંતને, મૂક્યું નહિ અભિમાન. ૧૫
સંત અને તારા સ્વરૂપની મને દ્રઢ શ્રદ્ધા થાઓ, તેની પ્રાપ્તિ થાઓ. હે પ્રભુ હું અનંત કાળથી આ સંસારમાં ભ્રમણ કરી રહ્યો
૧૪૮

Page #156

*કૈવલ્ય બીજ શું ?
(અર્થ સહિત)
(ત્રોટક છંદ) યમનિયમ સંજમ આપ કિયો, પુનિ ત્યાગ બિરાગ અથાગ લહ્યો, વનવાસ લિયો, મુખ મૌન રહ્યો,
દૃઢ આસન પધ લગાય દિયો. ૧ યમ એટલે શું? અને તે કેટલા છે? જીવનપર્યત વ્રત લેવામાં આવે તે યમ છે. યમ પાંચ છે–અહિંસા, સત્ય, અચોર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ.
ત્યાગ તે વૈરાગ્ય છે. બને તેટલો ત્યાગ કરે અને જે છૂટે નહીં તેના નિયમ પણ પાંચ કહેવાય છે–શૌચ, સંતોષ, તપ,
પ્રત્યે વૈરાગ્ય રાખે. શરીર પ્રત્યે વૈરાગ્ય રાખે, આસક્તિ છોડે, સક્ઝાય અને ઈશ્વરધ્યાન. (૧) શૌચ-લોભ નહીં તે. આત્માને
મમતા ન કરે! દેહ તે હું નહીં, જરૂર પડે તે વસ્તુ રાખે પણ મલિન કરનાર લોભ છે. બાહ્યથી શરીરની પવિત્રતા રાખે તે
આસક્તિ ન થવા દે, એ વૈરાગ્ય છે. પણ જીવે ખરો વૈરાગ્ય કર્યો બાહ્ય શૌચ. મનમાં રાગદ્વેષ ન થવા દે તે અત્યંતર શૌચ. (૨)
નથી. સમજણ ન હોય ત્યાં સુધી વૈરાગ્ય નથી, પણ દ્વેષ છે. સંતોષ એટલે લાભ થાય તેથી રાજી ન થાય અને હાનિ થાય તો
વનવાસ લીધો એટલે જ્યાં માણસો ન હોય એવા જંગલમાં શોક ન કરે. (૩) તપ એટલે મનના કહ્યા પ્રમાણે વર્તે નહીં પણ
રહ્યો. મુખ મૌન રહ્યો એટલે કોઈથી બોલે નહીં. નિરંતર મૌન તેની સામો પડે. (૪) સક્ઝાય એટલે શાસ્ત્રોને વિચારવા સ્વાધ્યાય
ઘારણ કર્યું. પદ્માસન લગાવીને પણ બેસી ગયો. આ બધા સાઘનો કરે. (૫) ઈશ્વરધ્યાન એટલે ભગવાનને ભૂલે નહીં. એક ભગ
: જીવે સ્વચ્છંદપણે ઘણી વાર કર્યા છે. વાનમાં જ લક્ષ રાખે; ખાતાપીતા પહેલાં ભગવાનને સંભારે. આ
મન પોન નિરોઘ સ્વબોઘ કિયો, પાંચ નિયમો કહેવાય છે.
હઠ જોગ પ્રયોગ સુ તાર ભયો, સંયમ : પાંચ ઇન્દ્રિય અને મનને જીતે અને છકાય
જપ ભેદ જપે, તપ યોહિ તપે, જીવોની રક્ષા કરે, એમ બાર પ્રકારે સંયમ છે. સંયમમાં સ્વદયા
ઉરસેંહિ ઉદાસી લહી સબવેં. ૨ અને પરદયા પાળે. કૃપાળુદેવે ‘અપૂર્વ અવસરમાં કહ્યું છે કે “સર્વ મન એટલે મન અને પૌન એટલે પવન = શ્વાસોચ્છવાસ. ભાવથી ઔદાસીન્ય વૃત્તિ કરી, માત્ર દેહ તે સંયમ હેતુ હોય જો.” : મનને બીજે ન જવા દીધું અને શ્વાસોચ્છવાસને રોક્યાં. મનનો સર્વભાવથી વિરામ પામવારૂપ સંયમ છે. બહાર ભટકતી વૃત્તિઓને નિરોધ કર્યો પણ તે યથાર્થ નહોતો. મનને યથાર્થપણે જાણ્યું રોકવી તે પણ સંયમ છે. એવો સંયમ, વૈરાગ્ય હોય તો થાય. નહીં, પણ દમન કર્યું. મનનું સ્વરૂપ શું છે તે જાણ્યા વિના કર્યું.
આ યમ, નિયમ, સંયમ બઘા જીવે “આપ કિયો' એટલે કે ક્યારે એ મને છેતરશે, તે ખબર નથી. હઠયોગ એટલે કાયા, સ્વચ્છેદે કર્યો છે, અથવા અજ્ઞાનીના આશ્રયે કર્યો છે. વચન અને મનને રોકે, પરાણે વશ કરે. પોતાને શિખામણ આપે પોતાની મેળે કરે અથવા અજ્ઞાનીની આજ્ઞાથી કરે તો કંઈ લાભ કે પાપ કરીશ તો નરકમાં જવું પડશે. માટે પાપ કરીશ નહીં. એ થાય નહીં.
સ્વબોઘ છે. એ બધા પ્રયોગો જીવે સ્વચ્છેદે કર્યા. એમાં તલ્લીન ત્યાગ એટલે શું? “આત્મપરિણામથી અન્ય પદાર્થનો થઈ ગયો. એ મારે કરવું જ છે, એવો હઠયોગ નિશ્ચય કરી તાદાભ્ય અધ્યાસ નિવર્તવો તેને શ્રી જિન ત્યાગ કહે છે.” : એકતાર થયો. જપના અનેક ભેદો છે તે બધા કર્યા. તપ પણ -શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર. તાદાભ્ય એટલે દેહને આત્મારૂપ માનવો, દેહ : કર્યા. જેમ કોઈ પહેલે દિવસે એક ચોખાનો દાણો ખાય, પછી તે જ આત્મા માનવો. એવા અધ્યાસનો ત્યાગ તે ખરો ત્યાગ છે. બીજે દિવસે બે દાણા ખાય એમ કરતાં કરતાં પેટ ભરાય ત્યારે એક ભગવાને એને ત્યાગ કહ્યો છે. પણ જીવે એવો ત્યાગ કર્યો નથી. એક ઓછો કરવા માંડે. આવાં તપ અનેક કર્યા. મનથી સર્વ બાહ્ય સ્વચ્છંદી થઈને બાહ્ય ત્યાગ વગેરે કર્યા છે. જો ખરો ત્યાગ કર્યો પદાર્થો પ્રત્યે ઉદાસીનતાથી વર્યો. કોઈથી બોલ્યો નહીં. એકલો હોત તો સંસારમાં રહે જ નહીં.
ફર્યો. એમ અનેક પ્રકારે ઉદાસીનતા રાખી. આવું જીવે ઘણું કર્યું વિરાગ એટલે શું? પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયોની આસક્તિનો છે. પણ બધું “આપ કિયો” એટલે પોતાની મેળે સ્વચ્છેદે કર્યું. * પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ શ્રી સુમેરભાઈને સમજાવવા આ અર્થ કરેલા જેની તેમણે નોંધ કરી હતી. તેઓશ્રીની નજર તળે આ લખાણ નીકળી ગયેલ છે.
૧૪૯

Page #157

સબ શાસ્ત્રનકેનય ઘારી હિયે,
જ્ઞાની પુરુષોને સંસારી જીવો પ્રત્યે કરુણા આવે છે. મત મંડન ખંડન ભેદ લિયે,
જીવનું કલ્યાણ સગુન્ગમે છે. જ્યારે સદગુરુની આજ્ઞા પ્રત્યે વહ સાઘન બાર અનંત કિયો,
પ્રતીતિ અથવા પ્રેમ થાય તો આત્મા પળમાં પ્રગટ થાય એમ છે. તદપિ કછુ હાથ હજું ન પર્યો. ૩
સદગુરુની આજ્ઞા પ્રત્યે જેટલો પ્રેમ થયો તેટલો જીવ સવળો સર્વ શાસ્ત્રોને તેના નયપૂર્વક, પ્રમાણો વડે શીખી ગયો. હું થયો. પ્રેમ હોય તો આજ્ઞા મનાય. પંડિત થયો, વાદવિવાદ કર્યા. અન્ય મતોનું ખંડન મંડન કર્યું. આ
તનસેં, મનસેં, ઘનમેં, સબમેં, ઘર્મ સાચો છે, આ ખોટો છે, એમ ભેદ પાડ્યા. એવા સાધનો
ગુરુદેવકી આન સ્વઆત્મ બસેં;
તબ કારજ સિદ્ધ બને અપનો, અનંતી વાર કર્યા છતાં જીવ મોક્ષમાર્ગ પામ્યો નહીં. બધું કર્યું પણ
રસ અમૃત પાહિ પ્રેમ ઘનો. ૬ જન્મમરણ છૂટ્યાં નહીં.
તન, મન, ઘન અને બીજા બધા બાહ્યાંતર પદાર્થો અબ ક્યોંન બિચારત હૈમનસેં,
ઉપરથી મમતા છોડી એક સદગુરુની આજ્ઞાને જો આત્મામાં કછુ ઔર રહા ઉન સાઇન લેં?
ઘારણ કરે તો કાર્ય સિદ્ધ થઈ જાય, અમૃત રસ પામે. દેહાદિમાં બિન સદ્ગુરુ કોય ન ભેદ લહે,
પ્રેમ છોડે તો અમૃતરસ જેવો અખૂટ પ્રેમ પામે. મુખ આગલ હૈ કહ બાત કહે? ૪ આટલું આટલું પોતાની મેળે કર્યું છતાં કશું હાથમાં ન
વહ સત્ય સુથા દરશાવહિંગે,
ચતુરાંગુલ હે હૃગસેં મિલહે, આવ્યું. ત્યારે જ્ઞાની પુરુષો આ જીવને સંબોધીને કહે છે કે
રસ દેવ નિરંજન કો પિવહી, મનુષ્યભવ મળ્યો છે તો મનથી કેમ નથી વિચારતો કે આ ઉપરના
ગહી જોગ જુગો જુગ સો જીવહી. ૭ સાઘનોથી કંઈ બીજું કરવા જેવું છે? સદગુરુ વિના
સદ્ગુરુ પ્રત્યે પ્રેમ થાય તો સત્ય સુધારસ ગમે તેટલી માથાકૂટ કરે તોય પાર આવે એમ
સમજાય. એ પોતાની પાસે જ છે. દ્રષ્ટિ પડવી નથી. સદ્ગુરુ મળે તો આત્મા પાસે જ છે. દ્રષ્ટિ
જોઈએ. સમ્યફષ્ટિ થાય તો આત્મા પાસે જ છે. ફેરવવાની છે. દેહને જુએ છે તેના બદલે આત્મા
પરમ નિદાન પ્રગટ મુખ આગળ, જગત ઉલ્લંઘી જોવાની દ્રષ્ટિ કરવાની છે. સદ્ગુરુ વિના આવી
હો જાય જિનેશ્વર.” (આનંદઘનજી) મોઢા આગળ દ્રષ્ટિ થાય નહીં. જીવ સમજે તો સહજ છે, નહીં તો
જ છે એને મૂકી પુદ્ગલમાં જાય છે. “સત્ એ કંઈ અનંત ઉપાયે હાથ આવે એમ નથી, એવો આત્મા
દૂર નથી પણ દૂર લાગે છે. અંતર-આત્મા થઈ છે. જ્ઞાનીઓ કહે છે પણ પકડે કોણ? સગુરુ વિના કામ
: પરમાત્માને ભજે તો પોતે પરમાત્મા થાય, નિરંજન રસને થાય એમ નથી. સદ્ગુરુ મળે તો જ આત્મા સમજાય. એ વિના
ઉના : પામે. પછી આત્માને મરવું ન પડે. અમર થઈ જાય એટલે મોક્ષ રહસ્ય જણાય એમ નથી. “જબ જાગેંગે આતમા તબ લાગેગે રંગ’ : પામે. દુઃખથી નિવૃત્ત થાય. ખરો ગુરુ તો પોતાનો આત્મા જ છે. એ જ્યારે જાગશે ત્યારે કામ
પર પ્રેમ પ્રવાહ બઢે પ્રભુસેં, થશે. પોતે પોતાનો વૈરી થઈને વર્તે છે, તેના બદલે પોતે પોતાનો
સબ આગમભેદ સુઉર બસેં, મિત્ર થઈ વર્તશે ત્યારે કામ આવશે. અનાથી મુનિએ શ્રેણિકને
વહ કેવલકો બીજ ગ્લાનિ કહેં, કહ્યું હતું કે આપણો આત્મા જ નંદનવન જેવો છે; અને આપણો
નિજકો અનુભૌ બતલાઈ દિયે. ૮ આત્મા જ નરકે લઈ જનાર છે; આપણો આત્મા જ મિત્ર અને
ઉપરનો સાર બધો આ ગાથામાં આવી ગયો છે. સર્વ આપણો આત્મા જ શત્રુ છે. એ જ કર્મનો કરનાર છે અને એ જ
પદાર્થો ઉપરથી પ્રેમ ઉઠાવીને એક પ્રભુ પ્રત્યે પરમ પ્રેમ થાય તો પોતાને મોક્ષે લઈ જનાર છે. ચાવી સદ્ગુરુના હાથમાં છે. માને
સર્વાગમનું જ્ઞાન, ભણ્યા વિના જ આવી જાય. “મન મહિલાનું રે તો કામ થઈ જાય.
વહાલા ઉપરે, બીજા કામ કરત; તેમ શ્રુત ઘમેં રે મન દ્રઢ ઘરે, કરુના હમ પાવત હૈ તુમકી,
જ્ઞાનાક્ષેપકવંત’. આ તો એક સામાન્ય દ્રષ્ટાંત છે. એના કરતાં વહ બાત રહી સુગુરુગમકી,
અનંતગણો પ્રેમ આવવો જોઈએ. બઘા આગમો એની સાક્ષી પલમેં પ્રગટે મુખ આંગલમેં,
પૂરે છે. પ્રેમરૂપી અગ્નિ લાગે તો બઘા કર્મો બળી જાય. પરાભક્તિ જબ સદ્ગુરુ ચ સુપ્રેમ બસેં. ૫
: એ કેવળજ્ઞાનનું બીજ છે. “પ્રભુભક્તિ ત્યાં ઉત્તમ જ્ઞાન.”
૧૫૦

Page #158

શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
વર્ષ ૧૭ મા પહેલાં
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' વચનામૃત-વિવેચન (શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વચનામૃત વાંચતા શ્રી દેવશીભાઈ રણછોડભાઈ કોઠારીને જે કંઈ પ્રશ્નો ઉદ્ભવતા તેના ખુલાસા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસેથી મેળવતા. તેમની નોંઘ ઉપરથી અહીં આગળ સારરૂપ ભાગ ઉતાર્યો છે. મુખ્યપણે શબ્દોના ભાવાર્થ જ અહીં લીધા છે. વચનામૃતમાંનું મૂળ લખાણ નીચે ગાઢા અક્ષરોમાં અને પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ કરેલ વિવેચન સાદા અક્ષરોમાં લીધેલ છે.) પત્રાંક ૪૦ – વિશાલ બુદ્ધિ : વિચારક બુદ્ધિ. જીવ વર્તમાન કાળનો અપૂર્ણ વિચાર કરી વર્તે છે તે દેહદૃષ્ટિવાળા સંકુચિત છે. તે નહીં, પણ ત્રણે કાળનો ભૂત, ભવિષ્ય ને વર્તમાનનો વિવેક કરનાર, વિવેક બુદ્ધિવાળા, આત્મવિચારક દ્રષ્ટિવાળા. વર્તમાનમાં મતિજ્ઞાન અલ્પ છે, પણ શ્રુતજ્ઞાન વિશાલ છે. “બુદ્ધિ ક્રિયા વિફળ દીએજી, જ્ઞાનક્રિયા શિવઅંગ; અસંમોહ કિરિયા દીએજી, શીધ્ર મુગતિફળ ચંગ.”
મધ્યસ્થતા પક્ષપાતરહિત બુદ્ધિવાળો. ગ્રહણ-ત્યાગનો વિવેક, તે સહિત બુદ્ધિવાળો. સરળતા: માયાકપટ રહિત, મનમાં હોય તેવું જ કહેનાર,
ત્યાગી અવસ્થાથી, સર્વસંગપરિત્યાગથી, અસંગઅપ્રતિબદ્ધ દશાથી. વર્તનાર. મનમાં એક ને વર્તનમાં જુદું એમ નહીં, મન-વચન
અલ્પપરિચયી : ઓછું આવવું–જવું-કોઈ કોઈ વખતે, કાયાનો વિરોઘ ન હોય, હૃદય સરળ થવું. વક્રતા નહીં. સ્વાર્થ
હું પ્રયોજન વગર જવું નહીં. માયાકપટથી રહિત.
અલ્પ આવકારી : વિશેષ હાવભાવ સહિત આવકાર કે જિતેન્દ્રિયપણું : મોક્ષમાળામાં પાઠ ૬૮મો જિતેન્દ્રિયતા : માન આપવું નહી. સામાન્યપણે યોગ્ય સમજીને વર્તવું. વિષે છે તે જોવો.
અલ્પ ભાવના દર્શાવવી : વિશેષ માયિક ભાવના
દર્શાવવી નહીં, જેમ કે માયાથી-પ્રેમથી રડે, દિલગીર થાય, ખોટી ઇન્દ્રિયદમનકું સ્વાદ તજ, મનદમનકું ધ્યાન.”
માયામમતા દર્શાવે. તેમ કરવું નહીં. જિતમોહ, ક્ષીણમોહને માટે સમયસારમાં દ્રવ્યેન્દ્રિય અને
અલ્પ સહચારી : ગાઢ મિત્રતા નહીં તે. ભાવેન્દ્રિયનું સ્વરૂપ આપેલું છે તે જોવું.
અલ્પ ગુરુ : મોટાઈ નહીં. મોટા ન થવું. ગર્વ ન કરવો. પત્રાંક ૫૪ – માર્ગના મર્મને પામ્યા વિના દેહાધ્યાસ છૂટવો
પત્રાંક ૧૭૬– અલખ‘લે’માં આત્માએ કરી સમાવેશ થયો છે: તે મર્મ છે.
નિર્વિકલ્પ સમાધિમાં. “છૂટે દેહાધ્યાસ તો, નહિ કર્તા તું કર્મ;
અબુથ થયા છીએ : અસંગ થયા છીએ. નહિ ભોક્તા તું તેહનો, એ જ ઘર્મનો મર્મ.”
પત્રાંક ૧૮૦ – અમરવરમયજ આત્મદ્રષ્ટિ થઈ જશે : જેટલો દેહાધ્યાસ છૂટે તેટલો મર્મ સમજાય.
અભેદભાવ થઈ જશે, પ્રભુ પ્રભુ લય થઈ જશે. શ્રી મહાવીર જે વાટેથી તર્યા તે વાટેથી શ્રીકૃષ્ણ
રામ હદે વસ્યાં છે : સમ્યગ્દર્શન સહિત આત્મા. તરશે. તે વાટ અથવા માર્ગ કયો? : જ્ઞાની પુરુષની આજ્ઞારૂપ
અનાદિનાં ખસ્યાં છે : આવરણ દૂર થયાં છે. માર્ગ. “આણાએ ઘમ્મો, આણાએ તવો.'
સુરતિ ઇત્યાદિક હસ્યાં છે જાગૃતિમય આત્મરમણતાની તે આત્મત્વ અર્પશે-ઉદય આપશે ત્યારે જ તે પ્રાપ્ત થશે
પ્રસન્નતા. : સત્પરુષ તે આત્મતા અર્પશે, ઉદય આપશે, ત્યારે જ તે પ્રાસ પત્રાંક ૧૯૭- સુથાની ઘારા પછીના કેટલાક દર્શન થયા છે થશે. સપુરુષ વગર માર્ગ નથી.
: મુખ વિષે સુથારસ વરસે છે તે ઉપયોગની સ્થિરતા માટે છે. તે પત્રાંક ૧૦૩ – એકાંતથી જેટલો સંસાર ક્ષય થવાનો છે : ૪ પછી આત્મદર્શન થાય છે.
૧૫૧

Page #159

પત્રાંક ૨૧૦ – સર્વેએ એટલું જ હાલ તો કરવાનું છે કે જૂનું જોઈએ. એ હાનિ છે. મજ્યા વિના તો છુટકો જ નથી; અને એ મૂકવા યોગ્ય જ છે ! પત્રાંક ૩૭૩- ‘મન’: મનનું સ્વરૂપ સમજાવું મુશ્કેલ છે. જુદી એમ દ્રઢ કરવું : સત્પરુષને મળ્યા પહેલાનું માની રાખેલું બધું : જુદી અપેક્ષા છે. આત્માનું સ્વરૂપ કે મનનું સ્વરૂપ અપેક્ષાએ જુદું ભૂલી જવું. સટુરુષનું કહેલું માન્ય કરવું. લૌકિક ભાવ કાઢી નાખવો. નથી. સંકલ્પવિકલ્પ કરે ત્યારે મન કહેવાય છે.
બીજો અર્થ : અગૃહીત મિથ્યાત્વ છે તે જૂનું એટલે હું “તેને લઈને તેને આઘારે. આત્માને આઘારે જે જે થાય તે. અનાદિકાળનું ચાલ્યું આવે છે તે મૂકી દેવું.
આ બધું': આખું વિશ્વ, જગત આત્મારૂપ જાણવામાં જોવામાં
: આવે. પત્રાંક ૨૪૭– જે રસ જગતનું જીવન છે; કયો રસ? ચૈતન્ય.
તેનો નિર્ણય': જ્ઞાની વગર નિર્ણય પત્રાંક ૨૭૧ – એવો એક જ પદાર્થ
ન થાય. (જગતનો, વિશ્વનો, આત્માનો) પરિચય કરવાયોગ્ય છે... તે ક્યો? :
વસ્તુ સમજાય તો આત્મજ્ઞાન થાય. સત્સંગ.
પત્રાંક ૩૭૫ – “તે બંઘન શું? અને કેવા પ્રકારે? : છૂટવાના
શું જાણવાથી તે ત્રુટે?”: પોતે જે માને પ્રકારે.
છે તે બધું ખોટું છે. એવો વિચાર અને પત્રાંક ૨૮૭ – એકથી અનંત છે;
ભેદ પડ્યા વિના, સાચું શું તે યથાર્થ અનંત છે તે એક છે: એક છે તે અનંતથી
સમજાય નહીં. યથાર્થ જ્ઞાનીપુરુષ દ્વારા જુદું નથી. અનંત ગુણોનો સમૂહ તે
ભેદ પડ્યા વિના સમજાય નહીં. સમઆત્મા. આત્માને આઘારે છે. “
જાયા વગર બંઘન ત્રુટે નહીં. નાગ સો સળં નાખવું” દ્રવ્યદ્રષ્ટિથી
યથાર્થ બોઘ’ એટલે શું? : એક અને પર્યાયવૃષ્ટિથી અનંત એમ જુદી
આત્મબોઘ. તે સત્પરુષની ભક્તિથી જુદી ઘણી અપેક્ષા છે.
સમજાય અને સહેજે આત્મબોઘ થાય.
“જે સત્પરુષોએ સગુરુની ભક્તિ પત્રાંક ૨૮૮ - નહીં તો બધુંય નવું
નિરૂપણ કરી છે....સહેજે આત્મબોઘ છે, અને બધુંય જીર્ણ છે : એમને તો
થાય” (છ પદનો પત્ર) બધુંયે સરખું છે. દ્રવ્ય અપેક્ષાએ જૂનું છે, પર્યાય અપેક્ષાએ નવું છે. સોનાનું
પત્રાંક ૩૭૯ – “જેની પ્રાપ્તિ પછી
અનંતકાળને યાચકપણું મટી... તેને દ્રષ્ટાંત-સોનું એ, પણ જુદા જુદા ઘાટથી
ભજો”: જેની પ્રાપ્તિ પછી એટલે સદ્ગુરુની પર્યાય નવા નવા થાય છે.
પ્રાપ્તિ થવી જોઈએ. સદ્ગના યોગથી પત્રાંક ૩૦પ- કોઈ પણ પ્રકારનું દર્શન થાય તેને સમ્યજ્ઞાન : વીતરાગતા પ્રાપ્ત થાય છે. સગુરુ તરણતારણ હોય છે. સં મોટા પુરુષોએ ગમ્યું છે એમ સમજવાનું નથી : કંઈ તેજ વગેરે ગુરુના યોગથી નિઃસ્પૃહતા તથા નિષ્કાંક્ષિતા વગેરે સમક્તિને યોગ્ય દેખાય તે બધું કલ્પિત છે, સમ્યકજ્ઞાન નથી.
ગુણો પ્રાપ્ત થઈ સમતિ થાય છે. સરુનો યોગ એવો અપૂર્વ છે. પદાર્થનો યથાર્થ બોથ પ્રાપ્ત થાય : યથાર્થ આત્માની પોતે નિઃસ્પૃહ રહી નિઃસ્પૃહ કરે છે. ઓળખાણ થાય તે.
હાલ તો “નિર્બળ” થઈ શ્રી હરિ’ને હાથ સોંપીએ છીએ પત્રાંક ૩૪૦– જે બે કારણ છે તે મળ્યા વિના જીવને અનંતકાળ * હારનુરારા
અનંતકાળ : હરિનું શરણ લઈએ છીએ. કર્મવશાત્ સ્થિતિ ભોગવે છે, તેમાં થયાં રખડવું પડ્યું છે, જે બે કારણ મળે મોક્ષ હોય છે તે ક્યાં? : : શુદ્ધ ભાવ, શુદ્ધ આત્માનું શરણું છૂટતું નથી. હે પ્રભુ! તું તારજે.
માત્ર આત્મરૂપ મૌનપણું અને તે સપુરુષનું ઓળખાણ અને તેની આજ્ઞાનું આરાઘન.
સંબંઘી પ્રસંગ એને વિષે બુદ્ધિ રહે છે : પત્રાંક ૩૭૧ – “પરમ એવું જે બોઘસ્વરૂપ” એટલે? :
આત્મામાં જ લીન થવું છે અને તે સંબંધી જ્ઞાનીપુરુષ.
સત્સંગ-પ્રસંગ, તે સિવાય કંઈ કરવું નથી. “અનંત કાળે જે પ્રાપ્ત થયું નથી' તે શું? સમકિત. તે
આત્મામાં સમાઈ જવું છે. પણ કોઈ પૂછે તો જવાબ સપુરુષની કૃપાથી થાય, સપુરુષમાં ભૂલ ન થવી જોઈએ.
આપવો પડે છે. લાવ, બીજા જ્ઞાની શોધું, આમ કરું, તેમ કરું એમ ન થવું :
શ્રી દેવશીભાઈ
૧૫૨

Page #160

પત્રાંક ૩૮૪ – “અને તેનું ઓળખાણ થયે પણ સ્વેચ્છાએ વર્તવાની જે બુદ્ધિ તે વારંવાર ઉદય પામે છે” એમ સાથી છે? ઓળખાણ ઓળખાણમાં ફેર છે. સમકિત થયા પછી સ્વચ્છેદ વગેરે દોષ ન થાય. તે પહેલાં પુરુષાર્થની મંદતાથી બીજા પ્રસંગોમાં દોરવાઈ જાય છે. કોઈ પુણ્યયોગે સત્સંગ, ભક્તિ, પ્રેમ, વિશ્વાસ, શ્રદ્ધારૂપી ઓળખાણ થાય પણ તે યથાર્થ ઓળખાણ નથી. સમકિત થયાના સંજોગ મળ્યા હોય છતાં જીવ પાછો ફરી જાય, બીજી રુચિ ભાવમાં ભળી જાય તેનું કારણ સ્વચ્છંદનો ઉદય છે. પત્રાંક ૩૮૮– જગત જ્યાં સૂએ છે ત્યાં જ્ઞાની જાગે છે : જગત સૂએ છે એટલે બેભાન છે. કલ્યાણ કરવાના વખતમાં બેદરકાર છે. ત્યાં જ્ઞાની જાગે છે, જગત પ્રત્યે બેદરકાર છે, પણ આત્માને ભૂલતા નથી, જાગતા છે.
જગત જાગે છે ત્યાં જ્ઞાની સૂએ છે : જગત સ્વાર્થમાં જાગે છે, જ્ઞાની સ્વાર્થમાં બેપરવા છે. જેમ થવું હોય તેમ થાઓ, પણ આત્માને આંચ આવવા દેતા નથી. પત્રાંક ૩૯૧– “સતુ” એક પ્રદેશ પણ અસમીપ નથી, તથાપિ
તથાપિ ભજનમાં એટલે પ્રભુપ્રેમમાં ભંગ પડ્યા જેવું થાય તે અમારાથી તે પ્રાપ્ત થવાને વિષે અનંત અંતરાય -લોકપ્રમાણ પ્રત્યેક એવા
કેમ બને? રહ્યા છે : એકેકો અંતરાય લોકપ્રમાણ છે અને તેવા અંતરાયને ? પત્રક ૬૦૮ ‘રાંડી રુએ, માંડી રુએ, પણ સાત ભરતારવાળી કારણે જીવ મુક્ત થયો નથી. અનંતકાળથી એવા અંતરાય નડે
તો મોટું જ ન ઉઘાડે’: રાંડી રુએ એટલે જેને ગુરુ છે નહીં તે છે. તે માટે સત્સંગ વગેરે સુયોગો પ્રાપ્ત કરી સન્મુરુષાર્થ કરવો.
સંસારની પ્રવૃત્તિમાં રુએ કહેતાં દુઃખી છે. માંડી રુએ એટલે જેને પત્રાંક ૪૧૩ – લોકની શબ્દાદિ કામના પ્રત્યે દેખતાં છતાં
ગુરુ મળ્યા છે પણ યોગ્યતા નથી, તેથી બેભાનપણામાં રહી કંઈ ઉદાસીન રહી જે માત્ર સ્પષ્ટપણે પોતાને દેખે છે એવા જ્ઞાનીને
કરી શકતા નથી એટલે તે પણ દુઃખી છે, લાભ લઈ શકતા નથી. નમસ્કાર કરીએ છીએ : લોક આખો ઇચ્છાવાળો છે. તેમાં રહી
સાત ભરતારવાળી તો મોટું જ ન ઉઘાડે એટલે જેને આરંભ જ્ઞાનીઓ આત્માને સંભાળે છે. લોકો પુદ્ગલને ઇચ્છે છે, તેના
પરિગ્રહરૂપી બહોળો વ્યવસાય છે તેને તો લક્ષ જ નથી, તો તે પ્રત્યે ઉદાસીન રહી જ્ઞાની આત્માને ભૂલતા નથી.
પરમાર્થવિચાર કરવાનો અવકાશ જ ક્યાંથી લાવે? મોટું જ ન પત્રાંક ૬૦૭
ઉઘાડે એટલે માથું પણ ઊચું કરી શકતો નથી; વ્યવસાયમાં જ “જંગમની જુક્તિ તે સર્વે જાણીએ,
મચ્યો રહે છે. એ સામાન્ય લોક કહેવત છે. આપણે એનો પરમાર્થ સમીપ રહે પણ શરીરનો નહીં સંગ જો;
ગ્રહણ કરવો. એકાંતે વસવું રે એક જ આસને,
પત્રાંક ૭૭૫ – “આ જીવ કઈ દિશાથી આવ્યો છે એટલે શું ભૂલ પડે તો પડે ભજનમાં ભંગ જો. હું સમજવું? : એક દ્રવ્યદિશા અને બીજી ભાવદિશા. દ્રવ્યદિશા તે ઓઘવજી, અબળા તે સાઇન શું કરે?”
પૂર્વ પશ્ચિમ ઉત્તર દક્ષિણ તથા વિદિશા. અને ભાવદિશા તે મનુષ્ય, ભાવાર્થ : ઓઘવજીને પોતાનો ગર્વ સમજાવવા માટે
દેવ, તિર્યંચ, નારકી ગતિરૂપી ભાવદિશા છે. તે ક્યાંથી આવ્યો તે શ્રીકૃષ્ણ તેમને ગોપીઓ પાસે મોકલ્યા. ત્યાં ગોપીઓ કહે છે – જાતિસ્મૃતિ જ્ઞાનથી જણાય. તે આત્માને હિતનું કારણ છે.
હે ઓધવજી ! અમે તો દેહદારી સાકાર પરમાત્મા (કૃષ્ણ) : ઉ.કા. (પૃ.૬૯૧) – “દૃઢ નિશ્ચય કરવો કે વૃત્તિઓ બહાર ની ભક્તિને ભાવની કૃપાએ તેની કળા અને તેને ઓળખીએ – જતી ક્ષય કરી અંતર્ વૃત્તિ કરવી. અવશ્ય એ જ જ્ઞાનીની જાણીએ છીએ. તે પરમાત્મા કેવા છે? તો કે શરીરમાં રહેવા છતાં આજ્ઞા છે.” તે શી રીતે થાય? “: વૃત્તિક્ષય સમકિત પછી સર્વ પ્રકારે અસંગ નિર્લેપ છે અને તમે તો કહો છો કે એકાંતવાસમાં
ઉપયોગ રાખવાથી તે થાય છે. પર વસ્તુ પરથી રુચિ ઓસરી રહીને એક જ આસન લગાવીને પરમાત્માનું ધ્યાન કરવું તે તેને
જાય, આત્માથી સૌ હીન, તુચ્છ ભાસે, આત્મા સિવાય બીજી પર ઓળખવાનો માર્ગ છે. પણ તે માર્ગમાં ભૂલ પડે તો અમારે તો વસ્તુઓનું માહાભ્ય ન લાગે ત્યારે ક્ષય થાય.
૧૫૩

Page #161

શ્રી રાજમંદિર અગાસ આશ્રમમાં ઉપર બતાવેલ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનું નિવાસસ્થાન ઉં.છા. (પૃ.૭૦૦) – “આ જીવની અનાદિકાળની જે ભૂલ તે ભાંગવી છે. ભાંગવા સારુ જીવની મોટામાં મોટી ભૂલ શું છે તેનો વિચાર કરવો, ને તેનું મૂળ છેદવા ભણી લક્ષ રાખવો.” તે ભૂલ શું અને તેનું મૂળ શું? :
વાસના છે તે મૂળ છે. વાસના જરાક થોડી હોય તેમાંથી વધે. મૂળમાંથી વધવા માંડે, પોષણ મળે એટલે વધે, અને તેથી જ ભૂલ છે તે સમજાતું નથી. સંસારની વાસના છે તેથી વૈરાગ્ય ઉપશમ વધતા નથી.
મને શાથી બંધન થાય છે? વાસનાથી બંધન થાય છે. ઉં.છા. (પૃ.૭૧૩) – “ઘણા જીવો સત્પુરુષનો બોધ સાંભળે - છે, પણ તેને વિચારવાનો યોગ બનતો નથી.” તે યોગ કયો અને શું ? ઃ
વાંચન પછી મનન યોગ છે, તે મનન કરવાનો અને વિચારવાનો અવકાશ લેતો નથી. વાંચ્યા પછી તે મનનનો યોગ થવો જોઈએ, તો વિચાર સ્ફુરીને વિચારબળ વધે તેથી સત્પુરુષનો બોધ સમજવાનો અવકાશ પ્રાપ્ત થાય. સમજાય તે મનનયોગ છે. ઉં.છા. (પૃ.૭૩૩) – ‘જ્ઞાની કહે છે તે કૂંચીરૂપી જ્ઞાન વિચારે, તો અજ્ઞાનરૂપી તાળું ઉઘડી જાય.'' હુંશીરૂપી જ્ઞાન એટલે શું? : મૂળ જ્ઞાન. દેહથી ભિન્ન આત્માનું જ્ઞાન. દેહદેવળમાં રહેલો આત્મા જાણવો તે.
(હાથનોંધ–૨) (પૃ.૮૨૩) – હે કામ ! હે માન ! હે સંગઉદય !
મે વચનવર્ગણા!. મો! તે મોહદયા! મેં શિથિલતા! તમે શા માટે અંતરાય કરો છો? પરમ અનુગ્રહ કરીને હવે અનુકૂળ થાઓ ! અનુકૂળ થાઓ.
આ બધાને અનુકૂળ કેવી રીતે કરવા?
ઉત્તર ઃ કામ ઃ જેટલી ઇચ્છા, તૃષ્ણા, કામના, વાસના પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયો પ્રત્યે છે તે પલટાવી પરમાર્થે સારા કાર્યો
૧૫૪
કરવા, કરવાની ભાવના રાખવી. ‘અચળરૂપ આસક્તિ નહીં.' સત્પુરુષ પ્રત્યે વૃત્તિઓનું એકાગ્ર થયું તે કામની અનુકૂળતા છે.
માન ઃ હું સત્પુરુષનો શિષ્ય છું. તો મારાથી એવા હલકા નિંદવાયોગ્ય કાર્ય ન થવા જોઈએ કે જેથી મારા સદ્ગુરુ નિંઢાય ને હું હલકો ગણાઉં. મારાથી એવા અકાર્ય ન થવાં જોઈએ. મારું તો સવર્તન હોવું જોઈએ.
સંગઉદય : બધા વિભાવિક બંધનનો ઉદય મારે ન છો. મારે તો સ્વાભાવિક સત્સંગ અને પરમાર્થનો ઉદય થાઓ.
વચનવર્ગણા : સંસાર વધારનાર વિષય કષાય, રાગદ્વેષ વગેરે વિભાવિક વિકથામાં વચનો ન વપરાતાં સત્પુરુષનાં ગુણગ્રામ, તેમની ભક્તિ, ભજન, વાંચન, સ્મરણ વગેરે સત્પુરુષનાં બોધવચનો સંભારવામાં બોલવામાં વચનવર્ગના કામ કરો.
મોહ : જેટલો મોહ જીવ સંસાર અને સંસારના કામો પ્રત્યે કરે છે તેટલો પરમાર્થ અને સત્પુરુષ પ્રત્યે જીવને મોઇ જ ન આવ્યો. સત્પુરુષ પ્રત્યે પ્રેમ, પ્રીતિ, ભક્તિ, મોહ કરવાથી નિર્મોહી થવાય છે, કારણ તેઓ નિર્મોહી છે.
મોહૃદયા : ઘરનાં સ્વજનો, કુટુંબીઓ વગેરે પ્રત્યે દયા બતાવે છે પણ ત્યાં મોહ હોય છે અને તેને દયા કહે છે; કારણ અંતરંગ સ્વાર્થનો મોહ છે એટલે મોહિત થયા છે, પોતાને જે સત્પુરુષ પ્રત્યે શ્રદ્ધા થઈ છે અને પરમાર્થ સમજાયો છે તે કુટુંબીઓ વગેરે સર્વને તેવી શ્રદ્ધા થાઓ, તેમના આત્માનું હિત થાઓ. તે પ્રકારની દયા ચિંતવવી તે મોહદયા અનુકૂળ થઈ કહેવાય.
શિથિલતા : સંસારના કાર્યોને પડતા મૂકી, ખોટી ન થતાં તેને રહેવા દઈ ત્યાં શિથિલતા કરી પરમાર્થ- આત્મકલ્યાણનાં કાર્યોમાં પ્રેરાય, પુરુષાર્થ કરે. ત્યાં શિથિલતા ન કરતાં શિથિલતાનો સદુપયોગ કરે. વિષયકષાયોમાં મંદતા થવી તે શિથિલતા અનુકુળ થઈ કહેવાય.

Page #162

‘શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથ પત્રાંક ૭૮૧નું વિવેચન
(પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના અપ્રગટ બોધમાંથી)
પરમપુરુષદશાવર્ણન
“કીચસૌ કનક જાકે, નીચસૌ નરેશપદ, મીચસી મિતાઈ, ગરુવાઈ જાકે ગારસી; જહરસી જોગ જાતિ, કહરસી કરામાતિ, હહરસી હૌસ, પુદ્ગલછબ છારસી; જાલસૌ જગબિલાસ, ભાલસૌ ભુવનવાસ, કાલસૌ કુટુંબકાજ, લોકલાજ લારસી; સીઠસૌ સુજસુ જાનૈ, બીઠ સૌ બખત માને, ઐસી જાકી રીતિ તાહી, બંદત બનારસી.’’
પૂજ્યશ્રી—આ પત્ર સોભાગભાઈ ઉપર લખેલો છે. સોભાગભાઈને સમ્યક્દર્શન થયા પછી લખેલો છે. જીવ સમ્યક્દર્શનથી પાછો ન પડે, નીચેની સ્થિતિમાં ન આવે અને સમ્યક્ત્વની દૃઢતા થાય, તેને માટે આ પત્ર લખ્યો છે.
ન
(૧) “મહાપુરુષો સોનાને કાદવ જેવું જાણે છે.’’ એટલે જેમ કાદવમાં પગ ખરડાય તો કેટલું ખરાબ લાગે? તેમ સોના પ્રત્યે ધૃણા થવી જોઈએ. એ તો પુદ્ગલ છે, એમાં શું મોહ કરવો.
(૨) “રાજગાદીને નીચ પદ સરખી જાણે છે.’ રાજા હોય તે પ્રાયઃ નરકે જ જાય છે. એ રાજપદ છે તે નરકે લઈ જનાર છે. માટે એને નીચ પદ સરખું ગણે છે. મુનિઓને, રાજાને ઘેર આહાર લેવાની પણ શાસ્ત્રમાં ના કહી છે.
(૩) “કોઈથી સ્નેહ કરવો તેને મરણ સમાન જાણે છે.’” ‘‘ક્ષણ ક્ષણ ભયંકર ભાવ મરણે, કાં અહો! રાચી રહો!''એમ પરમકૃપાળુદેવે કહ્યું છે. તેમ કોઈની સાથે સ્નેહ કરવાથી મરણ વધે છે. આત્માને મરણ વધારવાનું કારણ હોવાથી સ્નેહને મરણ સમાન કહ્યો છે.
(૪) “મોટાઈને લીપવાની ગાર જેવી જાણે છે.” લીપવાની ગાર હોય તેના ઉપર કોઈ ચાલવાનું કહે તો ચાલે? ન ચાલે. તેમ મોટાઈથી માન આદિ વધવાથી આત્મહિત થતું નથી. માટે જ્ઞાનીપુરુષો જેમ જેમ મોટાઈને પામે તેમ તેમ તેમાં તેમને બહુ લઘુતા હોય છે. જેમ જેમ અધિકાર વધે, તેમ તેમ તેમને તેમાં રુચિ થતી નથી.
(૫) “કીમિયા વગેરે જોગને ઝેર સમાન ગણે છે.” કીમિયા એટલે લોઢાને સોનું કરવું આદિ કીમિયા કરવાથી ભવભ્રમણનાં કારણ વધે છે. પુદ્ગલોનો મોહ કરવાથી સંસાર વધે છે.
શુભચંદ્ર અને ભર્તૃહરિ બન્ને ભાઈ રાજ્ય છોડી ચાલી
નીકળ્યા. શુભચંદ્ર મોટો હતો અને ભર્તૃહરિ નાનો હતો. બન્ને રાજપુત્ર હતા. ભર્તૃહરિએ તાપસી દીક્ષા લીઘી અને શુભચંદ્રે જૈન દીક્ષા લીઘી. ભર્તૃહરિએ તાપસાપણામાં બાર વર્ષ સુધી તપસ્યા કરીને લોઢાનું સોનું થાય, એવો ૨સ ભેગો કર્યો. પછી તેણે અર્થી તુંબડી ભરીને ભાઈને માટે મોકલાવી. પણ મુનિએ તો તે તુંબડી ઢોળી નાખી. તે સમાચાર મળતાં ભતૃહિરને બહુ દુઃખ લાગ્યું. તેથી અર્ધો રસ જે પોતાની પાસે હતો તે લઈને પોતે જ્યાં શુભચંદ્ર મુનિ ધ્યાનમાં ઊભા હતા, ત્યાં ગયો. અને રસની તુંબડી મુનિના ચરણ પાસે મૂકી નમસ્કાર કરી બેઠો. ધ્યાન પૂર્ણ થતાં મુનિએ તે ૨સ પણ પગની ઠેસથી ઢોળી નાખ્યો. તેથી ભર્તૃહરિને ઘણો આઘાત લાગ્યો, અને કહ્યું કે મારી બાર વર્ષની મહેનત નિષ્ફળ ગઈ.’’ તેના મોહને મટાડવા માટે શુભચંદ્ર મુનિએ કહ્યું કે ‘‘આ સોનુ મેળવવા માટે રાજ્ય છોડ્યું હતું? સોનું તો રાજ્યમાં ઘણુંયે હતું.’’ પછી મુનિએ થોડી ઘૂળ લઈ એક મોટા પથ્થર ઉપર ફેંકી તો આખો પથ્થર સોનાનો થઈ ગયો. મુનિએ તાપસને કહ્યું કે લે આ સોનું. પછી તેને ઉપદેશ આપ્યો કે “પુદ્ગલ ઉપર મોહ ન કરવો; પણ આત્માનું હિત કરવું.’’ મુનિના બોધથી પ્રતિબોધ પામી ભર્તૃહરિ પણ જૈન મુનિ થયા અને પોતાના આત્માનું હિત કર્યું.
(૬) “સિદ્ધિ વગેરે ઐશ્વર્યને અશાતા સમાન જાણે છે.’’ સિદ્ધિ એટલે અણિમા આદિ આઠ પ્રકારની સિદ્ધિઓ જે પ્રગટ થાય તેને પરમપુરુષો અશાતા સમાન ગણે છે. જેમ આપણને તાવ ચઢ્યો હોય તો તેની કેટલી ફિકર થાય છે? તેમ તે પરમપુરુષોને સિદ્ધિ ઋદ્ધિ પ્રગટવાથી તાવ જેટલી તેની ફિકર રહે છે કે મને સિદ્ધિ ઋદ્ધિઓ પ્રગટી છે તેના મોહમાં પડવાથી ૨ખેને મારું સમકિત જતું રહે, એવો ભય નિરંતર રાખી ઋદ્ધિઓ અને સિદ્ધિઓને ફોરવતા નથી.
‘“જગતમાં પૂજ્યતા થવા આદિની હોંસને અનર્થ સમાન જાણે છે.’’ હું લોકમાં પૂજનિક થઈ પૂજાઉં એવી ભાવનાને પરમપુરુષો અનર્થ સમાન ગણે છે.
(૮) “પુદ્ગલની છબી એવી ઔદારિકાદિ કાયાને રાખ જેવી જાણે છે.’’ એટલે ઔદારિક, વૈક્રિય આદિ જે શરીર છે તે પુદ્ગલથી બનેલાં છે. અને તે તો રાખ થઈ જવાનાં છે, એમ જાણી મોટા પુરુષો તે શરીરમાં મોહ કરતા નથી. દેહાદિને રાખની પોટલી જેવા જાણે છે.
૧૫૫

Page #163

(૯) “જગતના ભોગવિલાસને મૂંઝાવારૂપ જાળ સમાન જાણે છે.” એટલે જગતમાં જે ભોગવિલાસ છે તેથી મૂંઝાય છે કે હું ક્યારે આ બંધનમાંથી છૂટું અને આત્માનું હિત કરું; એવી ભાવના રહે છે. ભોગવિલાસને, કેદીને જેલની જેમ બંધનરૂપ માની તે પુરુષો મૂંઝાય છે અને તેથી છૂટવાના જ વિચાર કરે છે. બીજામાં પ૨વસ્તુમાં એમની બુદ્ધિ હોતી નથી.
—
(૧૦) “ઘરવાસને ભાલા સમાન જાણે છે.” ઘરમાં રહેવું તે એમને શૂલી પર રહેવા જેવું લાગે છે. તેથી તેમાં મન પરોવતા નથી. પણ આત્મામાં જ મન રાખે છે.
(૧૧) “કુટુંબના કાર્યને કાળ એટલે મૃત્યુ સમાન જાણે છે.” ઘરના કાર્યો છે તે મૃત્યુને વધારનાર છે.એમ જાણીને તે કાર્યોમાં ઉદાસીન રહે છે, તેમાં રાજી થતા નથી. જેથી આત્માનું કાર્ય બગડે તે કાર્યને મરણરૂપ જાણે છે.
(૧૨) “લોકમાં લાજ વધારવાની ઇચ્છાને મુખની લાળ સમાન જાણે છે.” એટલે મુખમાંથી લાળ પડે તો ઝટ લૂંછી લઈએ છીએ, લાળ વધારવાની ઇચ્છા કરતા નથી તેમ પરમપુરુષો લોકામા લાજ વધારવાની ઇચ્છા કરતા નથી.
(૧૩) ‘કીર્તિની ઇચ્છાને નાકના મેલ જેવી જાણે છે.’ એટલે જેમ નાકમાંથી લીટ પડે તો તેને ઝટ લૂંછી લે છે. તેને વધારવાની ઇચ્છા કરતા નથી. તેમ પરમપુરુષો યશ-કીર્તિને વધારવાની ઇચ્છા કરતા નથી.
(૧૪) “પુણ્યના ઉદયને વિષ્ટા સમાન જાણે છે.’
પત્રાંક ૮૧૯નું વિવેચન
(પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના અપ્રગટ બોધમાંથી) (ૐૐ ખેદ નહીં કરતાં શૂરવીરપણું ગ્રહીને...પત્ર વંચાવ્યો) પૂજ્યશ્રી—કોઈ મુમુક્ષુએ પોતાનો ખેદ અટકાવવા માટે પત્ર લખવાનું જણાવતાં, પરમકૃપાળુ
દેવે તેનો જવાબ આ પત્રમાં લખ્યો છે. મુમુક્ષુ જીવ હોય તેને જ વિષયકષાય આદિ વિશેષ વિકાર કરી જાય ત્યારે ખેદ થાય છે. જેટલું મુમુક્ષુપણું વધારે હોય તેટલો ખેદ વિશેષ થાય છે. ત્યારે જ્ઞાનીપુરુષોએ તે ખેદને અટકાવવા માટે શૂરવીર થવાનું કહ્યું છે. ખેદ કરે તો ઊલટાં કર્મ બંધાય છે. માટે ખેદ નહીં કરતાં શૂરવીરપણું ગ્રહીને તે વિષય-કષાયોને હઠાવે છે. પાંચ ઇન્દ્રિયના વિષયો, ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, રાગ-દ્વેષાદિ વધારે થાય ત્યારે શૂરવીરતાથી મુમુક્ષુ પુરુષો, તે વિષયાદિ પ્રત્યે તિરસ્કારવૃત્તિથી
જોઈને, જ્ઞાનીપુરુષોના વચનોનું અવલંબન લઈ તેમના ચરિત્રોનું સ્મરણ કરી, પોતે પોતાને વારંવાર નિંદે છે. જેમ કે હે જીવ! તું જો આમ જ વિષયોમાં ફસીને રહીશ તો નરકનાં અનંત દુઃખ વેઠવા પડશે. તને તો જ્ઞાનીપુરુષનું શરણું મળ્યું છે. છતાં તું આમ જ વર્તીશ તો પાછા અનંત દુઃખ વેઠવા પડશે, અને તું મોક્ષસુખને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરી શકીશ? તારે તો જ્ઞાનીપુરુષ પડખે છે. માટે તેમણે જે આજ્ઞા કરી છે તેને જ તું માન્ય કરી, જેમ બે યોદ્ધા લડાઈમાં લડે છે તેમાં એક હારી જાય છે તો તેને ખેદ થાય છે અને પાછો તે બીજા યોદ્ધાની સાથે લડીને તેને જીતી લે છે, તેમ તું પણ તે દુષ્ટ વિષયો કે જે તને બહુ દુઃખ દેનાર છે, તેને જીતી લે અને મોક્ષના અનંત સુખને પામ. જો તું આમ જ (વિષયકષાયાદિમાં) વર્તીશ તો તને જ્ઞાનીપુરુષ મળ્યા પણ શા કામના? આત્માર્થી જીવો, જ્ઞાની પુરુષોની જે આશા છે તેને અખંડ રીતે આરાથી, તે મહાપુરુષોના ચરિત્રોનું સ્મરણ કરી એટલે તે પુરુષોએ કેવી રીતે વિષય-કષાયોને જીત્યા છે, તેનું સ્મરણ કરી અને તેમના વાક્યોનો વિચાર કરી જ્યાં સુધી તે વિષય-કષાયોને ન હઠાવે ત્યાં સુધી નીચે મને બેસતા નથી. આત્માને આ રીતે વારંવાર શૂરવીરતાનો બોધ કરી, તેને શૂરવીર બનાવી તેને વશ કરે છે. એમ જ આત્માર્થી જીવો પોતાના મનને વશ કરી ને અંતે જય પામ્યા છે. જેમ એ વિષય-વિકારોને હઠાવવા માટે પોતે બળ કરે છે, તેમ તે વિષયો પણ બહુ હઠ કરી લે છે. પણ વારંવાર જ્ઞાની પુરુષોના ચરિત્રોનો વિચાર કરી, તેમના વચનોનો વિચાર કરી, તે વિષયોને હઠાવી આખરે આત્મા જ જય પામે છે. કેમ કે કર્મ તો આવીને ચાલ્યા જાય છે. પણ તેમાં શાંતિથી બેસાતું નથી. તેમને બળ કરી નહીં હઠાવે ત્યાં સુધી પુરુષાર્થ કર્યે જ છૂટકો છે. નહીં તો કર્મોનો જય થઈ જાય છે. માટે આત્માનો જય કરવા માટે શૂરવીર થવાની જરૂર છે. અને તો જ મોક્ષ મળશે.
આ વાત મુમુક્ષુજીવોએ મુખે કરી હૃદયમાં સ્થિર કરવા યોગ્ય છે. એટલે ફરી એ વિષય-વિકારો નહીં ઊઠે તેમ આ આત્માને શૂરવીર બનાવવા માટે વારંવાર આ વાતનો વિચાર કરી, તે પ્રસંગમાં પોતાનો આત્મા ન તણાઈ જાય તેમ લક્ષ રાખી શૂરવીર બનવું જોઈએ.
૧૫૬
પ્રશ્ન—સત્પુરુષમાં પરમેશ્વરબુદ્ધિ કેમ થાય?
પૂજ્યશ્રી—મોહ, મિથ્યાત્વ આદિ સંસારના ભાવ ઘટે; વૈરાગ્ય વધે ત્યારે સત્પુરુષોનું માહાત્મ્ય સમજાય છે. અને સત્પુરુષમાં પરમેશ્વર બુદ્ધિ આવે છે. માટે સંસારનો મોહ ઓછો કરવો. બધાથી નાના અધમાધમ થઈને રહેવું. સત્પુરુષોનો બહુ વિનય કરવો.

Page #164

કેક
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનો અપ્રગટ બોઘ
| (શ્રી ઉકાભાઈના સંગ્રહમાંથી) વંદન હો વારંવાર
જન્મ મરણ શાથી ટળે? મહાત્માઓને
પ્રશ્ન-જન્મ મરણ શાથી ટળે? પૂજ્યશ્રી–સપુરુષની આજ્ઞા આરાધે તો જન્મમરણ ટળે. પ્રશ્ન-સપુરુષની આજ્ઞા શું છે? પૂજ્યશ્રી–રાગદ્વેષ, મોહ છોડવા તે સપુરુષની આજ્ઞા છે. પ્રશ્ન–રાગદ્વેષાદિ કેમ ટળે?
પૂજ્યશ્રી–સંકલ્પ વિકલ્પ નાશ પામે તો રાગદ્વેષાદિ ટળે. ઉપયોગ શુદ્ધ કરવા આ જગતનાં સંકલ્પવિકલ્પને ભૂલી જજો.
પોતાના દોષ અપક્ષપાતે જોવા પૂજ્યશ્રી–જીવમાં મુમુક્ષતા લાવવા માટે પોતાના દોષ અપક્ષપાતે જોતા રહેવું. અને તે દોષોને દૂર કરવા. સર્વથી મોટો દોષ તો એ છે કે જીવને પોતાના દોષ જોવાની વૃત્તિ થતી નથી. માટે પહેલા એ દોષને દૂર કરી, ક્ષણે ક્ષણે દોષોને જોઈને તે દૂર કરવા; અને તેથી જ મુમુક્ષતા આવે છે. જ્ઞાનીપુરુષની આજ્ઞા શું છે? ને હું શું કરી રહ્યો છું? એ નિરંતર જોતા રહેવું અને જ્ઞાનીપુરુષની આજ્ઞામાં વર્તવું. આખો લોક ત્રિવિધ તાપથી બળી રહ્યો છે એમ પરમકૃપાળુદેવે કહ્યું છે.
રોજ અઢાર પાપસ્થાનક વિચારવા
પૂજ્યશ્રી–આ મનુષ્યભવમાં આપણે વ્યાપાર કરીએ છીએ. તેમ ઘર્મને નામે પણ ક્રિયા કરીએ છીએ. પણ ક્રિયા કરીને ઘેર આવીએ કે તેમાં ચિત્ત રહેતું નથી. બધું અસમજણથી કરીએ છીએ. સમજણપૂર્વક કરાય તો મોક્ષનું કારણ થઈ પડે. સમજણપૂર્વક રોજ અઢાર પાપસ્થાનકનો વિચાર કરે તો એક એક પાપસ્થાનકનો વિચાર કરતી વખતે આખા દિવસનો વિચાર કરવો પડે કે મેં સવારથી અત્યાર સુધીમાં શું શું કર્યું? એમ અઢાર વખત આખા દિવસની ચર્ચાનો વિચાર કરવો પડે. આ પણ એક સાચું પ્રતિક્રમણ થાય છે. પણ જીવ વિચાર કરતો નથી, બડબડ બોલી જાય છે. માટે સમજણ અને વિચારપૂર્વક કરવું.
મનુષ્યભવરૂપી મૂડીનો. એક સમય પણ નકામો ન ગુમાવવો
પૂજ્યશ્રી–જ્ઞાની પુરુષોની આજ્ઞા છે કે રાગદ્વેષ ન કરવા. આ મનુષ્યભવરૂપી મૂડીનો એક સમય પણ નકામો ન ગુમાવવો. જેમ વ્યાપારમાં થોડી ખોટ જાય તો કેટલું દુઃખ થાય છે!તેમ આ
મનુષ્યભવરૂપી મૂડીનો એક સમય વ્યર્થ જાય તો તેથી પણ વિશેષ કે દુઃખ થવું જોઈએ. મનુષ્યભવ મળવો બહુ દુર્લભ છે. તેમાં ઉચ્ચ ૧૫૭

Page #165

કુળ, જ્ઞાની પુરુષની આજ્ઞા મળવી બહુ દુર્લભ છે. તે બધું આપણને યુવાવયમાં કરવી જોઈએ. સુખદુઃખ પૂર્વોપાર્જિત પ્રમાણે આવે છે. મળ્યું છે તો હવે જ્ઞાની પુરુષની આજ્ઞામાં બિલકુલ ખોટ ન આવવા | દુઃખ વિના પ્રયોજને આવે છે, તેમ સુખ પણ વિના પ્રયોજને આવે દેવી. પરમકૃપાળુદેવની સામે ઊભો રહી પ્રતિજ્ઞા કરે કે હે ભગવાન! છે. આટલી જીવને શ્રદ્ધા-વિશ્વાસ આવી જાય તો શાંતિ રહે. પણ હવેથી ફલાણું અકાર્ય ન કરું. અને પછી જો આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કરે : જીવ ફોગટ માથાં મારે છે, ત્યાં દુઃખી થાય છે. તો પાછો ચાર ગતિમાં ભટકે. આજ્ઞા વગર વૈરાગ્ય આવે નહીં,
આત્માનો કદી નાશ નથી ભક્તિમાં રસ આવે નહીં, આત્માનું કંઈ પણ હિત થાય નહીં.
શુભ અને અશુભ બેય કર્મ છે. બેયમાં સુખ નથી. સુખ માટે જ્ઞાની પુરુષોની આજ્ઞાનું ધ્યાન રાખી આરાઘન કરવું જોઈએ.
જુદી વસ્તુ છે. આત્માનું ભાન જીવને લક્ષમાં નથી. આત્મા સારાં પુસ્તકો વાંચવાની ટેવ પાડવી
પરમાનંદરૂપ છે. જે થાય તે જોયા કરવું. આત્માનો કદી નાશ પૂજ્યશ્રી–સન્શાસ્ત્ર વાંચવાની ટેવ પાડવી. કોઈ વાતો થાય નહીં. અનંતકાળથી મર્યો નથી તો હવે શું કરવાનો છે? કરતા હોય, પણ આપણે મનમાં “સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુનું આત્મા તો દેહથી જુદો-ભિન્ન છે. સંયોગોને મારા માન્યા છે, એ રટણ કરવું. જેમ નાનું બાળક હોય તેને ઘાવણ છોડાવવા માટે તો નાશવંત છે. આત્મા પરમાનંદરૂપ છે. દેહને પોષ પોષ કરે છે. પ્રથમ સાકર અને ઘી ચટાવે છે, ત્યારે તે બાળક તેને પાછું ? એ તો નાખી દેવાનો છે. અત્યારે વેઠિયા જેવી દશા છે. શરીરની મોઢામાંથી બહાર કાઢી દે છે. પણ રોજ આપવાથી ઘીમે ઘીમે તે હું વેઠ કરે છે. ખબર નથી એટલે શું કરે? જ્ઞાનીએ દયા કરી છે. બાળકને તેમાં સ્વાદ આવે છે એટલે આંગળી પણ ભેગી ચાવી નાખે છે. તેમ પહેલાં તો સારાં પુસ્તકો વાંચવાનું ન ગમે, પણ ઘીમે ઘીમે ટેવ પાડે તો પછી બીજા પુસ્તકો વાંચવાનું મન જ ન થાય, સારા ઘર્મના પુસ્તકો જ ગમે. માટે સારાં પુસ્તકો વાંચવાની ટેવ પાડવી.
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો બોઘ અમૂલ્ય ઘન પ્રભુશ્રીજીનો હસ્તલિખિત બોઘ બતાવતાં પૂજ્યશ્રી કહે–
આ અહીં અમૂલ્ય ઘન એકઠું કર્યું છે. ત્યાં જઈને પણ તે વિચારવું. એક વખત વાંચી ગયા પછી, મેં તો વાંચી લીધું છે, ચામડીમાં મોહ કરશે તો પાછી ચામડી મળશે એમ ન કરવું. ફરી ફરી વાંચીએ તેમ નવા નવા ભાવો સ્કુરાયમાન પૂજ્યશ્રી–આ દેહ ઉપર જીવ મોહ કરે છે, તેને મારો માને થશે. ફરી ફરી વાંચવા, વિચારવા આજ્ઞા કરી છે. વખત મળે છે, તેની સારસંભાળ રાખે છે. પણ તેમાં છે શું? હાડ, માંસ, ત્યારે આ કામ કરવું. શીખ્યા છીએ તે પાછા ફેરવતા રહેવું. લોહી, મળ, મૂત્રાદિ ભરેલ છે. એવા ગંધાતા આ દેહ ઉપર જીવ મંદિરમાં કોઈ નહીં હોય તો આપણે ભગવાન સામે બોલી જવું.
મોહ કરી આત્માનું હિત કરતો નથી. આ ચામડિયા ઘંઘામાં જ પત્રો ભૂલવા નહીં.
પોતાનો અમૂલ્ય મનુષ્યભવ વ્યર્થ ગુમાવી બેસે છે. આ ચામડીમાં કરોડ રૂપિયા આપે તોપણ
મોહ કરશે તો ચામડી મળશે; અને જન્મમરણનાં દુઃખ ભોગવશે. મનુષ્યભવનું આયુષ્ય વધે નહીં
માટે આ ચામડિયા ગંધાતા દેહ ઉપરનો મોહ છોડીને એક આત્મા પૂજ્યશ્રી-કરોડ રૂપિયા આપે તોય મનુષ્યભવનું આયુષ્ય
ઉપર પ્રેમ કરવો. જેણે આત્મા જાણ્યો છે એવા પુરુષની આજ્ઞા વધે નહીં, એક સમય પણ. તો પછી આખા મનુષ્યભવની કેટલી પ્રમાણે વર્તી અને તેના ઉપર શ્રદ્ધા કરે તો આ જીવ પણ આત્માને કિંમત થાય? વિચાર કરે તો મફતમાં ન ગુમાવે. કોણ જાણે હવે જાણી શકે છે. પોતે પોતાને ભૂલ્યો છે માટે આ મનુષ્યપણાને કેટલું જીવવાનું છે!ચેતી જવું.
પશુપણામાં નહીં ગુમાવતાં યથાર્થપણે મનુષ્યદેહ સફળ કરવો. મનુષ્યપણું મળવું ઘણું દુર્લભ છે. મનુષ્યનું આયુષ્ય સો : પશુ પણ પંચેન્દ્રિયના વિષયમાં રક્ત રહે છે. અને આપણે પણ વર્ષનું હોય, તેમાંથી ચાળીસ વર્ષ ઊંઘમાં જાય, ૨૦ વર્ષ બાળવયમાં તેમ જ વર્તીએ તો પશુ જ છીએ. મનુષ્યપણું સમજે તે જ મનુષ્ય જાય, ૨૦ વર્ષ વૃદ્ધાવસ્થામાં નકામાં જાય,અને બાકી ૨૦ વર્ષ છે. જ્ઞાનીએ મનુષ્યપણામાં શું કર્યું? તેવા આલંબનો પ્રત્યે જીવને યુવાવયના રહ્યાં, તેમાં મોહની ઘાડ પડે છે. ઘન કમાવવામાં, વિષયો પ્રવર્તાવવો. જ્ઞાની પુરુષની જે “સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ” મંત્રની ભોગવવામાં, નાના પ્રકારની ઇચ્છામાં વહ્યાં જાય છે. ઘર્મ, ભક્તિ આજ્ઞા મળી છે, તેનું નિરંતર સ્મરણ કરવું.
૧૫૮

Page #166

निगोद देह
स्कंध
अनन्तानन्त जीव राशि
પરમકૃપાળુદેવનું સ્વરૂપ સહજાત્મસ્વરૂપ જેથી પાછું નિગોદમાં ન જવું પડે. જ્ઞાનીપુરુષ કૃપાળુદેવે જે કહ્યું તેવું જ મારું સ્વરૂપ
છે, તે પ્રકારે વર્તવાથી આ નિગોદ ટળશે. પ્રશ્ન–“સહજાન્મસ્વરૂપ’ની માળા ફેરવતી વખતે સંકલ્પ ! સંસાર ખારા પાણી જેવો છે, મોક્ષ મીઠા પાણી જેવો છે વિકલ્પ થાય છે તેનું શું કરવું?
પૂજ્યશ્રી–જ્ઞાની પુરુષોએ આ જગતમાં એકાંત દુઃખ પૂજ્યશ્રી–માળા ફેરવવા બેસીએ ત્યારે સહજાત્મસ્વરૂપ કહ્યું છે. જેમ કોઈ ગામમાં બધે ખારું પાણી હોય, ક્યાંય પણ મીઠું પરમગુરુ”માં મન રાખવું. બીજે જવા દેવું નહીં. તે વખતે પરમ- : પાણી મળે નહીં, તો ત્યાંના માણસોને તે પાણીની ટેવ પડ્યા પછી કૃપાળુદેવની દશાનું સ્મરણ કરવું. એટલે હું જાણતો નથી, કૃપાળુદેવે ખારું લાગતું નથી. પણ ત્યાં કોઈ બીજા ગામનો માણસ આવે ને કેવળજ્ઞાન સ્વરૂપ આત્મા દીઠો છે તેવો મારો આત્મા છે. તે તે ત્યાંનું પાણી પીએ ત્યારે વિચારે કે આ ગામના બઘા માણસો કેવળજ્ઞાન સ્વરૂપ થઈ શકે છે. એવો ઉત્સાહ રાખવો. ખારું પાણી કેમ પીએ છે? તેમ આ સંસારમાં જીવ ખારા પાણીની નિગોદનું ભયંકર દુઃખ
માફક દુઃખને સુખ માની બેઠા છે. પણ કોઈ મીઠું પાણી પીનારની પૂજ્યશ્રી–સૂક્ષ્મ નિગોદનું દુઃખ બતાવ્યું છે. નિગોદમાં
જેમ જ્ઞાની પુરુષને, આ જીવોને જોઈ બહુ દુઃખ લાગે છે અને દયા જીવ એક શ્વાસોશ્વાસમાં સાડા સત્તર ભવ કરે છે. એક સોયની આવે છે. પરમકૃપાળુદેવે કહ્યું છે કે આ જગતમાં બધે દુઃખ છે. અણી જેટલી જગ્યામાં અસંખ્યાત ગોળા છે. એક એક ગોળામાં
આખો લોક ત્રિવિઘ તાપથી બળી રહ્યો છે. તેવી આપણે શ્રદ્ધા અસંખ્યાત નિગોદ છે.
રાખવી. હું કંઈ જાણતો નથી, પણ પરમકૃપાળુદેવે સુખ અનુભવ્યું છે તે સાચું છે. બાકી આ સંસારમાં ક્યાંય સુખ નથી એવી શ્રદ્ધા રાખવી. ઘર્મ વસ્તુ ઘણી મહાન છે. હું કંઈ જ જાણતો નથી. પરમકૃપાળુએ જે આત્મા અનુભવ્યો છે તે માટે માન્ય છે. હું દેહાદિથી ભિન્ન છું, એવી શ્રદ્ધા રાખવી. જ્ઞાનીની આજ્ઞામાં રહેનારનો કોઈ વાળ વાંકો ન કરે
પૂજ્યશ્રી–આત્મા આનંદસ્વરૂપ છે, સુખસ્વરૂપ છે, દેહથી નિગોદ એટલે અનંત જીવોના પિંડનું એક શરીર. એક
તદ્દન જુદો છે. હવે નજીવી વસ્તુમાં જીવ શું મોહ પામે છે!શરીરમાં એક નિગોદમાં અનંત અનંત જીવ છે. જેટલા સિદ્ધ થયા તેના
હાડ, માંસ, રૂધિર ભરેલું છે. તે ત્યાગવા યોગ્ય છે. હવે આટલા કરતાં અનંત ગુણા જીવ એક નિગોદમાં છે.
વર્ષ તો ગયા, આત્માનું કંઈ કામ થયું નથી; તો પછી મરણ સાતમી નરકનું ૩૩ સાગરોપમનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય, તેના
આવશે ત્યારે શી વલે થશે? જીવે કરવા યોગ્ય હતું તે કર્યું નથી.
પારકી પંચાતમાં પડે છે ત્યાં પોતાનું ખોઈ બેસે છે. હવે સપુરુષનું જેટલા સમય થાય તેટલી વાર કોઈ જીવ સાતમી નરકમાં ૩૩
કહેલું કરવું છે. એણે શું કહ્યું છે તે કરવું છે. આજ્ઞા માની વર્તવું ૩૩ સાગરોપમનું આયુષ્ય લઈને જન્મ. તે બઘા નરકના અસંખ્યાત
તે સમિતિ કહેવાય છે. આજ્ઞા ઉપર એક દ્રષ્ટાંત છે. ભવ થાય. તે અસંખ્યાત ભવોમાં તે જીવને જેટલું છેદન ભેદનનું દુઃખ થાય તેથી પણ અનંતગણું દુઃખ સૂક્ષ્મ નિગોદનો જીવ એક
સિપાઈનું વૃષ્ટાંત સમયમાં ભોગવે છે.
એક શહેરમાં રાજાની પાસે એક સિપાઈ રહેલો. તે દ્રષ્ટાંત - મનુષ્યની સાડા ત્રણ કરોડ રોમ રાજીને કોઈ ગામના માણસોને રાજાના હુકમથી બોલાવવા જાય ત્યારે લોકોને દેવ સાડાત્રણ કરોડ લોખંડની સોય અગ્નિમાં તપાવીને સમકાળે વાંકું બોલે; તે લોકોને ગમે નહીં. તેથી તે બઘા તેને માર મારવાની રોમે રોમે ચાંપે ત્યારે તે જીવને જે વેદના થાય તેથીયે અનંતગુણી શોઘ કરતા હતા. એક વખતે લોકો વઘારે ભેગા થયા ત્યારે વેદના નિગોદના જીવને એક સમયમાં થાય છે.
સિપાઈ બોલાવવા આવ્યો અને પહેલાની જેમ વાંકુ બોલવા લાગ્યો. આ જીવે અનંત કાળ સુધી નિગોદમાં રહીને આ દુઃખ ત્યારે લોકોએ કહ્યું કે તમે રાજાના પટ્ટાને લઈને વાંકુ બોલો છો, ભોગવ્યું છે. અને હવે આત્મસ્વરૂપને ન ઓળખ્યું તો પાછું તે તેથી તમને અમે કંઈ કરી શકતા નથી, નહીં તો માર મારત. તે દુઃખ ભોગવશે. માટે આ મનુષ્યદેહ કોઈ મહત્વ પુણ્યયોગે મળ્યો ! સાંભળી પેલા સિપાઈએ રાજાનો પટ્ટો ફેંકી દીધો. ત્યારે લોકોએ છે. તેનો એક સમય પણ વ્યર્થ જવા દેવા યોગ્ય નથી. એક સમય તેને માર્યો. તે ફરિયાદ રાજા પાસે ગઈ. રાજાએ લોકોને કહ્યું કે રત્નચિંતામણી જેવો છે. માટે જેમ બને તેમ આત્મહિત કરી લેવું, તમે એને શા માટે માર્યો?
प्राण्डर
पुलवि
૧૫૯

Page #167

લોકોએ કહ્યું : તમારા પટ્ટાને લઈને વાંકુ બોલતો હતો છતાં અમે કે જો તેમાંથી વિરક્ત ન થઈને તેમાં જ મન રાખીશું તો પાછું અનંત કંઈ કરતા નહોતા. પણ જ્યારે એણે તમારો પટ્ટો કાઢી ફેંકી દીધો દુઃખ ભોગવવું પડશે. માટે બ્રહ્મચર્યવ્રત હોય તે દિવસે પોતાનું ત્યારે અમે માર્યો. રાજાએ કહ્યું-એમ જ કરવું હતું. હું મન પણ તેમાં ન જવું જોઈએ. એ લક્ષમાં રાખવા જેવું છે. પરમ
રાજાનો પટ્ટો હતો ત્યાં સુધી લોકો તેને પજવી ન શક્યા. કપાળદેવે “નીરખીને નવયૌવના...”માં કહ્યું છે : “પાત્ર થવા જ્યારે પટ્ટો નાખી દીધો ત્યારે પજવ્યો. તેમ જ્ઞાનીની આજ્ઞામાં ૬ સેવા સદા, બ્રહ્મચર્ય અતિમાન.” માટે એ બ્રહ્મચર્યવ્રત, આત્માનું રહેનારનો કોઈ વાળ વાંકો ન કરે. આજ્ઞા મૂકે ત્યારે કમ પજવે. : હિત કરવું હોય તેણે પાળવું જોઈએ. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના અનુયાયી કે
મનથી વ્રતનું પાલન કરવું વિષયોના અનુયાયી
જો આ વ્રત હોય તો સંસારથી છૂટવું સહેલું છે. કેમકે પૂજ્યશ્રી કહે : : સારું સારું ખાય તે પણ એક ભોગને અર્થે, સારાં કપડાં પહેરે તે પરમકૃપાળુદેવનું પણ એક ભોગને અર્થે, બીજું બધું પણ ભોગને અર્થે જીવ કરે છે. નામ વગોવાય ? અને જો ભોગથી વિરક્ત થયા હોઈએ તો સંસારમાં કંઈ ખાવાની, તેવું વર્તન રાખવું પીવાની, ઓઢવાની બઘી ઇચ્છાઓ નષ્ટ થઈ જાય છે. એ વ્રત નહીં. પોતે જ્ઞાની હોય, પછી ભલેને જીવ સંસારમાં રહેતો હોય, તો પણ તે સાધુ પરમકૃપાળુ ની : જેવો જ છે. માટે મનથી એ વ્રત પાળવું જોઈએ. જેમ ચોવિહાર આજ્ઞાએ વર્તવું કરે તો મહિનામાં પંદર ઉપવાસનું ફળ મળે છે. તેમ આમાં પણ અને તે જોઈને છે. જો દિવસમાં પણ બ્રહ્મચર્ય પાળવાનો નિયમ હોય તો મહિનામાં બીજા પણ વર્તે પંદર દિવસ બ્રહ્મચર્યનું ફળ મળે છે. નિયમ જેટલો પળાય તેટલો તેવું કામ કરવું. લેવો; પણ પાળવો બરાબર જોઈએ. એક પોતાના આત્માનું હિત પોતે કહે કે અમે થાય, એટલા માટે એક આત્માર્થનો જ લક્ષ રાખવો. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના
બ્રહ્મચર્યવ્રતથી વાંચન વિચારમાં સ્થિરતા અનુયાયી છીએ,
એ વ્રત, વાંચન-વિચાર આદિમાં મન બરાબર રહે, તે પણ પંચેન્દ્રિયના
માટે લેવાનું છે. માટે તે દિવસે સારા ભાવ રાખવા. અને આ વિષયોમાં લીન
સંસારમાં જન્મ, જરા, મરણાદિ નાશ થાય તે જ આ ભવમાં કરવું. રહે તો પછી
બીજું કરવાથી તો બહુ દુઃખ પામ્યો. માટે જેમ બને તેમ આ તેમને પંચેન્દ્રિય
સંસારમાંથી છુટાય તે જ કામ કરવું. બીજું બધું નાશવંત છે. એક વિષયોના અનુયાયી કહેવા કે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના અનુયાયી? કોના
ઘર્મ સાથે આવશે. એ માટે “મોક્ષમાળા”માં જે બ્રહ્મચર્યની નવ અનુયાયી કહેવા? માટે તેમની આજ્ઞા પ્રમાણે વર્તીને ખરા અનુયાયી
વાડો છે, તે પણ મોઢે કરી લેવી. અને ‘પ્રવેશિકા'માં પણ બ્રહ્મચર્ય થવું. મોહ ઓછો કરવો, એ ખાસ ધ્યાનમાં રાખવા યોગ્ય છે.
વિષેના શિક્ષાપાઠ છે, તે વિચારવાં. આ વ્રત મોહ-રાગ ઓછો બ્રહ્મચર્ય
કરવા માટે છે. એ લક્ષમાં રાખી તે વ્રતના દિવસે ભક્તિ વાંચનમાં પૂજ્યશ્રી–આ સંસારમાં જન્મમરણાદિ દુઃખ રહ્યાં છે. : ચિત્ત રાખી, વિષયો પ્રત્યે ચિત્ત ન જાય, એ લક્ષમાં રાખવું. તેને ટાળવા માટે કંઈ ને કંઈ વ્રત લેવું જોઈએ. બ્રહ્મચર્ય શા માટે
ફરી આવો યોગ મળવો દુર્લભ પાળવું? આત્માને અર્થે. પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયો ભોગવ્યાથી,
કંઈ પણ વાંચવાનું, વિચારવાનું, યાદ કરવાનું રાખવું. અનંતકાળથી જીવે જન્મ મરણ કર્યા છે. માટે જે દિવસે બ્રહ્મચર્ય
વખત નકામો ન ગુમાવવો. વાંચન, મનન અને નિદિધ્યાસન પાળવાનું છે, તે દિવસે સાધુની જેમ રહેવું. એક પરમકૃપાળુદેવ
(ભાવના ભાવવી) કરવાનું રાખવું. આ મનુષ્યભવ નકામો ન સિવાય કોઈ બીજાની ઇચ્છા કરવી નહીં. આ વ્રત શરીરથી પળાય
જાય. ફરી આવો યોગ મળવો દુર્લભ છે. મનુષ્યભવ, તેમાં ઉચ્ચ છે, પણ મન તેમાં લેશમાત્ર ન જવું જોઈએ. તે દિવસે ભક્તિ,
કુળ, સદગુરુનો યોગ અને બોઘ સાંભળવાનું પણ મન થાય વાંચન કરીને સારા ભાવ રાખવા. અનંતકાળથી આ વિષયોમાં એવો યોગ કરી ન મળે. માટે આત્માર્થે આ મનુષ્યભવ સફળ જ રહ્યાથી, અનંતકાળથી દુઃખ ભોગવવું પડ્યું છે. અને હવે પણ
૧૬૦

Page #168

૧૬૧
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી

Page #169

મુમુક્ષુઓનું પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સાથે અગાસ સ્ટેશનથી યાત્રા પ્રયાણ
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને વિદાય આપતા મુમુક્ષુઓ
૧૬૨
अगास.
AGAS.

Page #170

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીની તીર્થયાત્રાના સંસ્મરણો
“સદ્ગુરુ ચરણ જહાં ઘરે, જંગમ તીરથ તેહ;
તે રજ મમ મસ્તક ચઢો, બાળક માંગે એહ.” સં. ૧૯૮૧ થી ૫.ઉ.૫.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ જે જે તીર્થસ્થળોની ક્ષેત્રસ્પર્શના કરી ત્યાં ત્યાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સાથે હતા. પણ સં.૧૯૯રના વૈશાખ સુદ ૮ના દિવસે તેઓશ્રીનો દેહોત્સર્ગ થયા પછી પૂ. શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ કયા વર્ષમાં ક્યાં ક્યાં યાત્રાર્થે ગમન કર્યું તેનું ક્રમશઃ વિવરણ નીચે પ્રમાણે છે. પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી બે ત્રણ વર્ષે યાત્રાએ પઘારતા. તે વખતે સો-બસોનો કે ક્યારેક ચારસો પાંચસોનોય સંઘ સાથે થઈ જતો હતો.
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ કાવિઠા.
સોએક મુમુક્ષભાઈબહેનો ત્યાં આવી પહોંચ્યા. શ્રી પુનશીભાઈ સં.૧૯૯૩ના કાર્તિક વદ ૪ના રોજ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ તથા અમદાવાદથી શેઠ શ્રી જેસીંગભાઈ પણ ત્યાં આવ્યા હતા. કાવિઠાના મુમુક્ષભાઈઓની ઘણી આગ્રહભરી વિનંતીથી ૭૦
તે સમયે ઘંટિયા પહાડ ઉપર રહેવાની સગવડ નહોતી. પૂ.શ્રી ૮૦ મુમુક્ષભાઈઓ સાથે ત્યાં પઘારી ત્રણ દિવસની સ્થિરતા કરી
બ્રહ્મચારીજી સૌથી આગળ અને પાછળ સર્વ સંઘ સ્મરણમંત્રની હતી. તેમના સાનિધ્યમાં “શ્રીમદ રાજચંદ્ર મંદિરનું ખાતમુહર્ત ધૂન બોલતા ઘંટિયા પહાડ ઉપર આવી પહોંચ્યો. ત્યાં શ્રી સિદ્ધશિલા કરવામાં આવ્યું હતું.
સમક્ષ નમસ્કાર કરી બઘા બેઠા અને ભક્તિ ભજન કર્યાં. મહુડી, આંબે, વડ અને ઘોરી ભગતની દેરીએ, જ્યાં જ્યાં પરમકૃપાળુદેવે બોઘઘારા વર્ષાવેલી, તે સર્વ જગ્યાએ દર્શન ભક્તિનો લાભ લીધો હતો. તે સમયે પરમકૃપાળુદેવના પગલા માટે રૂપિયા ત્રણ હજારની ટીપ થઈ હતી.
કાવિઠાના મુમુક્ષુભાઈઓનો ઉત્સાહ ઘણો હતો. તેઓએ પૂ.શ્રીને જણાવ્યું કે અમારે માટે હવે આપ જ એક માર્ગદર્શક છો.
શ્રી સિદ્ધશિલા
સ્વમુખે “બૃહદ્રવ્યસંગ્રહ' - સંભળાવ્યો ઈડરની યાત્રા
પછી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ સ્વમુખે “બૃહદ્ દ્રવ્ય સંગ્રહ’ સં.૧૯૯૩ના મહા સુદ ૧ને શુભ દિવસે પૂજ્યશ્રી
સંભળાવ્યો અને તેનું વિવેચન પણ કર્યું. સર્વ મુમુક્ષુઓએ મૌનપણે સિદ્ધપુર પથાર્યા. ત્યાં છ દિવસ રોકાઈ સાતમને દિવસે પગપાળા : એકાગ્રચિત્તે તેનું શ્રવણ કરી અત્યંત આનંદ અનુભવ્યો. વિહાર કરી ખેરાળુ, જ્યાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ ચોમાસું કરેલું ત્યાં
નીચે પુઢવી શિલા, કણિયા મહાદેવનું મંદિર, બીજા પહાડ ગયા. ત્યાંથી રાત્રે દસ વાગે પગપાળા વિહાર કરી તારંગાજી
ઉપર શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનનું દેરાસર, દિગંબર મંદિર, પહોંચ્યા. ત્રણ દિવસ ત્યાં રોકાઈ ઈડર પધાર્યા.
રણમલની ચોકી, રૂઠી રાણીનું માળિયું, ભૂરાબાવાની ગુફા વગેરે ઈડર આવ્યા પછી આશ્રમમાં સમાચાર મોકલ્યા. જેથી સ્થળોએ જ્યાં જ્યાં પરમકૃપાળુદેવ વિચરેલા તે તે જગ્યાએ દર્શન * મુખ્યત્વે શ્રી વસ્તીમલજીની નોટના આધારે મળેલી યાત્રાની વિગત. ભક્તિ કરી ઉલ્લાસિત થયા.
૧૬૩

Page #171

ગામ બહાર ત્રણ છત્રીઓ છે. તેમાંની એક છત્રી પરમ- છે. આપણે પણ પ્રતિષ્ઠા કપાળુદેવના પૂર્વભવની કહેવાય છે. તેની નજીક સ્મશાન અને પ્રસંગે હાજરી આપવી | એક કુંડ તેમજ ગુફા પણ છે, જે ગુફામાં પરમકૃપાળુદેવ એક જોઈએ. મહિનો રહેલા. ત્યાં “અપૂર્વ અવસર આદિની બહુ ઉલ્લાસપૂર્વક પછી સં.૧૯૯૩ ભક્તિ કરી બઘા ઉતારે પાછા વળ્યા.
ના જેઠ સુદ ૪ના શુભ ચોથે દિવસે ફરી ઘંટિયા પહાડ ઉપર દર્શન કરવા ગયા. ૬ દિવસે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પહાડ ઉપર તે સમયે કંઈ બાંઘકામ થયેલું નહોતું. માત્ર જંગલ જ ૨૦૦ મુમુક્ષુભાઈબહેનો શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનું
પહેલા બનેલ મંદિર, આહાર હતું. બાંધકામ સં.૧૯૯૬માં ત્યાં થયું અને પાદુકાજીની પ્રતિષ્ઠા ! સાથે આશ્રમથી વિદાય થઈ પણ તે જ સાલમાં થઈ હતી.
આહોર રાજમંદિરની પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પધાર્યા. સાથે મુખ્ય સ્થાપના નરોડા
કરવા અર્થે પરમકૃપાળુદેવનો ચિત્રપટ પણ લાવ્યા હતા. ઘામધૂમથી વાજતે ગાજતે બજારમાં થઈ “સહજાન્મસ્વરૂપ ટાળો ભવકૂ૫'નું પદ બોલતા રાજમંદિરમાં તેની પઘરામણી કરી. શેઠ શ્રી જેસીંગભાઈ, શ્રી પુનશીભાઈ શેઠ, શ્રી હીરાલાલ ઝવેરી, શ્રી નાહટા સાહેબ, શ્રી મણિભાઈ કલ્યાણજી, શ્રી ચુનીભાઈ, શ્રી સોભાગભાઈ, શ્રી વનેચંદ શેઠ, શ્રી છોટાકાકા, શ્રી શારદા બહેન આદિ ઘણા મુમુક્ષુભાઈબહેનો આહોરના પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઉપર હાજર રહ્યા હતા.
જેઠ સુદ ૧૩ના શુભ દિવસે ચિત્રપટોની સ્થાપના પૂ.શ્રી
બ્રહ્મચારીજીના કરકમળ, વિધિ સહિત જયધ્વનિ સાથે અત્યંત વર્તમાનમાં બનેલ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, નરોડા
ઘામધૂમથી ઉત્તમ મુહૂર્તમાં કરવામાં આવી હતી. ઈડરથી પૂજ્યશ્રી સંઘ સાથે નરોડા પઘાર્યા. જ્યાં પરમ કપાળદેવ ઊતર્યા હતા, તે જ ઘર્મશાળામાં વિશાળ મંડપ બાંધી
રાણકપુરજી ચિત્રપટની સ્થાપના કરી ઘણા ઉલ્લાસપૂર્વક ભક્તિ કરવામાં આવી.
ત્યાંથી પગપાળા વિહાર કરી પૂજ્યશ્રી સકળ સંઘ સાથે અમદાવાદમાં પંચભાઈની પોળ તેમજ શેઠ શ્રી જેસીંગભાઈએ બંઘાવેલ લાલ બંગલામાં ચિત્રપટોની સ્થાપના છે ત્યાં ગયા, અને બીજા પણ મંદિરોના દર્શન કરી પાછા નરોડા પધાર્યા.
બીજે દિવસે સવારમાં ગામ બહાર જે જગ્યાએ પરમ કૃપાળુદેવ બિરાજેલા ત્યાં ઓટલો બાંઘેલ છે; ત્યાં ભક્તિના પદો સર્વેએ ઘણા ઉલ્લાસપૂર્વક ગાયાં. મુનિશ્રી ચતુરલાલજી, શેઠ શ્રી જેસીંગભાઈ, શ્રી છોટાકાકા, શેઠાણી ચંપાબહેન વગેરે સાથે હતા. સ્ટેશન પાસે એક બંગલો છે તેમજ તળાવ પાસે એક ટેકરી છે, જ્યાં પરમકૃપાળદેવ વિચરેલા ત્યાં પણ દર્શનાર્થે ગયા હતા.
આહોર પ્રતિષ્ઠા પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી તેમજ સકળ મુમુક્ષુ સંઘને આમંત્રણ આપવા માટે શ્રી ફુલચંદભાઈ આહોરથી અગાસ
શ્રી જીનમંદિર, રાણકપુર આશ્રમમાં આવ્યા. તે સમયે પૂજ્યશ્રીએ, શ્રી ચુનીભાઈ કારભારી આહોરથી જાલોર ગઢ ઉપર અને રાણકપુરજીની પંચઆદિ ટ્રસ્ટીઓને તેમજ મુરબ્બી મુમુક્ષુઓને ઉપર બોલાવી કહ્યું : તીર્થીની યાત્રા કરી સકળ સંઘ આશ્રમ પાછો ફર્યો અને પૂજ્યશ્રી કે આહારના ભાઈઓએ અહીંની પ્રતિષ્ઠામાં ઘણી મદદ આપેલ : ૧૫-૨૦ મુમુક્ષુઓ સાથે આબુ પધાર્યા.
૧૬૪

Page #172

આબુ માઉંટની યાત્રા
નાર સં. ૧૯૯૪ના માગશર વદ ૮ના દિવસે પૂજ્યશ્રી મોટા સંઘ સાથે નાર અને વટામણ પધાર્યા. વટામણમાં પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીના જન્મસ્થળના દર્શન કરી મુમુક્ષુઓને ઘણો આનંદ અને ઉલ્લાસ થયો અને તે વખતે
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, નારા વટામણમાં મંદિર બાંઘવા માટે રૂપિયા ૧૫૦૦ ની ટીપ થઈ.
વટામણ
શ્રી દેલવાડાના મંદિરોનું દ્રશ્ય આબુ માઉન્ટ ઉપર સવારમાં દેલવાડા મંદિરોના દર્શન કર્યા. પછી શ્રી શાંતિવિજયજી મહારાજ મળ્યા. પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને જોઈ તેમને ઘણો જ આનંદ થયો. પોતાની પાટ ઉપર પાસે બેસાડી પ.ઉ.પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીના દેહત્યાગ સંબંથી વૃત્તાંત પૂછવા લાગ્યા. પૂજ્યશ્રીએ બધી હકીકત તેમને કહી સંભળાવી.
અચળગઢ
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, વટામણ
ભાદરણ પ્રતિષ્ઠા
faraka### /
ff
:
શ્રી અચલગઢના મંદિરોનું દ્રશ્ય અચળગઢમાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી સં.૧૯૯૧ની સાલમાં જે હૉલમાં આઠ નવ દિવસ રહ્યા હતા તે જ હૉલમાં પૂજ્યશ્રી આદિ ઊતર્યા. સત્પરુષો જ્યાં પગ મૂકે તે ભૂમિ તીર્થરૂપ છે.
આબુમાં જ્યાં જ્યાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી વિચરેલા તે શ્રબરી બંગલો, વસિષ્ઠાશ્રમ, દેડકી શિલા વગેરે સ્થળોએ પૂજ્યશ્રી દર્શન કરવા પધાર્યા હતા.
del twin - છે. .
iiiiiiiiiii IIIIIIIIIIII
તે પરત થય na watu
માત્ર કૌવાનું તાત્પર્ય કે રાઈ એ વાતે નિશાને મદન અને
Ova
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, ભાદરણ
૧૬૫

Page #173

સં. ૧૯૯૪ના મહા સુદ ૫ (વસંતપંચમી)ના શુભ દિવસે પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પૂજ્યશ્રી ઘણા મુમુક્ષુભાઈબહેનો સાથે ભાદરણ પધાર્યા, અને શુભ મુહૂર્તમાં તેઓશ્રીની આજ્ઞાથી વિધિ સહિત ચિત્રપટોની સ્થાપના કરવામાં આવી.
સં.૧૯૯૪ના વૈશાખ વદ ૩ના રોજ પૂજ્યશ્રી પાંચ સાત મુમુક્ષભાઈઓ સાથે ફરી વાર ભાદરણ પધાર્યા અને ૧ માસ ત્યાં રોકાયા. ભક્તિનો ક્રમ રોજ ચાલુ હતો. ઘણા મુમુક્ષુભાઈ બહેનો ભક્તિમાં ભાગ લેતા અને ઘણાએ સ્મરણમંત્ર પણ લીધો હતો.
વસોની યાત્રા
બાહુબળીજીની યાત્રા સં.૧૯૯૫ના જેઠ સુદ પૂર્ણિમાના શુભ દિવસે આશ્રમથી સંઘ સાથે પૂજ્યશ્રી બાહુબળીજીની યાત્રાએ પધાર્યા. વચ્ચે તિરુમલઈ ગામમાં ઊતર્યા. ત્યાં પહાડ ઉપર શ્રી નેમિનાથ ભગવાનની કાઉસગ્ગ મુદ્રાની ૧૫ ફુટની દિગંબરી પ્રતિમા છે. છેક ટેકરી ઉપર શ્રી સમંતભદ્રાચાર્યના પગલા છે, બાજુમાં વાદિભસિંહ આચાર્યનું સમાધિસ્થાન છે. ત્યાંના શાસ્ત્રીજીએ જણાવ્યું કે પાંડવોએ પોતાને દર્શન કરવા માટે આ પ્રતિમા કોતરેલી. આ પહાડ ઉપર તેઓ ચોમાસું રહ્યા હતા. ઉત્તરમાં દુષ્કાળ પડવાથી બાર હજાર સાધુઓ દક્ષિણ તરફ આવેલા, તે વખતે ચાર હજાર સાધુઓ આ પહાડ ઉપર સમાધિ પામ્યા હતા.
મૈસુરથી સોળ માઈલ દૂર ગોમટ્ટગિરિ છે. ત્યાં બાહુબળીજીની તેર ફૂટ ઊંચી કાઉસગ્ગ મુદ્રાની પ્રતિમા છે. ત્યાં દર્શન ભક્તિ કરી મલિયુર ગામ (કનકગિરિ) આવ્યા. ત્યાં પહાડ ઉપર પૂજ્યપાદ સ્વામીના સમાધિ સ્થાને પાદુકાજી છે, જૂના લેખો છે, દશ ખંડનું એક મોટું મંદિર છે. ત્યાં દર્શન કરી મૈસુર પાછા ફર્યા.
DI[L/X/X/
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, વસો સં.૧૯૯૫ના કાર્તિક વદ ૫ને દિવસે આશ્રમથી પચ્ચીસેક મુમુક્ષુઓ સાથે પગપાળા વિહાર કરી પૂજ્યશ્રી સંદેશર ગામે ગયા. ત્યાંથી મુમુક્ષુઓ સાથે પાદવિહાર કરી બાંઘણી ગામે પધાર્યા. ત્યાં રાતના આત્મસિદ્ધિ વગેરેની ભક્તિ કરી આરામ કર્યો. બીજે દિવસે સવારમાં પૂજ્યશ્રી પોતાનું સંસારી અવસ્થાનું જે ઘર છે
ત્યાં સગાઓના આગ્રહથી સર્વ મુમુક્ષુઓ સાથે ગયા અને “બહુ પુણ્ય કેરા’નું પદ ત્યાં બોલ્યા.
બાંઘણીથી બપોરના ત્રણ વાગ્યે સર્વ મુમુક્ષુઓ સાથે પગપાળા વિહાર કરી સાંજે સાત વાગે વસો પઘાર્યા. આશ્રમથી બીજા ઘણા મુમુક્ષુઓ ગાડીમાં બેસી ત્યાં આવી પહોંચ્યા. બીજે દિવસે સવારમાં ગામની બહાર સ્મશાનભૂમિ, કૂવા ઉપર, રાયણ નીચે, ગોચરભૂમિ (ચરો) વગેરે એકાંત સ્થળોમાં જ્યાં જ્યાં પરમકૃપાળુદેવ વિચરેલા તે તે પવિત્ર સ્થળોના દર્શન કરવા
૫૭ ફૂટ ઊંચી બાહુબલીજીની પ્રતિમા ગયા. સત્પરુષો જ્યાં વિચરેલા હોય છે તે તીર્થભૂમિ મહાપુરુષોની મૈસુરથી સ્પેશિયલ મોટર કરી સાંજના પાંચ વાગે સ્મૃતિ કરાવે છે.
બાહુબળીજી આવી પહોંચ્યા. સવારમાં વિંધ્યગિરિ નામના બાહુસં.૧૯૫૪માં પરમકૃપાળુદેવે આ ગામમાં પ.પૂ. પ્રભુશ્રી- બળીજીના પહાડ ઉપર સર્વે ચઢ્યા. ત્યાં બાહુબળીજીની એક જ જીને આત્મબોધની પ્રાપ્તિ કરાવી હતી. જંગલમાં પણ જ્યાં બોઘ પથ્થરમાંથી કોતરેલ પ૭ ફૂટ ઊંચી ભવ્ય અને શાંત પ્રતિમા કરેલ તે સ્થળે જઈ ભક્તિના પદો બોલ્યા હતા.
જોઈને બઘાને ખૂબ આનંદ થયો. ત્યાં ભક્તિ કરી ચૈત્યવંદન કર્યું.
૧૬૬

Page #174

ત્યાંના પંડિતે, આ મૂર્તિ કોણે અને કેવી રીતે બનાવી હતી, તે સંબંધી દંતકથા નીચે પ્રમાણે જણાવી –
બાહુબળીજીની આ પ્રતિમા શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામીના વખતમાં મંદોદરીએ પોતાને દર્શન કરવા માટે એક વિદ્યાધર પાસે રત્નવડે કોતરાવેલ. રામ, સીતાજી અને રાવણે પણ આ પ્રતિમાજીના દર્શન કરેલ છે.
પ્રતિમા બહુ સુંદર, શાંત અને ભવ્ય
કાળાંતરે બાહુબળીજીની આ પ્રતિમા ત્યાં આગળ પહાડ ઉપર જમીનમાં દટાઈ ગયેલ. આજથી તેરસો વર્ષ પૂર્વે શ્રી ચામુંડારાયને આ બાહુબળીજીની મૂર્તિ સંબંધી સ્વપ્ન આવ્યું કે સામેના ભરતજીના પહાડ ઉપરની અમુક જગ્યાએથી અમુક દિશામાં બાણ મારવાથી એ બાણ જ્યાં પડે ત્યાં ખોદવું, એટલે મૂર્તિ નીકળશે અને ત્યાં મંદિર બંધાવવું. આ પ્રમાણે કરવાથી મૂર્તિ નીકળી એટલે મંદિર બંધાવી શ્રી ચામુંડરાયના હસ્તે પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવેલ છે. કમળ અને મૂર્તિ બન્ને એક પથ્થરમાંથી કોતરેલા છે. પ્રતિમા બહુ સુંદર, શાંત અને ભવ્ય છે.
ભરતજીની પ્રતિમા
ભરતજીના પહાડ ચંદ્રગિરિ ઉપર ૧૪ મંદિરો છે. બાજુની ખુલ્લી જગ્યામાં ભરતજીની પ્રતિમા સાથળ સુધી જમીનમાં ઊતરી ગયેલી છે. આ પ્રતિમાજીની ઊંચાઈ ૧૫ ફૂટની છે. ભદ્રબાહુસ્વામીનું સમાધિસ્થાન અહીં ગુફામાં છે, ત્યાં તેમના ભવ્ય પાદુકાજી છે. ચંદ્રગુપ્ત રાજા અહીંથી દેવલોક પામેલ છે. બધા સ્થાને દર્શન ભક્તિ કરી વેણુર ગયા.
વેણુરમાં પાંચ મંદિર અને બાહુબળીજીની પાત્રીસ ફૂટ ઊંચી ઊભી પ્રતિમાના દર્શન કરી મૂડબિદ્રિ આવ્યા. ત્યાં અઢાર
મંદિરો છે, જેમાં એક ત્રણ માળનું મોટું મંદિર છે. બધે દર્શન ભક્તિ કરી ત્યાંથી કારકલ ગયા. ત્યાં ચૌદ મંદિરો છે અને એક નાની ટેકરી ઉપર બાહુબળીજીની ચાળીસ ફૂટ ઊંચી પ્રતિમા છે. ત્યાં દર્શન કરી વારંગ ગયા.
૧૬૭
વારંગમાં તળાવની વચ્ચે મોટું મંદિર છે. નાવમાં બેસી ત્યાં ગયા. બધે ભક્તિ ચૈત્યવંદન વગેરે કરી પાછા મુબિદ્રિ આવ્યા અને સિદ્ધાંતમંદિરના દર્શન કરવા ગયા. ત્યાં શાસ્ત્રીજીએ પ્રથમ ‘ધવલ’, ‘જયધવલ’, ‘મહાધવલ’ આદિ શાસ્ત્રોના દર્શન કરાવ્યા. પછી હીરા, માણેક આદિ રત્નોની ૩૫ પ્રતિમાઓ એક પછી એક હાથમાં રાખી પાછળ દીવો ઘરી બતાવી અને દરેક રત્નના ગુણધર્મની સમજણ પાડી. દરેક રત્નનું માહાત્મ્ય વર્ણવતી વખતે સાથે એમ પણ બોલતા કે ભગવાનની દૃષ્ટિમાં તો આ પથ્થર જ છે, કે જેને આપણે મોટું મહત્વ આપીએ છીએ. પણ મહાપુરુષોના ગુણોની સ્મૃતિ લાવવા આ આકાર છે. આત્મા ભણી દૃષ્ટિ કરી દર્શન-લાભ લેવાનો છે.
દક્ષિણની યાત્રા આ પ્રકારે સુખપૂર્વક પૂર્ણ થઈ.
રાજકોટ
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર નવીન સમાધિમંદિર
સં.૧૯૯૬ના મહા સુદ ૧૩ના પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પૂજ્યશ્રી મુમુક્ષુઓ સાથે રાજકોટ પધાર્યા. ત્યાં આજી નદીના કાંઠે સ્મશાનભૂમિની બાજુમાં આવેલ પરમકૃપાળુદેવના સમાધિમંદિરમાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના વરદ હસ્તે પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટની સ્થાપના ઘણા ઉલ્લાસપૂર્વક જયધ્વનિ સાથે કરવામાં આવી.
સં.૧૯૯૬ના વૈશાખ સુદ ૩ના શુભ દિવસે સડોદરામાં ચિત્રપટોની સ્થાપના પૂજ્યશ્રીના સાન્નિધ્યમાં હર્ષોલ્લાસપૂર્વક કરવામાં આવી હતી.

Page #175

સડોદરા પ્રતિષ્ઠા
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિરડોદરા
વર્તમાનમાં બનેલ શ્રીમદ રાજચંદ્ર મંદિર, સડોદરા ઈડર
કિશા ઉપર પરમકૃપાળુદેવના પાદુકાજીની સ્થાપના કરેલ. વર્તમાનમાં તેના ઉપર સ્થાપેલ પ્રતિમાજી
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વિહારભવન, ઈડર
સં.૧૯૯૬માં પૂજ્યશ્રી મુમુક્ષુઓ સાથે ઈડર પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પધાર્યા. ત્યાં વિહારભુવનમાં સિદ્ધશિલા ઉપર પરમકૃપાળુદેવના પાદુકાજીની સ્થાપના અત્યંત ઉલ્લાસભાવથી જય જયકારના શબ્દો સાથે થઈ હતી.
ખંભાત
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ખંભાતમાં રહેલ તે મકાન
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર ખંભાત (લોંકાપુરી) સં.૧૯૯૭ના ચૈત્ર માસમાં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી ૪૦૫૦ મુમુક્ષુભાઈબહેનો સાથે ખંભાત પધાર્યાં. ખંભાતમાં એક દિવસ રોકાઈ ઘણા મંદિરોનાં દર્શન કર્યાં.
વડવા
૧૬૮
શનિમંદિર
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, વડવા
પછી વડવા જઈ એક દિવસની સ્થિરતા કરી, ભક્તિભજન કરી પાછા અગાસ આશ્રમમાં આવી પહોંચ્યા. ધામણ પ્રતિષ્ઠા
નવસા
પહેલાંનું શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, ઘામણ સં.૧૯૯૮ના માગશર સુદ દસમની પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે આશ્રમથી પૂજ્યશ્રી સકળ સંઘ સાથે ધામણ પધાર્યાં.
માગશર સુદ ૧૦ને શુભ દિવસે વિધિ સહિત ચિત્રપટોની સ્થાપના સભામંડપમાં પૂજ્યશ્રીના હસ્તકમળે ઘણા ઘામઘૂમથી કરવામાં આવી.
થામણમાં ઘણા ભાઈબહેનો ભક્તિ વાંચનમાં આવતા અને સ્મરણમંત્ર પણ લેતા. તે લોકોનો ઉત્સાહ તેમજ તેમને ઘર્મને માર્ગે ચઢતા જોઈ પૂજ્યશ્રીને ઉલ્લાસ થતો. તે સમયે પૂજ્યશ્રીના સમાગમથી ઘણા જીવોએ સત્યધર્મનો અલૌકિક લાભ મેળવ્યો.

Page #176

રાજકોટ-સમાધિભવન
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સમાધિભવન
સં.૧૯૯૮ના મહા સુદ ૧૧ના દિવસે આશ્રમથી મુમુક્ષુ ભાઈઓ સાથે પૂજ્યશ્રી રાજકોટ પધાર્યા. પરમકૃપાળુદેવનો દેહવિલય જે મકાનમાં થયેલો તે જ મકાનમાં પાંચ દિવસ રહ્યા. ભક્તિ ત્યાં જ કરતા. છેલ્લે દિવસે શ્રી જવલબહેનના આગ્રહથી પૂજ્યશ્રી વવાણિયા પધાર્યા. ત્યાં પરમકૃપાળુદેવના જન્મસ્થાન ઉપર સભામંડપનું કામ ચાલતું હતું ત્યાં ભક્તિ કરી.
પ્રકાશપુરી, જૂનાગઢ
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનું નિવાસસ્થાન પ્રકાશપુરી, જૂનાગઢ
વવાણિયાથી પૂજ્યશ્રી જૂનાગઢ ગયા. ત્યાં બધી ટ્રકોના દર્શન કરી જ્યાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ સં.૧૯૭૨નું ચોમાસું કર્યું હતું તે ‘પ્રકાશપુરી’માં જઈ દર્શન ભક્તિ કર્યા. ત્યાંથી મુમુક્ષુઓ સાથે પૂજ્યશ્રી પાલિતાણા પધાર્યા.
૧૬૯
જૂનાગઢના પહાડ ઉપરના મંદિરો
પાલિતાણા
પાલિતાણા, કદંબગિરિ, હસ્તગિરિ, તળાજા, ભાવનગર, ઘોઘા બંદર, બોટાદ, વઢવાણ કેમ્પ, ઈડર, વિજયનગર, કેસરિયાજી, ઊદયપુર, ચિતોડગઢ, રતલામ થઈ ઇન્દોર આવ્યા.
ઇન્દોરથી ઉજ્જૈન, મક્ષીજી, સિદ્ધવરકૂટ, બડવાની, માંડવગઢ, બાઘ, ભોપાવર, રાજપુર, કુક્ષી, લક્ષ્મણીજી વગેરે સ્થળોએ યાત્રા કરી આશ્રમ પાછા ફર્યા.
સિદ્ધવરકૂટ
માંડવગઢ
બડવાની (બાવનગજા)

Page #177

૧૭૦
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી

Page #178

સુરત
રોકાઈ જ્યાં જ્યાં પરમકૃપાળદેવ વિચરેલા તે તે પવિત્ર સ્થાનોમાં રોજ દર્શન કરવા જતા અને ભક્તિના પદો ઘણા ઉલ્લાસભાવથી બોલતા. ત્યાંથી નરોડા આવ્યા.
નરોડા
વર્તમાનમાં બનેલ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, સુરત
સં.૧૯૯૯ના પોષ સુદ પૂનમને દિવસે શ્રી મનહરભાઈને ત્યાં ચિત્રપટોની સ્થાપના કરવા પૂજ્યશ્રી સુરત પધાર્યા. ત્યાં વિધિ સહિત સ્થાપના કરી ઘામણ, સડોદરા, ભુવાસણ વગેરે સ્થળોએ જઈ ત્યાંથી સીઘા આહોર પધાર્યા.
આહોર
પરમકૃપાળુદેવ બિરાજેલ ત્યાં વર્તમાનમાં બનાવેલ દેરી, નરોડા
નરોડા બે દિવસ રોકાયા. ગામ બહાર જ્યાં પરમકૃપાળુદેવ બિરાજેલા તે સ્થાને ઓટલો બંધાવેલ છે. ત્યાં બઘા બેઠા. પછી પૂ.શ્રીએ શ્રી વસ્તીમલજીને “અપૂર્વ અવસર” બોલવાની આજ્ઞા કરી અને બીજા બધાને મૌન ઘારણ કરી ધ્યાનમાં બેસવા જણાવ્યું. તે અવસરે જે ઉલ્લાસભાવથી “અપૂર્વ અવસર” બોલાયો હતો તેની કલ્પના પણ ન કરી શકાય. નરોડાથી મુમુક્ષુઓ આશ્રમમાં આવ્યા.
પૂજ્યશ્રી ત્રણ મુમુક્ષુઓ સાથે અમદાવાદમાં શ્રી જેસીંગભાઈ શેઠને ત્યાં ત્રણ દિવસ રોકાયા. શેઠજીને ઘણો ઉલ્લાસ અને આનંદ થયો હતો. ભક્તિ સ્વાધ્યાય તેમના બંગલામાં જ થતો. ત્યાંથી સીધા આશ્રમ આવવાનું બન્યું. આ વખતે સુરત જિલ્લામાં, રાજસ્થાનમાં તેમજ ઈડર વગેરે મળી કુલ ત્રણ મહિનાની યાત્રા સુખે પૂર્ણ થઈ.
વવાણિયા પ્રતિષ્ઠા
વર્તમાનમાં બનેલ શ્રી રાજમંદિર-આહોર ત્યાં રાજમંદિર પાસે મકાનમાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનો ઉતારો હતો. મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનોથી આખું રાજમંદિર ભરાઈ જતું. અને અત્યંત ઉલ્લાસભાવથી ભક્તિ વાંચનાદિ થતા હતા. ૨૧ દિવસ આહોરમાં સ્થિરતા કરી પૂજ્યશ્રી ઈડર પધાર્યા.
ઈડર પ્રતિષ્ઠા
E
વર્તમાનમાં બનેલ શ્રી ચંદ્રપ્રભુની દેરી ઈડરમાં સિદ્ધશિલાની સામે ટેકરી ઉપર શ્રી ચંદ્રપ્રભુસ્વામીના પાદુકાજીની સ્થાપના પ્રસંગે આવવું થયું.
પૂજ્યશ્રી તથા મુમુક્ષુભાઈબહેનો અગિયાર દિવસ ત્યાં
પહેલાં બનેલ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જન્મભવન, વવાણિયા
૧૭૧

Page #179

સં.૨૦૦૦ના કાર્તિક સુદ ૧૦ના રોજ પૂજ્યશ્રી સંઘ પહોંચ્યા. પૂજ્યશ્રી અને મુમુક્ષુભાઈઓને ફરીથી નાની ખાખર સાથે શ્રી વવાણિયા તીર્થે પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પધાર્યા. પૂજ્યશ્રીનો લઈ ગયા. શેઠ પ્રેમજી લઘા પૂજ્યશ્રીનું ઘણા ઉલ્લાસભાવથી ઉતારો ઉપાશ્રયમાં હતો. ભક્તિનો કાર્યક્રમ મંડપમાં થતો. મોરબીના બહુમાન અને વિનય કરતા, અને રોજ કુટુંબ સહિત બોઘ સાંભળવા રાજાએ પણ ત્યાં આવી ઘણી મદદ કરી હતી.
આવતા. શેઠ વગેરેને મહાપુરુષ પોતાના ઘરે પધાર્યાનો ઘણો પરમકૃપાળુદેવના જમાઈ શ્રી ભગવાનભાઈએ ! આનંદ અને ઉલ્લાસ હતો. પૂજ્યશ્રી ચાર દિવસ રોકાયા હતા. જ્યાં પરમકૃપાળુદેવનું જન્મસ્થળ છે તે
બીદડા જગ્યા ઉપર મોટો સભામંડપ બનાવી
બીદડામાં મંદિરનાં દર્શન કર્યા. ત્યાં શ્રી વેલસીતેમાં જિનપ્રતિમા અને બાજુમાં
ભાઈનું આશ્રમ છે. ભક્તિમાં પૂજ્યશ્રીની આજ્ઞાથી શ્રી ભગવાનભાઈ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુની પ્રતિમાની
શ્રી શંકર ભગત “જીવને માર્ગ મળ્યો નથી એનું શું સ્થાપના થાય તે માટે બે વિભાગ પાડેલા. ત્યાં ઘણી
કારણ?” આ પત્ર બોલ્યા પછી પૂજ્યશ્રીએ તે પત્રનું ધામધૂમથી જય જયકારના ધ્વનિ સાથે વાજતેગાજતે
વિવેચન કર્યું. તે સાંભળતા જ વેલસીભાઈને ઘણું અલૌકિક રીતે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના સાનિધ્યમાં
આશ્ચર્ય થયું અને બોલ્યા–આવી વાત મને ક્યાંય સવિથિએ અપૂર્વ ઉલ્લાસથી કાર્તિક સુદ પૂનમના દિવસે
સાંભળવામાં આવી નથી. તેનું શું કારણ હશે? સ્થાપના થઈ હતી.
પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “મહાપુણ્યનો જોગ હોય ત્યારે જ કચ્છની યાત્રા
આવા અપૂર્વ વચનો સાંભળવાનું ભાગ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. જીવ સં.૨૦૦૦ના કાર્તિક વદ ૪ના રોજ શ્રી પુનશીભાઈ
અનાદિકાળથી આ સંસારમાં રઝળે છે. પણ કોઈ વખત પુણ્યની શેઠના આગ્રહથી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુઓ સાથે વવાણિયાથી
ઝલક થાય છે. ત્યારે જ સપુરુષના વચનો કાને પડે છે.” આમ કચ્છની યાત્રાએ પથાર્યા.
ઘણો બોઘ થવાથી વેલસીભાઈને ઘણો ઉલ્લાસ થયો હતો. બે ભદ્રેશ્વર
દિવસ ત્યાં રોકાઈ બઘા કોડાય પધાર્યા. આ તીર્થ જગડુશાશેઠે બંઘા
કોડાયા વેલ છે. ત્યાં બાવન જિનાલયના
આ ગામમાં ત્રણ મોટા દેરાસરો છે. બ્રહ્મચારી બહેનોનું મોટા મંદિરમાં ભવ્ય પ્રતિમાઓના દર્શન કર્યા. છ દિવસ ત્યાં
આશ્રમ શ્રી કમુબહેનના નામથી પ્રસિદ્ધ છે.
પરમકૃપાળુદેવને કાશી ભણવા મોકલવા માટે આ ગામના રોકાઈ મુંદ્રામાં દર્શન કરી
શ્રી હેમરાજભાઈ, નળિયાના શ્રી માલશીભાઈ બેઉ સાથે રાજકોટ ભુજપુર આવ્યા.
આવ્યા હતા. આ બન્ને ભાઈઓને પરમકૃપાળુદેવનું અલૌકિક ભુજપુર
માહાસ્ય લાગેલું ત્યારથી આ ગામમાં પરમકૃપાળુદેવની શ્રદ્ધાવાળા ભુજપુરમાં વેલજી મેઘરાજને ત્યાં નિવાસ કર્યો. વેલજી
1જી : ઘણા મુમુક્ષુઓ થયેલા. આ ગામ કાશીપુરીના નામથી પણ મેઘરાજે અમુક ગુણસ્થાનકનું કાવ્ય બનાવેલું. તે પૂજ્યશ્રીને ગાઈ
ઓળખાય છે. અહીં જૈન શાસ્ત્રોનો ભંડાર પણ છે. સંભળાવ્યું. તેના ઉત્તરમાં પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “આજ્ઞા વગર કે ઉં ત્યાં મુનિ શ્રી પદ્મવિજયજીએ પૂજ્યશ્રીના વાંચનનો સારો પોતાની કલ્પનાથી ઝેર પીવા જેવું છે. અનાદિકાળથી આ જીવ : લાભ લીધો અને કહ્યું કે આપ અત્રે પધાર્યા છો તો ઘણા માણસો રખડ્યો છે. તે શાથી રખડ્યો છે? આવું ને આવું જ જીવ સ્વચ્છેદે ભક્તિમાં આવે છે, નહીં તો કોઈ આવતું નથી. કરતો આવ્યો છે. પણ કલ્યાણ થયું નથી.”
કોડાયમાં પૂજ્યશ્રીએ જે બોઘ કર્યો તે સાંભળી એક મોટી ખાખર
સાધ્વીજીએ કહ્યું કે “આ બોઘ મારા હૃદયમાં ચોંટી ગયો છે. ભુજપુરથી મોટી ખાખર આવ્યા. ત્યાં ત્રણ મંદિરો છે. આવો બોઘ કોઈ સાધુ પાસેથી અમે સાંભળ્યો નથી. આજથી રોજ દર્શન કરવા જતા. આઠ દિવસ ત્યાં રહી નાની ખાખરમાં
પરમકૃપાળુદેવને હું શિરસાવંદ્ય માનું છું.” પૂજ્યશ્રી પાસેથી તેમણે મંદિરના દર્શન કરી બીદડા આવ્યા.
અપૂર્વ વસ્તુની પ્રસાદીરૂપ સ્મરણમંત્ર અને ‘તત્ત્વજ્ઞાન' લીધું હતું.
આઠ દૃષ્ટિની સઝાયનું વિવેચન પૂજ્યશ્રીએ તેમને સારી રીતે નાની ખાખર
કરી સમજાવ્યું. અલૌકિક બોધ થયો હતો. સાધ્વીજીને ઘણા ઉલ્લાસ બીજે દિવસે શેઠ પ્રેમજી લઘા મોટર લઈ બીદડા આવી
સી અને શ્રદ્ધાનું કારણ બન્યું હતું.
અને
૧૭૨

Page #180

રાયણ
શેઠ શ્રી પુનશીભાઈના ઘરે જ પૂજ્યશ્રી વગેરેનો ઉતારો હતો. ભક્તિ વાંચન પણ એમને ત્યાં જ થતાં. રાયણમાં ત્રણ દેરાસરો છે. પાંચ દિવસ ત્યાં રોકાવું થયું હતું. શેઠ શ્રી પુનશીભાઈની ભાવના ઘણી ઉત્તમ હતી.
નવાવાસ
દેરાસરમાં ચૈત્યવંદન આદિ કરી “નિઃશંકતાથી નિર્ભયતા ઉત્પન્ન હોય છે; અને તેથી નિઃસંગતા પ્રાપ્ત હોય છે.' (૨૫૪) આ પત્ર બોલવાની પૂજ્યશ્રીએ શ્રી મોહનભાઈને આજ્ઞા કરી. ત્યાં શ્રી અવિચળશ્રીજી અને શ્રી ગુણશ્રીજી આ બે આર્યાઓને આ પત્ર સાંભળી મનમાં થયું કે આ કોઈ અલૌકિક માર્ગ છે, પછી પૂજ્યશ્રીના સમાગમથી તેમને પરમકૃપાળુદેવ ખરેખર સદ્ ગુરુ ભગવાન જ છે, એમનું શરણ ગ્રહણ કરવાથી આત્માનું કલ્યાણ થશે એવી શ્રદ્ધા થઈ.
ત્યાર પછી તેઓ અવારનવાર આશ્રમમાં આવતા. સં.૨૦૦૪નું ચોમાસું પણ તેમણે આશ્રમમાં કર્યું હતું. પૂજ્યશ્રીનો પત્રો દ્વારા સમાગમ પણ તેમને ઘણો મળ્યો હતો. અવિચળશ્રીજીનો દેહત્યાગ ચોમાસી પ્રતિક્રમણ કરતાં કાઉસગ્ગમાં થયો હતો.
ત્યાંથી મેરાઉ, માપર, સંધાણ, સુથરી, અરિખાણ, સિંઘોડી, લાલા, જખૌ, જસાપુર, નળિયા, તેરા, કોઠારા, ડુમરા, જામનગર વગેરે સ્થળોએ મંદિરોના દર્શન કરી બગસરા આવ્યા. બગસરા
બગસરામાં સં.૧૯૭૩નું ચોમાસું પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ જે હૉલમાં કર્યું હતું તે જ હૉલમાં પૂ.શ્રી ઊતર્યા હતા. ત્યાં પૂ.શ્રીનું બહુ વૈરાગ્યપ્રેરક વાંચન થતું. ત્રણ દિવસ ત્યાં રોકાઈ બોટાદ પધાર્યા. બોટાદ
શેઠ વીરચંદ ભૂરાભાઈને ત્યાં ઉતારો હતો. બોટાદમાં પરમકૃપાળુદેવ જ્યાં રહેલા તે મકાનમાં પૂજ્યશ્રી વગેરે મુમુક્ષુઓએ ભક્તિ ભજન કર્યા. ત્યાંથી વઢવાણ કેમ્પ થઈ આશ્રમમાં પધાર્યા.
સં.૨૦૦૧ના કાર્તિક વદ ૭ને મંગળવારના શુભ દિવસે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી માભાઈબહેનો સાથે આશ્રમથી શિવગંજ પધાર્યા, ત્યાં પાંચ દિવસ રોકાઈ આહીર પધાર્યા. આહોરમાં એક માસ સ્થિરતા કરી હતી. તે વખતે ઘણા ભાઈબહેનોએ સ્મરણમંત્ર લીધો હતો.
નાકોડા
આહોરથી જાલોર ગઢ ઉપર દર્શન કરી નાકોડા તીર્થ પધાર્યા. તે સમયે પૂજ્યશ્રીની દશા અદ્ભુત વૈરાગ્યમય હતી.
૧૭૩
થી. નાર્કોડા તીર્થ
શરીર ઉપરની મૂર્છા તો જાણે સાવ ક્ષીણ થઈ ગઈ હોય એમ લાગતું હતું. નાકોડા તીર્થમાં ૯ દિવસ રહી પાલી આવ્યા. પાલીમાં એક ડુંગર ઉપર મંદિર છે. ત્યાં દર્શનભક્તિ કરી ઇન્દોર પધાર્યા.
ઇન્દોરમાં કાવિઠાના શ્રી સોમાભાઈ પ્રભુદાસ તરફથી શ્રી સમેતશિખરજીનો યાત્રાસંઘ કાઢવાનું નક્કી થયું. તેના સમાચાર આશ્રમ જણાવ્યા જેથી બીજા મુમુક્ષુઓ પણ ઇન્દોર આવી પહોંચ્યાં.
શ્રી સમેતશિખરજીની યાત્રા
શ્રી સમેતશિખરજીના પહાડ ઉપરનું જળ મંદિર
ઇન્દોરથી સં.૨૦૦૧ ના પોષ સુદ ૯ ને શુભ દિવસે શ્રી સમેતશિખરજીની યાત્રાર્થે પ્રયાણ કરી બનારસ આવ્યા. ત્યાં ભેલુપુરમાં પાર્શ્વનાથ ભગવાનના ચાર કલ્યાણક થયેલા છે.
ભૌની ઘાટ ગંગાતીર પર શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ભગવાનના ચાર કલ્યાણકની જગ્યા છે.ચંદ્રપુરી (ચન્દ્રાવતી) ત્યાંથી વીસ માઈલ છે. ત્યાં ચંદ્રપ્રભસ્વામીના ચાર કલ્યાણક થયેલા છે. દૂર સારનાથ ( સિંહપુરી)માં શ્રી શ્રેયાંસનાથ ભગવાનના ચાર કલ્યાણક છે. એ સર્વ સ્થળોએ દર્શન ભક્તિ કરી પટના (પાટલીપુત્ર) ગયા.
એક પ્રતિમા ચોથા આરાની
પટના નંદરાજાની અને ચંદ્રગુપ્ત રાજાની રાજધાની હતી. ત્યાં સાન દેરાસરો છે. તેમાં એક પ્રતિમા ચોઘા આરાની છે. શ્રી સુદર્શનશેઠ જે સ્થાનેથી મોક્ષે ગયા ત્યાં પાદુકાની સ્થાપના છે.
એક મંદિરની સામે શ્રી સ્થૂલિભદ્રજી કોશા ગણિકાના મહેલમાં ચાતુર્માસ અર્થે રહ્યા હતા ત્યાં પાદુકાજીની સ્થાપના છે. પટનાથી રાજગૃહી આવી શ્વેતાંબર ધર્મશાળામાં ઊતર્યા.

Page #181

શ્રી રાજગૃહી તીર્થ
‘Sા
કામ
બ્ર.શ્રી મગનભાઈ શ્રી ઘર્મચંદજી બ્ર.શ્રી વસ્તીમલજી હતા. રાજગૃહીમાં કુલ ૯ દિવસ રહ્યા હતા. ત્યાંથી નાલંદા કુંડલપુર આવ્યા. તે મહાવીર સ્વામીની જન્મભૂમિ છે. ત્યાં શ્વેતાંબર દિગંબરના મંદિરો છે. તેનાં દર્શન કરી સાંજે રાજગૃહી પાછા આવી પહોંચ્યા.
પાવાપુરી-શ્રી મહાવીર સ્વામીનું મોક્ષસ્થાન શ્રી રાજગૃહીમાં આવેલ પાંચ પહાડો ગામથી એક માઈલ દૂર પાંચ પહાડ આવેલા છે.
૧. વિપુલાચલ ૨. રત્નાગિરિ ૩. ઉદયગિરિ ૪. સોનાગિરિ (શ્રમણગિરિ) ૫. વૈભારગિરિ.
ચાર હજાર વર્ષ જૂની ભવ્ય પ્રતિમા
વિપુલાચલ પર્વત ઉપર શ્રી મહાવીર ભગવાન આદિના મંદિરો છે. રત્નાગિરિ ઉપર મુનિસુવ્રતસ્વામીનું મંદિર છે. ઉદયગિરિ ઉપર શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની ચાર હજાર વર્ષ જૂની ભવ્ય પ્રતિમા છે. વૈભારગિરિ ઉપર મહાવીર સ્વામી ઘણી વાર પઘારેલાનું વર્ણન શાસ્ત્રોમાં આવે છે. તે પહાડ ઉપર શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીના ચાર કલ્યાણકની જગ્યા છે. ત્યાં મંદિર છે. અહીંથી શ્રી ઘનાભદ્ર અને શ્રી શાલિભદ્ર અનશન કરી મોક્ષ પઘાર્યા હતા. તે સ્થાન ઉપર તેમની મૂર્તિઓ છે.
વૈભારગિરિની ટોચ ઉપર શ્રી ગૌતમસ્વામીની દેરી છે, ત્યાં જઈ ચૈત્યવંદન કર્યું. ત્યાંથી પાછા વળતાં મંદિર આગળ નીચે બે ગુફાઓ છે. તે રોહિણિયા ચોરની ગુફાઓ કહેવાય છે. તે
ભગવાન મહાવીર સ્વામીનાં અગ્નિસંસ્કાર સ્થાને આવેલ જળમંદિર ગુફાઓ એક નાના ગામ જેટલી વિશાળ છે.
રાજગૃહીથી પાવાપુરી ગયા. ત્યાં શ્રી મહાવીર સ્વામીનું પૂજ્યશ્રીને મુમુક્ષુઓએ કરાવેલ સ્નાન
મોક્ષસ્થાને તથા અગ્નિસંસ્કારની જગા ઉપર તળાવની વચ્ચે વૈભારગિરિ પહાડની નીચે તળેટીમાં ગરમ પાણીના છે
જળમંદિર આવેલું છે. તે સુંદર અને રમણીય છે. મંદિરમાં જવા કુંડ છે. એનું પાણી ગંધક કે એવી જ કોઈ ઘાતુમિશ્રિત હોવાથી
માટે પુલ પણ બાંધેલો છે. પ્રાકૃતિક રીતે ગરમ હોય છે. આ પાણી રોગ નિવારક છે. લકવો,
જળમંદિરથી એક માઈલ દૂર શ્રી મહાવીર સ્વામીની અંતિમ સંગ્રહણી વગેરે દરદો માટે બહુ ઉપયોગી કહેવાય છે. હજારો
દેશનાના સ્થાને સમવસરણની રચનાના આકારનું સુંદર રમણીય માણસો તેનો ઉપયોગ કરે છે. આ સ્થાને
હું મંદિર આવેલું છે. તેને બાબુનું મંદિર કહે છે.
હવે સંઘ પાવાપુરીથી ગુણિયાજી આવ્યો. ત્યાં ગૌતમ પૂજ્યશ્રીને શ્રી મગનભાઈ, શ્રી ઘર્મચંદભાઈ અને શ્રી વસ્તીમલભાઈએ મળીને ૧૦૮
સ્વામીના નિર્વાણની જગ્યાએ સુંદર જળમંદિર બનાવેલું છે. ત્યાં
દર્શન ભક્તિ કરી સમેતશિખરજી માટે પ્રયાણ કર્યું. કળશાઓ વડે નવરાવ્યા
૧૭૪

Page #182

મધુવન-શ્રી સમેતશિખરજી તીર્થ
જ્યાંથી વીસ તીર્થંકરો મોક્ષે પધાર્યા
મહા સુદ પૂર્ણિમાને દિવસે સવારના ૮ વાગે બધા મધુવન-સમેતશિખરજી આવી પહોંચ્યા. શ્વેતાંબર ધર્મશાળામાં ઊતર્યા. ત્યાં મંદિરમાં ભક્તિ, પૂજા, સ્વાઘ્યાયમાં તે દિવસ વ્યતીત થયો. મહા સુદ પૂર્ણિમાની રાત્રીએ ૩ વાગે એટલે મહા વદ એકમની વહેલી સવારે સમેતશિખરજીના ગઢ ઉપર ચઢવા પ્રયાણ કર્યું. સૂર્ય ઉદયે શ્રી ગૌતમસ્વામીની પ્રથમ ટુકે પહોંચ્યા. ત્યાં દર્શન કરી આલોચના બોલી ત્યાંથી આગળ પાંત્રીસ ટૂંકો છે ત્યાં દર્શન કરવા ગયા. સર્વ પવિત્ર સ્થાનોના દર્શન કરી જળમંદિરે આવી ચૈત્યવંદન સ્તવન આદિ કાર્યક્રમ પૂરો કરી નવ વાગે સાથે લાવેલ નાસ્તો વાપર્યો. પછી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની છેલ્લી ટૂક છે. ત્યાં જઈ ‘પંચકલ્યાણક’, ‘મૂળમારગ’ વગેરે બોલી નીચે બપોરના અઢી વાગે ધર્મશાળામાં આવી પહોંચ્યા.
શ્રી જંબુસ્વામીની નિર્વાણભૂમિ
બીજે દિવસે અયોધ્યા ગયા. ત્યાં શ્વેતાંબર અને દિગંબર મંદિરોનાં દર્શન કરી મથુરા આવ્યા; ત્યાં શ્વેતાંબર મંદિરમાં દર્શન ભક્તિ કરી ત્યાંથી દોઢ માઈલ દૂર શ્રી જંબુસ્વામીની નિર્વાણભૂમિ છે, ત્યાં જઈ દર્શન કર્યાં. ત્યાં દિગંબર મંદિર અને બ્રહ્મચર્યાશ્રમ પણ છે. મથુરાથી સંઘ રવાના થઈ અગાસ આશ્રમમાં આવી પહોંચ્યો. આમ શ્રી સમેતશિખરજીની યાત્રા સુખપૂર્વક પૂર્ણ થઈ. વવાણિયાની યાત્રા
સં.૨૦૦૨ના કાર્તિક વદ ૭ના દિવસે આશ્રમથી પૂજ્યશ્રી ૪૦-૫૦ મુમુક્ષુઓ સાથે વવાણિયા પધાર્યા. પૂજ્યશ્રી સાથે ૪-૫ મુમુક્ષુઓ વવાણિયા રોકાયા. બાકીના મુમુક્ષુઓ ત્રણ દિવસ રહી પાલિતાણા વગેરેની યાત્રાએ ગયા.
પરમકૃપાળુદેવ ધ્યાન કરતા તે નવ તલાવડીઓ
પરમકૃપાળુદેવ ધ્યાન કરતાં તેમાંની એક તલાવડી વવાણિયામાં નવ તળાવડીએ છે. બઘી તળાવડીઓ ઉપર પરમકૃપાળુદેવ ઘણી વખત જતા તેથી તે પૂજનિક ગણાય છે. દ૨૨ોજ એક એક તળાવડી ઉપર જઈ અમે ભક્તિ કરતા.
એક દિવસ પૂજ્યશ્રી સાથે મુમુક્ષુઓ કાળી તળાવડીએ ભક્તિ કરતા હતા ત્યારે ત્યાં એક સાપ નીકળ્યો. પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “કોઈ ગભરાશો નહીં. એની મેળે ફરીને જતો રહેશે.’’ આજુબાજુ ફરી, ભક્તિ પૂરી થવા આવી એટલામાં તે સાપ ચાલ્યો ગયો. તે વખતે ૧૧ દિવસ વવાણિયા રોકાયા હતા. પૂજ્યશ્રી પધારેલા તે કારણથી શ્રી જવલબહેન પણ ત્યાં જ રોકાયા હતા.
શ્રી રાજકોટ
૧૭૫
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જ્ઞાન મંદિર - રાજકોટ
વર્તમાનમાં બનેલ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જ્ઞાનમંદિર, રાજકોટ વવાણિયાથી રવાના થઈ રાજકોટ બે દિવસ રોકાયા.

Page #183

પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના પ્રતિમાજી
ક્ષેત્રફરસનાથી અનેક મુમુક્ષુઓને ઘેર આગમન :
પછી વઢવાણ કેમ્પમાં ચાર દિવસ, અમદાવાદમાં શ્રી જેસીંગભાઈને ત્યાં બે દિવસ, ત્યાંથી સીઘા સુરત બે દિવસ, ધૂળિયા છ દિવસ, વ્યારા એક દિવસ રોકાઈ બારડોલી, સરભાણ, ભુવાસણ, ઘામણ, સડોદરા, પથરાડિયા, દેરોદ, આસ્તા આદિ સ્થાનોએ ફરી પાછા સુરત ત્રણ દિવસ રોકાઈ ત્યાંથી પાલેજમાં ત્રણ દિવસ સ્થિરતા કરી આશ્રમમાં પઘાર્યા.
સં.૨૦૦૩ના કાર્તિક વદ ૭ ના દિવસે પૂજ્યશ્રી કાવિઠા ગયા. ત્યાં સવા મહિનો સ્થિરતા કરી. પછી સીમરડા અગિયાર દિવસ રહ્યા. ત્યાંથી ડભાસી બે દિવસ, ભાદરણ બાર દિવસ, સીસવા ત્રણ દિવસ રહી બોરસદ થઈ આશ્રમમાં આવ્યા. વૈશાખ વદ અગિયારસને દિવસે આંખ બતાવવા માટે
પૂજ્યશ્રીનું મુંબઈ જવું થયું હતું. ત્યાંથી પાછા વળતાં ઉમરાટ પચ્ચીસ દિવસ રહ્યા હતા.
સં.૨૦૦૪ના કાર્તિક વદ ૭ના દિવસે પૂજ્યશ્રી પગપાળા વિહાર કરી સંદેશર ગયા. ત્યાંથી બાંધણી નવ દિવસ, સુણાવ એક મહિનો
ને બે દિવસ, દંતાલી સોળ દિવસ, સીમરડા બાર દિવસ, આશી એક મહિનો રહી આશ્રમ પાછા ફર્યા હતા.
શ્રી કાવિઠા ગામે પ્રતિષ્ઠા
|
Iળ ના
પાક મા મુકી ના
નામ જાપ | પાપ
કામ મારી હતી કે હકીકત છે કે
જમા
=
=
=
=
=
વૈશાખ સુદ તેરસના શુભ દિવસે પૂજ્યશ્રીના સાનિધ્યમાં ઉપરના ભાગમાં તીર્થકર ભગવાનની પ્રતિમા, નીચેના ભાગમાં પરમકૃપાળુદેવની પ્રતિમા અને ગભારાની બહાર એક બાજુ પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના પ્રતિમાજીની સ્થાપના થઈ હતી.
દેરાસરના આગળના ચોકમાં બે હજાર માણસો બેસી
શકે એટલો મોટો સુંદર વિશાળ મંડપ બાંધ્યો હતો. ભક્તિનો વર્તમાનમાં સભામંડપ સાથે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, કાવિઠા બધો કાર્યક્રમ ત્યાં થતો. વાંચનમાં પૂજ્યશ્રી અસરકારક વિવેચન
સં.૨૦૦૪ના વૈશાખ સુદ ૯ને દિવસે પૂજ્યશ્રી મુમુક્ષુઓ : કરતા તે ઘણા જીવોને વૈરાગ્યનું કારણ થયું હતું. સાથે પગપાળા વિહાર કરી કાવિઠા પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પધાર્યા. ત્યાં
વરઘોડાની શોભા કોઈ અલૌકિક લાગતી હતી. પૂ.શ્રી આઠ દિવસનો અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ રાખેલ. તેથી આજુબાજુના તેમજ
બ્રહ્મચારીજી જેમ તારામાં ચંદ્ર પ્રકાશે તેમ સંઘની વચમાં શોભતા દૂરના ઘણા મુમુક્ષુઓએ હાજરી આપી હતી.
હતા. ભક્તિનાં પદો અને ગરબીઓ બહુ ઉલ્લાસથી ગવાતા હતા.
૧૭૬

Page #184

આબુ માઉંટમાં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુ ભાઈઓ સાથે
કોદા ડેમ ઉપર પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી ભાઈ-બહેનો સાથે
સંવત ૨૦૦૫ના વૈશાખ સુદ ૧૩ના દિવસે શ્રી ચુનીલાલ મેઘરાજની વિનંતિથી આશ્રમથી પૂજ્યશ્રી મુમુક્ષુઓ સાથે આબુ માઉન્ટ પઘાર્યા. એક મહિનો અને દશ દિવસ ત્યાં રોકાયા હતાં.
૧૭૭

Page #185

આબુ માઉંટમાં ટ્રાવરસ્ટાલ ઉપર પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનો સાથે
વસિષ્ઠાશ્રમથી આવતા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી તથા વાપરા સુપરા પોઇંટ પર ભક્તિ કરતા મુમુક્ષુઓ સાથે.
સં.૧૯૯૧ની સાલમાં પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી આબુ પઘાર્યા તે વખતે જે જે જગ્યાએ ફરસના કરેલી તે તે ઉત્તમ સ્થાનોમાં પૂજ્યશ્રી ફરવા જતા. ત્યાં ભક્તિ કરી પાછા ઉતારે આવતા. તે સ્થાનોના નામો આ પ્રમાણે છે :
૧૭૮

Page #186

અનાદરા પોઇંટ ઉપર પૂજ્યશ્રી બ્રહાચારીજી મુમુક્ષુ ભાઈઓ સાથે
વાપર સુપરા પોઇંટ ઉપર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
તથા શ્રી રણછોડભાઈ
ડેમ ઉપરથી જતાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
તથા મુમુક્ષુ ભાઈઓ
દેલવાડાનાં મંદિરો, ક્રેગ પોઈન્ટ, વસિષ્ઠ આશ્રમ, અનાદરા પોઈન્ટ, શાંતિવિજયજીની ગુફા, દેડકી શિલા, અચળગઢ, ટેન તળાવ, નખી તળાવ આદિ ઉપર ભક્તિ કરેલ.
૧૭૯

Page #187

આબુ માઉંટમાં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનો સાથે
આબુ માઉંટમાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
આબુ માઉંટમાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનું રહેઠાણ.
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી આબુ રહ્યા ત્યાં સુધી આચારાંગ સૂત્રનું પઠન કર્યું. ભક્તિમાં વચનામૃત શ્રી મોહનભાઈ વાંચતા અને પૂજ્યશ્રી તેના ઉપર વિવેચન કરતા. લગભગ આખા વચનામૃતનું વિવેચન ત્યાં થયું હતું. ત્યાં જંગલમાં એકલા જઈ પૂજ્યશ્રી એકાંતમાં ધ્યાનમાં બિરાજતા અથવા કાઉસગ્ગ મુદ્રામાં ઊભા રહેતા હતા. આશ્રમના ટ્રસ્ટીઓએ પૂજ્યશ્રીને તાર કરી આબુથી આશ્રમ બોલાવ્યા હતા.
૧૮૦

Page #188

સીમરડા
ઇન્દોર
વર્તમાનમાં બનેલ જિનમંદિર સાથે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, સીમરડા
વર્તમાનમાં બનેલ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, ઇન્દોર આશ્રમ આવ્યા પછી પૂજ્યશ્રીને કપરા ઉપસર્ગો થયા.
સં.૨૦૦૬ના વૈશાખ સુદ ૧૧ના રોજ અગાસ આશ્રમથી પોતે સમતાભાવથી તે બઘા સહન કર્યા. જ્યારે ટ્રસ્ટીઓએ ૫-૬૦ મુમુક્ષુભાઈબહેનો સાથે પૂજ્યશ્રી ઇન્દોર ચિત્રપટ સ્થાપના પૂજ્યશ્રીને કહ્યું કે તમારે હવે કોઈને મંત્ર આપવો નહીં. તે દિવસે
નિમિત્તે પધાર્યા. સાંજે સ્ટેશને જઈ એક ભાઈને મંત્ર આપ્યો અને બીજે દિવસે ત્યાંના મુમુક્ષુઓએ ભક્તિ અર્થે મકાનના ઉપરના હૉલમાં એટલે સં.૨૦૦૬ના પોષ સુદ ૬ના રોજ અંતઃસ્કુરણા થવાથી : વૈશાખ સુદ ૧૩ને દિવસે પૂજ્યશ્રીના શુભ હસ્તે ચિત્રપટોની સવારમાં સાડાચાર વાગે આશ્રમથી પગપાળા વિહાર કરી પૂજ્યશ્રી ઃ સ્થાપના કરાવી. ત્યાંથી બનેડિયાજી વગેરે સ્થળોની યાત્રા કરી સીમરડા પધાર્યા. સાથે માત્ર એક બેસવાની ચટાઈ હતી, જે પાછા ઇન્દોર આવ્યા. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ તેમને આપેલ હતી.
ઇન્દોર છાવણીમાં જતાં નસીઆ ઘર્મશાળામાં જ્યાં પ.પૂ. તે વખતે પૂજ્યશ્રી સાડાત્રણ મહિના સીમરડા રહ્યા. તે ! પ્રભુશ્રીજી સં.૧૯૭૬ની સાલમાં ઊતર્યા હતા, ત્યાં “આત્મસિદ્ધિ’ સમય દરમ્યાન આશ્રમમાં આવનારા મુમુક્ષુઓ સીમરડા જઈ : અને “મૂળમારગ” વગેરેની અત્યંત ઉલ્લાસપૂર્વક ભક્તિ કરી. દર્શન સમાગમનો લાભ લેતા.
પછી બઘા અગાસ આશ્રમમાં આવ્યા. ત્યારબાદ શ્રી અમૃતલાલ પરીખ, શ્રી મનહરભાઈ, શ્રી
મોરબી પદમશીભાઈ, શ્રી રાવજીભાઈ દેસાઈ વગેરે આશ્રમના ટ્રસ્ટીઓ સીમરડા જઈ ચૈત્ર વદ ૩ની સવારે પૂજ્યશ્રીને સવિનય આશ્રમમાં લઈ આવ્યાં હતાં. જે કામ ત્રણ વર્ષ ન થાય તે ત્રણ મહિનામાં
આ ઉપસર્ગોથી પૂજ્યશ્રીનો ઘણો આત્મવિકાસ થયો. આશ્રમમાં આવ્યા પછી કોઈ પ્રસંગે શ્રી મોહનભાઈને પૂજ્યશ્રીએ કહેલું કે “જે કામ ત્રણ વર્ષે ન થાય તે આ ત્રણ મહિનામાં થયું છે.” દિનપ્રતિદિન તેઓશ્રીનો આત્મપ્રભાવ અમોએ ચઢતે પરિણામે જોયો છે. આ કંઈ અતિશયોક્તિ નથી, પણ જે સમાગમમાં આવ્યા તેમનો આ જાત અનુભવ છે.
ઈડર સં.૨૦૦૬ના ચૈત્ર વદ ૮ને દિવસે ૪-૫૦ મુમુક્ષુ
વર્તમાનમાં બનેલ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સ્મૃતિ મંદિર, મોરબી ભાઈબહેનો સાથે પૂજ્યશ્રી ઈડર ત્રણ દિવસની યાત્રાએ જઈ બધે સં.૨૦૦૭ના કાર્તિક વદ ૩ના રોજ આશ્રમથી પૂજ્યશ્રી દર્શન ભક્તિ કરી પાછા આવ્યા.
: લગભગ ૫૦ મુમુક્ષુભાઈબહેનો સાથે મોરબી પધાર્યા.
T T
ITT II
૧૮૧

Page #189

વવાણિયામાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રને જાતિસ્મરણજ્ઞાન થયું તે વૃક્ષ પાસે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનો સાથે
મારબા દાન કરાવવાાણવા આવ્યા. શ્રા જવલબહન અન શ્રા બુદ્ધિધનભાઈ વગર ત્યા જ હતા.
સવારની ભક્તિ કરી રહ્યા પછી બઘી તળાવડીઓએ ફરવા ગયા. પછી જ્યાં પરમકૃપાળુદેવને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું હતું તે બાવળના ઝાડ આગળ બેસી ભક્તિ કરી અને બહેનોએ ગરબા ગાયા. બીજે દિવસે તળાવડીએ પદ બોલી બેઠા પછી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ જણાવ્યું કે “યાત્રામાં જેટલું શરીર ઘસાશે તેટલું કામનું છે.” પોતે ઘણા ઉલ્લાસમાં હતા. તે જ દિવસે થોડીવારમાં એક સુંદર ભજન તૈયાર કર્યું.
અંતર અતિ ઉલ્લસે હો કે જન્મભૂમિ નીરખી, મુમુક્ષુ મનને હો કલ્યાણક સરખી.” આ ભજન શ્રી વસ્તીમલભાઈને ભક્તિમાં બોલવાની આજ્ઞા કરી. સર્વ મુમુક્ષુમંડળે પ્રેમપૂર્વક ઝીલી ખુબ આનંદ અનુભવ્યો હતો. વવાણિયા છ દિવસ રોકાઈ રાજકોટ પથાર્યા. રાજકોટમાં જ્યાં પરમકૃપાળુદેવનું સમાધિસ્થાન છે ત્યાં દર્શન ભક્તિ કરી જે બંગલામાં પરમકૃપાળુદેવનો દેહોત્સર્ગ થયેલો તે સ્થાનના દર્શનાર્થે ગયા.
૧૮૨

Page #190

શ્રી જુનાગઢ-ગિરનારના ગઢ ઉપર
શ્રી નેમિનાથ પ્રભુના નિર્વાણસ્થાને ભક્તિ કરતા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી તથા મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનો
રાજકોટથી જૂનાગઢ પધાર્યા. ગામના મંદિરો અને તળેટીના મંદિરોમાં દર્શન કરી પૂજા ભક્તિ કરી. ત્રીજે દિવસે ગઢ ઉપર ચઢ્યા. બધી ટ્રકોએ દર્શન ભક્તિ કરી અને મુખ્ય મંદિરમાં ચૈત્યવંદન કર્યું. સાંજના રાજુલની ગુફા જોઈ. પછી ચિદાનંદજીની ગુફા છે ત્યાં ગયા. તે ગુફામાં રાત્રે કોઈ રહી શકતું નહીં. સં.૧૯૬૦ની સાલમાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી અને મુનિશ્રી મોહનલાલજી મહારાજ આ ગુફામાં ત્રણ દિવસ રહેલા. વ્યંતરના કારણે ઉપદ્રવો પણ થયેલા. ત્યાં દર્શન કરી ગઢ ઉપરના ઉતારે આવ્યા. રાત્રે ભક્તિ કરી ગઢ ઉપર સૂઈ ગયા. બીજે દિવસે સવારે સહસામ્રવન (શેષાવન) જઈ પંચકલ્યાણક બોલી જૂના રસ્તે થઈ ગામમાં બધા આવી પહોંચ્યા.
શ્રી જુનાગઢ-ગિરનારના મંદિરોનું દૃશ્ય
૧૮૩

Page #191

શ્રી પાલીતાણા ગઢ ઉપરના મંદિરોના દર્શન
શ્રી હસ્તગિરિ તીર્થ શ્રી મોતીશાની ટૂંક, પાલીતાણા ગઢ ઉપર
શ્રી કદંબગિરિ તીર્થ જૂનાગઢથી પાલીતાણા પધાર્યા. પહેલે દિવસે ગામના દેરાસરોમાં દર્શન કર્યા. બીજે દિવસે ગઢ ઉપર ચઢી બઘી ટ્રકોના દર્શન કરી આદીશ્વર ભગવાન આગળ ચૈત્યવંદન કરી નીચે ઊતર્યા. પૂજ્યશ્રી ૪-૫ મુમુક્ષુઓ સાથે સોનગઢ ગયા. ત્યાં બધે ફરી સમવસરણની રચના તથા દેરાસરના દર્શન કરી પાછા પાલીતાણા આવ્યા. ત્યાંથી ૮ મુમુક્ષુઓ સાથે પૂજ્યશ્રી બોટાદ પધાર્યા અને બીજા બધા મુમુક્ષુઓ પાલિતાણાથી સીઘા આશ્રમ માટે રવાના થયા.
૧૮૪

Page #192

શ્રી બાહુબળીજીની યાત્રા સં.૨૦૦૮ના કાર્તિક વદ ૧૧ને દિવસે આશ્રમથી લગભગ ૧૦૦ મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનોના સંઘ સાથે પૂજ્યશ્રી બાહુબળીજીની યાત્રાએ પધાર્યા. આશ્રમથી પરમકૃપાળુદેવનો લાઈફ સાઇઝનો ચિત્રપટ સાથે હતો. તે લઈ હુબલી સ્ટેશને ઊતર્યા. ત્યાં શ્રી ઘેવરચંદજી, શ્રી ઓટરમલજી વગેરે મુમુક્ષુઓ ઘણા ઉલ્લાસમાં બેંડવાજા સાથે લેવા આવ્યા હતાં. વાજતે ગાજતે ગામમાં પ્રવેશ થયો. દિગંબર શ્વેતાંબર મંદિરોના દર્શન કરવા ગયા. ત્યાં “કોન ઉતારે પાર” “પંથ પરમપદ બોધ્યો” અને “મૂળ માર્ગના પદો બોલ્યા હતા.
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ચિત્રપટ વર્તમાનમાં નવું બનેલ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જ્ઞાન મંદિર, હુબલી
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ સં.૧૯૮૦નું ચોમાસું પૂનામાં કર્યું હતું અને ત્યાંથી બાહુબળીજીની યાત્રાએ જતાં હુબલી સ્ટેશન પાસે એક બંગલામાં ત્રણ દિવસ રોકાયા હતા. તે બંગલામાં પૂજ્યશ્રી સર્વ મુમુક્ષુભાઈબહેનો સાથે પધાર્યા. ત્યાં “મંગલાચરણ” “વીસ દોહરા” “જડ ને ચૈતન્ય બન્ને બહુ પુણ્ય કેરા’ના પદો બોલ્યા. બંગલામાં રહેનાર શેઠે કહ્યું કે ઘન્ય ભાગ્ય મારાં કે આજે આવા પુરુષનાં મારે ઘેર પગલાં થયાં.
પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “આ બંગલામાં એક આત્મજ્ઞાની પુરુષ આવેલા છે. જાણ્યે-અજાણ્યે પણ તમને ઘેર બેઠા તીર્થ જેવું ઘર મળ્યું
હુબલીમાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી રહેલા તે મકાન છે. મહાપુરુષોની ચરણરજથી પવિત્ર થયેલા સ્થાનો જીવને કલ્યાણકારી છે.” એના ઉપર પૂજ્યશ્રીએ એક દ્રષ્ટાંત આપ્યું કે “ભરત ચક્રવર્તીને જે અરીસાભુવનમાં કેવળજ્ઞાન થયું તે જ ભુવનમાં તેમના પછી ઘણા રાજાઓ કેવળજ્ઞાન પામ્યા હતા. મહાપુરુષોના પુગલો પણ એવા હોય છે કે ઘણા કાળ સુધી તેની અસર રહે છે.” હુબલીમાં ત્રણ દિવસ રોકાઈ બેંગલોર પધાર્યા.
પૂ.પ્રભુશ્રીજી ઉતર્યા તે જ હૉલમાં પૂશ્રીનો ઉતારો બેંગલોરમાં સં.૧૯૮૧માં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી ચિકપેટના શ્રી આદિનાથ જૈનમંદિરના જે વ્યાખ્યાન હૉલમાં ઊતર્યા હતા તે જ હૉલમાં પૂજ્યશ્રીનો ઉતારો હતો. ત્યાં આહોરના શ્રી ચંદનમલજી તથા શ્રી જુગરાજજીએ બધી સગવડ કરી હતી. બે દિવસ ત્યાં રોકાઈ મૈસુર પધાર્યા. મૈસુરમાં પૂજ્યશ્રીનો ઉતારો શ્રી મિશ્રીમલજીને ત્યાં હતો. એમના ઘરે ચિત્રપટોની સ્થાપના કરી તથા આત્મસિદ્ધિની પૂજા દરમ્યાન શ્રી નિર્મળાબેનને યાવજીવન ચોથા વ્રતની પ્રતિજ્ઞા વિધિસહિત આપી હતી.
મૈસુરમાં ત્રણ દિવસ રોકાઈ ૧૫૦ મુમુક્ષુભાઈબહેનોના સંઘ સાથે બાહુબળીજીના દર્શનાર્થે પ્રયાણ કર્યું.
૧૮૫

Page #193

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી તથા મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનો શ્રી બાહુબલીજીના પહાડ ઉપર ચઢતા
વિંધ્યગિરિ પહાડ ઉપર બાહુબળીજીની ૫૭ ફૂટની પ્રતિમા છે. તેના દર્શનાર્થે પૂજ્યશ્રી સૌથી આગળ અને પાછળ આખો સંઘ જય જયકાર સાથે ચઢવા લાગ્યો.
બાહુબળીજીના પહાડ ઉપર ચઢતા વિસામો
૧૮૬

Page #194

શ્રી બાહુબળીજીની પ્રતિમા સામે દર્શન કરતા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી આદિ મુમુક્ષુઓ
પ્રતિમાના દર્શન કરી ચારે બાજુ ફરતા “કોન ઉતારે પાર પદ બોલી પ્રતિમાની સામે આવી બેઠા
૧૮૭

Page #195

ભરતજીના પહાડ ઉપર બોઘવડે મુમુક્ષુઓની આંખોમાં આંસુ
ત્યાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ “પ્રજ્ઞાવબોઘ'માંથી શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનના પાઠમાં આવેલ બાહુબળીજી અને ભરતજીના યુદ્ધનો સંવાદ સંદેસરના શ્રી અંબાલાલભાઈ પાસે ગવડાવ્યો. સાથે પૂ.શ્રીએ તેનું વિવેચન કર્યું. તે સાંભળી ઘણો આનંદ થયો હતો.
બીજે દિવસે ચંદ્રગિરિ પહાડ ઉપર ગયા. ત્યાં દર્શન કરી, ભરતજીની મૂર્તિ અર્થી જમીનમાં દટાયેલી છે ત્યાં બેઠા.
પ્રજ્ઞાવબોઘ’માંથી ગઈ કાલે ગવડાવેલ પાઠનો આગળનો ભાગ ભરતજીના વૈરાગ્ય સંબંધીનો ગવડાવ્યો, અને પૂજ્યશ્રીએ તેનું વિવેચન કર્યું. તે સાંભળી મુમુક્ષુઓની આંખોમાં આંસુ આવી ગયા.
૧૮૮

Page #196

પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી ભરતજીના પહાડ ઉપર સત્સંગમાં મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનો સાથે
બપોરે ગામના મંદિરમાં ભટ્ટારકજીએ સ્ફટિકમણિ વગેરે વિવિઘ રત્નોની પ્રતિમાઓના દર્શન કરાવ્યા હતા.
ત્યાંથી વેણુર, મુડબિદ્રિ અને કારકલમાં દર્શન ભક્તિ કરી પાછા હુબલી પધાર્યા. ત્યાંથી ઘણા મુમુક્ષુઓ આશ્રમમાં પાછા ફર્યા. અને પૂજ્યશ્રી થોડા મુમુક્ષુઓ સાથે હુબલીથી બલારી જઈ રાયચૂર આવ્યા. રાયચૂરમાં શ્રી સીતાબહેનને ત્યાં ત્રણ દિવસ રોકાયા હતા. રાયચૂરથી એક માઈલ દૂર ટેકરી ઉપર શ્રી ભદ્રબાહસ્વામીના પાદુકાજી છે, ત્યાં દર્શન કરી “અપૂર્વ અવસર' બોલ્યા અને તળાવના કિનારે બે દેરીઓ છે ત્યાં ભક્તિ કરી હતી.
શ્રી કુલપાકજી રાયચૂરથી હૈદ્રાબાદ થઈ કુલપાકજી આવ્યા. મંદિરમાં પ્રતિમાઓ ચમત્કારી છે. કુલપાકજીથી ત્રણ માઈલ દૂર એક પહાડની તળેટીમાં ત્રણ પ્રતિમાઓ છે. ત્યાં દર્શન કરી પાછા કુલપાકજી આવ્યા.
કુલપાકજીથી પૂજ્યશ્રી ગુડિવાડા પધાર્યા. શ્રી ઘર્મચંદજી વગેરે મુમુક્ષુઓનો ઉલ્લાસ ઘણો હતો. સ્ટેશનથી બેંડવાજા સાથે વાજતે ગાજતે પૂજ્યશ્રીને ઘર્મશાળાએ લઈ ગયા. બાજુમાં જિનમંદિર છે. ત્યાં દર્શન ભક્તિ કરી. મંદિરમાં મૂળનાયક શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની પ્રતિમા ચમત્કારી છે.
શ્રી ઘર્મચંદભાઈના મકાનમાં ચિત્રપટોની સ્થાપના પૂજ્યશ્રીના હસ્તકમળ કરવામાં આવી. છ દિવસ ત્યાં રોકાઈ વિજયવાડા, ભાંડુકતીર્થ થઈ અંતરીક્ષ પાર્શ્વનાથ આવ્યા.
ત્યાંથી પૂજ્યશ્રી ધૂળિયા પધાર્યા. તેના ઉલ્લાસમાં શ્રી મગનભાઈ લક્ષ્મીદાસ વગેરે ત્રણે ભાઈઓએ પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો બોઘ છપાવવા માટે રૂા. એક હજારનો ડ્રાફ્ટ કઢાવી આશ્રમમાં મોકલ્યો. છ દિવસ ધૂળિયા રોકાઈ અંજડ આવ્યા. ત્યાં શ્રી ચીમનભાઈ ઘણા ઉલ્લાસથી બેંડવાજા સાથે પૂજ્યશ્રીને પોતાના ઘેર લઈ ગયા. અને તેઓશ્રીના કરકમળ ચિત્રપટોની સ્થાપના કરાવી. ઇન્દોરથી શ્રી મંગળદાસશેઠ અને શ્રી સાકરબેન વગેરે અંજડ આવ્યા હતા.
૧૮૯

Page #197

શ્રી બાવનગજામાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનો સાથે
બાવનગજ ત્યાંથી બાવનગજા ગયા. ત્યાં સાતપુડા પર્વતોની હાર છે. એક પર્વતમાં ૮૪ ફુટની શ્રી આદિનાથ ભગવાનની કાયોત્સર્ગ મુદ્રાની પ્રતિમા અર્ધી કોતરેલી છે. ગામનું નામ બડવાની છે. ત્યાંથી બાવનગજા છ માઈલ દૂર છે. ત્યાં દર્શન કરી ઇન્દોર આવ્યા.
૧૯૦

Page #198

ઇન્દોર
નાકોડા તીર્થ ઇન્દોરમાં જ્યાં પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટોની સ્થાપના કરેલ ત્યાં
પૂજ્યશ્રીનો ઉતારો હતો. ઇન્દોરમાં શ્રી હુકમીચંદ શેઠનું કાચનું મોટું દેરાસર પ્રસિદ્ધ છે. ત્યાં દર્શન કરવા ગયા. શેઠ શ્રી હકમીચંદજી પાસે અર્ધો કલાક બેઠા અને “અપૂર્વ અવસર' નું પદ બોલ્યા. શેઠને આનંદ થયો હતો.
તે સમયે પૂજ્યશ્રી બાવીસ દિવસ ઇન્દોર રોકાયા. વારા ફરતી ૩૦ મંદિરોના દર્શન કર્યા. માંડવગઢ અને બનેડિયાજી જઈ દર્શન કરી આવ્યા તેમજ ઇન્દોરથી ૭૫-૮૦ મુમુક્ષુ ભાઈ બહેનો સાથે સિદ્ધવરકૂટ પણ ગયા. ત્યાં પાંચ મંદિરોના દર્શન કર્યા. ઘણો આનંદ થયો. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી પણ ઇન્દોરથી બનેડિયાજી
નાકોડાજીમાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુ ભાઈઓ સાથે ગયા હતા અને સિદ્ધવરકૂટ પધાર્યા હતા. ત્યાં સિદ્ધવરકૂટમાં
નાકોડાજીમાં ચાર દિવસ સ્થિરતા કરી હતી. રાતના તેઓશ્રી આઠ દિવસ રોકાયા હતા.
રોજ વાંચન ચાલતું. તેમાં પૂજ્યશ્રી અલૌકિક ભાવમય વિવેચન - રાજસ્થાનની યાત્રા
કરતા હતા. ત્યાંથી સિવાના આવ્યા. પૂજ્યશ્રી ઇન્દોરથી અજમેર પધાર્યા. ત્યાં દસ-બાર મંદિરો
ગઢ સિવાના છે. આગમ મંદિર, સમવસરણની રચના અને ભગવાનના પંચકલ્યાણકની રચના ઉત્તમ પ્રકારે કરેલી છે. ત્યાંથી પુષ્પદરાજ, બાવર થઈ શિવગંજ પધાર્યા. ત્યાં ચાર દિવસ રહી આહાર આવવું થયું હતું.
આહારમાં ચાર દિવસ રોકાઈ ઉમેદપુર થઈ રાણકપુરની પંચતીર્થીમાં મુસાળા મહાવીર, ઘાણેરાવ, નાડલાઈ, નાડોલ, વરકાણામાં દર્શન ભક્તિ કરી જોઘપુર પધાર્યા.
જોઘપુરથી રાતના ૧૦ વાગે જેસલમેર જવા માટે ટ્રેનમાં બેસવાનું હતું. ત્યારે પૂજ્યશ્રીને જોતાં જ સ્ટેશનના બે માસ્તરોને એવી ભાવના થઈ કે એમની પાસેથી આપણે કંઈક સાંભળીએ. પૂજ્યશ્રીએ અર્ધો કલાક તેમને પરમાર્થ સંબંધી સમજ આપી.
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, સિવાના બન્ને માસ્તરોએ નિત્યક્રમ પુસ્તક લીઘા.
સિવાનામાં બે દિવસ રોકાવું થયું. ત્યાં ભક્તિ વાંચનમાં જેસલમેર તીર્થ ૬ ૪૦-૫૦ ભાઈબહેનોનું આવવું થતું. ત્યાંથી જાલોર પઘાર્યા. ગઢ જેસલમેરના કિલ્લામાં
ઉપર ચઢી દર્શન કરી નીચે ઊતર્યા. ત્યાંથી સાથેના મુમુક્ષુપાસે પાસે ૭ દેરાસર
: ભાઈબહેનો અંગાસ આશ્રમ આવવા માટે રવાના થયા. અને આવેલા છે. તેમાં છ
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી આહોર પઘાર્યા. ઓગણીસ દિવસ ત્યાં સ્થિરતા હજાર પ્રતિમાઓ છે.
કરી. તે સમયે શ્રી મોહનભાઈ, શ્રી મગનભાઈ અને શ્રી ત્યાં દર્શન પૂજા ભક્તિ
રણછોડભાઈ સાથે હતા. કર્યા. અહીંનો શાસ્ત્રભંડાર પ્રસિદ્ધ છે. તે જોઈ ત્રણ દિવસ ત્યાં
સં.૨૦૦૯ના મહા સુદ ૧ના દિવસે શારીરિક સ્વસ્થતા રોકાઈ લોદરવાજી આવ્યા. લોદરવાજીમાં પાર્શ્વનાથ ભગવાનની
અર્થે પૂજ્યશ્રીનું નાસિક પઘારવું થયું. શ્રી શાંતિભાઈ, શ્રી
રણછોડભાઈ અને શ્રી પુખરાજજી તેઓશ્રીની સેવામાં સાથે સહસ્ત્રફણાની સુંદર ચમત્કારી પ્રતિમા છે. તેનાં દર્શન કરી જેસલમેરની આજુબાજુ યાત્રાએ ફરી પૂજ્યશ્રી નાકોડા તીર્થ પધાર્યા. હતા.
૧૯૧

Page #199

ડુમસ
ડુમસનું જિનમંદિર
સં.૨૦૦૯ના ચૈત્ર વદ ૮ને દિવસે આશ્રમથી પૂજ્યશ્રી સંઘ સાથે પથરાડિયા, સરભાણ, ખરવાસા, બારડોલી, ખોજ, પારડી, શામપુરા, ભુવાસણ, આસ્તા, ઘામણ, દેરોદ, રૂઢી, કામરેજ, નનસાડ થઈને સડોદરા પધાર્યા. ત્યાંથી કુચેદ, અંભેટી થઈ ઘામણ પઘાર્યા. ત્યાં ત્રણ દિવસ રહી સં. ૨૦૦૯ના પ્રથમ વૈશાખ સુદ ૧૩ને દિવસે ડુમસ પધાર્યા. ત્યાં સેવામાં શ્રી સુમેરભાઈ અને શ્રી રણછોડભાઈ હતા. પંદર દિવસ ત્યાં રોકાઈ જીથરડી થઈ આશ્રમ પધાર્યા.
બીજા વૈશાખ સુદ ૧૩ને દિવસે પૂજ્યશ્રી આશ્રમથી સીઘા ડુમસ પધાર્યા. સેવામાં શ્રી રણછોડભાઈ હતા. ૨૫ દિવસ લગભગ ત્યાં રોકાઈ આશ્રમ આવવું થયું હતું.
અગાસ આશ્રમમાં સં.૨૦૦૯ના આસો વદ રને દિવસે પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના રંગીન ચિત્રપટની સ્થાપના શ્રી રાજમંદિરમાં આરસના ગોખમાં પૂજ્યશ્રીના સ્વહસ્તે કરવામાં આવી. પછી સ્વમુખે ભક્તામર સ્તોત્ર બોલ્યા હતા.
સં.૨૦૧૦ના કાર્તિક સુદ ૭ ને દિવસે સાંજે પાંચ કલાકને ચાલીસ મિનિટે પરમ પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ અગાસ આશ્રમના શ્રી રાજમંદિરમાં પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટ સમક્ષ કાઉસગ્ગ મુદ્રામાં ઊભા રહી, આત્મસમાધિમાં લીન થઈ આ નશ્વરદેહનો ત્યાગ કરી ઉત્તમ ગતિને પામ્યા. વન્દન હો પવિત્ર પુરુષોના પાદારવિંદમાં
- ભાવનાબેન પી. જૈન અગાસ આશ્રમ
૧૯૨

Page #200

પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
૧૯૩

Page #201

ઉત્તરસંડા તીર્થક્ષેત્ર
થi timli
1.
.
!
.
R નારદમ
રમેન
POLO Rાસ
એકવાર પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી ઉત્તરસંડા પધાર્યા હતા. તે ભૂમિના દર્શન થતાં પૂજ્યશ્રીએ પદોની રચના કરી. “કોડ અનંત અપાર પ્રભુ મને કોડ અનંત અપાર” તથા બીજું પદ “નયન સફળ થયા આજ પ્રભુ મારા નયન સફળ થયા આજ.”
૧૯૪

Page #202

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના દેહોત્સર્ગ અર્ધ શતાબ્દી મહોત્સવ નિમિત્તે અગાસ આશ્રમમાં વરઘોડાના દૃશ્યો
૧૯૫

Page #203

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના દેહોત્સર્ગ અર્ધ શતાબ્દી મહોત્સવ નિમિત્તે બનાવેલ પ્રદર્શનના ડ્રશ્યો શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ અગાસમાં
બનાવેલ પ્રદર્શન
ને
?
રાત્રે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીની દેરી આગળ ભક્તિ
ઘી
ole
૧૯૬

Page #204

મુનિ જેવી ચર્ચા સાંજની ભક્તિ પૂરી થયે થોડા મુમુક્ષુઓ ઉનાળાના દિવસોમાં સીઘા પૂજ્યશ્રી પાસે રાજમંદિરમાં આવતા. ત્યાં કોઈક વાર કોઈ શાસ્ત્રનું વાંચન થતું, અને કોઈક વાર શ્રીમુખે બોઘ જ આપતા, અથવા કોઈને કંઈ પૂછવું હોય તો તેના મનનું સમાધાન કરતા. અરથોપોણો કલાક સત્સંગ કરી મુમુક્ષુઓ ભોજન અર્થે જતા અને પૂજ્યશ્રી દૂઘ વાપરી દિશાએ જતા.દિશાએથી આવ્યા પછી હાથપગ ઘોઈ સીધા ઉપર રાજમંદિરમાં જઈ પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટ સમક્ષ “ઈરિયાવહી કરી ધ્યાન કરતા. લઘુશંકા કે દીર્ઘશંકાએ જઈ આવ્યા પછી પણ તરત પરમકૃપાળુદેવ સમક્ષ ધ્યાન કરતા. એવી તેઓશ્રીની મુનિ જેવી ચર્ચા હતી.
દેવવંદન સમયે સર્વ પ્રથમ પ્રવેશ
સાંયકાળે દેવવંદનનો ઘંટ વાગ્યે સર્વ મુમુક્ષભાઈ બહેનો સભામંડપના ચોકમાં આવી ઓટલા પર બેસતા. દસ-પંદર મિનિટ પછી પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનું દેવવંદન કરવા અર્થે પધારવું થતું. તે સમયે મુમુક્ષુઓનું ધ્યાન રાજમંદિર તરફ રહેતું. પૂજ્યશ્રી રાજમંદિરના દાદર ઉપરથી ઊતરે છે એમ જાણ થતાં બઘા મુમુક્ષભાઈઓ સભામંડપના ચોકમાં દક્ષિણ દિશાવાળા લોખંડના દ્વાર પાસે રસ્તાની બેય બાજુ ઊભા થઈ ગોઠવાઈ જતા. પૂજ્યશ્રી જ્યારે સભામંડપના ચોકના દ્વારમાં પ્રવેશ કરે તે સમયે મુમુક્ષુઓ “સદગુરુ દેવકી જય” પરમકૃપાળુ દેવકી જય” એમ મોટેથી બે વાર જય બોલાવતા.બાદ પૂજ્યશ્રી સર્વ પ્રથમ જિનમંદિરના પગથિયા ચઢતા. તેઓશ્રીની પાછળ જ બઘા મુમુક્ષુઓ ઉપર ચઢતા. દેવવંદન થયા પછી તેઓશ્રી શ્રીજિનમંદિર તથા ભોંયરામાં દર્શન કરી ઉપર રાજમંદિરમાં પઘારતા. આ પ્રમાણે દરરોજનો ક્રમ હતો.

Page #205

a,.
| | T[ff] FI* IT IT
|| || | |
10 કે
indi
h
દેવવંદન સમયે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના સાષ્ટાંગ દંડવત્ નમસ્કાર દેવવંદન વખતે પરમકૃપાળુ દેવના ચિત્રપટ સામે પૂજ્યશ્રી માટે લગભગ છ ફુટની ચટાઈ હૉલમાં શેતરંજી આગળ પાથરવામાં આવતી. તે ઉપર પૂજ્યશ્રી દેવવંદન વખતે સાષ્ટાંગ દંડવત્ નમસ્કાર કરતા. નમસ્કાર કરતી વેળા તેઓશ્રી એક પગ પર બીજો પગ અંગૂઠાના આઘારે અધ્ધર રાખી નમસ્કાર કરતા હતા.
૯૮

Page #206

પ્રતિક્રમણ કરતાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુ ભાઈઓ સાથે
"
આ
છે
CE 1
||
પ્રતિક્રમણ 8
દેવવંદન પૂરું થયે તેઓશ્રી થોડાક મુમુક્ષુઓ સાથે દરરોજ પ્રતિક્રમણ કરતા. પ્રતિક્રમણમાં આવેલ પ્રથમ કાયોત્સર્ગમાં પૂજ્યશ્રીની અડોલ સ્થિરતા નિહાળી એક વાર ચકલી ખભા ઉપર આવી નિર્ભયપણે બેઠી હતી.
પ્રતિક્રમણ પૂરું થયે રાત્રે ભક્તિમાં પઘારતા. છેલ્લા વર્ષોમાં શારીરિક નિર્બલતાના કારણે પોતાના ઓરડામાં જ ભક્તિનો ક્રમ બે - ચાર મુમુક્ષુભાઈઓ સાથે પૂર્ણ કરતા હતા.
રાત્રે ભક્તિમાં વાંચનની શરૂઆત સંવત ૨૦૦૯થી પૂજ્યશ્રીએ સભામંડપમાં રાત્રે વાંચન કરવાની યોજના શરૂ કરી. તે સમયે બ્ર.મોહનભાઈ વચનામૃત વાંચતા અને પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી તે ઉપર વિવેચન કરતા. શરૂઆતમાં વચનામૃતમાંથી પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી ઉપરના પત્રો ક્રમથી વંચાવી વિવેચન કરેલ. ત્યારપછી પૂ. શ્રી સોભાગભાઈ ઉપરના પત્રો અવળા ક્રમે વંચાવી વિવેચન કરેલ. ઘણા પત્રોનું વિવેચન તે સમયે થયેલું છે, જે બોઘામૃત ભાગ-૨માં આપેલ છે.
રાત્રિ, ધ્યાન સ્વાધ્યાય અર્થે રાત્રે ભક્તિ પૂરી થયે પૂજ્યશ્રી મુમુક્ષુઓના આવેલ પત્રોના ઉત્તરો લખતા અથવા કોઈ શાસ્ત્રનો અનુવાદ કરતા અથવા પ્રજ્ઞાવબોઘ” ના કાવ્યોની રચના પણ કરતા. ઊંઘ નજીવી જ લેતા. સર્વ સમય પુરુષાર્થમય જ રહેતા. તેમને મન રાત્રિ ધ્યાનસ્વાધ્યાય અર્થે જ હતી.
જ્યારે જુઓ ત્યારે રાત્રે જાગતા જ હોય એવો અનુભવ ઘણાને થયેલ છે. નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચર્યના પ્રતાપે આત્મબલ અદભુત વર્તતું હતું. ઘન્ય છે આવા આદર્શ પુરુષોના સતત સપુરુષાર્થને કે જેને જોઈ આપણો આત્મા પણ પુરુષાર્થવંત બની શાશ્વત સુખને પામે.

Page #207

શ્રી નિર્મળાબેન ફુલચંદજી બંદા
આહોર
ભણતર, ઉપદેશ ક૨વા માટે નથી એકવાર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ મને કહ્યું :‘‘સંસ્કૃત ભણવું છે, તે પોતાને સમજવા માટે; કંઈ ઉપદેશ કરવા માટે ભણવું નથી. સંસ્કૃત બહુ અઘરું છે. તેમાં મન પરોવવું પડે છે માટે ઠીક છે. નવરું મન નખ્ખોદ વાળે.’ મહાપુણ્યશાળીને ધર્મની ભાવના જાગે
ભાઈઓ પ્રત્યેના રાગને લીધે મને મનમાં વિકલ્પો થયા કરતા કે બધા ભાઈઓને આ અપૂર્વ સત્સંગનો જોગ મળ્યો છે, છતાં કમાવવામાં પડી પૂરો લાભ કેમ લેતા નથી. એ મૂંઝવણની એક વાર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને મેં વાત કરી. જવાબમાં તેઓશ્રી બોલ્યા :– “આપણે આપણું કામ કરી લેવાનું છે. બીજા કરે તો ઠીક, નહીં તો કંઈ નહીં. આ કાલના જીવો બઘા વિષયમાં અને શોખમાં પડેલા છે. ધર્મની ક્યાં ગરજ છે? મહા પુણ્યશાળી હોય તેને ધર્મની ભાવના જાગે. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી કહેતા કે ઘણાં પુણ્ય હશે તે આ દરવાજામાં પગ મૂકશે.”
"कबीरा तेरी झुंपडी, गलकटे के पास; करेगा सोही भोगवेगा, तुं क्युं भये उदास."
આ એક ગાથાએ મારી સઘળી મૂંઝવણ નિર્મૂળ કરી નાખી. જીવ મોહમાં તણાઈ જાય માટે સત્સંગમાં રહેવું
એક વાર બોઘમાં મને ઉદ્દેશીને જણાવ્યું – “ખાસ ક્યાંય મહિનો, બે મહિના જવું પડે તો પણ પોતાનું ચૂકવું નહીં. નિમિત્તમાં તણાવું નહીં. ખાસ લક્ષ રાખવો. મૈસુર તો મુંબઈ જેવું છે. કળિયુગમાં ચેતતા રહીને પોતાનું કામ કરી લેવાનું છે. ખરાબ સંગત ન રાખવી. એટલો જીવ બળવાન નથી; તણાઈ જાય. માટે સત્સંગમાં રહેવું. બને ત્યાં સુધી કોઈને ખોટું લાગે તેમ ન કરવું.’’ એક વાર પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું :
છોકરીઓ ભેગું ભણવાનું ન રાખવું
‘પારસ ભણે છે ? છોકરીઓ ભેગું ભણવાનું ન રાખવું. આ વરસ પૂરું થાય ત્યારે બીજે મૂકી દેજે. આ કાળ બહુ ખરાબ છે. સંભાળીને ચાલવા જેવું છે.”
આશ્રમમાં રહી ભક્તિ કરો એ જ દીક્ષા
મને દીક્ષા લેવાના ભાવ થતાં જાણી પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું :“વાતાવરણ ખરાબ છે. અહીંયા (આશ્રમમાં) દીક્ષા જ છે. અહીંયા રહી ભક્તિ કરો. આશ્રમમાં જ રહેવું; ઉત્તમ સ્થાન છે.’’
૧૦૦
વેદના વખતે ખેદ તો મ૨ણ વખતે શું? એક વાર આહોર જતી વખતે પૂજ્યશ્રીને મળવા ગઈ. તે સમયે તેઓશ્રીએ કહ્યું : “બીમાર પડીએ ત્યારે, દવા મટાડે છે એમ ન રાખવું. દવા તો નિમિત્ત માત્ર છે. શરીરમાં વેદના હોય ત્યારે તેને કસવાનું છે. આટલામાં તું ખેદ કરે છે તો મરણ સમયે કેટલી વેદના આવશે ત્યારે શું કરીશ ? માટે હવે પ્રેક્ટિસ કરવા દે. દવામાં લક્ષ ન રાખવો. દવાથી મટશે એવું કંઈ નથી. પણ ઠીક છે, ધર્મકાર્ય કરવામાં વિઘ્ન થતું હોય તો ભક્તિની ઇચ્છાથી કંઈક લેવી પડે તેા લેવી, પણ લક્ષ ન ચૂકવો.’’
બ્રહ્મચર્ય છે, તે ચારિત્રનો અંશ છે'
વિ.સં. ૨૦૦૮ માગશર સુદ ૨ના રોજ બેંગ્લોરમાં મેં પૂજ્યશ્રીને કહ્યું—બ્રહ્મચર્ય વ્રત લેવાનું છે, યાવજીવનનું. પૂજ્યશ્રી—‘રજા મળી છે? એ લોકોએ કહ્યું છે? મેં કહ્યું—ા જી.
પૂજ્યશ્રી—સારું. જવાબદારી છે. આત્મામાં શાંતિ વધવા માટે વ્રત છે. શાંતિ વધવાનું આ સાધન છે. વ્રત લઈને લક્ષ આત્માનો રાખવો. બધી અનુકૂળતા છે, છતાં ન કરે તો પોતાનો દોષ છે. બ્રહ્મચર્ય છે, તે ચારિત્રનો અંશ છે.’’
“જેમ આવી પ્રતીતિ જીવની રે, જાણ્યો સર્વેથી ભિન્ન અસંગ;
તેવો સ્થિર સ્વભાવ તે ઊપજે રે,
નામ ચારિત્ર તે અણલિંગ.” -મૂળમારગ દશા વધારવા ઘણા પુરુષાર્થની જરૂર
દિવસે દિવસે દશા વધે એવું કરવાનું છે. પુરુષાર્થની ઘણી જરૂર છે. કોઈ પણ કામ કરવું હોય તો પુરુષાર્થ કરવો પડે છે. આ તો મોટું કામ છે. માટે ઘણા પુરુષાર્થની જરૂર છે. ‘આત્મસિદ્ધિ’ છે તે ઘણા શાસ્ત્રોનો સાર છે. મુખપાઠ કરી હોય તો આના વિચાર કરાય. ત્રણ પાઠ રોજ કરવા. પ્રમાદ ન કરવો.
આત્માને ભૂલવો તે બધો પ્રમાદ. પ્રમાદ કોને કહેવાય? આત્માને ભૂલવો તે પ્રમાદ છે. પૂર્વના પુણ્યે જોગ તો મળ્યો છે. હવે ન કરે તો પોતાની જ ખામી છે. સંસાર પ્રત્યે ઉદાસીનતા-વૈરાગ્ય રાખવો.'' પછી મને પૂજ્યશ્રીએ મૈસુરમાં માગશર સુદ ૬ના રોજ પરમકૃપાળુદેવ સમક્ષ આત્મસિદ્ધિની પૂજા દરમ્યાન યાવસ્જીવન બ્રહ્મચર્યવ્રત આપ્યું. નિર્મળાબેનનો સમાધિપૂર્વક દેહત્યાગ પણ માગશર સુદ ૬ના દિવસે જ થયો.

Page #208

અઠ્ઠાઈ સૂવા માટે નથી પણ ભક્તિ માટે છે શું કરવું કે પછી બીજા દિવસો ઉપર પણ તેની અસર થાય. બોલતાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસમાં અઠ્ઠાઈ કરવાની
વિચાર કરીને બોલવું કે આમ બોલીશ તો મને લાભ છે? લાભ આજ્ઞા લેવા ગઈ ત્યારે –
તો નથી, તો મારે બોલવું નથી. બોલવાનો અભ્યાસ બહુ ઓછો પૂજ્યશ્રી—“બાર ભાવના વિચારવી. રોજ એક ભાવના
રાખવો. ખાસ મૌનપણું તો કયું કહેવાય કે દેહ અને આત્મા જુદો માં ચિત્ત રાખવું. બાર ભાવનામાં ચિત્ત રહેશે તો ખરી અઠ્ઠાઈ
માનવો તે છે. મારે પણ એવો અભ્યાસ કરવાને માટે મૌન રહેવું થઈ કહેવાય. જીવ ક્યાં જાય છે? ઠીક છે આ તો દેહને આપવું
છે. મૌન રહીને મારે આત્માના વિચાર કરવા છે; આર્તધ્યાન કે છે. જીવ તો અણાહારી છે. માટે પ્રેક્ટિસ કરવી છે. કોઈ વખત
સંકલ્પ વિકલ્પ કરવા નથી. તો મૌનપણું સફળ થાય. વિના ગળું પકડાઈ જાય, મંદવાડ આવ્યું ન ખવાય, તો પ્રેક્ટિસ હોય તો હું ખપનું બોલવું નહીં અને આત્માના વિચાર કરવા. માટે કોઈ કંઈ નહીં એમ થાય. અઠ્ઠાઈ સૂવા માટે કરવી નથી, પણ ભક્તિ કે વાતો કરતો હોય તો સાંભળવા ન બેસવું.” માટે કરવી છે. નિવૃત્તિ મળે. ખાવાનું ન હોય તો શાંતિ રહે. ખાસ જેટલો પ્રેમ સંસારમાંથી ઊઠે તેટલો આત્મામાં લાગે લક્ષ રાખવાનો છે કે આર્તધ્યાન ન થવા દેવું. ખાવાપીવાના : સંવત ૨૦૦૮ માગશર વદ ૯ મૈસુર જતાં – વિચાર ન કરવા. એવા વિચાર આવે તો બળ કરવું. ક્યાં આત્માનો
પૂજ્યશ્રી “જવાનું છે? ગમે ત્યાં ગાડીમાં બેઠા બેઠા ખાવાનો સ્વભાવ છે? તે તો અણાહારી છે. આ તો દેહનું કામ છે.
પણ સ્મરણ કરવું. આડું અવળું ન જોવું. ઠેઠ સુધી ગાડીમાં બેઠા તું તારા કામમાં રહે. “છૂટે દેહાધ્યાસ તો નહિં કર્તા તું કર્મ.” બેઠા સ્મરણ કરીએ તો કેટલીયે માળા થઈ જાય. સ્મરણમાં ચિત્ત દેહાધ્યાસ છોડવા માટે કરવું છે. લક્ષ સ્મરણમાં રાખવાનો છે.
રાખવું. સમકિત કરી લેવાનું છે.” આર્તધ્યાન ન થાય તે બરાબર લક્ષ રાખવો. ગોખવાનું, વાંચવાનું,
મેં પૂછ્યું. અહીં હોઈએ ત્યારે તો એમ થાય કે બીજે પણ વિચારવાનું રાખવું. મનને નવરું ન રહેવા દેવું. સાઘન બઘાં : ભક્તિ વગેરે કરીશું, પણ નિમિત્ત મળે ત્યારે તણાઈ જવાય છે. કરવા જેવા છે પણ “નિશ્ચય રાખી લક્ષમાં સાઘન કરવા સોય.”
પૂજ્યશ્રી-અનાદિકાળનો અભ્યાસ છે. પાણી ઢાળમાં બને તેટલું કરવાનું છે. ખાસ કરવાનું આત્મા માટે છે. અઠ્ઠાઈ કરે જાય છે તેમ. પણ પહેલેથી નિશ્ચય કર્યો હોય કે મારે એમ કરવું જ ને પછી સૂઈ રહે, ખાઉં ખાઉં થાય તો કર્મ બંઘાય. બાર છે, તો પછી નિમિત્ત પણ એવાં ગોઠવે અને અભ્યાસ રાખે. ભાવનામાંથી એક એક ભાવના રોજ આખો દિવસ લક્ષમાં રાખવી.
આજે શાંતિસ્થાનમાં આવ્યું હતું કે કસરત કરવાની છે. પુરુષાર્થ વાતોમાં વખત ન ગુમાવવો.”
કરે અને અભ્યાસ કરે તો જેમ પાણી નીચું જતું હોય તેને પુરુષાર્થ બોલવાનો અભ્યાસ બહ ઓછો રાખવો ; કરીને પંપથી ઊંચું ચઢાવે છે, તેમ જેટલો પ્રેમ સંસારમાંથી ઊઠે મૌન રહેવાની આજ્ઞા લેવા ગઈ ત્યારે –
તેટલો એમાં લાગે છે. પુરુષાર્થની જરૂર છે.” પૂજ્યશ્રી–“મૌન રહેવું સારું છે. પણ તે શા માટે રહેવું છે? મારા આત્મા માટે. માન ન કરવું કે ફલાણો મૌન રહેતો નથી, હું મૌન રહું છું. આમ કરે તો કર્મ બંઘાય. કર્મ છોડવા માટે મૌન રહેવું છે. સિદ્ધની દશાનું સ્મરણ કરવું. સિદ્ધ ક્યાં બોલે છે? મારો આત્મા પણ તેવો છે. મારો સ્વભાવ બોલવાનો નથી. આર્તધ્યાન ન થવા દેવું. વીસ દોહા, ક્ષમાપનાનો વિચાર કરવો. સ્મરણ કર્યા કરવું. મૌન રહેવું છે તે વિના-અપનું બોલવાની ટેવ છે તે છોડવા માટે મૌન રહેવું છે. મૌનને દિવસે ભક્તિ, ગોખવા, વાંચવામાં બોલવાની છૂટ હોય તો વાંધો નથી. પણ બીજે નથી બોલવું. ગમે તે નિયમ લે તેમાં કસોટી આવે ત્યારે વૈરાગ્યભાવ, સમભાવ રાખવો. એવું મૌનપણું
૧૦૧

Page #209

શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ અને પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી
IIIIIII
બધો વખત આત્મહિત માટે ગાળવો પૂજ્યશ્રી–“અહીં આશ્રમમાં રહીએ ત્યાં સુધી બધો વખત લેખામાં આવે એવું કરવું. કંઈક આત્મહિત થાય તેમ કરવું. અહીં સાંભળીએ, પછી વિચારીએ, યાદ કરીએ કે આજે વાંચવામાં શું આવ્યું હતું? શું ચર્ચા થઈ હતી? યાદ રહે તો આપણા પર વિચાર આવે. નહીં તો કાલે શું વાંચ્યું તેની ખબર ન રહે. શ્રવણ, મનન અને નિદિધ્યાસન એમ ત્રણ કહ્યાં છે. શ્રવણ કરવું કે વાંચવું, પછી મનન કરવું એટલે વિચારવું અને પછી નિદિધ્યાસન એટલે ભાવના કરવી; એ ત્રણ ભેદો વેદાંતમાં છે. એનો પાછો ઘણો વિસ્તાર છે. પહેલી સાંભળવાની ઇચ્છા થાય તે શુશ્રષા. પછી શ્રવણ થાય. પછી ઘારણા એટલે યાદ રાખવું અને પછી મનન થાય.
ઉહ એટલે શંકા કરવી. જેમકે ચોરી કરી હોય તો શું થાય? એવી શંકા થાય તે ઉહ છે. પછી એવી શંકા દૂર કરે કે ચોરી કરવાથી પાપ બંઘાય છે. અધોગતિ થાય છે. તે અપોહ છે. એમ ઉહાપોહ કરી વસ્તુનો નિર્ણય કરે કે આમ જ છે, તે નિર્ણય છે. અને પછી તત્ત્વાભિનિવેશ એટલે જે વસ્તુનો નિર્ણય થયો હોય તે છૂટી ન જાય, પકડ થાય. એવા આ બુદ્ધિના આઠ ગુણ કહેવાય છે. ત્રીજી દ્રષ્ટિમાં શુશ્રુષા ગુણ પ્રગટે છે. પછી એને સાંભળવાનું મળે ત્યારે બહુ ઉલ્લાસ આવે છે.”
મુખપાઠ કરેલું ગમે ત્યાં ઉપયોગી થાય સં.૨૦૦૯, માગશર વદ ૮ આહોર જતાં –
“ભક્તિ, વાંચન, સ્મરણ વગેરે જે વખતે જેમાં ચિત્ત તન્મય થાય તે પ્રકારે તેમ થવા દેવું. મુખપાઠ કરવાનો અભ્યાસ રાખવો; કારણ મુખપાઠ કરેલું હોય તેથી કોઈ વખતે ઘણો લાભ થાય તેમ છે. ગમે ત્યારે ગમે તેવા સંજોગોમાં પણ મુખપાઠ કરેલ ઉપયોગી થઈ પડે છે; કારણ પુસ્તક હમેશાં પાસે હોય નહીં.”
૧૦૨
શ્રી નિર્મળાબહેન

Page #210

શ્રીમતી રતનબેન પુનશીભાઈ શેઠ
મુંબઈ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સાથે બનેલા પ્રસંગો અત્રે જણાવું છું - રાત્રે તાળું મારી ભક્તિમાં જવું જેથી શાંતિ
સભામંડપમાં રાત્રે વાંચનમાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી વચનામૃત ઉપર વિવેચન કરતા. તે સાંભળીને રાત્રે હું ઘેર આવતી. રાબેતા મુજબ મેં અમારા ઘરનું બારણું ખખડાવ્યું. ત્યારે પાનબેને બારણું ખોલી ગુસ્સામાં આવી મને એક ઘોલ મારી, અને કહ્યું કે : “ભક્તિમાંથી મોડી આવે છે?” રાત્રે મારે ઊંઘમાંથી ઊઠી દરવાજો ખોલવો પડે છે, ભાન નથી?”
બીજે દિવસે સવારમાં ઊઠી ભક્તિમાં જઈ, બધે દર્શન કરી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે તેમના દર્શન કરવા ગઈ. ત્યારે તેઓશ્રીએ જણાવ્યું કે : પાનબેને તમને ઘોલ મારી છે?” મને મનમાં થયું કે ગઈ રાતની જ તો વાત છે. સવારમાં ઊઠી સ્તવન
મળવાની નથી. અંતે શાંતિપૂર્વક સમાધિમરણ કર્યું. બોલી સીથી અહીં આવી છે. હજી સુધી મેં કોઈને વાત પણ કરી દ્રવ્યસંગ્રહ’ ગ્રંથનું વિવેચન સાથે શ્રવણ નથી અને એમણે કેવી રીતે જાણ્યું? મેં કહ્યું: “હા, મારી છે.” પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો દેહ છૂટી ગયા પછી પૂજ્યશ્રી પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “તો હવે શું કરશો?” મેં કહ્યું : “હું વાંચન બ્રહ્મચારીજીને તેમનો વિરહ ઘણો જ સાલતો હતો. એક છોડવાની નથી.” પૂજ્યશ્રી કહે : “ફરી ઘોલ મારશે તો?” મેં મુમુક્ષભાઈના પત્ની ગુજરી ગયા, તે નિમિત્તે તે ભાઈને સંઘ કહ્યું : “ભલે ઘોલ મારે.” ત્યારે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ કહ્યું :
કાઢવાની ભાવના થઈ. તેમણે પૂજ્યશ્રીને વાત જણાવી. ત્યારે “તમારે રાત્રે તાળું મારી ભક્તિમાં આવવું જેથી તેમને ઊંઘમાંથી પૂજ્યશ્રીએ ઈડર જવા વિચાર કર્યો. સંઘમાં ૧૦૦થી વધારે ઊઠવું ન પડે.”
માણસો ઈડરની યાત્રાએ ગયા. અમદાવાદથી આશ્રમના પ્રમુખ જ્ઞા આરાઘવાથી સમાધિમરણ. શેઠ શ્રી જેસીંગભાઈ પણ આવ્યા હતા. ઉપપ્રમુખ શ્રી પુનશીભાઈ મારા બા આશ્રમમાં પહેલા આવેલા. મંત્ર પણ લીઘેલો
શેઠ પણ સાથે હતા. પણ સાથે ઉવસગ્ગહર વગેરે બીજા મંત્રોની પણ માળા ફેરવતા.
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સૌથી આગળ અને પાછળ આખો પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે દર્શન કરવા ગયા ત્યારે
સંઘ સ્મરણ મંત્રની ધૂનમાં શ્રી ઘંટિયા પહાડ ઉપર આવી પહોંચ્યો. તેઓશ્રીએ કહ્યું : “માજી, કેટલી માળા ગણો છો?” માજી કહે :
શ્રી સિદ્ધશીલા આગળ નમસ્કાર કરી બઘા બેઠા અને ભક્તિ કરી. સહજાત્મ સ્વરૂપની સાથે ઉવસગ્ગહરની માળા ગણું છું.”
પછી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સ્વમુખે શ્રી ‘બૃહદ્ દ્રવ્ય સંગ્રહ પૂજ્યશ્રી કહે : “ઉવસગ્ગહરની માળા શા માટે ગણો છો?'' : ગ્રંથની ગાથાઓ બોલ્યા અને સાથે સાથે વિવેચન પણ કર્યું. સર્વ માજીએ સરળ ભાવથી કહ્યું: “મારા છોકરા પાસે પૈસા નથી
મુમુક્ષુઓ મૌનપણે એકાગ્રચિત્તે તે સાંભળી અત્યંત આનંદ પામ્યા. માટે ગણું છું.” પૂજ્યશ્રી કહે : “છોકરાને પૈસા થયા?” માજી પછી રણમલની ચોકીએ કહે : “ના પ્રભુ, પૈસા હતા તે ય જતા રહ્યા.” પૂજ્યશ્રી કહે : ગયા ત્યાં સિંહ સૂતો હતો. તે જોઈ “તો હવે સ્વચ્છેદે એ ગણવાનું છોડી દો.”
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી બોલ્યા-શાંતિથી પૂજ્યશ્રીના કહેવાથી માજીએ ઉવસગ્ગહરની માળા ચાલ્યા આવો; ડરશો નહિં. આ ગણવાનું મૂકી દીધું. ‘સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ” મંત્રની માળા
ત્યાં આઠ દિવસ રોકાયા હતા. રોજ અલગ-અલગ ગણવાનું શ્રદ્ધાપૂર્વક ચાલુ રાખ્યું. તેનું ફળ એ આવ્યું કે માજીને જગ્યાએ દર્શન કરવા જતા. ત્યાં ભક્તિ કર્યા પછી પૂજ્યશ્રી બોધ પોતાના મરણની અગાઉથી ખબર પડી ગઈ, અને મને બોલાવવા આપતા અને દોઢ-બે વાગે પાછા આવી બઘા જમતા હતા. માટે મુંબઈ તાર કર્યો. તે વખતે પણ માજી બોલ્યા હતા કે તે મને આ ચારેય દિવસ બહુ જ આનંદ આવ્યો હતો.
સ્વચ્છ
૧૦૩

Page #211

શ્રી ઘંટિયા પહાડની સિદ્ધશિલા ઉપર પૂ.શ્રી

Page #212

બ્રહ્મચારીજી દ્વારા સમજાવેલ ‘દ્રવ્યસંગ્રહ' ગ્રંથ

Page #213

આટલો વખત મંત્રનો જાપ કર્યો હોત તો?
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સંઘ સાથે બાહુબળીજીની યાત્રાએ જતા હતા. તે વખતે ગાડીમાં પૂના સ્ટેશન આવ્યું. ત્યારે ચંચળબેન બરોડિયાજીને મેં કહ્યુંચાલો, આપણે પૂજ્યશ્રીને જોઈ આવીએ. એટલે અમે જોવા ગયા.
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી ડબ્બામાં બેઠા હતા અને કંઈક લખતા હતા. પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “કેમ, આવ્યા? ચંચળબેને કહ્યું : “ખાલી આપને જોવા.” ત્યારે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી હસ્યા અને બોલ્યા : “આટલો વખત મંત્રનો જાપ કર્યો હોત તો? શું જોવાનું છે?”
સત્પરુષના યોગે વ્યસનીનો ઉદ્ધાર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી વવાણિયા તરફ આવેલા હતા. તેથી મેં વિનંતી કરી કે પ્રભુ, મારે ગામ કચ્છમાં પઘારો. તે માન્ય રાખી તેઓશ્રીએ બે મહિના કચ્છ તરફની યાત્રા કરી. કચ્છમાં એક ભાઈ બીમાર હતો. તે સાતે વ્યસન સેવનાર હતો. તે ભાઈએ મને બોલાવીને કહ્યું : “એ મહાત્મા પુરુષ મારે ત્યાં આવે ખરા?” ત્યારે મેં કહ્યું: તમારા ભાવ હોય તો આવે.” પેલા ભાઈ કહે : “તો એ મહાત્માને જરૂર બોલાવો.” પછી પૂજ્યશ્રીને મેં વાત કરી અને તેમને એ ભાઈને ત્યાં હું લઈ ગઈ. એ ભાઈએ, પૂજ્યશ્રી આગળ પોતે સાતે વ્યસન સેવેલા તે બધા પાપ કહી બતાવ્યા. અને કહ્યું : “એ બધા પાપોથી મને છોડાવો.” પછી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ તેને મંત્ર આપ્યો, સાતે વ્યસન અને સાતે અભક્ષ્યનો ત્યાગ કરાવ્યો, બોધ આપ્યો. થોડા વખત પછી તેનું સમાધિમરણ થયું હતું.
૧૦૬

Page #214

શત્રુતા રાખનારને પણ ખમાવવા
પૂ. પ્રભુશ્રીએ જેવી મારી સંભાળ લીધી તેવી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ પણ લીધી હતી. મને ઘણી મુશ્કેલીઓ આવી પણ તેમાં ટકાવનાર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનો મારા ઉપર મહાન ઉપકાર છે.
→>>>
શ્રી પુનશીભાઈ શેઠ ગુજરી ગયા પછી તેમની બધી મિલ્કત લેવા માટે તેમના ભાઈ અર્થાત્ મારા દિયરે મારા ઉપર કોર્ટમાં કેસ કર્યો. તે ઘણા વર્ષ ચાલ્યો. એકવાર કંટાળીને પૂ.બ્રહ્મચારીજીને મેં કહ્યું કે સાહેબ ક્યારે આ કેસનો નિવેડો આવશે, હું તો થાકી ગઈ છું. ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું – હાલ દોઢ વર્ષ લાગશે. પછી બધું સરખું થઈ જશે. તેને પશ્ચાત્તાપ થશે. આવીને રડશે, ખમાવશે. દોઢ વર્ષ પછી તેમજ થયેલું. તેથી મને પૂજ્યશ્રી ઉપર ઘણી જ શ્રદ્ધા થઈ હતી.
મને એમ પણ કહેલું કે તમારે દર વર્ષે પર્યુષણ પછી તેમને ખમાવવા. હું તેમ કરતી. પણ મારા દિયર મોઢું ફેરવી લેતા. પણ અંતે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું તેમ ખમાવવા આવ્યા હતા, પશ્ચાત્તાપ કર્યો હતો અને રડ્યા
પણ હતા.
બીજા પ્રસંગે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ મને કહેલું કે કોર્ટ વગેરેમાં જવું પડે તો જૂના કપડાં પહેરીને જવું. સાચું જ બોલવું. મંત્ર સ્મરણ કરતા રહેવું. ત્યારે મારી ઉંમર ૩૬–૩૭ વર્ષની હતી.
આ જગાનો દેવ જાગશે
પૂ.નારંગીબેનને ત્યાં હું ગઈ ત્યારે તેમણે મને કહ્યું કે મારી સાથે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે ચાલો. તેમને આપણે પૂછીએ કે પૂ.પ્રભુશ્રીજી આપને મંત્ર આપવાનું સોંપી ગયા, તેમ આપ કોને સોંપશો? ત્યારે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ સહજ સ્મિત સાથે જણાવ્યું કે ‘આ જગાનો દેવ જાગશે.’
પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી પછી પણ પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના સમાગમથી બધા પ્રશ્નોના ઉકેલ થતાં
મનમાં શાંતિ રહેતી હતી. પણ તેઓશ્રી (પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી) ના દેહોત્સર્ગ પછી ઘણો ખેદ થયો કે હવે મન ખોલવાનો કોઈ આધાર રહ્યો નથી.
શ્રી રતનબહેન
૧૦૭

Page #215

શ્રી સુવાસબેન ઘેવરચંદજી
શિવગંજ સાપ કરડ્યો પણ ભક્તિ કરીએ, સારું થઈ જશે
DOS
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી શ્રવણબેલગોલા (બાહુબળીજી)ની જાત્રાએ ગયા હતા તે વખતની વાત છે. મૂડબિદ્રી, કારકલની વચ્ચે જંગલમાં લગભગ પચ્ચીસ ફૂટની બાહુબળીજીની મૂર્તિ હતી. તેના દર્શન કરવા રાતના બે વાગે બઘો ૧૦૦ જણનો સંઘ ગયો. તે વખતે મારી પુત્રી સગુણાને સાપ કરડ્યો. ત્યારે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી ત્યાં આવ્યા અને કહ્યું કે : “થોડી ભક્તિ કરીએ, બધું સારું થઈ જશે. ક્યાંયે લઈ જવાની નથી.” એમ ઘીરજ આપી. ત્યાં “અપૂર્વ અવસર” બોલી રહ્યા પછી એક બાવો આવ્યો અને મણિને દૂઘમાં ઘોઈ સગુણાને ચોંટાડ્યો. આત્મસિદ્ધિ પૂરી થઈ કે એને શુદ્ધિ આવી ગઈ. એકાદ કલાક બેભાન રહી.
‘ગ્રંથારંભ પ્રસંગ રંગ ભરવા કોડે કરું કામના.એ ગાથાનો અર્થ પૂજ્યશ્રીએ મને એકવાર સમજાવ્યો હતો.
૧૦૮

Page #216

એક મઘના ટીપાંમાં ઘણા જીવો
એક વખત મારો બાબો બીમાર હતો તે વખતે એક વૈદ્ય કહ્યું કે મઘ અને બ્રાંડી (દારૂ) આપો. પછી મેં પૂજ્યશ્રીને પૂછ્યું કે મધ અને બ્રાંડી આપું? પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “આનાથી રોગ જશે? જે થવાનું હશે તે જ થશે. પાપની દવા કરવાથી કંઈ જીવવાનો છે? એક મઘના ટીપામાં સાત ગામ બાળી નાખે એટલું પાપ છે. તેમાં મનુષ્ય, ગાય, ભેંસ, કાગડા, કીડી, મંકોડા વગેરે બઘા મરી જાય એટલું પાપ લાગે.”
રાત્રિભોજન માંસ અને પાણી લોહી બરાબર
એક વખત હું પૂજ્યશ્રી પાસે ઉપર ગઈ તે વખતે કોઈ બે જણ રાત્રિભોજનના ત્યાગ માટે આવેલા. તે વખતે રાત્રિભોજનના ત્યાગની વાત ચાલતી હતી. પ્રવેશિકામાં પ્રીતિકર શેઠની વાત આવે છે તે વાત કરતા હતા. રાત્રિભોજનના ત્યાગથી આટલું બધું પુણ્ય બંઘાયું કે તે શિયાળના ભવમાંથી પ્રીતિકર શેઠ થઈ ગયો. રાત્રે ખાવું તે માંસ ખાવા બરાબર છે, પાણી પીવું તે લોહી પીવા બરાબર છે. આ વાત સાંભળીને અમો પાંચ-છ બહેનોએ તે વખતે જ રાત્રિભોજનનો ત્યાગ કર્યો. જે ભક્તિ કરે તેની સેવાથી ઘણો લાભ
બઘાને ઉપવાસ છે?” અમે કહ્યું : અમે તો દૂઘ પીને આવ્યા આશ્રમમાં પર્યુષણમાં અમારા ઘરે ઘણા મહેમાન આવે
છીએ. ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “બઘાએ ઉપવાસ કરવાનો છે. જે તે વખતે મારે રસોઈનું કામ કરવું પડતું, જેથી મારાથી ભક્તિમાં
ટાઈમે દૂધ પીવું છે તેના એક કલાક પછી પારણું કરવું. પ્રભુશ્રીજીએ જવાય નહીં. તેથી હું પૂજ્યશ્રી પાસે જઈને રડવા બેઠી ત્યારે
જ્ઞાનપંચમીને દિવસે ઉપવાસ કરવાની આજ્ઞા કરેલ છે.” પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું કે : “એવો વિચાર તમને કેમ આવ્યો? એવો વિચાર મનમાંથી કાઢી નાખો. જે ભક્તિ કરતા હોય તેની સેવા
ભાવથી દર્શન કરતાં આરામની ઊંઘ કરીએ તો બહુ લાભ થાય.”
હું હુબલી હતી ત્યારે મને રાતના બે ત્રણ વર્ષથી બરાબર
ઊંઘ આવતી નોહતી. પછી હું આશ્રમમાં આવી ત્યારે પૂજ્યશ્રીને એક નહીં તો બીજા પ્રકારે ઇચ્છાઓને રોકવી
પૂછ્યું કે મને ઊંઘ બરાબર આવતી નથી અને સંકલ્પ-વિકલ્પ આસો મહિનાની ઓળી આવી. તે વખતે આયંબિલ : બહુ આવે છે. ત્યારે પૂજ્યશ્રી કહે–સંકલ્પ વિકલ્પથી તો બહુ કર્મ બઘા કરે પણ મારાથી ન થાય. એટલે પૂજ્યશ્રીને મેં પૂછ્યું કે બંધાય. સંકલ્પ વિકલ્પ નહીં કરવાથી નિર્વિકલ્પ થવાય. સંકલ્પ બઘા આયંબિલ ઉપવાસ કરે છે પણ મારાથી કંઈ થતું નથી. વિકલ્પ આવે ત્યારે સ્મરણ અને ભક્તિ એ બેનું જોર રાખવું. ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું કે : “દસ વસ્તુ ખાતા હો તો તેમાંથી બે સંકલ્પ વિકલ્પ પેસવા દેવા નહીં. પછી આશ્રમનું ચિંતવન કરવું છોડી દેવી. થરાઈને ન ખાવું. ચાર કોળિયા ઓછા ખાવા, તેથી હું કે જાણે સભામંડપમાં આવીને દર્શન કરું છું. એમ બધી જગ્યાના ઊણોદરી તપ થાય.”
દર્શન કરવાની ચિંતવના કરવી, પછી ઊંઘ જ્ઞાનપંચમીને દિવસે
આવી જશે.” એ પ્રમાણે કરવાથી મને ઉપવાસ કરવાની આજ્ઞા
આરામથી ઊંઘ આવવા લાગી અને ઊંઘ ન એક વાર અમે બાર જણ હબલીથી આશ્રમમાં આવ્યા. આવે તો પણ મનમાં મૂંઝવણ કે દુ:ખ ને થાય તે દિવસે જ્ઞાનપંચમી હતી. અમે બઘા આણંદ દુઘ પીને આવ્યા પણ ભક્તિ થાય. પછી એની મેળે ઊંઘ આવી
શ્રી સુવાસબેન હતા. પછી સીથા પૂજ્યશ્રી પાસે ઉપર ગયા. પૂજ્યશ્રીએ પૂછ્યું : જાય.
૧૦૯

Page #217

શ્રી કમળાબેન નિહાલચંદભાઈ ડગલી
બોટાદ સગુરુપ્રસાદ”
એમ કહી ઊભા થયા. તેથી મને આશ્રમના એક મુમુક્ષુભાઈ ફુલાભાઈ બોટાદ આવતા.
એમ સમજાયું કે આ બે વાક્યમાં
સર્વ શાસ્ત્રનો સાર છે. તે પરમકૃપાળુદેવની અને પૂ.પ્રભુશ્રીજીના સમાગમની વાતો કરતા. તે મને ખૂબ પ્રિય લાગતી. ત્રણ પાઠ અને માળા કરવાની તેમણે
આશ્રમમાં આવવાની વાત કરેલી, તે પ્રમાણે હું કરતી. આશ્રમ આવવાનું ઘણું જ મન
ઇચ્છા છતાં અવાતું નહોતું પણ થયા કરતું છતાં પ્રતિકૂળ સંજોગોવશાત્ ૮-૯ વર્ષ સુધી અવાયું
આ મહાપુરુષના બોટાદમાં થયેલ દર્શન સમાગમ અને અનંત નહીં. એક વાર મારા બેન પદ્માબેન અગાસ આશ્રમમાં ગયા
કૃપાદ્રષ્ટિ પછી થોડા જ વખતમાં સંવત્ ૨૦૦૭માં પરમ ત્યારે પૂ.બ્રહ્મચારીજીને વાત કરી કે મારા બેનને આશ્રમમાં
કપાળદેવના અર્ધશતાબ્દી ઉત્સવ ઉપર અગાસ આશ્રમમાં આવવાની ઘણી ઇચ્છા રહે છે પણ આવી શકતા નથી.
આવવાનું ઘન્યભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું હતું. ત્યારે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ મારા બેનને ‘સગુરુપ્રસાદ’ પંચાસ્તિકાય” મુખપાઠ કરવાની આજ્ઞા ગ્રંથ આપી જણાવ્યું કે આ “સગુરુપ્રસાદ કમળાબેનને આપશો
તે સમયે એક વાર મેં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને વચનાઅને કહેશો કે પ્રત્યક્ષ સગુરુ કૃપાળુદેવ જ મારા ઘરે પધાર્યા છે,
મૃતમાંથી પંચાસ્તિકાયનું પાન કાઢી બતાવીને કહ્યું : “આમાં દ્રવ્ય એમ માનીને રોજ દર્શન કરે.
ગુણ પર્યાયની વાત મને કંઈ સમજાતી નથી.” પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : મનુષ્યભવ ક્યારે પૂરો થઈ જાય માટે મંત્ર લઈ લો. “પંચાસ્તિકાય શાસ્ત્ર બહુ સારું છે. કુંદકુંદાચાર્યનું લખેલું છે. એક વાર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી આબુ, જુનાગઢ, પાલી
થાય તો મુખપાઠ કરવા જેવું છે.” એમની આજ્ઞાથી મુખપાઠ તાણા, વવાણિયા વગેરે તીર્થોની યાત્રા કરી સંઘ સાથે બોટાદ
કરવાની શરૂઆત કરી. પછી હું બોટાદ આવી. થોડું મુખપાઠ પધાર્યા. શેઠ વીરચંદભાઈ ભૂરાભાઈને ત્યાં ઉતારો હતો. ત્યાં
કર્યા પછી અઘરું લાગ્યું. એટલે મેં પૂ. સાકરબહેન ઉપર પત્ર ચાર પાંચ બહેનોએ મંત્ર લીઘો, તે વખતે એક મુમુક્ષુભાઈએ મને
લખ્યો. તે પત્ર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને તેમણે વંચાવ્યો. તેના જવાબમાં
પૂ.સાકરબેને પૂજ્યશ્રીના કહ્યા મુજબ મને લખ્યું કે: પંચાસ્તિકાય કહ્યું કે અહીં પ્રભુ પધાર્યા છે માટે તમે મંત્ર લઈ લો. મારી
ગહન છે. તેથી મુખપાઠ કરવામાં અઘરું પડે છે. પણ જેમ બાળક અણસમજણથી મેં કહ્યું કે આશ્રમમાં જઈશ ત્યારે મંત્ર લઈશ.
પહેલાં ઠેલણ ગાડીથી ચાલતાં શીખે છે, પછી પોતાની મેળે ચાલી થોડીવાર પછી એ જ વાત પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને મેં કરી ત્યારે
શકે છે; તેમ અત્યારે મુખપાઠ કરેલું હોય તો આગળ ઉપર તમને તેઓશ્રીએ કહ્યું: “આ દુર્લભ મનુષ્યદેહ મળ્યો છે તે ક્યારે પૂરો
સમજાશે.” તેથી ફરી હિમ્મત આવી અને તેમની કૃપાથી થઈ જાય તેની ખબર નથી, તેથી મંત્ર લઈ લો.” એમનું
સરળતાથી મુખપાઠ થઈ ગયું. લબ્ધિવાક્ય હોય તેમ મેં તરત જ કહ્યું કે મને પણ મંત્ર હમણાં જ
આશ્રમમાં આવું ત્યારે પૂજ્યશ્રી કંઈ ને કંઈ મુખપાઠ આપી દો. મંત્ર આપતી વખતે તેઓશ્રીએ કૃપાદ્રષ્ટિ વર્ષાવી કહ્યું :
કરવાની આજ્ઞા કરતા. અને ગામ હોઉં ત્યારે પણ પત્રો દ્વારા “જાણે આજથી જ દીક્ષા લીધી છે, એવા ભાવ રાખવા.” તે : “મોક્ષમાળા’માંથી પાઠો. “સમાધિસોપાન’માંથી પત્રો વગેરે વખતે અપૂર્વ દર્શન સમાગમનો મને લાભ મળ્યો હતો.
મુખપાઠ કરવા જણાવતા. નિરંતર સત્સંગની ભાવના રાખવી
દેવવંદન રોજ ભાવથી કરવું શ્રી વીરચંદભાઈને ત્યાંથી તેઓશ્રી સંઘ સાથે મારે ઘેર
એક વાર અગાસ આવી ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ પૂછ્યું : પધાર્યા હતા. ઘરમાં પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટના દર્શન કરી : “દેવવંદન રોજ કરો છો?' મેં કહ્યું : “હા, કરું છું.” ત્યારે કહે: બેઠા અને ગંભીર ભાવથી બોઘ આપતા બોલ્યા : “નિરંતર
$ “દેવવંદન રોજ કરવું. ભાવથી કરવું.” સત્સંગની ભાવના રાખવી અને પુરુષનું એક વચન પણ
કોઈ વાર સંકલ્પ વિકલ્પ થતા હોય કે કોઈ વિચારોની પકડી રાખવું.” એટલું કહી તેઓ ઊભા થઈ ગયા. મેં કહ્યું : ગડમથલ થતી હોય અથવા કોઈ મૂંઝવણ જેવા પ્રશ્ન હોય તે વખતે “બેસો અને મને કંઈક કહો.” એટલે પૂજ્યશ્રી મારી વિનંતીથી : ઘણી વાર બોઘામૃત ખોલી વાંચતા તરત જ હળવાપણું થઈ સંતોષ પાછા બેઠા અને ફરી વાર એ જ કહ્યું કે : “નિરંતર સત્સંગની : થઈ જાય છે. એક વાર બોઘમાં જણાવ્યું કે : “મંત્ર છે તે જેમ ભાવના રાખવી અને પુરુષનું એક વચન પણ પકડી રાખવું.” ! તેમ નથી. મંત્ર છે તે કેવળજ્ઞાન છે.”
૧૧૦

Page #218

વર્ષીતપ સાદી રીતે આત્માર્થે કરવું તરફ નજર કરીને બોલ્યા : “ઘણી હિંમત કરી. વિદ્યા મેળવવી
એક વાર મણિબેન જગજીવનરામ આણંદવાળાએ : તે તો ઉત્તમ કામ છે.” એટલે હું પોતે મનથી સમજી ગઈ કે મને વર્ષીતપ આદર્યું હતું. થોડા દિવસ પછી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને
આજ્ઞા મળી ગઈ અને મનમાં શાંતિ થઈ કે હવે તો હું સારી રીતે જાણ થતાં તેમણે કહ્યું : “કોને પૂછીને વર્ષીતપ આદર્યું? પારણું : ભણીને પાસ થઈશ. પછી હું નડિયાદ ગઈ, ત્યાં દાખલ થઈ કરી લો.” મણિબેનને મનમાં થયું કે સ્વચ્છેદે મેં તપ આદર્યું તે અને સારા ટકા મેળવી પાસ પણ થઈ ગઈ. યોગ્ય કર્યું નથી. થોડા દિવસ પછી પૂજ્યશ્રીએ પોતે જ વર્ષીતપ
આદુની છૂટ ન રાખવી કરવા આજ્ઞા કરી અને કહ્યું : “કોઈને બોલાવવા નહીં, વરઘોડો
હું અને મારી બહે તારા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે ગયા કાઢવો નહીં, ઘામધૂમ વગર સાદી રીતે કરવું, આત્માર્થે કરવું.”
હું અને કહ્યું: “અમારે કંદમૂળનો નિયમ લેવો છે.” ત્યારે તેઓશ્રીએ
કહ્યું : “પળાય તેટલો જ નિયમ કરવો. નિયમ કરીને આંચ આવવા શ્રી સવિતાબેન રાવજીભાઈ પટેલ
દેવી નહીં. દ્રઢતાપૂર્વક છેક સુધી પાળવો.” ત્યારે આદુની છૂટ ભાદરણ
રાખવા મેં જણાવ્યું, કારણ કુટુંબમાં જમવા જઈએ ત્યારે મુશ્કેલી વિદ્યા મેળવવી તે ઉત્તમ છે
ન પડે. ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ જણાવ્યું: “તેના ઈસ્વી સન ૧૯૫૦માં મને
વિના મરી જવાય નહીં. ચલાવી લેવું. કદી આશ્રમમાં રહેવાની ઘણી ઇચ્છા હોવાથી
જઈએ તો છાસ ને ભાત,દહીં ને ભાત મનમાં થયું કે અભ્યાસ કરી, કમાણી
ખાઈને પેટ ભરી લઈએ.”હાથની મૂઠી કરી પછી આશ્રમમાં બેસી જાઉં, જેથી
વાળી જણાવ્યું : “ભાતના મૂઠિયા વાળી કોઈ પાસે હાથ લંબાવવો પડે નહીં. માટે
પાણી સાથે ખાઈએ, પણ આદુની છૂટ ન ભણવાની તીવ્ર ઇચ્છા જાગી. મારા
રાખવી.” મને કંદમૂળનો સંપૂર્ણ ત્યાગ પિતાશ્રી તો આમ ભણવાની રજા આપે
કરાવ્યો અને મારી બહેન તારાને આદુની નહીં, તેમજ આશ્રમમાં કે બહાર જવું
છૂટ આપી. હોય તો પણ રજા મેળવવી પડે, રજા
પછી સંજોગોવશાત્ મારે ટ્રેનિંગ મળે તો જ બહાર નીકળાય. જેથી મેં
કૉલેજમાં જવું થયું. ત્યાં બધામાં કંદમૂળ મારા મોસાળ નડિયાદમાં રહી
હતાં. તે સમયે મારે ભાતના મૂઠિયા વાળીને ભણવાનો વિચાર કર્યો. ત્યાં પણ મામા
ખાવા પડ્યા. ત્યાંના પ્રિન્સીપાલ ચિડાયા મામીની રજા મળે તો જ આગળ વઘાય.
અને કહ્યું કે ખાવું પડશે. મેં કહ્યું કે મારે તેમની પાસે મેં રજા માગી તો કહે કે તમારા પિતાશ્રીની રજા નિયમ છે, માટે કોઈપણ હિસાબે ખાઉં નહીં. પૂજ્યશ્રીએ નિયમ મેળવો; અને હવે આટલી મોટી (૨૯ વર્ષની) ઉંમરે શું વિદ્યા : લીધા પછી વૃઢતાપૂર્વક પાળવા જણાવેલું અને એના વિના મરી આવડવાની છે? છતાં કહ્યું કે તમારી લગ્ન કરવાની ઇચ્છા ન : જવાશે નહીં એમ કહેલું તેથી મક્કમતાપૂર્વક નિયમનું પાલન થયું. હોય તો ભણો. ત્યાંથી મામાની રજા મળી એટલે મનમાં થયું કે
અનાર્યદેશમાં જવાની જરૂર નથી પહેલા અગાસ આશ્રમમાં જાઉં અને પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી મારા કહ્યા વિના આ વિષે કંઈ કહે તો હું જાણીશ કે મારા ભાગ્યમાં
ઈ.સનું ૧૯૫૨માં નડિયાદની એક મારી બહેન જેવી વિદ્યા છે. એટલે હું આશ્રમમાં આવી અને એક બેનને સાથે
મિત્ર હતી. તેણે મને આફ્રિકાથી પત્ર દ્વારા જણાવ્યું કે તમો અહીં લઈને પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસે ગઈ. તેઓશ્રીને નમસ્કાર કરીને
આવો તો સારું. અહીં નર્સરી સ્કૂલ છે, તેમાં તમને નોકરી અપાવીશું બેઠી. ત્યાં બીજા ભાઈ બહેનો હતા. પૂ. શ્રી : તે વખતે હું ફાઈનલનું કરતી હતી. આ સમાચાર જાણી હું આશ્રમમાં બ્રહ્મચારીજીએ મને કહ્યું : 'પરમકૃપાળદેવ : પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને પૂછવા માટે ગઈ કે હું આફ્રિકા જાઉં? પણ તરફ આંગળી ચીંધીને) “એક જ થિંગ
પૂછતાં પહેલાં જ બોઘમાં આવ્યું કે: “અનાર્ય દેશમાં જવાની શી ઘણી કરી લેવો.” પછી પોતે કબાટમાંથી જરૂર છે?બધું જ અહીં છે.” એટલેથી જ હું સમજી ગઈ કે મારે પુસ્તક લેવા ઊભા થયા. પુસ્તક લેતા મારી : ત્યાં જવું યોગ્ય નથી.
૧૧૧

Page #219

શ્રી વિમુબેન શનાભાઈ પટેલ
કાવિઠા
આશ્રમ જેવું ક્યાંય નથી
ગુડિવાડા ગામમાં પૂજ્યશ્રીએ મને પૂછ્યું : ‘‘તત્ત્વાર્થસારની ગાથાઓ મોઢે થઈ ?’’ મેં કહ્યું : ‘“અહીં કશું થતું નથી. ત્યારે પૂ.શ્રી બોલ્યા : “આશ્રમ જેવું ક્યાંય નથી.”
દિવસે સૂવું નહીં
આશ્રમમાં હું અને બાબરભાઈની દીકરી પૂજ્યશ્રી પાસે ઉપર ગયા. બોધમાં પૂજ્યશ્રીએ જણાવ્યું : “દિવસે સૂઈ જાય છે ?’’ ત્યારે મેં કહ્યું : ‘“હા, (કાવિઠામાં જમ્યા પછી કંઈ કામ નહીં માટે સૂઈ જઈએ અને સાંજે ચાર વાગે ઊઠીએ)’' ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “આ તારી બહેનપણીનું કામ કરજે, પણ દિવસે સૂવું નહીં. સંવત્ ૨૦૦૯માં દિવાળીની માળાઓ વિષે સમજાવતા હતા. તે વખતે મેં કહ્યું : “આપ સમજાવો છો પણ મને કંઈ યાદ રહેતું નથી.’’ ત્યારે પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું કે : “છોકરાઓના નામ કેમ યાદ રાખીએ છીએ? તેવી રીતે આ પણ યાદ રાખવાં.’
અથાણામાં સ્વાદ તે જીવડાઓનો
પૂજ્યશ્રીએ બોધમાં જણાવ્યું કે અથાણામાં જે સ્વાદ આવે છે તે નર્યો જીવડાઓનો જ સ્વાદ છે.
પ્રિયના સંગથી જીવ દુઃખમાં હોમાય
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ અનંતકૃપા કરી એક વાર મને સ્વહસ્તે નીચેની ગાથા અને પરમકૃપાળુદેવના પત્રની એક લીટી લખી આપી હતી; જે જીવનના આધારરૂપ છે.
(દોહરો)
પ્રય કર્યો ના કોઈ જન, ત્યાં સુધી સુખી ગણાય; સંગ કર્યો જ્યાં પ્રયનો, જૈવ દુ:ખે હોમાય. “સત્સંગના યોગે સહજ સ્વરૂપભૂત એવું અસંગપણું જીવને ઉત્પન્ન થાય છે.’” -શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
શ્રી રમુબેન આદિતરામ
સુરત
બારસો ગામ બાળવા જેટલું પાપ
પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “કેરીનું અથાણું છ-બાર મહિનાનું અથાણું ખાવાથી બારસો ગામ બાળી નાખવા જેટલું પાપ લાગે છે.’” એ સાંભળી મેં બધી જાતના અથાણા-મુરબ્બાનો ત્યાગ કર્યો.
૧૧૨
માથામાં
ફૂલ નાખવાથી પાપ
“માથામાં ફૂલ નાખવાથી પાપનો ઢગલો થાય. અને ભાવથી એક ફૂલ ભગવાનને ચઢાવવાથી પુણ્યનો ઢગલો થાય.’’ એ સાંભળીને મેં પૂછ્યું કે હું નાખું છું તે? તો કહે : “પાપનો ઢગલો થશે.’” પછી પૂજ્યશ્રી પાસે તેનો મેં ત્યાગ કર્યો.
મોક્ષમાળા શિક્ષાપાઠ ૨ તથા ચાર (માનવદેહ) રોજ બોલવાની આજ્ઞા કરી અને કહ્યું કે : “એક્કે દિવસ ચૂકવું નહીં.’’ કંદમૂળ ન ખાઈએ તો ન ચાલે?
પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું કે : “કંદમૂળ ખાઓ છો?’’ મેં કહ્યું : “હા. એ વગર મારે નહીં ચાલે.’’ ત્યારે કહ્યું : “કંદમૂળમાં કઈ વસ્તુ વધારે ભાવે?’’ મેં કહ્યું કે : ‘‘રતાળુ.’” ત્યારે પૂજ્યશ્રી કહે : ‘રતાળુની જિંદગી સુધી બાધા લો. એક વસ્તુ ન ખાઈએ તો ન ચાલે?’’ પછી મેં તેની બાધા લીધી. થોડા દિવસ પછી બીજા કંદમૂળનો પણ ત્યાગ કર્યો હતો.
શ્રી મણિબેન ભાઈલાલભાઈ પટેલ ધુળિયા
કેમ, અઠ્ઠાઈ ક૨વા આવ્યા છો?
એક વાર અમે બન્ને ધુળિયાથી આશ્રમમાં અઠ્ઠાઈ કરવા માટે આવ્યા હતા. પછી પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના દર્શન કરવા ગયા, ત્યારે પૂજ્યશ્રી બોલ્યા : “કેમ, અઠ્ઠાઈ કરવા આવ્યા છો?’’ ભાઈલાલભાઈએ કહ્યું : “હા, કરવાના ભાવ તો છે.’’ આ અઠ્ઠાઈની વાત અમે કોઈને જણાવેલી નહીં.
બીજે દિવસે દર્શન કરવા ગયા તે વખતે પૂજ્યશ્રીએ જણાવ્યું કે : “રોજરોજના પચખાણ લેવા.’’
ત્રણ ઉપવાસ થયા એટલે અઠ્ઠાઈ પૂરી થઈ જશે
ત્રીજા ઉપવાસે મારાથી મુશ્કેલીથી ઊઠાયું, તે દિવસે ચૂઆથી મારા બા આવેલા. તેમને લઈને હું દર્શન કરવા ગઈ, માંડ માંડ દાદરો ચઢી ઉપર જઈને દર્શન કરવા બેઠી. પછી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનો બોધ ચાલ્યો. તેથી ધીમે ધીમે શરીરમાં શક્તિ આવી ગઈ અને જાણે અઠ્ઠાઈ પૂરી થઈ જશે એવો ભાસ થયો, નહીં તો બીજે દિવસે પારણું કરવાની હતી. બોધ થઈ રહ્યા પછી પૂજ્યશ્રી બોલ્યા કે : “ત્રણ ઉપવાસ થયા છે એટલે અઠ્ઠાઈ પૂરી થઈ જશે.’’ આ વચન સાંભળી પાછા પડવાની ભાવના હતી તે અટકી ગઈ અને અઠ્ઠાઈ સારી રીતે પૂર્ણ થઈ.

Page #220

શ્રી મણિબેન શનાભાઈ માસ્તર
અગાસ આશ્રમ (શ્રી કમુબેન શનાભાઈ માસ્તરે જણાવેલ)
તમારો જવાબ બરાબર છે એકવાર સાધ્વીઓએ મારા બા મણીબેનને પૂછ્યું કે તમારા અગાસમાં શ્રીમદ્જીને પચ્ચીસમાં તીર્થકર માનો છો ને? મારા બાએ કહ્યું :
અમે તો ચોવીશ તીર્થકર માનીએ છીએ. પચ્ચીસમાં તીર્થકર હોતા જ નથી તો શું માનીએ. તે સાંભળી તેઓ ચુપ થઈ ગયા. પછી બા આશ્રમમાં આવ્યા ત્યારે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને આ વાત કરી ત્યારે તેમણે કહ્યું : તમારો જવાબ બરાબર છે.
આત્મા જાગૃત છે માટે સંસ્કાર પડે
મારા બા ભક્તિમાં જાય ત્યારે અમને ઘરમાં પૂરી દે. બહાર તાળું મારીને જાય. તે વખતે વીનું એક વર્ષનો અને હું ચાર વર્ષની હતી. એક વાર પૂ. શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ મારા બાને કહ્યું : એમ નહીં કરવું, સાથે લઈને જવું. બા બોલ્યા એ તો ઘરે ઊંઘી જાય. અહીં પેશાબ વગેરે કરે માટે નથી લાવતી. ત્યારે બ્રહ્મચારીજીએ કહ્યું : પેશાબ કરાવીને લાવવા અને જરૂર પડે તો પેશાબ કરવા લઈ જવા. ભક્તિમાં અવાજ ન કરે તો સાથે લાવવાં. ભલે સૂઈ રહે. બા કહે એ તો ઊંઘી જાય, પછી શું સાંભળે? ત્યારે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ કહ્યું : આત્મા તો જાગૃત છે માટે સંસ્કાર પડે.
ઝાડને પથરો મારવો નહીં શાંતિસ્થાનની પાછળ મોસંબીનું એક ઝાડ હતું. ત્યાં મેં અને મારા ભાઈ વિનુએ મોસંબી લેવા ઝાડને પથરો માર્યો. ત્યારે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ ઉપરથી જોઈ લીધું અને અમને કહ્યું : ઝાડને મારવું નહીં હોં! આપણને વાગે તેમ એને પણ દુઃખ થાય.
લાખ રૂપિયા થાય કે પછી રળવું નહીં
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ મારા બાપુજીને કહેલું કે એક લાખ રૂપિયા થાય કે તમારે પછી કંઈ રળવું નહીં. એમ પરિગ્રહ પરિમાણ કરાવ્યું હતું.
વિનુ કે મોતી બેયને સરખા ગણવા
એકવાર મારા બાપુ શનાભાઈ કાવિઠે જવાના હતા. એ વાત પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને કરી. ત્યારે તેમણે કહ્યું : “વિનુ હોય કે મોતી હોય બેયને સરખા ગણવા.” વિનું મારો ભાઈ અને મોતીભાઈ મારા બાપુન મોટાભાઈ. પછી બાપુ કાવિઠા ગયા ત્યારે મોતી કાકાએ લાકડી હાથમાં લીધી અને કહ્યું : આ ઘર અને જમીન બધું મને આપી દે. નહીં તો આ લાકડી અને તું. બાપુજીને પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીની વાત યાદ આવી ગઈ અને કહ્યું : આ ઘર અને જમીન બધું તારું; મારે કશું જોઈતું નથી. તરત ઝગડો શમી ગયો અને કષાયના કારણો મટી ગયાં.
૧૧૩

Page #221

મુમુક્ષુઓના છૂટક પ્રસંગો
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના શ્રી અંબાલાલભાઈ પટેલ
બોઘ વચનો સંદેસર
પરભવમાં પણ કરેલાનું ફળ મળે નથી નથી ને બદલે,
કોઈક માણસે મીલ બંઘાવી હોય, છે છે થાય ત્યાં સુધી બોલવું
પછી તે ગમે તે ગતિમાં જાય; પણ જ્યાં સુધી અંબાલાલભાઈએ પૂ. બ્રહ્મચારીજીને
એ મીલ ચાલે ત્યાં સુધી તેને ત્યાં પણ પાપ પૂછ્યું કે હે પ્રભુ ક્યાં સુધી બોલવું. ત્યારે
લાગે છે. અને કોઈએ મંદિર બંઘાવ્યું હોય તો પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું – જમવા બેસીએ ત્યારે ક્યાં
તેને તે પ્રમાણે થાય. ૨.બ્ર.બો.નો.૨ (પૃ.૪૫૦) સુઘી જમીએ? પેટ ભરાય ત્યાં સુધી. તેમ છે
જેમાંથી દૂઘ નીકળે તે ફળો પ્રભુમાં નથી નથી ને બદલે; છે છે એમ થાય
અભક્ષ્યા ત્યાં સુઘી.
એક મુમુક્ષુભાઈ ચીકુ, રાયણ વગેરેની શ્રી રમણભાઈ પટેલ
પ્રતિજ્ઞા લેવા આવ્યા હતા. પૂજ્યશ્રી કહે – જેમાંથી દૂધ નીકળે તે કાવિઠા
બઘા અભક્ષ્ય છે. ખાવા જેવા નથી. અનંતકાય છે. ચીકુ, રાયણ, પવિત્ર આત્માના સંગથી
પપૈયાં વગેરે બઘા એવા જ છે. ૨.બ્ર.બો.નો.૨ (પૃ.૪૭૮) પુદ્ગલ પરમાણઓ પણ સુગંઘી
દેવદેવીઓની માન્યતા મૂકવા જેવી પૂજ્યશ્રીનો દેહ છૂટ્યા પછી તેમના દેહને નવરાવતી ૬ શ્રી શાંતિસાગરજી નામના એક દિગંબર મુનિ હતા. તેમણે વખતે કાવિઠાના રમણભાઈએ જણાવ્યું કે : “એમના દેહમાંથી એવો નિયમ કર્યો કે જે દેવદેવીઓને પૂજતા, માનતા હોય તેમને કેટલી બધી સુગંધ આવે છે. તેમ પરમકૃપાળુદેવના મળમૂત્રમાંથી ઘેર આહાર ન કરવો. એ મુનિ બહુ પ્રખ્યાત હતા જેથી લોકોને પણ અત્તર જેવી સુગંધ આવતી હતી.
આહાર કરાવવાની ઇચ્છા થાય. તેથી ઘણાઓએ દેવદેવીઓની
માન્યતા મૂકી દીધી. અને એમને ઘેર જે દેવોની મૂર્તિઓ હતી તે બધી શ્રી શિવબા કલ્યાણજીભાઈ પટેલ
ગાડાં ભરી ભરીને નદીમાં પધરાવી દીધી.-હ.બ્ર.બો.નો.૪ (પૃ.૧૭૨૯) કાવિઠા
જેના ભાગ્ય હશે તેનો દેહ અહીં છૂટશે. આજે કાવિઠા જશો નહીં
પૂ.ભાટેની સાળીની દીકરી ગુણવંતી આશ્રમમાં ઘણી શિવબા આશ્રમમાં દર્શન કરવા આવેલા. ત્યારે
વખત રહેતી. અહીં જ મોટી થયેલી. તે મુંબઈથી કચ્છ લગ્ન પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : આજે કાવિઠા જશો નહીં. તેથી ગયા નહીં.
પ્રસંગે તેના મા-બાપ સાથે ગયેલી. ત્યાં માંદી થવાથી આશ્રમમાં સાંજે ખબર આવી કે ટ્રેકટર ઊંધું પડ્યું અને તેમાં બેઠેલા માણસો
: આવવાની તેની ઘણી જિજ્ઞાસા જાણી માંદી માંદી તેને અઠવાડિયા દબાઈ ગયા હતા.
પહેલાં આણી હતી. દશ વાગ્યાની ગાડીએ આવી ત્યારે હું (પૂ.શ્રી
બ્રહ્મચારીજી) તેની પાસે ગયો હતો. ૫.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીએ આપેલ શ્રી ડાહીબેન શંકરભાઈ પટેલ
મંત્ર વગેરેની તેને સ્મૃતિ આપી હતી. બાર વાગ્યે તો તેનો દેહ સીમરડા
છૂટી ગયો. તેનાથી સૂઈ શકાતું નહોતું. તેથી બન્ને હાથ બે બાજુ તું પાપ કરે અને બીજાનેય કરાવે. પથારી પર રાખી સ્મરણમાં રહેતી. પૂછતા ત્યારે સ્મરણ કરું છું
સીમરડાવાળા ડાહીબેન શંકરભાઈને ત્યાં મેડા ઉપર : એમ કહેતી. મને આશ્રમ ભેગી કરો એમ તેણે રઢ લીધી હતી. પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી ઉતરેલા. ત્યારે ડાહીબેન બીજા ઘણાને કહે કે : આશ્રમમાં આવીને તેણે દેહ છોડ્યો. પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી ઘણીવાર ચાલો ખેતરે ચાર લેવા. તે વખતે પૂ.બ્રહ્મચારીજીએ ડાહીબેનને કહેતાં કે જેના ભાગ્યમાં હશે તેનો દેહ અહીં છૂટશે. તે પ્રત્યક્ષ દશ ઉપર બોલાવ્યા અને કહ્યું : તું પાપ કરે અને બીજાનેય કરાવે. ૩ વર્ષની બાલિકાના દ્રષ્ટાંતથી જાણ્યું. - પૂ.શ્રી હ.બ્ર.ડાયરી (પૃ.૧૬૫)
૧૧૪

Page #222

પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી શ્રી શાંતિલાલજી વરદીચંદજી સેવવાથી કલ્યાણ જરૂર થવું સંભવે છે. પણ તે વચનોને સમજવા શિવગંજ
માટે પ્રથમ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના બોઘામૃત ભાગ ૧-૨-૩ અને કલ્યાણમૂર્તિ સત્યરુષો
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનું ઉપદેશામૃત વાંચવાની વિશેષ જરૂર મને જણાઈ
છે અને તે પ્રમાણે કરવાથી વચનામૃત સમજવામાં મને ઘણી વંદુ સદ્દગુરુ રાજને, અને સંત લઘુરાજને; ગોવર્ધન ગુણઘર નમું, આત્મહિતાર્થે આજ.
સરળતા થઈ પડી છે. પરમકૃપાળુ પરમાત્મા દેવાધિદેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુનો
બોઘામૃત ભાગ-૩ (પત્રસુઘા) પણ એક અપૂર્વ ગ્રંથ છે. જન્મ વિ.સં.૧૯૨૪માં અને દેહોત્સર્ગ વિ.સં. ૧૯૫૭માં,
તેમાં અનેક મુમુક્ષુઓને મૂંઝવતા પ્રશ્નોના ખુલાસારૂપ પ્રત્યુત્તરો ૫.ઉ.૫.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો જન્મ વિ.સં.૧૯૧૦માં અને દેહોત્સર્ગ
અને વચનામૃતમાં આવતા અનેક ભાવોની સમજણ પૂજ્યશ્રીએ વિ.સં. ૧૯૯૨માં, પ.પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનો જન્મ વિ.સ.
આપી છે. કેવા ભાવોથી વર્તવું, સદાચારો કેવી રીતે સેવવા વગેરે ૧૯૪૫માં તેમજ દેહોત્સર્ગ વિ.સં. ૨૦૧૦માં થયો હતો.
અનેક વિષયો તેમાં આવી ગયા છે. પૂજ્યશ્રીએ લખેલા આ પત્રો આ પ્રમાણે વીસમી સદીની શરૂઆતથી એટલે કે વિ.સં. :
મુમુક્ષુઓને પરમહિતનું કારણ છે. ૧૯૧૦થી શરૂ થઈને વિ.સં. ૨૦૧૦ સુધીના પૂરેપૂરા એકસો
: પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનો પ્રજ્ઞાવબોઘ ગ્રંથ તો એક અપૂર્વ વર્ષના ગાળામાં ત્રણ મહાપુરુષોનું આ આર્યભૂમિ ઉપર અવતરવું
કૃતિ છે. આ કાળના જીવો માટે એક વરદાન છે. એને ગાતાં, ખરેખર મુમુક્ષુઓના પુણ્યના પંજરૂપ જ હતું. આજે પણ તે
ઊંડાણથી આશયો સમજતાં વૃત્તિમાં શાંતિ આવે છે. મન સ્થિર મહાત્માઓ પોતાના અક્ષરરૂપ દેહથી હાજરાહજૂર જ છે. એમની
કરવાનું તે એક અપૂર્વ સાઘન છે. યથાતથ્ય મુખમુદ્રાઓ પણ આપણા સદ્ભાગ્યે આજે મોજૂદ છે.
આ સપુરુષોની ત્રિપુટીના ગમે તે શાસ્ત્ર કે બોઘ, પત્ર હવે તે મહાત્માઓ પ્રત્યે આપણને ભક્તિ-પ્રેમ, બહુમાન જેટલા
કે કાવ્ય, વાંચતા કે ગાતાં આત્મા કૃતાર્થતા અનુભવે છે. એ જ જાગશે તેટલું આપણું કલ્યાણ થશે.
મહાપુરુષોની વાણીનો અતિશય છે. કારણ કે વાણી આત્મપ્રદેશોને પરમકૃપાળુદેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુના વચનામૃત ગ્રંથનું
સ્પર્શીને નીકળે છે. ઘન્ય છે એવા મહાપુરુષોની વાણીને તેમજ એક એક વાક્ય શાસ્ત્રરૂપ છે, શાસ્ત્રના સારરૂપ છે, મંત્રરૂપ છે.
તેમની અલૌકિક વીતરાગ મુદ્રાને. એ સમજવા માટે અપૂર્વ ભક્તિ, વિનય અને બહુમાન જોઈએ.
“સપુરુષોનું યોગબળ જગતનું કલ્યાણ કરો.”
-શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ઊંડા ઊતરી વાંચી, ચિંતન-મનન અને નિદિધ્યાસનનો ક્રમ
૧૧૫

Page #223

પ્રયત્ન કરજો.” તે મને સમજાયું નહીં. સંજોગવશાત્ ખંભાતમાં એક વિદ્વાનભાઈને, જેમને જ્ઞાન છે એમ જાણવામાં આવ્યું હતું તેથી તેમને તે સમજવા માટે પૂછ્યું પણ તેમના ખુલાસાથી સમાઘાન થયું નહીં. ત્યાર પછી જ્યારે પ.પૂ.બ્રહ્મચારીજીએ તે વિષેનો કરેલો ખુલાસો વાંચ્યો ત્યારે સમાધાન પણ થયું અને સહજ લાગ્યું કે પરમકૃપાળુદેવના હૃદયને જાણનારા આ પણ મહાપુરુષ હોવા જોઈએ.
નહિ પ્રાપ્તકો ના ચહે, પ્રાપ્ત અપ્રાપ્ત સમાન.'
ગ્રંથ-યુગલના આ વચન ઘણી વાર યાદ આવ્યા કરે છે કે સંક્ષિપ્તમાં દુ:ખથી મુક્ત થવાનો કેવો રામબાણ ઉપાય બતાવ્યો
સાત વર્ષના પોતાના એકના એક પુત્રનો ત્યાગ કરી પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની સેવામાં સર્વાર્પણભાવે રહેવું એ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીની ત્યાગ-વૈરાગ્યની પરાકાષ્ઠા સૂચવે છે.
યવતમાલના મંદિરમાં પત્રસુઘાના વાંચન વખતે સતત એમ જણાતું કે તેઓશ્રીને પરમકૃપાળુદેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુ પ્રત્યે કેવી ગજબની નિષ્ઠા હતી. પોતાનું અસ્તિત્વ જ જાણે કૃપાળુદેવમાં ખોઈ નાખ્યું છે એમ સ્પષ્ટ જણાતું. તેમના પ્રત્યે પૂજ્યભાવ વૃદ્ધિ પામવામાં તેમના ઘણાં વચનો નિમિત્તરૂપ બન્યા છે. તેમાંથી એક અહીં લખું છું. પત્રસુઘાના પત્રાંક ૧૦૦૧માં બોઘની માગણી કરનાર મુમુક્ષુભાઈને ઉત્તરમાં જણાવ્યું છે કે “હું તો પામર છું.”આ વચનમાં તેમની અનહદ લઘુતા, શૂરવીરતા અને આત્માનંદમાં અખંડ નિવાસ કરવાની પ્રબળ ઇચ્છાદશાના દર્શન થાય છે. પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યેની કેટલી મહાનતા તેમને હૃદયગત થઈ હશે ત્યારે પોતાની ઉચ્ચ દશાએ પણ પામરપણું જ દેખાયું હશે. એ એમની ગુરુપ્રેમ દશાનું માપ કાઢી શકાય એમ જ નથી.
સહજ કંઈ લખતાં, બોલતાં આ જીવને આવડી ગયું હોય તો પોતાની મહાનતા દેખાડ્યા કરે, જ્યારે પ્રજ્ઞાવબોઘ, સમાધિ-સોપાન, સમાધિ-શતક, લઘુયોગવાસિષ્ઠસાર, પ્રવેશિકા આદિ ગ્રંથોની રચના કરનાર, ઘરકુટુંબનો અંતરંગ અને બાહ્યથી
ત્યાગ કરનાર, તત્ત્વજ્ઞ પુરુષની સતત સેવામાં રહી આજ્ઞાની પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
એકાંત ઉપાસના કરનાર, સ્વસંપત્તિ (આત્મસંપત્તિ) પ્રાપ્ત કરીને
એ દશામાં નિરંતર રહેવાનો સતત પુરુષાર્થ કરનાર પોતાને પામર શ્રી પ્રેમરાજજી જૈન
ગણાવે એ એમની કેટલી બધી અદ્દભુત મહાનતાનું સ્વાભાવિક યવતમાલ
સૂચન છે! મહાપુરુષોની પરમ લઘુતા
તેમના વચન-દર્શનના આઘારે તેઓશ્રી પ્રત્યે ઘણો ઘણા વર્ષો પહેલા તત્ત્વજ્ઞાનમાં વાંચેલું–“રાત્રિ વ્યતિક્રમી આદરભાવ જન્મ્યો છે. ધન્ય છે પરમ પુરુષોની પરમ લધુતાને. ગઈ, પ્રભાત થયું, નિદ્રાથી મુક્ત થયા. ભાવનિદ્રા ટાળવાનો અસ્તુ.
૧૧૬
ભા.

Page #224

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી

Page #225

પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
શ્રી મૂલચંદભાઈ શાહ પામું સાચો જીવનપલટો
મંત્રે મંડ્યો, સ્મરણ કરતો, કાળ કાઢું હવે આ, જ્યાં ત્યાં જોવું ૫૨ ભણી ભૂંલી, બોલ ભૂલું પરાયા, આત્મા માટે જીવન જીવવું, લક્ષ રાખી સદા એ, પામું સાચો જીવનપલટો, મોક્ષમાર્ગી થવાને.
જેના રોમરોમમાં પરમકૃપાળુદેવ દ્વારા આપેલ ‘સહજાત્મ સ્વરૂપ પરમગુરુ' મંત્ર વ્યાસ હતો એવા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ પોતાના જીવનમાં વણાઈ ગયેલ પરમકૃપાળુદેવના વચનામૃતોને યથાર્થ સમજવા યોગ્ય પૂર્વભૂમિકા તૈયાર કરવા અને સાચી મુમુક્ષુતા પ્રાપ્ત કરવાની કૂંચીરૂપ ઉપરનું કાવ્ય આપણું જીવન પલટાવવાને માટે શિક્ષાબોધરૂપે આપેલ છે.
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી, પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના સાન્નિધ્યમાં લગભગ ૧૧ વર્ષ રહી, એમની દરેક આશાને પૂર્ણ નિષ્ઠાપૂર્વક ઉઠાવી, પોતાના અસ્તિત્વને સાવ ગૌણ કરી, તેઓશ્રીની સેવામાં અહોરાત્ર ઉપસ્થિત રહી સર્વ મુમુક્ષુઓને ઉત્તમ જીવન જીવવાનું માર્ગદર્શન આપી ગયા છે, અને આજ્ઞાંકિતપણાના જીવંત આદર્શરૂપ થયા છે.
પરમકૃપાળુદેવને અને પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીને જેણે જોયા જ નથી એવા ઘણા મુમુક્ષુઓ પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસેથી આત્મરહસ્યનો બોધ પામી જીવનમાં યથાયોગ્યતા અને યથાશક્તિ પલટો લાવવા પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યે શ્રદ્ધાવાન અને ભક્તિવંત બન્યા છે. એવા ઉપકારી પુરુષના ઉપકારની યત્કિંચિત્ સ્મૃતિ અર્થે તેઓશ્રીનો જન્મશતાબ્દી ઉત્સવ ઊજવવા આપણને લહાવો મળ્યો તે આપણા અહોભાગ્ય છે. પરમકૃપાળુદેવે ઉદ્ઘારેલ વીતરાગમાર્ગને ૫.ઉ.પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીએ પ્રગટમાં આણ્યો છે. પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ પોતાના આયુષ્યની અંતિમ અવસ્થામાં તે વીતરાગમાર્ગનો દોર પ.પૂ. બ્રહ્મચારીજીને યોગ્ય ધર્માધિકારી જાણી તેમના હાથમાં સોંપી. પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ અનેક
૧૧૮
મુમુક્ષુઓને પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની આજ્ઞાનુસાર પરમકૃપાળુદેવની ભક્તિમાં જોડ્યા. હનુમાન સમાન ભક્તિવંત પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ પરમકૃપાળુદેવને ચર્મચક્ષુથી જોયા નહોતા, દર્શન કર્યા નહોતા છતાં પોતાના પુરુષાર્થના બળે અને અંતઃકરણની ભક્તિ વડે અંતર્ચક્ષુનો ઉઘાડ કરી પરમકૃપાળુદેવના સ્વરૂપ સાથે અભેદતા સાધી.
પરમકૃપાળુદેવના માર્ગનો જયજયકાર કરનાર, આજ્ઞારૂપી ધર્મને સાંગોપાંગ જીવનમાં ઉતારનાર, ૫.ઉ.પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીના વાવેલ બોઘબીજને જ્ઞાનરૂપી વટવૃક્ષ સમાન કરનાર તેમજ મુમુક્ષુઓના અંતરને ઠારનાર એવા ધર્માધિકારી પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનું સર્વસામાન્ય રીતે પરમકૃપાળુદેવે પ્રગટ કરેલ વીતરાગધર્મની પરંપરામાં અને ખાસ કરીને આ આશ્રમમાં ઘર્મપરંપરાગત તૃતીય પુરુષ તરીકેનું સ્થાન યથાયોગ્ય છે; અને ધર્મમાર્ગની સોંપણી અને પરંપરાના પૂર્ણવિરામરૂપ છે.
‘શુક્લ અંતઃકરણ વિના મારા વચનને કોણ દાદ આપશે?’ એવા પરમકૃપાળુદેવના વચનોને સાકાર કરનાર, તેઓશ્રીના વચનના આધારે સમગ્ર જીવન જીવનાર અને એ જ લક્ષ સર્વ સજિજ્ઞાસુઓને પ્રામાણિકપણે કરાવનાર એવા પ.પૂ.બ્રહ્મચારીજી પોતે તર્યા અને બીજા અનેકને એ જ માર્ગે દોર્યા.
આ આશ્રમમાં ત્રિવેણી સંગમરૂપ, રત્નત્રયરૂપ, ત્રિપુટીરૂપ આ ત્રણ પુરુષો થયા છે. ત્રણેય પુરુષો એક અપેક્ષાએ સમકાલીન કહેવા યોગ્ય છે. પરમકૃપાળુદેવના સંવત્ ૧૯૫૭માં થયેલ નિર્વાણના બાર વર્ષ પહેલા એટલે સંવત્ ૧૯૪૫માં બ્રહ્મચારીજીનો પણ જન્મ થઈ ચૂક્યો હતો. પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી એ સમયના સત્પુરુષ છે. એમના જન્મશતાબ્દી વર્ષની ઊજવણી તે પરમકૃપાળુદેવ અને પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના અગાઉ ઊજવાયેલ જન્મશતાબ્દી ઉત્સવોના અનુસંઘાનરૂપ ગણવા યોગ્ય છે.
૫.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો આયુષ્યકાળ પણ એ જ સમયગાળા દરમ્યાન હતો. (સંવત્ ૧૯૧૦-૧૯૯૨)
પરમકૃપાળુદેવે લખ્યું છે કે ‘ઈશ્વરેચ્છાથી જે કોઈ પણ જીવોનું કલ્યાણ વર્તમાનમાં પણ થવું સર્જિત હશે તે તો તેમ થશે અને તે બીજેથી નહીં પણ અમથકી, એમ પણ અત્ર માનીએ છીએ.’’ (૩૯૮) આ પંચમકાળમાં એવા પરમાત્માસ્વરૂપ પામેલા પુરુષ પ્રત્યે આત્મકલ્યાણ–ઇચ્છક જીવોને વાળનાર આપણા પરમ ઉપકા૨ી પ૨મ પૂજ્ય પ્રભુશ્રીજી અને શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુ, પૂજ્ય શ્રી બ્રહ્મચારીજીના ચીંધ્યા માર્ગે આદેશ અનુસાર આપણો જીવનપલટો થઈ આપણે સૌ પરમકૃપાળુદેવની ભક્તિમાં લીન થઈએ, લીન રહીએ એ જ પ્રભુ પ્રત્યે નમ્ર પ્રયાચના.

Page #226

બૌધામૃત
શ્રીમદ્ રાજ અર્ધ શતાબ્દી સ્મારક
૧
વિસોત્ત
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વચનામૃત
ગ્રંથયુગલ
શાનમંજર
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનું વિશાળ સાહિત્ય
11161
શ્રીમદ્ લધુત કરવાની (પ્રવ્યુમર)
માં
શીખા મારત નોનમાં
આત્મસિદ્ધિ
વિવેચન
શ્રીના ચોવિજયજી ઉપાય કૃત આઠ વૃષ્ટિની સજ્ઝાય
(નવાર્ય શિત)
મોક્ષમાળા વિવેચન
શ્રી બ્રહ્મચારીજી
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ગામ
ગાસ
શ્રીબદ્ લઘુરાજ સ્વામી (પ્રભુશ્રી)
ઉપદેશામૃત
શ્રીમદ્ રાજચંડ આશ્રમ
અમ
નિત્યનિયમાદિ પાઠ (ભાવાર્થ હત)
શ્રીમદ રાજચંદ્ર નામ
llllllllllllle
૧૧૯
The Self Realization
ATMA-BDCHI SAMAD RAICHANDRA
NEMAD BACHANDRA AQUAM-AGAS
10
શ્રી અમૃતચંદ્રસુરિ- વિ તત્ત્વાર્થસાર (ખુલવા પભુતા,
બૌધામૃત
ભાગ-૩
(પબસુધા)
નોધામૃત
ભાગ-૨
પ્રવેશિકા
ભોસમાથા પુસ્તક પહેલું
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્માચારીજીનો સાહિત્ય સર્જન વિભાગ ઘણો વિશાળ છે. તેઓશ્રીનું લખાણ સરળ શૈલીમાં સુંદર અને સચોટ છે. પ્રાથમિક ભૂમિકાના જિજ્ઞાસુને પણ તે પરમ આધાર છે. નિર્મળ આત્માને સ્પર્શીને નીકળતી તે વાણી સામા જીવને સોંસરી ઊતરી જાય છે. સમ્યક્ ભાવોથી સુશોભિત એવી સત્પુરુષોની વાણી એ જ સાચી સરસ્વતી છે.
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
જીવનકળા
શ્રીવીઝ

Page #227

'
જાતકોઇ
વચનામૃત વીતરાગ મુદ્રા
સત્સમાગમ પરમકૃપાળુદેવે કલ્યાણના મુખ્ય ત્રણ સાઘન કહ્યાં છે :
(૧) મોલિક ગ્રંથ વિભાગ “અહો સપુરુષનાં વચનામૃત, મુદ્રા અને સત્સમાગમ!
પ્રજ્ઞાવબોઘ : પૂજ્યશ્રીની આ એક અમૂલ્ય સુષુપ્ત ચેતનને જાગૃત કરનાર, પડતી વૃત્તિને સ્થિર રાખનાર,
મૌલિક રચના છે. સર્વ શાસ્ત્રના સારરૂપ આ દર્શન માત્રથી પણ નિર્દોષ અપૂર્વસ્વભાવને પ્રેરક, સ્વરૂપ પ્રતીતિ,
ગ્રંથની રચના આ પ્રજ્ઞાપુરુષે કરી ગાગરમાં સાગર અપ્રમત્ત સંયમ અને પૂર્ણ વીતરાગ નિર્વિકલ્પ સ્વભાવના
સમાવી દીધો છે. કારણભૂત;–છેલ્લે અયોગી સ્વભાવ પ્રગટ કરી અનંત અવ્યાબાદ
પરમકૃપાળુદેવના પત્રોને પણ કાવ્યમાં વણી સ્વરૂપમાં સ્થિતિ કરાવનાર!ત્રિકાળ જયવંત વર્તા!” (પત્રાંક ૮૭૫)
લઈ અનેક ગેય રાગોમાં રજૂ કર્યા છે. ગ્રંથમાં વિવિઘ છંદની અક્ષર-દેહરૂપ સત્પરુષોની વાણી
સુંદર છટા પણ સુહાવની છે. પ્રત્યેક પાઠના પ્રારંભમાં આવતી ઉપરોક્ત ત્રણ સાઘનોમાં પ્રથમ અને મુખ્ય સાધનરૂપ : ગાથામાં પરમકૃપાળુદેવ વિવિધ સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે. પરમસાક્ષાત મોક્ષની મૂર્તિ સમા પ્રત્યક્ષ સત્પરુષનો સમાગમ તે તો ? કૃપાળુદેવની પરમ ભક્તિ આ ગ્રંથમાં સભર ભરેલી છે. ભક્તિ સહેલો નથી; પરમ દુર્લભ છે. વીતરાગ પુરુષોની યથાતથ્ય મુખ- અને જ્ઞાનના સંગમરૂપ આ સર્જન મુમુક્ષઓના અંતરાત્માને ઠારે મુદ્રા પણ મહાભાગ્યે મુમુક્ષુને મળે છે પણ અક્ષર-દેહરૂપ છે, શાંત કરે છે, સુખ આપે છે. સફુરુષોની વાણી-વચનામૃત મુમુક્ષુને સદૈવ પરમ ઉપકારભૂત આ ગ્રંથનો સર્જનકાળ સંવત ૧૯૯૪ થી ૧૯૯૭ છે. છે. તે પરમપદ પ્રાપ્તિનું પ્રબલ કારણ છે, તેમજ કૈવલ્યદશાપર્યત
(૨) જીવનચરિત્ર વિભાગ તેનું આલંબન આવશ્યક છે.
જીવનકળા આ ગ્રંથમાં પરમકૃપાળુદેવ શ્રીમદ્ આવી વીતરાગ પ્રભુની અગાઘ
રાજચંદ્રજીનું વિસ્તૃત જીવન ચરિત્ર છે. આરાધક વાણીને કોઈ વિરલ સંત પુરુષોએ જ
મુમુક્ષુ વર્ગને શ્રીમદ્જીની વીતરાગદશાની સાચી જાણી છે, તેના મર્મને પામી માણી છે.
ઓળખાણ કરાવવા તેમજ તેમના પ્રત્યે ભક્તિ અને આવા સંત અનુભવી પુરુષોએ જ
પ્રગટાવવા આ ગ્રંથ પરમ ઉપયોગી છે. તેઓશ્રીના તેને યથાર્થ વખાણી છે.
જીવન સંબંધી ઉપલબ્ધ સઘળી હકીકત આ ગ્રંથમાં યથાસ્થાને તે વીતરાગવાણીથી સભર પૂ.શ્રી
મૂકી છે. આ ગ્રંથની વિશેષતા એ છે કે તેને પૂજ્યપાદ શ્રી લઘુરાજ બ્રહ્મચારીજીનું વિશાળ સાહિત્ય નીચે મુજબ વિભાગોમાં વહેંચી
સ્વામીએ સંપૂર્ણ સાંભળી કસોટીએ કસી મંજૂર કરેલ છે. પરમ શકાય
કૃપાળુદેવના જીવન સંબંઘી અનેક પુસ્તકો લખાયાં છે. તે સર્વમાં (૧) મૌલિક ગ્રંથ વિભાગ (૨) જીવન ચરિત્ર વિભાગ
આ ગ્રંથ સંપૂર્ણ અને સર્વોપરી છે. (૩) બોઘામૃત વિભાગ (૪) વિવેચન વિભાગ (૫) સંયોજન
પરમકૃપાળુદેવની મૌલિક સ્વતંત્ર રચનાઓમાં મોક્ષવિભાગ (૬) ભાષાંતર વિભાગ (૭) અંગ્રેજી સાહિત્ય વિભાગ :
માળા, ભાવનાબોથ અને આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર મુખ્ય છે. તેમાં (૮) સંપાદન વિભાગ (૯) છૂટક કાવ્ય વિભાગ
આવતા વિષયોનું આ ગ્રંથમાં ટૂંકું વર્ણન આપી સુજ્ઞ વાંચનારને આ વિભાગોમાં વિભાજિત સાહિત્યનો આસ્વાદ માણવા
તે મૂળ ગ્રંથોના વાંચન-મનનની હિતકારી પ્રેરણા કરી છે. અનેક જિજ્ઞાસુવર્ગમાં વાંચન-મનનની પ્રેરણા ઉદ્દભવે તે અર્થે આ બહુમુખી
પ્રસંગોને આ ગ્રંથમાં આવરી ગ્રંથનું ગૌરવ વધાર્યું છે. સાહિત્યનું અત્રે ટૂંક વિવરણ આપીએ છીએ.
આ પુસ્તકનો રચનાકાળ સંવત્ ૧૯૯૦૯૧ છે.
જીવનકtml
૧૨૦

Page #228

th
RTI
(1)
પ્રિધારતા
શ્રીમદ્ લઘુરાજસ્વામી જીવન
બોઘામૃત ભાગ-૩ (પત્રસુથા) : ચરિત્રઃ આ ગ્રંથમાં પ.ઉ.૫.પૂ. પ્રભુશ્રીજીનું :
મુમુક્ષુઓને થયેલી અનેક મૂંઝવણોના ઉકેલજીવનચરિત્ર ૧૫ ખંડ સુધીનું પૂ.શ્રી બ્રહ્મ
રૂપ આ ગ્રંથ છે. ગ્રંથનું સર્જન મુમુક્ષુઓના પારીજીએ આલેખેલ છે. ત્યારપછીનું ૧૬ થી
આવેલા પત્રોના ઉત્તરોથી થયું છે. પૂજ્યશ્રી ૨૨ ખંડ સુઘીનું જીવનચરિત્ર શ્રી રાવજીભાઈ
મુમુક્ષુઓના અનેક પ્રશ્નોનું સમાધાન પત્રો દસાઇએ આદરથા પૂર્ણ કર્યું છે.
દ્વારા કરી તેઓના અંતરને ઠારતા, શાંતિ પમાડતા. ગ્રંથમાં કુલ્લે પૂજ્યશ્રીએ પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના બધા જીવન પ્રસંગો આમાં : ૧૦૨૫ પત્રો છે. તેમનો પ્રથમ પત્ર પૂજ્યશ્રીની સંસારથી છૂટવાની સમાવી ઉપલબ્ધ તેટલી બધી વિગત આપવા પ્રયાસ કર્યો છે. તીવ્ર અદમ્ય અભિલાષા દર્શાવે છે. બીજો અને ત્રીજો પત્ર તેઓશ્રીના જીવનસંબંધી વિસ્તૃત વિવરણ આપતો બીજો કોઈ : પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી ઉપર લખેલ છે. તેમાં પણ તેઓશ્રીની ત્યાગ ગ્રંથ ઉપલબ્ધ નથી. તેઓશ્રીના અંતેવાસી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી : વૈરાગ્યની ઉત્કૃષ્ટ ભૂમિકાનું સ્પષ્ટ દર્શન થાય છે. પછીના ૧૦ દ્વારા આલેખિત હોઈ આ જીવનચરિત્ર સંપૂર્ણ વિશ્વસનીય છે. પત્રો પરમકૃપાળુદેવને પ્રત્યક્ષ ગણી લખેલા છે, તે પૂજ્યશ્રીની (૩) બોઘામૃત વિભાગ
પરમકૃપાળદેવ પ્રત્યેની અનન્ય ભક્તિના સૂચક છે. આ પત્રોમાં બોઘામૃત ભાગ-૧ : પૂજ્યશ્રીના : પૂજ્યશ્રી પોતાના અંતરના ઉદ્ગાર પરમકૃપાળુ પરમાત્મા આગળ અનેકવાર થયેલ બોઘને મુમુક્ષઓએ ઝીલી લઈ પ્રગટ કરે છે. ત્યારપછીના સર્વ પત્રોમાં અનેકવિધ બોઘ સંગ્રહ કરેલ. તે સંગ્રહ ઉપરથી આ ગ્રંથ તૈયાર મુમુક્ષુઓની મૂંઝવણો મટાડવા સમર્થ છે. કરવામાં આવ્યો છે. આ બોઘરૂપ અમૃતનું પાન
પત્રસુઘાના ઉપનામથી પ્રસિદ્ધ કરી ઘણા ભવ્યાત્માઓ શાંતિ મેળવે છે. આ
પત્રોમાં પણ બોઘરૂપ અમૃત ઝરતું હોવાથી પત્રસુદાના સરલ, સચોટ, સમ્યક્ બોઘ, શાંત સુથારસનું ઉપનામથી આ ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ છે. “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' વચનામૃતમાં ઘામ છે. પ્રાથમિક ભૂમિકાના મુમુક્ષુઓ માટે પણ મહાન ઉપયોગી : ઉભવતા અનેક સંશયોના પણ સમાધાનરૂપ આ અમૂલ્ય ગ્રંથ છે. ગ્રંથની સ્વાભાવિક સરલ શૈલી જિજ્ઞાસુ બાળજીવોને પણ મુમુક્ષુઓને મન મહાન છે. પરમકૃપાળુદેવે પ્રબોધેલ સતુઘર્મની આકર્ષે એવી છે. વાત વાતમાં મોક્ષમાર્ગનો મર્મ સમજાવી મહાન
: આરાધના માટે યોગ્ય જીવનઘડતર કરવાની રહસ્યભૂત કૂંચી ઉપકાર કર્યો છે. બોઘનો સંગ્રહ સમય સં. ૧૯૯૯ થી સં.૨૦૧૦ : તેમજ પ્રેરણા આ ગ્રંથના અનુભવસિદ્ધ વચનોમાંથી પ્રાપ્ત થવા સુધીનો છે. તેમાંનો એંસી પ્રતિશત ભાગ સં.૨૦૦૮ થી
યોગ્ય છે. આ પત્રોનો લેખનકાળ સંવત્ ૧૯૮૩ થી સં.૨૦૧૦ સં.૨૦૧૦ સુધીનો છે.
સુધીનો છે.
છે
?'
:
કે .
.
.
20*20*
સ
પૂજ્યશ્રીનું પત્રલેખન
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના વિદ્યમાનપણામાં પણ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી તેઓશ્રીની આજ્ઞાનુસાર મુમુક્ષુઓને પત્ર લખતા તેમજ પોતાના દેહ વિલયના આગલા દિવસ સુધી પણ પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ પત્રલેખનની પવિત્ર જવાબદારી અદા કરી મુમુક્ષુઓના મનને શાંતિ અર્પે છે.
TA
O
૧૨૧

Page #229

-- (૪) વિવેચન વિભાગ
આત્મસિદ્ધિ વિવેચન : પરમ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ પોતાના સ્વાધ્યાય અર્થે લખેલ આત્મસિદ્ધિનો અર્થવિસ્તાર, આ ગ્રંથરૂપે પ્રગટ પણ થયો છે. ખંભાતના પૂ.અંબાલાલભાઈએ આત્મસિદ્ધિના સંક્ષિપ્ત ગદ્યાર્થ લખેલ, જે પરમકૃપાળુદેવના નજરતળે નીકળી ગયેલા. તેને આ ગ્રંથમાં પ્રત્યેક ગાથા નીચે મૂકી, આ અર્થવિસ્તારને તેના નીચે ભાવાર્થરૂપે આપવામાં આવ્યો છે. સર્વ શાસ્ત્રના સારરૂપ ‘આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર'ના અવગાહનમાં અને તેમાં બોધેલા માર્ગની પરમ પ્રેમપૂર્વક ઉપાસના કરવામાં આ વિવેચન મુમુક્ષુવર્ગને પ્રબલ સહાયકારી છે.
આ ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં પૂજ્યશ્રી લખે છે કે “સજ્જન પુરુષો આ અર્થવિસ્તારને ઇત્યમેવ ન સમજે, ‘ઇત્યમેવ પરમકૃપાળુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુના હૃદયમાં છે.'
આત્મસિદ્ધિ નિયન
અર્થવિસ્તારનો સમય સં.૧૯૮૨ છે. આઠ દૃષ્ટિની સજ્ઝાય (ભાવાર્થ સહિત) : ‘શ્રી હરિભદ્રાચાર્યે યોગવૃષ્ટિ સમુચ્ચય' ગ્રંથ સંસ્કૃતમાં રચ્યો છે.’” (વયનામૃત પk ૮૧૪) તે ઉપરથી ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીએ ગુજરાતી ભાષામાં આ આઠ દૃષ્ટિની સજ્ઝાયની ઢાળબદ્ધ રચના કરી છે. પરમકૃપાળુદેવ આ વિષે જણાવે છે કે “તે કંઠાર્ગે કરી વિચારવા યોગ્ય છે. એ દૃષ્ટિઓ આત્મદશામાપક (થમિટર) યંત્ર છે.'' શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર (પૃ.૭૦૨)
મા કૃષ્ટિની સજામ
આ ગ્રંથના નિવેદનમાં પૂજ્યશ્રી જણાવે છે કે “શ્રી યશોવિજયજીત આ આઠ દ્રષ્ટિની સજ્ઝાય મુખપાઠ કરી તેનો નિત્ય સ્વાધ્યાય કરવાની આજ્ઞા .ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ આશ્રમનિવાસી મુમુક્ષુઓને કરી છે. ત્યારથી આશ્રમના નિત્યનિયમમાં આ આઠ વૃષ્ટિનો ઉમેરો થયો હોવાથી તેનો ભક્તિપૂર્વક નિત્ય પાઠ કરવામાં આવે છે.” પ્રસંગોપાત પૂજ્યશ્રી આ ગહન ગ્રંથ ઉપર વિવેચન કરતાં તેની નોંધ કરીને પૂ. સાકરબેને આ ભાવાર્થ તૈયાર કરેલો તે મુમુક્ષુઓને આઠ દૃષ્ટિના અર્થ સમજવામાં સહાયક જણાવાથી ગ્રંથરૂપે પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. આ વિવેચનનો સમય સં.૨૦૦૩ છે.
સમાધિશતક વિવેચન : આ મૂળ ગ્રંથ ૧૦૫ ગાધાનો સંસ્કૃતમાં છે. તેના રચયિતા શ્રી પૂજ્યપાદ સ્વામી છે. તેઓ સંવત્ ૩૦૮માં આચાર્યપદે વિરાજમાન હતા. એ ગ્રંથના સંસ્કૃત ટીકાકાર શ્રી પ્રભાચંદ્રજી છે.
ગ્રંથયુગલ
સંવત્ ૧૯૪૯માં મુંબઈમાં પરમકૃપાળુદેવે આ ગ્રંથ પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીને સ્વાધ્યાય અર્થે ૧૭ ગાથા સુધી સમજાવી, આપ્યો હતો. તેના અગ્રપૃષ્ઠ પર તેઓશ્રીએ સ્વહસ્તે ‘આતમભાવના ભાવતા જીવ લ. કેવળજ્ઞાન રે' એ મંત્ર લખી આપ્યો હતો. તે
મંત્રનું બાદ
તેમજ આ ગ્રંથનું પરિશીલન પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ મુંબઈ મૂક્યા ત્રણ વર્ષ સુધી મૌનપણે રહી કર્યું હતું.
આ ગ્રંથ વિષે પૂજ્યશ્રી બોઘામૃત ભાગ- ૧, પૃ.૧૬ જણાવે છે કે :—
ઉપર
‘સમાધિશતક’ સમાધિ પ્રાપ્ત કરાવે તેવું છે. જેને આગળ વધવું છે તેને ઘણા હિતનું કારણ છે. સત્તરમાં શ્લોકમાં ઘણું સરસ વર્ણન છે.એક માસ જો પુરુષાર્થ ખરા હૃદયથી કરવામાં આવે તો આત્મા પ્રાપ્ત થઈ જાય. શ્લોક પચાસ સુધીમાં તો હદ કરી છે. ટૂંકાણમાં વાત છે, પણ તે ઉપરથી તો ઘણાં શાસ્ત્રો બની શકે તેમ છે. આ ગ્રંથનો ગુર્જર પદ્યાનુવાદ કાળ સં.૧૯૮૨ છે.
ત્રણ આત્માનું તલસ્પર્શી વર્ણન
ગ્રંથમાં બહિરાત્મા, અંતરાત્મા અને પરમાત્માનું ઘણું તલસ્પર્શી વિવેચન છે. બાહ્યત્યાગને અંતર્વાંગરૂપે પલટાવી પરમાર્થમાં મગ્ન રહેવામાં મદદરૂપ થાય તે અર્થે અને ભવિષ્યમાં પણ મોક્ષમાર્ગમાં દીવાદાંડીરૂપે માર્ગદર્શક નીવડે’'તેવો આ ગ્રંથ છે. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ પણ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને આ ગ્રંથ સ્વાધ્યાય અર્થે આપ્યો હતો. તેમણે છ વર્ષ સ્વાઘ્યાય કરી એવો પચાવ્યો કે તેના ફળસ્વરૂપ પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ તેમને ‘ગુરુગમ’ આપી.
આ સમાધિશતક ગ્રંથનો સમાવેશ ‘ગ્રંથયુગા' નામથી
અવિરત
છપાતી પુસ્તકમાં કરવામાં આવ્યો છે. તે પુસ્તકમાં પ્રથમ ‘લઘુયોગ વાસિષ્ઠસાર'ને પદ્યરૂપે મૂકવામાં આવેલ છે.
“આ બેય ગ્રંથ (લઘુયોગવાસિષ્ઠસાર અને સમાધિશતક) કદમાં નાના હોવા છતાં રત્નતુલ્ય કિંમતી છે. મુમુક્ષુઓને આત્મો જ્ઞતિમાં મદદ કરનાર છે. પ્રથમ ગ્રંથમાં વૈરાગ્યની મુખ્યતા છે. બીજામાં આત્મવિચારની મુખ્યતા છે.’’-ગ્રંથ-ગુગલની પ્રસ્તાવના આ વિવેચનનો ઉદ્ભવ કાળ સં.૨૦૦૬ છે.
૧૨૨

Page #230

નિત્યનિય મારિ ધારી
બોધામૃત ,
જે કે ન પીવાન
નિત્યનિયમાદિ પાઠ (ભાવાર્થ સહિત) : શક્યા નથી. પણ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીકૃત ભાવાર્થમાં તે મળવાથી
પરમકૃપાળુદેવના પદો ઉપર પૂજ્યશ્રીએ અત્રે સમ્મિલિત કરી ગ્રંથની પૂર્તિ કરી છે. ગ્રંથ દ્રવ્યાનુયોગનો પ્રસંગોપાત્ત વિવેચન કરેલ. તે વિવેચન મુમુક્ષુઓને છે. ‘દ્રવ્યાનુયોગનું ફળ સર્વભાવથી વિરામ પામવારૂપ સંયમ છે.' ઉપયોગી જણાવાથી ગ્રંથરૂપે પ્રકાશિત થયું છે. (શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પત્રાંક ૮૬૬) આ ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં પૂજ્યશ્રી જણાવે છે કે
વિવેચનનો સમય સં.૨૦૦૮ છે. “અર્થ સમજીને નિત્યનિયમાદિ પાઠ થાય તો પરમાર્થ તરફ વૃત્તિ
બોઘામૃત ભાગ-૨ (વચનામૃત વિવેચન) : પ્રેરાય અને ઉલ્લાસપૂર્વક ભક્તિ થાય એ આ પ્રકાશનનો હેતુ છે.
પૂજ્યશ્રીએ પ્રસંગોપાત્ત શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સમજાયા પછી વિચારણાનો વિસ્તાર થાય છે અને નવીન ભાવો
ગ્રંથના પત્રો ઉપર વિવેચન કરેલ. તે વિવેચનને જાગે છે, તે સ્વ- વિચારણા આત્મપ્રતીતિનું કારણ થાય છે.”
એકત્રિત કરી પત્રાંકના ક્રમપૂર્વક મૂકી આ ગ્રંથનું આ ગ્રંથમાં અગાસ આશ્રમમાં નિત્યક્રમરૂપે બોલાતા
ગૂંથન કરવામાં આવ્યું છે. મંગલાચરણથી માંડીને લગભગ બઘા જ પદોના અર્થો છે. સવાર,
આ કહેલ બોઘરૂપી અમૃત પરમકૃપાળુદેવના વચનામૃત બપોર, સાંજ અને રાત્રિની ભક્તિના પદો તેમજ દેવવંદન,
સમજવામાં વિશેષ સહાયરૂપ સિદ્ધ થયું છે. પરમકૃપાળુદેવના
વચનામૃતોનો વાસ્તવિક અંતર આશય સમજવા માટે આ બોઘ આત્મસિદ્ધિ વગેરે બઘાનો અર્થ આમાં સમાવેલ છે. તેથી આ
સંપૂર્ણ વિશ્વસનીય છે. પરમકૃપાળુદેવ એક પત્રમાં જણાવે છે કે પ્રકાશન પણ મુમુક્ષુઓને વિશેષ ઉપયોગી સિદ્ધ થયું છે.
“માર્ગને પામેલો માર્ગ પમાડશે.”(શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પત્રાંક ૧૬૬) આ ગ્રંથની પ્રથમવૃત્તિનો સમય સં.૨૦૦૭ છે.
તેથી મોક્ષમાર્ગની સોંપણી જેને થઈ એવા પુરુષોથી વચનામૃતનો વર્તમાનમાં આઠમી આવૃત્તિ વિદ્યમાન છે.
અંતર આશય સમજવો હિતાવહ છે. વચનામૃત-વિવેચનનો સમય મોક્ષમાળા-વિવેચન : પૂજ્યશ્રીએ મોક્ષમાળા વિવેચન
મુખ્યત્વે સં.૨૦૦૮ થી સં. ૨૦૧૦ છે. “મોક્ષમાળા' ગ્રંથ ઉપર બે વખત વિવેચન
(૫) સંયોજન વિભાગ કરેલ. તેને સમ્મિલિત કરી આ ગ્રંથ તૈયાર
પ્રવેશિકા (મોક્ષમાળા પુસ્તક પહેલું) : આ ગ્રંથ કરવામાં આવ્યો છે. ગ્રંથની ભાષા સરળ છે.
ઘર્મમાર્ગમાં પ્રવેશ કરાવનાર રૂપ છે. પ્રાથમિક ભૂમિકાના જિજ્ઞાસુને બાળજીવોને પણ સમજાય તેવી છે.
પ્રથમ વાંચવા યોગ્ય છે. “મોક્ષમાળા” ગ્રંથના ચાર વિભાગ કરવાની આ વિવેચન “મોક્ષમાળા'ને સમજવામાં બહુ ઉપયોગી
યોજના પરમકૃપાળુદેવની હતી. તેમાંનું આ પહેલું હોવાથી તેનો સ્વાધ્યાય કરતાં સાથે રાખી વિચારવા યોગ્ય છે;
પ્રવેશિકા
પુસ્તક છે. આ ગ્રંથના વિષયોનો ક્રમ મુખ્યપણે જેથી જૈન વીતરાગ-માર્ગનું સ્વરૂપ સમજવામાં સુગમતા રહે.
મોક્ષમાળા ગ્રંથ મુજબ છે. કુલ્લે એકસો આઠ - આ વિવેચનનો સમય સં.૨૦૦૫ અને સં.૨૦૦૮ છે.
શિક્ષાપાઠ છે. ગ્રંથમાં વિવિધ વિષયો સરળ - T પંચાસ્તિકાય-વિવેચન : અધ્યાત્મયોગી
સીથી ભાષાશૈલીમાં પૂજ્યશ્રીએ રજૂ કર્યા છે. શ્રીમદ્ કુંદકુંદાચાર્ય દ્વારા રચિત આ ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ
: પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની ભલામણ અનુસાર વિવિઘ શાસ્ત્રોમાંથી કરેલ છે. આ ગ્રંથના પ્રથમ અધ્યયનમાં પદ્રવ્ય- ઉતારાઓ તેમજ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ગ્રંથમાંથી વિષયાનુસાર ઉતારાઓ
જીવાસ્તિકાય.અજીવાસ્તિકાય, ઘર્માસ્તિકાય, તેમજ અન્ય મહા-પુરુષોની પ્રસાદીરૂપ આ ગ્રંથનું સંયોજન કરેલું છે. અથર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય તેમજ કાળદ્રવ્યનું પણ “મોક્ષમાળા' ગ્રંથનો સ્વાધ્યાય કરતા પહેલા આ પુસ્તકનો વર્ણન છે.
સ્વાધ્યાય કરવાથી તે સમજવામાં સુગમતા રહેશે. અને “શ્રીમદ્ બીજા અધ્યયનમાં નવે તત્ત્વનું સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ સમજાવ્યું રાજચંદ્ર ગ્રંથને પણ સમજવાની યોગ્યતા અમુક અંશે આનાથી છે અંતમાં “મોક્ષમાર્ગ પ્રપંચ ચૂલિકા છે. તેમાં સમ્યક્દર્શન : પ્રાપ્ત થાય તેમ છે. જ્ઞાનચરિત્ર એ મોક્ષમાર્ગ છે, એમ નિરૂપણ કર્યું છે.
ઘર્મના બીજા ગ્રંથો સમજવાની પણ આથી યોગ્યતા આવે મૂળગ્રંથ પ્રાકૃત ભાષામાં છે. પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં, પ્રથમ કે તેમ હોવાથી “ઘર્મ-પ્રવેશિકા’ની ગરજ સારે છે, આમ ગ્રંથની મૂળ પ્રાકૃતગાથા, પછી તેની સંસ્કૃત છાયા, પછી પરમકૃપાળુદેવકૃત : પ્રસ્તાવનામાં પૂજ્યશ્રીએ જણાવેલ છે. તેમજ ઘર્મનું આરાઘનગુજરાતી ભાષાન્તર અને છેલ્લે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનું વિવેચન પાલન જીવનમાં જરૂરી છે એવા સંસ્કારનું સીંચન થાય એવા ક્રમશઃ આપી ગ્રંથને સમજવામાં સુગમતા કરી છે. પરમકૃપાળુદેવ શુભ આશયથી પૂજ્યશ્રીએ આ ગ્રંથનું સંયોજન કર્યું છે. કત ભાષાંતરમાં અમુક ગાથાઓના અર્થ કોઈ કારણવશાતુ મળી
આ પુસ્તકનો સંયોજન સમય સંવત્ ૨૦૦૫ છે.
રિલ
૧૨૩

Page #231

(૬) ભાષાંતર વિભાગ
સ્વદોષ દર્શન નામે દોહરામાં ગુજરાતી પદ્યાનુવાદ બૃહદ્રવ્ય સંગ્રહ: આ ગ્રંથના મૂળ કર્તા
કરેલ છે. સંપ્રદાયમાં રત્નાકર પચ્ચીશી તરીકે એના શ્રી નેમિચંદ્ર સિદ્ધાંતચક્રવર્તી છે. મૂળ ગ્રંથની
ઘણા અનુવાદો પ્રચલિત છે, જેમાં “મંદિર છો ગાથાઓ ૫૮ છે. તેના ઉપરથી પૂજ્યશ્રીએ
મુક્તિતણા માંગલ્ય ક્રીડાના પ્રભો’ વિશેષ પ્રસિદ્ધિ ગુજરાતી પદ્યાનુવાદમાં મૂળ ગ્રંથની ૬૩ ગાથાઓ
પામ્યો છે. આ કાવ્યમાં ભક્ત, ભગવાન સમક્ષ અને આમંગળની ૩ ગાથાઓ તેમજ અંત્ય
પશ્ચાત્તાપપૂર્વક પોતાના દોષોનું વર્ણન કરે છે, અને મંગળની ૩ ગાથાઓ લખી ગ્રંથની પૂર્ણાહુતિ
અંતમાં બોધિરત્ન-સમ્યક્દર્શનની માગણી કરી કરી છે.
સંસારના ભાવોથી મુક્ત થવા પ્રાર્થના કરે છે. ગ્રંથના પ્રથમ અધિકારમાં જીવ, અજીવ, ઘર્માસ્તિકાય, પદ્યાનુવાદનો સમય વિક્રમ સંવત્ ૧૯૮૫ છે. અથર્માસ્તિકાય, કાળ અને આકાશ આ છ દ્રવ્યોનું વર્ણન તેમજ વૈરાગ્ય મણિમાળા : શ્રી ચંદ્રકવિ કૃત સંસ્કૃત કાવ્ય જીવોના ભેદનું વર્ણન છે. બીજા અધિકારમાં સાત તત્ત્વ—જીવ, : વૈરાગ્ય મણિમાળાનો આ ગુજરાતી પદ્યાનુવાદ પૂજ્યશ્રીએ કર્યો અજીવ, આસ્રવ, સંવર, બંધ, મોક્ષ, નિર્જરાનું દ્રવ્યથી અને ભાવથી છે. કાવ્યમાં વૈરાગ્યનો ભરપૂર ઉપદેશ છે. ઘન, કટુંબ, બધું સ્વરૂપ જણાવ્યું છે. ત્રીજા અધિકારમાં સમ્યક્દર્શન-જ્ઞાનચારિત્રરૂપ વિનાશી છે, સંસાર અશરણ છે, બાલ્યવય-યુવાવયની ક્રિયા, રત્નત્રયનું વ્યવહાર અને નિશ્ચયનયની અપેક્ષાએ સ્વરૂપ સમજાવેલ : શરીર સ્વરૂપ આદિ અનેકનું રસપ્રદ વર્ણન છે. ભાષા ભાવવાહી છે. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી ઘણાને આ ગ્રંથ મુખપાઠ કરાવતા. અને અસરકારક છે. પદ્યાનુવાદનો સમય વિ.સં.૧૯૮૮ છે.
ઈડર ઉપર આ દ્રવ્યસંગ્રહ ગ્રંથ પરમકૃપાળુદેવે પ.પૂ. જિનવર દર્શન : શ્રી પદ્મનંદિ આચાર્યત ‘પદ્મનંદિ પ્રભુશ્રીજી વગેરે સાતે મુનિઓને સમજાવ્યો હતો. પૂ.શ્રી : પંચવિંશતિ' ગ્રંથના અધિકાર ૧૪માં જિનવર સ્તોત્ર છે. તેનો બ્રહ્મચારીજી સં.૧૯૯૩માં મુમુક્ષુઓના સંઘ સાથે ઈડર પઘારેલા આ પદ્યાનુવાદ છે. તે અંગે પૂજ્યશ્રી જણાવે છે કે “જિનવર તે વખતે પણ આખો દ્રવ્યસંગ્રહ ગ્રંથ તેઓશ્રીએ અર્થ સાથે | દર્શનનું...ભાષાંતર કરતાં પહેલાં અભિગ્રહ લીધેલો કે પરમકૃપાળુ સમજાવ્યો હતો. જૈન સિદ્ધાંતબોથનો આ ગ્રંથ પ્રયોજનભૂત તત્ત્વનું દેવનું સ્વપ્ન પણ ન આવે તો તે દર્શન વિષેનું ભાષાંતર કરવું જ સંક્ષેપમાં સુંદર પ્રતિપાદન કરે છે. પદ્યાનુવાદનો રચના કાળ નથી.” પછી સ્વપ્ન આવ્યું અને આ ભાષાંતર કાવ્ય કર્યું. સં.૧૯૮૪ તેમજ બીજીવાર કરેલ ગીતિ છંદમાં તેનો રચનાકાળ
કાવ્યમાં ભગવતુ-દર્શનનું અભુત માહાભ્ય વર્ણવેલ છે. સં.૧૯૮૬ છે.
આ કાવ્યનો ગદ્ય અનુવાદ પણ પૂજ્યશ્રીએ કર્યો છે. કાવ્યનો ઉદ્ભવ આલાપ પદ્ધતિ : આલાપ એટલે શબ્દોચારણ અને સમય વિ.સં.૧૯૮૮ છે. પદ્ધતિ એટલે વિધિ; અર્થાત બોલવાની કે ચર્ચા કરવાની રીતિ તે
આલોચના અધિકારી શ્રી પદ્મનંદિ આચાર્ય વિરચિત આલાપ પદ્ધતિ. ગ્રંથમાં ન્યાય, નય, નિક્ષેપ, દ્રવ્ય, ગુણ, પર્યાય ગ્રંથ ‘પદ્મનંદિ પંચવિંશતિ'માં અધિકાર નવમામાં આ આલોચના વગેરેનું સંક્ષેપમાં સ્પષ્ટીકરણ કરેલ છે.
અધિકાર છે. તેનો ગુજરાતીમાં ગદ્ય-પદ્યાનુવાદ પૂજ્યશ્રીએ કરેલ છે. ગ્રંથના મૂળ રચયિતા શ્રીમદ્ દેવસેનાચાર્ય છે. સં.૯૯૦માં
આ આલોચના અધિકારમાં પોતાના પાપોની પશ્ચાત્તાપ તેઓ વિદ્યમાન હતા. પૂજ્યશ્રીએ આ ગ્રંથનો પદ્યાનુવાદ તેમજ : પૂર્વક આલોચના કરવા અર્થે આશ્રયનું ફળ, નવ પ્રકારના પાપોની ગદ્યાનુવાદ કરેલ છે. ગ્રંથનું અપરનામ દ્રવ્યાનુયોગ પ્રવેશિકા : નિંદા, આલોચનાનો હેતુ, સદ્ગુરુના સહવાસ માટે યોગ્યતા, મનની પણ છે. ગુર્જર અનુવાદનો સમાપ્તિ કાળ જન્માષ્ટમી સં.૧૯૮૫ છે. ચંચળતા, મનને મારવાનો ઉપાય, કર્મશત્રુથી ૮
આ બૃહદ્ આલોચનાદિ પદ સંગ્રહમાં કળિકાળમાં ભક્તિનું આલંબન, આલોચનાનું માહાભ્ય આદિ અનેક નીચે લખેલ સ્વદોષ દર્શન, વૈરાગ્ય- : વિષયો વર્ણવેલ છે. અગાસ આશ્રમમાં ચૌમાસી ચૌદશ અને મણિમાળા, જિનવરદર્શન, આલોચના : સંવત્સરીના દિવસે આ આલોચનાદિનો પાઠ થાય છે. અધિકાર આપેલ છે.
અંતિમ ગાથામાં સત્પરુષના નિશ્ચય અને આશ્રયનું બહુ સ્વદોષ દર્શન : મૂળ : જ માહાભ્ય ગાયું છે. પુરુષનો જીવન નિશ્ચય અને આશ્રય સંસ્કૃતમાં અને ઉપજાતિ છંદમાં શ્રી થાય તો જીવનો જરૂર મોક્ષ થાય. રત્નાકરસૂરિ કૃત શ્રી રત્નાકર પંચ
આ અનુવાદનો પૂર્ણાહુતિ કાળ વિ.સં. ૧૯૮૮ છે. વિંશતિ ઉપરથી પૂજ્યશ્રીએ આ
૧૨૪

Page #232

કર્તવ્ય ઉપદેશ : શ્રી યશોવિજયજી કૃત અધ્યાત્મસારના અનુભવાધિકારના અંતે કર્તવ્યદશક છે. તેનો આ પદ્યાનુવાદ પૂજ્યશ્રીએ કર્યો છે. તે ઉપદેશમાં પરિનંદા એ પાપ છે, પરના અલ્પગુણમાં પ્રીતિ, પોતાની નિંદામાં શાંતિ, સદ્ગુરુની સેવા, શ્રદ્ધા, પ્રમાદનો અભાવ, સ્વચ્છંદનો ત્યાગ, આત્મસાક્ષાત્કાર કરવા ભલામણ આદિ હિતકારી વિષયોનું વર્ણન છે. પદ્યાનુવાદ નો સમય સં.૧૯૮૮ છે.
હ્રદય પ્રદીપ : આ પદ્યાનુવાદમાં પૂજ્યશ્રી જણાવે છે કે સમ્યક્ તત્વજ્ઞાની માર્ગદર્શક ગુરુ જો માથા ઉપર હોય તો
સંસાર, ભોગ અને શરીર
ઉપ૨થી જીવને ઉદાસીનતા
વૈરાગ્ય આવે છે. અને ત્રણેયનો વિચાર કરી આગળ વધી જીવ સિદ્ધિ મેળવે છે. આ ત્રણેય સંસારના મૂળ કારણ ભવ, તન અને ભોગ ઉપર સુંદર વિવરણ કરી તેનાથી મુક્ત થવા બોધ આપેલ છે. વૈરાગ્ય ભાવવાળી આ રચના છે. આ પદ્યાનુવાદનો સમાપ્તિ સમય સં.૧૯૮૮ છે.
ભાવિ સાત
સમાધિ સોપાન : પૂ. શ્રી બ્રહ્મચારીજી આ ગ્રંથના નિવેદનમાં જણાવે છે કે
જિજ્ઞાસુમાં ‘વૈરાગ્યની વૃદ્ઘિ થાય, આત્મહિત કરવાની પ્રેરણા મળે તથા જેમને આત્મહિત કરવાની ઇચ્છા જાગેલી છે તેમને આત્મવિચારણામાં પોષણ મળે તથા મનુષ્યભવ સફળ કરવાનું સાધન પ્રાપ્ત કરવાની દિશા દેખાય તેવા વિષયો આ સમાધિ સોપાનમાં ચર્ચાયેલા છે.
મૂળ ગ્રંથ ‘રત્નકદંડ શ્રાવકાચાર' સંસ્કૃતમાં શ્રી સમંત ભદ્રાચાર્યે લખેલો છે. તેની હિંદી ભાષામાં વિસ્તૃત ટીકા પંડિત સદાસુખદાસજીએ કરેલી છે. તે ગ્રંથનું વાંચન શ્રીમદ્ લપુરાજ મહારાજની સમક્ષ કરવાનું મને સદ્ભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું. ત્યારે તે ગ્રંથના કેટલાક ભાગ મુમુક્ષુજીવોને અત્યંત ઉપકા૨ી જણાવાથી તેઓશ્રીએ (પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ) તેનું સરળ ગુજરાતી ભાષાંતર કરવા મને સૂચના કરી. તે ઉપરથી સમ્યક્દર્શન અથવા આત્મશ્રદ્ધાનાં આઠ અંગ, ધર્મધ્યાનમાં ઉપયોગી બાર ભાવનાઓ અને તીર્થંકર નામકર્મના હેતુભુત સોળ ભાવનાઓ, ક્ષમાદિ દાલક્ષણરૂપ ધર્મ અને સમાધિમરણના અધિકારોનું યથાશક્તિ ગુજરાતી ભાષામાં અવતરણ કર્યું.
૧૨૫
આ ગ્રંથનું ભાષાંતર પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની આજ્ઞાથી પૂજ્યશ્રીએ કરેલ છે. ગ્રંથની ભાષાશૈલી સરળ અને રોચક છે. સમાધિમરણના ઇકે અવશ્ય તેનો સ્વાધ્યાય કર્તવ્ય છે. આ ગ્રંથના અંતિમ ભાગમાં પરમકૃપાળુદેવ દ્વારા લિખિત સો પત્રોનો સમાવેશ થવાથી ગ્રંથની ઉપયોગિતા વિશેષ પુરવાર થઈ છે.
આ ગ્રંથના ભાષાંતરનો સમાપ્તિ સમય સંવત્ ૧૯૮૯ના આશ્વિન શુક્લા દશમી છે.
મેરી ભક્તિ ઃ શ્રી બ્રહ્મચારી નંદલાલજીનું બનાવેલ આ હિંદી કાવ્ય છે. તેનો પૂજ્યશ્રીએ આ ગુજરાતી પદ્યાનુવાદ કરેલ છે. તેમાં પ્રભુ પ્રત્યેની ભાવપૂર્ણ ભક્તિના દર્શન થાય છે.
હે પ્રભુ, મને તમારું શરણ આપો, મારા જન્મમરણને દૂર કરવા માટે છે નાથ! મને સદા તમારી પાસે રાખો, કૃપા કરી સહજ સુખ પદ આપો વગેરે અનેક પ્રકારે તેમાં પ્રભુની ભક્તિ કરી છે.
પદ્યાનુવાદ સાથે તેના ગુજરાતી અર્થ પણ પૂજ્યશ્રીએ લખ્યા છે. કાવ્યનો રચનાકાળ સં.૧૯૯૦ વૈશાખ વદ ૩ ગુરુવાર છે. યોગપ્રદીપ : પૂજ્યશ્રીએ કરેલ આ પદ્યાનુવાદમાં ઉપદેશ છે કે લોકો તીર્થને ઇચ્છે છે, પણ ધર્મતીર્થરૂપ પોતાનો આત્મા જ છે. માટે તેની ભજના કરો, તેની જ શોધ કરો, તેને જ ધ્યાવો, તેનું જ નિરંતર સ્મરણ કરો. બહિરાત્મપણું તજી, અંતરાત્મા બની પરમાત્માને ધ્યાવો તો પરમપદ મોક્ષપદની પ્રાપ્તિ થશે.
જેણે આત્મા જાણ્યો તેણે સર્વ જાણ્યું.' શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આ પદ્યાનુવાદનો પ્રારંભકાળ સં.૧૯૯૧ અને સમાપ્તિ સમય સં.૧૯૯૨ છે.
વિવેક બાવની : શ્રી ટોડરમલજી કૃત ‘મોક્ષમાર્ગપ્રકાશક’ ગ્રંથ ઉપરથી સ્વપર વિચાર ભેદજ્ઞાનને દર્શાવતું બાવન દોહરાવાળું આ કાવ્ય પૂજ્યશ્રીએ રચ્યું છે, જડ-ચૈતન્યનો વિવેક કરવો એ જ સર્વ શાસ્ત્રોનો સાર છે. તે પ્રયોજનભૂત તત્ત્વને આ કાવ્યમાં વણ્યું છે. પરમપાળુદેવે ‘હું કોણ છું”, ક્યાંથી થયો, શું સ્વરૂપ છે મારું ખરું' અથવા 'રે આત્મ તારો! આત્મ તારો! શીઘ્ર એને ઓળખો’ વગેરે પદોમાં જે ભાવો પ્રગટ કર્યા છે તે ભાવોની પુષ્ટિરૂપ આ વિવેકબાવની છે. આ કાવ્યનો રચના કાળ વિ.સં.૧૯૯૩ છે.

Page #233

Bllી
જ્ઞાનમંજરીઃ આ ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં પૂજ્યશ્રી : અમુક પ્રકરણવાર જણાવે છે કે “જ્ઞાનસાર ગ્રંથ શ્રી યશોવિજયજી શ્લોકો ચૂંટીને ‘યોગઉપાધ્યાયે બત્રીસ મહા ગહન વિષયો ઉપર સંસ્કૃત : વાસિષ્ઠસાર’ નામ
ભાષામાં આઠ આઠ શ્લોકના અષ્ટક લખ્યા છે. નો પ્રથમ ગ્રંથ તેનો ભાવાર્થ (ટબો) પોતે જૂની (પોતાના સમયની) ગુજરાતીમાં બહાર પાડેલો, તે લખ્યો છે. શ્રી દેવચંદજી મહારાજે તે જ્ઞાનસાર ઉપર સંસ્કૃત ટીકા પ્રમાણમાં મોટો જ્ઞાનમંજરી’ નામે લખી છે.”
થવાથી ઘણાના “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમમાં સ્વાધ્યાય થતાં ‘જ્ઞાનમંજરી'- ઉપયોગમાં નથી માં આવતી વૈરાગ્ય યુક્ત અધ્યાત્મ ચર્ચા શ્રવણ થતાં કેટલાક ? આવતો જાણી, કોઈ મુમુક્ષુઓએ તે સંસ્કૃત ટીકા “જ્ઞાનમંજરી'નો ગુર્જર ભાષામાં પંડિતે તે સારનો સાર અનુવાદ થાય તો સમજવું સરળ બને તેવી ભાવના વ્યક્ત કરી. ‘લઘુયોગ વાસિદ્ધ તે પ્રેરક કારણથી તેમજ મને પોતાને પણ આત્મવિચારણા અર્થે સાર' નામે ગ્રંથ કર્યો. તે વિષયો વિચારવા યોગ્ય લાગવાથી સંસ્કૃતમાં મારી પોતાની વેદાંત શાસ્ત્રના કુશળતા નહીં હોવા છતાં એક તે વિષયની પ્રીતિથી પ્રેરાઈ : અનેક ગ્રંથો છે, તેમાં મુખ્ય પ્રસ્થાનત્રયી (બ્રહ્મસૂત્ર, ઉપનિષદો યથાશક્તિ શ્રમ (labour of love) કરવા શરૂ કરેલ.” તે કાર્યની હું અને ભગવદ્ગીતા) છે. પરંતુ પ્રસ્થાનત્રયીની સરખામણીમાં આવે પૂર્ણાહુતિ સંવત્ ૧૯૯૪ના અષાઢ સુદ ૯ને બુધવારના રોજ તેવો આ ‘યોગવાસિષ્ઠ ગ્રંથ છે.” થયેલ છે. સંસ્કૃત ટીકા જ્ઞાનમંજરીનો ગુર્જર ભાષાનુવાદ કરી
પરમકૃપાળુદેવ આ ગ્રંથ વિષે પત્રાંક ૧૨૦માં જણાવે પૂજ્યશ્રીએ ગહન વિષયોને સમજાવવા સુંદર પ્રયાસ કર્યો છે. હું છે કે “આપનું ‘યોગવાસિષ્ઠનું પુસ્તક આ સાથે મોકલું છું.
ચિત્રસેન-પદ્માવતી શીલ કથા : મૂળ કથા સંસ્કૃત : ઉપાધિનો તાપ શમાવવાને શીતળ ચંદન છે; આધિ, વ્યાધિનું ભાષામાં છે. તેના લેખક શ્રી રાજવલ્લભ પાઠક છે. તેનો ગુજરાતી : એની વાંચનામાં આગમન સંભવતું નથી.” ગ્રંથનો રચનાકાળ પદ્યાનુવાદ પૂજ્યશ્રીએ કાવિઠા ગામે શરૂ કર્યો અને પૂર્ણાહુતિ ! સં.૨૦૦૬ છે. સીમરડા ગામે થવા પામી છે. આ કથાનો ગદ્યાનુવાદ પણ દશવૈકાલિક સૂત્ર : શ્રી શય્યભવાચાર્ય આ ગ્રંથના તેઓશ્રીએ કરેલ જે “પ્રવેશિકા' ગ્રંથમાં છપાયેલ છે. “પ્રવેશિકામાં મૂળ લેખક છે. તેઓ ચૌદ પૂર્વધારી હતા. તેમના ગૃહસ્થાશ્રમના આ કથાના અંતમાં પૂજ્યશ્રી સારરૂપે લખી જણાવે છે કે “શીલના પુત્ર મનકે ૮ વર્ષની ઉંમરમાં તેમની પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી પ્રભાવથી લક્ષ્મી, પુત્ર, સ્ત્રી, મોટાઈ અને કીર્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. ૬ હતી. શિષ્ય મનક મુનિનું આયુષ્ય માત્ર છ મહિનાનું જ જાણીને, શીલના પ્રભાવથી પાપ, ભૂત, વેતાલ, સિંહ, સાપ આદિના ભય તેને મૂળભૂત તત્ત્વોની સર્વ વાતો ટૂંકામાં સમજાવવા આચાર્યે આ નાશ પામે છે. બુદ્ધિમાનોએ શીલનો પ્રભાવ ઘણો વર્ણવ્યો છે, તે ૪ ગ્રંથમાં પ્રયાસ કર્યો છે. સંક્ષેપમાં ચૌદપૂર્વનો સાર મૂક્યો છે. જાણી ભવ્ય જીવોએ શીલ નિરંતર પાળવા યોગ્ય છે. દેવના, મૂળ ગ્રંથ માગઘીમાં છે. તેનો પૂજ્યશ્રીએ ગુજરાતી મનુષ્યનાં સુખ શીલના પ્રભાવથી પામી મનુષ્ય પરમપદ એટલે ૪ ભાષામાં દોહરામાં પદ્યાનુવાદ કરેલ છે. મોક્ષ પામે છે.” આ કથા-કાવ્યનો લેખનકાળ વિ.સં.૨૦૦૩ છે. ગ્રંથમાં કુલ ૧૦ અધ્યયન છે (૧) “દુમ પુષ્પક' (૨)
લઘુ યોગવાસિષ્ઠ સાર: આ ગ્રંથ મૂળ સંસ્કૃત શ્રામણ્યપૂર્વક (૩) “ક્ષુલ્લક આચાર કથા” (૪) “છ જીવ નિકાય” ભાષામાં છે. પરમકપાળદેવે આ ગ્રંથના “વૈરાગ્ય’ : (૫) ‘પિંડેષણા' (૬) મહાચાર કથા (૭) “વાક્ય શુદ્ધિ' (૮) અને “મુમુક્ષુ” પ્રકરણ વાંચવા-વિચારવા ઘણા : “આચાર-પ્રસિધિ(૯) ‘વિનય-સમાધિ' (૧૦) “સભિક્ષુ'.
પત્રોમાં ભલામણ કરી છે. માટે પૂજ્યશ્રીએ આ બે દશવૈકાલિક સૂત્ર—ઉત્તર સૂત્રમાં પ્રથમ ‘રતિવાક્ય’ અને દ્વિતીય પ્રકરણોના સારનો ગુર્જર પદ્યાનુવાદ પોતાના સીમરડા નિવાસ $ “વિવિક્ત ચર્યા' નામની બે ચૂલિકા' છે. દરમિયાન કર્યો છે. આમાં શ્રી રામનો વૈરાગ્ય બહુ ઉત્કૃષ્ટપણે : આ ગ્રંથ ઉપર શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ માગધીમાં બૃહદ્ ટીકા વર્ણવેલો છે.
નિર્યુક્તિ લખેલ તેનો પણ ગુજરાતી પદ્યાનુવાદ આ ગ્રંથમાં આપેલ આ ગ્રંથના સંદર્ભમાં પૂજ્યશ્રી ગ્રંથયુગલની પ્રસ્તાવનામાં છે. પદ્યાનુવાદનો પ્રારંભકાળ વિ.સં. ૨૦૦૬ મહા વદ ૧ અને જણાવે છે કે “કોઈ સજ્જને યોગવાસિષ્ઠ મહારામાયણ'માંથી હું પુર્ણાહુતિ સમય સંવત્ ૨૦૦૬ ભાદરવા વદ ૧૨ છે.
કંકુલ
૧૨૬

Page #234

dવાયરસાર
જેને
માં
-
વૈક
જ
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
શ્રમ
સમાસ
0:
તત્ત્વાર્થસાર : ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં જણાવેલ
આવૃત્તિમાં ઘણું સંશોઘન કરવામાં છે કે “મૂળ ગ્રંથ “તત્ત્વાર્થસૂત્ર” શ્રી ઉમાસ્વામીએ
આવેલ છે. સ્થળે સ્થળેથી પ્રગટદશ અધ્યાય પ્રમાણ રચ્યો છે, જે મોક્ષશાસ્ત્ર શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અપ્રગટ સાહિત્ય ભેગું કરી તેને મૂળ કે “તત્ત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર” તરીકે પણ લોકપ્રસિદ્ધ
સાથે મેળવી ગ્રંથને શુદ્ધ કરવાનો છે. તેના ઉપરથી શ્રી અમૃતચંદ્રસૂરીએ ‘તત્ત્વાર્થ
પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે. પૂજ્યશ્રીસાર” ગ્રંથની સંસ્કૃત ભાષામાં રચના કરી છે. આ ગ્રંથમાં સર્વજ્ઞ
એ આ પ્રમાણે ગ્રંથને સર્વાગે સંપૂર્ણ પ્રણીત મૂળભૂત સાત તત્ત્વો–જીવ, અજીવ, આસ્રવ, સંવર,
વિશ્વસનીય બનાવવા અથાગ પરિનિર્જરા, બંધ અને મોક્ષનું નિરૂપણ છે.” તે ઉપરથી પૂ.શ્રી
શ્રમ લીધો છે. તે જ શુદ્ધ આવૃત્તિનું બ્રહ્મચારીજીએ સરળ ગુજરાતી ભાષામાં આ પદ્યાનુવાદ કરેલ છે. પુનર્મુદ્રણ આ જ દિવસ પર્યત ચાલ્યું આવે છે, જે સર્વમાન્ય છે.
આ ગ્રંથ વિષે પૂજ્યશ્રી અન્યત્ર બોઘમાં જણાવે છે કે કે વર્તમાનમાં આશ્રમ તરફથી પ્રકાશિત આ ગ્રંથની આઠમી આવૃત્તિ “બઘાયનો સાર કૃપાળુદેવે “આત્મસિદ્ધિમાં કહી દીધો છે. વિદ્યમાન છે. ‘તત્ત્વાર્થસાર’ પુસ્તકથી “આત્મસિદ્ધિ” વઘારે સમજી શકાય છે.
ઉપદેશામૃતઃ૫.ઉ.પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીના બોઘનું વિચાર કરવાનો છે. “વિચારતાં વિસ્તારથી સંશય રહે ન કાંઈ.'
સંકલન કાર્ય પૂજ્યશ્રીના હાથે જ કર્મ મોહનીય ભેદ બે, દર્શન ચારિત્ર નામ” એનો વિસ્તાર
થયું છે. ‘તત્ત્વાર્થસારથી વધારે સમજી શકાય છે. આ ‘તત્ત્વાર્થસાર’
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના છૂટક શ્રી અમૃતચંદ્રાચાર્યે રચેલ છે. નવ તત્ત્વો ભણી જાય, પણ શા
ઉપદેશામૃત
છૂટક બોધવચનોની પસંદગી, માટે ભણાય છે? એ લક્ષ ન હોય તો કામનું નથી.”
તારવણી અને ગોઠવણીનું વિકટ કાર્ય ગ્રંથનો પ્રારંભકાળ શ્રાવણ વદ ૧૨ વિ.સં.૨૦૦૭ છે
પૂજ્યશ્રીએ પોતાના જીવનના અંત અને સમાયિકાળ ફાગણ સુદ ૬ વિ.સં.૨૦૦૮ છે.
સુઘી કરી આપણા ઉપર અત્યંત (૭) અંગ્રેજી સાહિત્ય વિભાગ
ઉપકાર કર્યો છે. Self Realization : H a ril
આ ગ્રંથ સંપાદનનો સમાતિ સમય પૂજ્યશ્રીના જીવનનો અંગ્રેજી પદ્યાનુવાદ પૂજ્યશ્રીએ આ ગ્રંથમાં કરેલ
અંતિમ દિવસ એટલે કે સં.૨૦૧૦ કાર્તિક સુદ ૭ છે. છે. કેવળ અંગ્રેજી ભાષા જાણનારને તે ઉપયોગી થઈ પડે છે. પ્રત્યેક ગાથા નીચે તેના ગદ્યમાં અર્થ પણ આપેલા છે.
તે ગદ્યાર્થ પ્રોફેસર શ્રી દીનુભાઈ મૂળજીભાઈ આશ્રમમાં કરી લાવતા. પૂજ્યશ્રી તેઓ પાસે બેસી તેમાં સુધારા વધારા કરાવતા. માટે તેનો અર્થ પણ ભાવની દ્રષ્ટિએ શુદ્ધ હોવાથી માનનીય છે.
આ ગ્રંથમાં પૂજ્યશ્રી દ્વારા બહુ પુણ્ય કેરા” પદ્યનું તેમજ વચનામૃત પત્રાંક ૬૯રનો અંગ્રેજી અનુવાદ પણ આપવામાં આવેલ છે. તે સિવાય વચનામૃત પત્રાંક ૮૧૯નો અંગ્રેજી અનુવાદ પણ પૂજ્યશ્રી દ્વારા કરવામાં આવેલ છે. આત્મસિદ્ધિ અંગ્રેજી પદ્યાનુવાદનો સમય સં.૧૯૯૯ થી સં.૨૦૦૦ છે.
(૮) સંપાદન વિભાગ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ગ્રંથ : આ વચનામૃત ગ્રંથની સં. ૨૦૦૭ની આવૃત્તિ તે સળંગ સાતમી આવૃત્તિ કહેવાય છે,
વંદન સદ્ગુરુ રાજને, નમું સંત લઘુરાજ; પણ અગાસ આશ્રમની તે પ્રથમવૃત્તિ છે. તેનું કારણ, આ
ગોવર્ધન ગુણધર નમું, આત્મહિતાર્થે આજ.
૧૨૭

Page #235

વચન-કાયનાં કામ થતાં પણ વૃત્તિ વહો તુમ શરણ વિષે;
પ્રભુ વૃત્તિ વહો તુમ શરણ વિષે.” ૭. આત્મસિદ્ધિ માહાભ્ય વિષે રચેલ કાવ્ય :
“પતિત જન પાવની, સુરસરિતા સમી,
અધમ ઉદ્ધારિણી આત્મસિદ્ધિ; જન્મ જન્માંતરો, જાણતાં જોગીએ,
આત્મઅનુભવ વડે આજ દીથી.” ૮. શ્રી ઉત્તરસંડા તીર્થ દર્શને રચેલ કાવ્ય : (અ) કોડ અનંત અપાર, પ્રભુ મને કોડ અનંત અપાર;
અણ ફરસ્યા તીરથની યાત્રા, કરવા કોડ અપાર-પ્રભુ મને. (૯) છૂટક કાવ્ય વિભાગ
(બ) નયન સફળ થયા આજ, પ્રભુ મારા નયન સફળ થયા આજ; ઉપર જણાવેલા વિવિઘ સાહિત્ય ઉપરાંત પૂજ્યશ્રીએ
ઘણા દિવસની આશ તીરથની, પૂરી થઈ ગુરુરાજ-પ્રભુ મારા. અનેક ભાવવાહી કાવ્યોની રચના કરી છે. પ્રત્યેક કાવ્યની પ્રથમ : ૯. ૫.પૂ.પ્રભુશ્રીજી ઉપકાર સ્મૃતિ કાવ્ય : કડી અત્રે આપીએ છીએ.
અહો! અહો! ઉપકાર, પ્રભુશ્રીના, અહો! અહો! ઉપકાર; ૧. વવાણિયા તીર્થદર્શન સમયે રચેલ કાવ્ય :
આ અઘમ જીવ ઉદ્ધરવાને, પ્રભુશ્રીનો અવતાર-પ્રભુશ્રીના.” “અંતર અતિ ઉલ્લસે હો કે જન્મભૂમિ નીરખી; ૧૦. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી માહાભ્ય વિષે કાવ્યઃ મુમુક્ષુ-મનને હો કે કલ્યાણક સરખી.”
અંગૂઠે સૌ તીરથ વસતાં, સંત શિરોમણિ રૂપેજી; ૨. પરમકૃપાળુદેવના જન્મોત્સવ નિમિત્તે રચેલ બે કાવ્ય : રણ-દ્વીપ સમ દીપાવ્યો આશ્રમ, આપ અલિસ સ્વરૂપે જી.” (અ) “આનંદ આજ અપાર, હૃદયમાં આનંદ આજ અપાર; : ૧૧. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી સ્મૃતિ કાવ્ય :
શું ગાશે ગાનાર, હૃદયમાં આનંદ આજ અપાર.” જ્યાં જ્યાં નજર મારી ઠરે, યાદી ભરી ત્યાં આપની; (બ) “જન્મ્યા મહાપ્રભુ રાજ આજે દેવદિવાળી દિને;
આપની પ્રભુ આપની, ઉપકારી પ્રભુજી આપની- જ્યાં જ્યાં.” સંપૂર્ણ પદને પામવાને સર્વ કર્મો છેદીને.” : ૧૨. મુમુક્ષુને શિથિલતા સમયે શૂરાતન જગવતું કાવ્યઃ ૩. પરમકૃપાળુ દેવના જાતિસ્મરણજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ વર્ણવતું કાવ્ય : “વારસ અહો!મહાવીરના શૂરવીરતા રેલાવજો; “વવાણિયાના વાણિયા, ગણધર ગુણ ઘરનાર;
કાયર બનો ના કોઈ દી' કષ્ટો સદા કંપાવજો.” જાતિસ્મરણે જાણિયા, ભવ નવસો નિરધાર.”
૧૩. બ્રહ્મચર્યની નવવાડ વર્ણવતું કાવ્ય : ૪. પ્રભુ પ્રત્યે યાચના કાવ્ય :
બ્રહ્મચર્ય સ્વર્ગીય તરુ રમણીય છે; “હે કૃપાળુ પ્રભુ, આપજો આટલું, અન્ય ના આપની પાસ યાચું;
ફળ પંક્તિ ત્યાં લચી રહી પ્રતિ ડાળ જો.” સત્ય નિગ્રંથતા, એક નિર્મળ દશા, શુદ્ધ ચૈતન્યતા ના ચૂંકું હું.” : ૧૪. બાર ભાવના વર્ણન કાવ્યઃ ૫. અંતર્લીપિકા સસક કાવ્ય:
અતિ આનંદકારી, જનહિતકારી, ભવદુઃખહારી, નામ તમારું નાથ; “પરમકૃતરૂપ ચરણકમળનો પરિમલ પ્રસરાવો; કરી ણા ભારી, કળિયળ ટાળી, અતિ ઉપકારી ગ્રહો ગુરુ મમ હાથ. પરમગુરુ પરિમલ પ્રસરાવો.
આ કાવ્યો સિવાય અનેક તેઓશ્રીએ રચેલ કાવ્યો છે. રમણ રત્નત્રયરૂપ રાજનું, નિશદિન દિલમાં હો;
નિષ્કામ પુરુષોની વાણી કર્મકૃપાણિ છે. જ્ઞાનીઓના જ્ઞાન પરમગુરુ નિશદિન દિલમાં હો."
ગુણનું ગૌરવ ગંભીર છે. પામર પ્રાણી તેનો પાર શું પામી શકે? ૬. પ્રભુ પ્રત્યે પ્રાર્થના કાવ્યઃ
કોટિશઃ વંદન હો જ્ઞાનીઓના જ્ઞાનગુણને. “શુદ્ધ સ્વરૂપી નાથ, નિરંતર દ્રષ્ટિ રહો તુજ ચરણ વિષે; સફુરુષોનું યોગબળ જગતનું કલ્યાણ કરો.” -શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુ દ્રષ્ટિ રહો તુજ ચરણ વિષે.
– શ્રી પારસભાઈ જૈન, અગાસ આશ્રમ ૧૨૮

Page #236

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીની જીવનયાત્રાનું ૫ વર્ષનું વિહંગાવલોકન સં.૧૯૪૫ શ્રાવણ વદ ૮ (જન્માષ્ટમી) બાંઘણી ગામે જન્મ—મૂળ ! આશ્રમમાં આવવું અને સવારે આણંદ જવું –ઈસ્વી નામ ગોવર્ઘનઘર અથવા ગોરઘનભાઈ–પિતાશ્રીનું
સન્ ૧૯૨૫ના જૂન માસમાં સોસાયટીમાં રાજીનામું નામ કાળિદાસ દ્વારકાદાસ–માતુશ્રીનું નામ જીતાબા
આપી, મોટાભાઈની અનુમતિ મેળવી કાયમ માટે –મોટાભાઈનું નામ નરશીભાઈ.
પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીની સેવામાં જોડાવું. સં.૧૯૫૭ પિતાશ્રીનો સ્વર્ગવાસ–ખેતીકામમાં ભાઈને મદદ : સં.૧૯૮૨ “સમાધિશતક'નો ગૂર્જર પદ્યાનુવાદ ચૈત્ર વદ ૧૧ કરવાથી પરીક્ષામાં નાપાસ–અભ્યાસ છોડવો પડ્યો.
થી .િ ચૈત્ર સુદ ૧૦. સં.૧૯૫૮ તેર વર્ષની ઉંમરે લગ્ન–ભણવાથી કંઈક ઉદ્ધાર થાય સં.૧૯૮૪ જેઠ સુદ પંચમીએ અગાસ આશ્રમના ગુરુમંદિરે એ લક્ષે ફરીથી અભ્યાસ શરૂ–પેટલાદમાં અંગ્રેજી
(ભૂમિગૃહ)માં પરમકૃપાળુદેવની મૂર્તિ તથા ચંદ્રપ્રભુ પહેલા ધોરણમાં પ્રવેશ.
આદિ દિગંબર શ્વેતાંબર મૂર્તિઓની ઉલ્લાસપૂર્વક સં.૧૯૬૮ બરોડા આર્ટ્સ કૉલેજમાં ઈન્ટર આસ પાસ કરી.
સ્થાપના – શ્રાવણ સુદ પંચમીના રોજ દ્રવ્યસંગ્રહનું સં.૧૯૭૦ (ઈ.સ.૧૯૧૪) “બોમ્બે પ્રેસિડન્સીમાં વિલ્સન
ગુજરાતી ભાષાંતર. કૉલેજથી બી.એ.પાસ–દેશસેવાનો લક્ષ–સ્વયંસેવક સં.૧૯૮૫ “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર'ગ્રંથની અનુક્રમણિકા, શબ્દસૂચી, તરીકે સેવા.
Bibliography શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ગ્રંથની જૂની આવૃત્તિ સં.૧૯૭૧ (જાન્યુઆરી ૧૯૧૫) વસોની અંગ્રેજી શાળામાં છઠ્ઠ
ઉપરથી પોતાના સ્વાધ્યાય અર્થે તૈયાર કરેલ જન્માઘોરણ ભણાવ્યું–મોન્ટેસરી પદ્ધતિએ શિક્ષણ.
ષ્ટમીએ ‘આલાપપદ્ધતિ'નો ગુજરાતી અનુવાદ. રત્નાકર સં.૧૯૭૫ (ઈ.સ.૧૯૧૯) ચરોતર એજ્યુકેશન સોસાયટી
પચ્ચીશીનો સ્વદોષ-દર્શન ગુજરાતી પદ્યાનુવાદ. સં. ૧૯૭૬ સંચાલિત દાદાભાઈ નવરોજી હાઈસ્કૂલ,(D.N. High : સં.૧૯૮૬ મહા સુદ ૧૫ના દિવસે બૃહદ્ દ્રવ્યસંગ્રહ”નું ગીતિschool) આણંદમાં હેડમાસ્તર તરીકે સેવા.
વૃત્તમાં ભાષાંતર. સં.૧૯૭૭ દા.ન.હાઈસ્કૂલ “વિનયમંદિર' બનતા તેઓ હેડ : સં.૧૯૮૮ હૃદયપ્રદીપ ભાષાંતર (૩૮ કડી)–જ્ઞાનપંચમીએ – માસ્તરને બદલે “આચાર્ય' થયા–યોગ્યતા વગર
માગશર વદ ૪ના દિવસે પદ્મનંદિ-આલોચના ગૂર્જર આચાર્યપદ ખૂંચવા લાગ્યું અને કોઈ મહાપુરુષ પાસે
પદ્યાવતરણ (૩૫ કડી) - મહા સુદ ૫ (વસંતપંચમી) જઈ જીવન ઉન્નત કરવાની ઝંખના જાગી—દિવાળીની
એ અભિગ્રહપૂર્વક “જિનવર દર્શન અધિકાર'ની પદ્યરજાઓમાં બાંધણીના મુમુક્ષુ શ્રી ભગવાનભાઈ સાથે
રચના (૩૬ કડી)–મહા સુદ ૧૦મે મુખ્ય દરવાજાની અગાસ આશ્રમમાં બોધિસત્ત્વસમાં
દેરી ઉપર પરમકૃપાળુદેવની પંચધાતુની પ્રતિમારાયણના વૃક્ષ નીચે દશેરાના દિવસે
જીની મહોત્સવપૂર્વક સ્થાપના–માહ વદ ૦))ના પૂજ્યપાદ પ્રભુશ્રીજીનો પ્રથમ સમાગમ
રોજ “અધ્યાત્મસાર’માંથી કર્તવ્ય ઉપદેશ કાળીચૌદશ જેવા સિદ્ધિયોગ દિને
અઘિકારનું ગુર્જર પદ્યાવતરણ (૧૦ કડી–જેઠ સુદ ૫.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના હસ્તે અપૂર્વ
૯ના રોજ પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજી પાસેથી “ગુરુગમ'ની મંત્રદીક્ષા.
પ્રાપ્તિ–ચંદ્રકવિકૃત વૈરાગ્યમણિમાળાનો ગૂર્જર સં.૧૯૭૮ નાના દીકરા જશભાઈ (બબુ)ને અઢી
પદ્યાનુવાદ ભાદરવા સુદ છ મુનિશ્રી મોહનવર્ષનો મૂકીને પત્નીનો દેહત્યાગ – સંસ્કાર ઝીલનના
લાલજી મહારાજનું સમાધિમરણ. સમયે બાળકના ઉછેર માટે આણંદ – નિવાસ અને સં.૧૯૮૯ “રત્નકરંડ શ્રાવકાચાર'ના આઘારે પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની રજાના દિવસે પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીના સમાગમ અર્થે
સૂચનાનુસાર ગૂર્જર અનુવાદરૂપે “સમાધિ-સોપાન' આશ્રમ આવવું – તા.૧-૧-૨૨ના રોજ પ.પૂ.
ગ્રંથની આસો સુદ ૧૦ (દશેરા) દિને પૂર્ણાહુતિ. પ્રભુશ્રીજી પાસેથી “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથની ભેટરૂપે : સં.૧૯૯૦ ઉનાળામાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી સાથે દોઢેક માસ સુરતમાં પ્રાપ્તિ.
અઠવા લાઈન્સ ઉપર બંગલામાં નિવાસ – વૈશાખ સં.૧૯૮૧ જશભાઈ પ-૬ વર્ષના થયે દરરોજ રાત્રે અગાસ
સુદ ત્રીજે “મેરી ભક્તિ' કાવ્યનો ગુજરાતી પદ્યાનુવાદ.
૧૨૯

Page #237

સં.૧૯૯૧ પૂ.પ્રભુશ્રીજી સાથે આબુ માઉંટ ઉપર
પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે સડોદરાગમન તથા આસ્તામાં શ્રી શ્રબરી બંગલામાં ત્રણેક માસ નિવાસ
ભુલાભાઈના ઘરે સ્વહસ્તે ચિત્રપટની સ્થાપના – વચ્ચે ૧૧ દિવસ માટે પ્રભુશ્રીજી સાથે
વૈશાખ વદ ૧ના રોજ ઈડરમાં વિહારભુવનમાં પરમઆહોરની ક્ષેત્રફરસના શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
કૃપાળુદેવના પાદુકાજીની પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે ગમન જીવનકળા”ની સંકલના (ગૂંથણી) તથા
- વૈશાખ વદ ૯ના રોજ સરુસ્વરૂપ સાથે અભેદપ્રસ્થાન કાર્યાલય તરફથી શ્રીમન્ની
તાનો થયેલ અતિ અતિ પ્રગટ અનુભવ-પ્રભાસ. જીવનયાત્રા માં અન્ય જયંતી વ્યાખ્યાનો સાથે પ્રસિદ્ધિ. : સં.૧૯૯૭ જયેષ્ઠ સુદ પૂર્ણિમાએ “પ્રજ્ઞાવબોઘ'ની પૂર્ણાહુતિ. સં.૧૯૯૨ પોષ વદ ૩ના રોજ “યોગપ્રદીપ’ અનુવાદની પુર્ણા- સં.૧૯૯૮ માગસર સુદ ૧૦ના રોજ ઘામણ મંદિરમાં સ્વહસ્તે હતિ- ચૈત્ર વદ પાંચમના પવિત્ર દિને પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજી
ચિત્રપટની સ્થાપના – મહાસુદ ૧૧થી રાજકોટ, દ્વારા ટ્રસ્ટીઓની હાજરીમાં ‘ઘર્મ” (માર્ગ)ની પૂજ્યશ્રી
વવાણિયા, જૂનાગઢ, પાલીતાણા તરફની યાત્રા – બ્રહ્મચારીજીને સોંપણી – “મુખ્ય બ્રહ્મચારી સોંપણી’
ફાગણ વદ બીજના રોજ ઇંદોરમાં સ્વહસ્તે ચિત્રપટની - વૈશાખ સુદ ૮ની રાત્રે મોટા મુનિઓને દુર્લભ
સ્થાપના તથા તે તરફની યાત્રા કરી અગાસ આગમન. એવી નિશ્ચલ અસંગતાથી નિજઉપયોગમય દશાપૂર્વક સં.૧૯૯૯ પોષ સુદ પૂનમના દિવસે સુરત શ્રી મનહરભાઈને પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનું નિર્વાણ વિરહાગ્નિ શાંત પાડવા
ત્યાં ચિત્રપટની સ્થાપના તથા ઘામણ, ભુવાસણ થઈ પ્રભુશ્રીજીના જીવનચરિત્રની ગૂંથણી તથા પ્રભુશ્રીજીએ
આહોરમાં ૨૧ દિવસ માટે સ્થિરતા–ઈડર ઘંટિયા સ્પર્શેલા તીર્થસ્થળોની યાત્રા.
પહાડ ઉપર ફાગણ સુદ ૯થી હોળી સુધી નિવાસસં.૧૯૯૩ જેઠ સુદ ૧૩ના રોજ શ્રી રાજમંદિર, આહોરમાં તેમના
ભાદરવા સુદ ૭થી આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્રનો Self સ્વહસ્તે ચિત્રપટોની સ્થાપના જ્યેષ્ઠ વદ છઠ
Realisationરૂપે અંગ્રેજી પદ્યાનુવાદ શરૂ. (યાત્રાની અંતિમ રાત્રિ)ના દિને અપૂર્વ બ્રહ્મ અનુભવ સં.૨૦૦૦ કાર્તિક પૂર્ણિમા પછી કચ્છની પંચતીર્થીની યાત્રા – –તેનું સુચક “ઘર્મરાત્રિ' કાવ્ય જેઠ વદ ૮- અષાઢ
તે દરમિયાન નાની ખાખર મુકામે માગશર સુદ ૯ના વદ ૯ના દિને મોક્ષમાર્ગપ્રકાશક ઉપરથી “વિવેક
રોજ Self Realisation અનુવાદ સંપૂર્ણ–પરમકૃપાળુ બાવની'નામે ગુજરાતી રચના “જ્ઞાનસાર’અને
દેવની જન્મભૂમિ વવાણિયાના પ્રથમ દર્શન અને તે જ્ઞાનમંજરી'નો ગુજરાતી અનુવાદ શરૂ.
પ્રસંગે “અંતર અતિ ઉલ્લસે હો કે જન્મભૂમિ નીરખી’ સં.૧૯૯૪ “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જીવનકળા'ની પ્રસ્થાન કાર્યાલય
કાવ્યની ભાવમયી રચના- વૈશાખ મહિનામાં પ.પૂ. તરફથી વિસ્તૃત પ્રથમવૃત્તિ અને માહ સુદ પાંચમ
પ્રભુશ્રીજીની નિર્વાણતિથિ પછી સીમરડા પધાર્યા. (વસંતપંચમી) ઉપર ભાદરણ મંદિરની પ્રતિષ્ઠા ! સં.૨૦૦૧ કાર્તિક પૂર્ણિમા પછી યાત્રાર્થે ગમન – એક માસથી નિમિત્તે ભેટ-વૈશાખ સુદ ૧૦ના દિવસે પ.ઉ.૫.પૂ.
કંઈક વઘારે આહાર નિવાસ, નાકોડાજી તીર્થના પ્રભુશ્રીજીના અગ્નિસંસ્કાર સ્થળે તેઓશ્રીના
દર્શન, દસેક દિવસ ઇન્દોર રહ્યા - ત્યાંથી પચ્ચીસેક પગલાંની મહોત્સવપૂર્વક સ્થાપના – અષાઢ સુદ
મુમુક્ષુઓ સાથે અલાહાબાદ, કાશી, પટણા, સારનાથ, ૯ના રોજ “જ્ઞાનમંજરી'નો ગૂર્જર અનુવાદ સંપૂર્ણ –
રાજગૃહી, પાવાપુરી, નાલંદા, કુંડલપુર, ગુણાવા, શ્રાવણ સુદ ૧૩થી “પ્રજ્ઞાવબોઘ'નું સર્જન શરૂ.
મધુવન, ગયા, અયોધ્યા, મથુરા વગેરે તીર્થસ્થળોની સં.૧૯૯૫ કાર્તિક વદ પાંચમે પગપાળા વિહાર કરી સંદેશર,
યાત્રા – કુલ ત્રણ મહિને માહવદ ૧૩ના દિવસે બાંધણી, વસોની યાત્રા- જેઠ સુદ પૂર્ણિમાએ આશ્રમથી
આશ્રમમાં આગમન. રવાના થઈ મૈસુર, ગોમટ્ટગિરિ, કનકગિરિ, બાહુબલી, : સં.૨૦૦૨ કાર્તિક વદ સાતમે વવાણિયા ગમન તથા અગિયાર વેણુર, વારંગ, મૂડબીદ્રી આદિ સ્થળોની યાત્રા.
દિવસ સ્થિરતા- રાજકોટ, વઢવાણ, સુરત, ધુળિયા સં.૧૯૯૬ મહા સુદ ૧૩ના દિવસે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સમાધિ
આદિ સ્થળોએ થઈ આશ્રમ આગમન- પર્યુષણમાં મંદિર, રાજકોટમાં શ્રીમદ્જીના ચિત્રપટની તેમના
પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો રંગીન તૈલ ચિત્રપટ રાજવરદ હસ્તે સ્થાપના – વૈશાખ સુદ ત્રીજના મંદિર
મંદિર અર્થે મુંબઈથી લાવેલ તેનો પ્રવેશ ઉત્સવ.
૧૩૦

Page #238

સં.૨૦૦૩ કાવિઠા, સીમરડા, ભાદરણ વગેરે સ્થળોએ ભક્તિ
બોટાદ વગેરે સ્થળોની યાત્રા–શ્રાવણ વદ ૧૨થી ભાવ અર્થે ગમન તથા નિવાસ– ચિત્રસેન પદ્માવતી
શ્રી મોક્ષશાસ્ત્ર ઉપરથી તત્ત્વાર્થસાર નામે ગૂર્જર શીલ કથા-કાવ્યની સીમરડામાં પોષ સુદ ત્રીજે
પદ્યાનુવાદનો પ્રારંભ. શરૂઆત તથા કાવિઠામાં પોષ વદ તેરસે સમાપ્તિ – : સં.૨૦૦૮ કાર્તિક વદ ૧૪ની રાત્રે હુબલી તરફ યાત્રાર્થે ગમન તા.૨૩-૫-૪૭ થી તા.૧૬-૪૭ સુઘી ઉમરાટમાં
– ત્યાંથી માગશર સુદમાં બેંગ્લોર, મૈસુર, શ્રવણ સ્થિરતા.
બેલગોલા, ગુડિવાડા, વિજયવાડા તરફ વિચરવું - સં.૨૦૦૪ કાર્તિક પૂર્ણિમા પછી પગપાળા વિહાર કરી સંદેશર,
વિજયવાડાથી પોષ સુદ ૫ના રોજ નીકળી ભાંડુકજી, બાંધણી, સુણાવ, સીમરડા, આશી વગેરે સ્થળોએ
અંતરિક્ષજી થઈ ધૂળિયા જવું–ત્યાંથી અંજડમાં ફરી ચોમાસી ચૌદશ ઉપર આશ્રમ આગમન –
ચિત્રપટની સ્થાપના કરી પોષ સુદ પૂનમના રવાના વૈશાખ સુદ ૯ના રોજ કાવિઠા પ્રતિષ્ઠા
થઈ બડવાની, બાવનગજા, ઈન્દોર, બનેડિયાજી, મક પ્રસંગે ગમન.
શીજી, ઉજ્જૈન, માંડવગઢ, સિદ્ધવરકૂટ થઈ ઇન્દોર સં.૨૦૦૫ બ્રહ્મચર્યની નવવાડ વર્ણવતી સુંદર
આગમન – ઇન્દોરથી મહા સુદ ૬ના રવાના થઈ ગૂર્જર પદ્ય-રચના (૧૦ ગાથા) –
અજમેર, વ્યાવર, શિવગંજ થઈ મહા સુદ પૂનમે વૈશાખ સુદ ૧૩ થી શ્રી ચુનીલાલ
આહોર પહોંચવું–મહા વદ ૪થી પચાસેક મુમુક્ષુઓ મેઘરાજ સિંઘીની વિનંતીથી દોઢેક માસ
સાથે રાણકપુરની પંચતીર્થી (નારલાઈ, નાડોલ, આબુ માઉંટ ઉપર ઘણા મુમુક્ષુઓ સાથે
વરકાણા, મુશાળા મહાવીર) જોઘપુર, જેસલમેર, ભક્તિભાવ અર્થે નિવાસ- જેઠ વદ ૮
નાકોડા, જાલોર, સિવાણા દર્શન કરી ફરીથી ફાગણ ને રવિવાર (તા.૧૯-૪૯) અગાસ આશ્રમથી તાર
સુદ ત્રીજે આહોર આગમન અને ફાગણ વદ ૫ સુધી આવવાથી આશ્રમ પાછા ફરવું – શ્રાવણ સુદ ૨ થી
ભક્તિભાવ અર્થે સ્થિરતા–યાત્રા દરમ્યાન પણ બોઘ, “મોક્ષમાળા-પ્રવેશિકા'ની શરૂઆત.
અનુવાદ વગેરેની પ્રવૃત્તિ ચાલુ અને ‘તત્ત્વાર્થસારનો સં.૨૦૦૬ આશ્રમનું વાતાવરણ ક્લેશિત લાગવાથી પોષ સુદ
અનુવાદ આહોર મુકામે ફાગણ સુદ છઠ્ઠ સંપૂર્ણ. ૬, રવિવારે વિહાર કરી સીમરડા ગયા – શ્રી : સં.૨૦૦૯ મહા સુદ ૩ થી ચૈત્ર સુદ ૧૧ સુધી હવાફેર અર્થે મોતીભાઈ રણછોડભાઈ ભગતજીના ઘરે સાડા ત્રણ
નાસિક રહ્યા ચૈત્ર વદ ૮ થી પ્ર.વૈશાખ સુદ ૧૫ મહિના રોકાયા –તે દરમિયાન તા.૩૧-૧૨-૪૯ થી
સુધી પથરાડિયા, ભુવાસણ, આસ્તા, દેરોદ, નીઝર, ૧૯-૨-૫૦ (ફાગણ સુદ ૩) સુઘીમાં ‘લઘુયોગ
સડોદરા, ઘામણ, સુરત તરફ વિચર્યા–તે દરમિયાન વાસિષ્ઠસાર'ની ગૂર્જર પદ્ય-રચના–ફાગણ વદ ૩થી
આસ્તા ગામમાં સ્વહસ્તે મંદિરનું ખાતમુહૂર્ત–પ્ર. જેઠ વદ ૫ દરમિયાન “સમાધિ-શતક' ઉપર વિસ્તૃત
વૈશાખ વદ ૧થી શ્રી મનહરભાઈ કડીવાળાની વિવેચન—ચૈત્ર વદ ૫ (પરમકૃપાળુદેવની નિર્વાણ
વિનંતિથી દરિયાકિનારે ડુમસમાં ૧૮ દિવસ સુધી તિથિ) ઉપર ટ્રસ્ટીઓની વિનંતિથી આશ્રમમાં પુનઃ
નિવાસ – ફરીથી બીજી વાર કિ.વૈશાખ સુદ ૧૩ પ્રવેશ–ચૈત્ર વદ ૮થી ૧૨ સુધી ચાર દિવસ માટે
થી જેઠ સુદ ૬ સુઘી ૨૩ દિવસ માટે ડુમસમાં ઈડર સ્થિરતા–વૈશાખ સુદ અગિયારસે ચિત્રપટ
સ્થિરતા – આસો વદ રને દિવસે આશ્રમમાં શ્રી સ્થાપના અર્થે ઇન્દોર જવું તથા તે તરફની યાત્રા
રાજમંદિરમાં પ.ઉ.૫.પૂ. પ્રભુશ્રીજીના રંગીન કરી જેઠ સુદ ત્રીજે આશ્રમ પાછા આવવું–મહા વદ
ચિત્રપટની સ્વહસ્તે સ્થાપના. ૧થી ભાદરવા વદ ૧૨ દરમ્યાન દશવૈકાલિક સૂત્રનો : સં.૨૦૧૦ કાર્તિક સુદ ૭ની સાંજે ૪-૦૦ વાગ્યે પ્રભુશ્રીજીના દોહરા છંદમાં ગૂર્જર અનુવાદ– દશેરાના દિવસે
બોઘની તપાસણીનું કામ સંપૂર્ણ કરી ૫-૪૦ વાગ્યે પ્રભુશ્રીજીનો ઉપકાર દર્શાવતું “અહો અહો ઉપકાર
શ્રી રાજમંદિરમાં પરમ કૃપાળુદેવના ચિત્રપટ સમક્ષ પ્રભુશ્રીના” કાવ્યનું સર્જન.
કાયોત્સર્ગ મુદ્રામાં સમાધિપૂર્વક દેહત્યાગ. સં.૨૦૦૭ કાર્તિક વદમાં વવાણિયા તરફ યાત્રાર્થે ગમન
- શ્રી અશોકભાઈ જૈન, અગાસ આશ્રમ મોરબી, રાજકોટ, જૂનાગઢ, પાલીતાણા, સોનગઢ,
૧૩૧

Page #239

૧૩ર
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી ચિંતન મુદ્રામાં

Page #240

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના
બોધવચનો
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનું જીવન ભક્તિના અવતાર સમું હતું. પરમકૃપાળુદેવ જાણે એમના રોમેરોમમાં વસ્યા હોય એમ તેમના વિચાર, વાણી, વર્તન અને લેખન પરથી જણાઈ આવે છે. સ્મરણમંત્ર તો તેમના શ્વાસોશ્વાસ બની ગયા હતા. એક કાવ્યમાં પણ લખે છે : “મંત્ર મંચ્યો સ્મરણ કરતો કાળ કાઢું હવે આ.” તનુસાર તેમનું જીવન આજ્ઞામય બની ઝળકી ઊઠ્યું હતું.
તેઓ મુખ્યત્વે પોતાની આત્મોન્નતિના પુરુષાર્થમાં જ રત રહેતા. સાથે સાથે બીજા જીવોનું કલ્યાણ થાય એવા શુભ આશયથી જે કંઈ સહજભાવે કર્તુત્વ બુદ્ધિ રહિત તેમની વાણી ખરી કે કલમ ચાલી તે બોઘામૃત અથવા પત્રસુઘા આદિ ગ્રંથોરૂપે પ્રચલિત થઈ. તે બોઘામૃત અથવા પત્રો આદિમાં અનેક આત્મહિતકારી સામગ્રી ઉપલબ્ધ છે. છતાં પ્રાથમિક ભૂમિકામાં શ્રદ્ધાવાન મુમુક્ષુને મોક્ષમાર્ગમાં વિશેષ ઉપયોગી થાય એવા વિષયોનો અત્રે ઉલ્લેખ કરીએ છીએ. તે તે વિષયો સંબંધી તેમણે ક્યાં ક્યાં શું જણાવ્યું છે તે સર્વમાંથી મુખ્ય ભાગ એકત્રિત કરી અત્રે મૂકવા પ્રયાસ કર્યો છે. જેથી તેઓશ્રીનો તે તે વિષયો સંબંધી અંતરંગ અભિપ્રાય જાણવા મળે તથા મુમુક્ષુને તે તે વિષયોની માર્મિકતા લક્ષગત થાય. તેમાં નિમ્નોક્ત વિષયો હાથ ધર્યા છે :
પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યેની પરમભક્તિ, નિત્યનિયમના ત્રણ પાઠ વિષે, સ્મરણ -મંત્રનું અદ્ભુત માહાભ્ય, સાત વ્યસન અને સાત અભક્ષ્ય વિષે, સત્પરુષની આજ્ઞા, સત્સંગ એ સર્વ સુખનું મૂળ તથા સમાધિમરણ પોષક અલૌકિક તીર્થ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ. હવે યથાક્રમ એક એક વિષયનું અત્રે અવલોકન કરીએ.
૧૩૩

Page #241

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી
૧૩૪

Page #242

પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યેની પરમભક્તિ
(પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી લિખિત પત્રસુથા'માંથી) પરમગુરુના દર્શન દુર્લભ
સત્ય મોક્ષમાર્ગને પ્રગટાવનાર પરમકૃપાળુદેવ દર્શન દુર્લભ ભાઈ, પરમગુરુ દર્શન દુર્લભ ભાઈ,
પરમકૃપાળુદેવનો પરમ ઉપકાર જેમ જેમ તેમનાં વચનો સાચી રાજ સગાઈ, જગત ગુરુ દર્શન દુર્લભ ભાઈ,
વારંવાર વંચાય છે તેમ તેમ વિશેષ વિશેષ સ્ફરે છે. એવા દેવ, ગુરુ ને ઘર્મ, ત્રણેમાં ગુરુપદની જ વડાઈ,
અપવાદરૂપ મહાપુરુષે “મોક્ષમાર્ગ બહુ લોપ” થયેલો તે “ભાખ્યો સાચા ગુરુ સમજાવે સાચા દેવ, ઘર્મ સુખદાઈ. જગત ૧
અત્ર અગોપ્ય” પ્રગટ કર્યો. એના યોગબળે અનેક જીવો સત્ય મોક્ષમાર્ગને કર્યો મોકળો એ સદ્ગચતુરાઈ,
માર્ગ તરફ વળ્યા, વળે છે અને વળશે. આપણાં પણ મહાભાગ્ય દેખતભૂલી દૂર કરાવી સમ્યક દ્રષ્ટિ લગાઈ. જગત-૨
કે તેવા પુરુષનાં વચનો પર વિશ્વાસ, પ્રેમ, પ્રતીતિ થવાથી તેમના કલિમલમાંથી કરુણા કરીને કાઢ્યો એ જ ભલાઈ, પણ આલંબન સદા રહો એ, દૂર કરો નબળાઈ. જગત-૩
હૃદયમાં રહેલી અનુપમ અનુકંપાને યોગ્ય તેમની આજ્ઞા વડે આપણો
આત્મોદ્ધાર કરવા પ્રેરાયા છીએ. (પ.પૂ.૪૮૧)
(પત્રસુથા પૃ.૨૯) શુદ્ધ ચૈતન્યઘન, પરમ
પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યે ગુરુબુદ્ધિ રાખી આપણે બધા જ્યોતિ, પ્રગટ પુરુષોત્તમ, કૃતકૃત્ય
સત્સંગી મોક્ષમાર્ગના પથિક છીએ,
એક જ માર્ગે એકઠા થયા છીએ, પ્રભુ, દિવ્ય લોચનદાતા, ક્ષાયકસમ્યત્વના સ્વામી, પરમ પુરુષાર્થી
સંસાર દુઃખથી છૂટવાના કામી છીએ. પરમાત્મા પ્રભુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
(૫.પૃ.૪૮૧) હૃદયેશ્વરને નમોનમઃ
સર્વોપરી ઉપકાર હે પરમકૃપાળુ, પરમ
પરમકૃપાળુદેવનો આલંબનદાતા, વીતરાગ પ્રભુ! આપ
આ જીવનમાં કોઈએ આપણા ઉપર તો સર્વજ્ઞ અને આ સેવકના અંતરના
મહદ્ ઉપકાર કર્યો હોય તેમાં સર્વોપરી ભાવો અપ્રગટ પણ સંપૂર્ણપણે સર્વ
પરમકૃપાળુદેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુનો પ્રકારે જાણનાર છો. (પ.પૃ.૧૮)
છે. તેની નિષ્કારણ કરુણાને નિરંતર એકને ભજતાં
સ્તવવામાં પણ આત્મસ્વભાવ પ્રગટે અનંત જ્ઞાનીઓની ભજના
છે. એના અપૂર્વ વચનને હૃદયમાં એક સપુરુષ કે જ્ઞાનીને ભજતા સર્વ અનંત જ્ઞાનીઓ
ઉતારનારને નિર્વાણમાર્ગની પ્રાપ્તિ થાય છે. આવું અચિંત્ય માહાભ્ય ભજાય છેજી....ઘર્મ કહે આત્મસ્વભાવÉ, એ સન્મતકી ટેક.”
કી 2 - : જેનું છે એવા નિઃસ્પૃહી મહાત્માનું શરણ આપણને મળ્યું છે તે જો પરમ ઘર્મ એ પરમાત્મપદપ્રાતિ છે; તેનું કારણ પુરુષમાં જ
મરણ સુધી ટકાવી રાખી તેને આશ્રયે આ દેહ છૂટે તો જીવ પરમેશ્વરબુદ્ધિ-શ્રદ્ધા થવી તે છેજી; સર્વ દોષોનો નાશ કરવાનો
સમાધિમરણ પામે. (૫.પૂ.૬૦૪) માથે મરણ છે તેની તૈયારી તે જ ઉપાય છેજી. (૫.પૃ.૨૬૨)
પરમકૃપાળુદેવને શરણે કર્તવ્ય છેજી. બીજું હવે શોઘવું તો છે
નહીં. બીજેથી પરમકૃપાળુદેવનાં વચનામૃત જેવી કે આત્મહિતકારી પરમકૃપાળુદેવનો અપાર ઉપકાર છે કે આ કળિકાળમાં
મદદ મળે તેમ જણાતું નથી. - (પ.પૃ.૭૦૩) આપણા જેવા અબુઘ જનોને ઉત્તમ અધ્યાત્મ માર્ગ સરળપણે સુગમતાથી સમજાય તેમ ગુજરાતી ભાષામાં સંપૂર્ણપણે પ્રગટ : પરમકૃપાળુદેવ સિવાય ક્યાંય મન રોકવા જેવું નથી કર્યો છે. (પ.પૂ.૪૨૩)
પરમકૃપાળુદેવ જેવા આ કાળમાં કોઈ નજરે આવતા પરમકૃપાળુ દેવ જેના હૃદયમાં વસ્યા છે, પરમકૃપાળ નથી. તે સિવાય ક્યાંય મન રોકવા જેવું નથી એમ મને લાગે દેવ પ્રત્યે જેમને પૂજ્યભાવ થયો છે, પરમકૃપાળુદેવના જે જે છે. બીજી વસ્તુઓમાં મન રાખીને જીવે પરિભ્રમણ અનંતકાળ ગુણગ્રામ કરે છે તથા તેમના પ્રત્યે જેમને અદ્વેષભાવ છે તે સર્વ : સુઘી કર્યું. હવે તો સતીની પેઠે એ એક જ ગ્રહણ કરવા યોગ્ય ભવ્ય જીવો પ્રશંસાપાત્ર છેજી. (પ.પૂ.૪૨૩)
છેજી. વૃત્તિનો વ્યભિચાર એ જ કર્મબંધનું કારણ છે. (પ.પૂ.૭૩૬)
૧૩૫

Page #243

નિત્યનિયમના ત્રણ પાઠ વિષે
(બોઘામૃત ભાગ-૧ માંથી) ત્રણ પાઠ વિશ્વાસ રાખી બોલે
ત્રણ પાઠની નિત્યનિયમ વિષેની આજ્ઞા પ્રમાણે રોજ હું તો જ્ઞાન પ્રગટે
ભક્તિ કરીશ' એવી ભાવના કરશોજી. અને રોજ ૫.ઉ.પ્રભુશ્રીજીએ આખર વખતે
કોઈ સંતની આજ્ઞાએ આટલું હું કરું છું એ વીસ દોહરા, યમનિયમ, ક્ષમાપના એ
ભાવ રાખી દિવસમાં એક બે ત્રણ જેટલી ત્રણે નિત્યનિયમ તરીકે દરરોજ ભાવ
વખત બને તેટલી વખત ભક્તિ કર્યા પૂર્વક બોલવા જણાવ્યું છે. આટલું જો
કરવા ભલામણ છેજી. (પૃ.૧૫૦) વિશ્વાસ રાખી કરવામાં આવે તો
નિત્યનિયમ જ્ઞાન પ્રગટ થઈ જાય તેવું છે. કાંઈ
પ્રાણની પેઠે સાચવવા યોગ્ય શાસ્ત્રો જાણનાર પંડિતોનો મોક્ષ
નિત્યનિયમ પ્રાણની પેઠે થાય અને અભણનો ન થાય તેવું
સાચવવા યોગ્ય છેજી. સપુરુષની નથી. શ્રદ્ધાપૂર્વક આજ્ઞાનું આરાઘન
રૂબરૂમાં જે વચન કે ટેક અંગીકાર કરવાથી બધું થાય છે. (પૃ.૯)
કરી હોય તે ન ચુકાય એટલું માહાભ્ય વીસ દોહરા' છે તે
મુમુક્ષુના હૃદયમાં રહેવું જોઈએ. હાથીના ભાવપૂર્વક બોલાય તો બઘા દોષો ક્ષય
દાંત બહાર નીકળ્યા તે નીકળ્યા, પાછા થઈ આત્મા નિર્મળ થઈ જાય તેમ છે.
પેસે નહીં તેમ સજ્જનનું વચન ફરે નહીં. જ્ઞાનીપુરુષનાં વચનો મોઢે બોલી જઈએ પણ
દુર્જનનું વચન, કાચબાની ડોક ઘડીમાં બહાર વિચાર ન આવે તો શું કામનું? જેમકે, “હે
ને ઘડીમાં પાછી ખેંચે તેના જેવું, “અબી બોલ્યા ભગવાન, હું બહુ ભૂલી ગયો.” શું ભૂલી ગયો?
અબી ફોક' થઈ જાય તેવું હોય છે, માટે હવે કદી એનો વિચાર આવે તો જ્ઞાનીપુરુષોને આગળ શું જણાવવું છે તેનો લક્ષ થાય. પછી તરત જ એમ જણાવ્યું છે કે “મેં તમારાં
નિત્યનિયમ ન ચુકાય તેવી કાળજી રાખવા ભલામણ છેજી. અમૂલ્ય વચનને લક્ષમાં લીધા નહીં.” (પૃ.૨૦)
(પૃ.૩૨૮) મન સ્થિર કરી મંત્ર કરવો
બને તેટલી સપુરુષની આજ્ઞા આરાઘવી વીસ દોહરા' બોલતી વખતે મન બહાર ફરતું હોય તો
વીસ દોહરા, ક્ષમાપનાનો પાઠ, યમનિયમ, મંત્રની બોલવું બંધ કરવું. ફરીથી મન સ્થિર કરીને બોલવું. ઘર્મ ન કરે કે અમુક નિયમ પ્રમાણે માળા ગણવી, આલોચનાદિ જે જે અને ઘર્મ ગણાવે તો તે દંભ છે. સાચું કરવાનું છે. મન સ્થિર
નિત્યનિયમ કરતા હોઈએ તે નિયમ સ્થળ બદલાતાં કે નવા કરીને તે કરવું.જેટલો આત્મા જોડાય તેટલો લાભ છે. ન બને અસંસ્કારી જીવો સાથે વસવાનું બને ત્યાં લોકલાજ આદિ કારણે તો ખોટાને ખોટું માનવું. મારે સારું કરવું છે અને સાચું માનવું છે પડી ન મૂકવો; પરંતુ વિશેષ બળ રાખીને તથા તે જ આધારે એમ રાખવું. (પૃ.૧૨૯)
આપણું જીવન સુધારવાનું છે એમ માનીને, ગુપ્ત રીતે પણ દરરોજ બોઘામૃત ભાગ-૩ (પત્રસુથા) માંથી ઉદ્ભત :
કર્યા વિના રહેવું નહીં; અને લોકો ‘ભગત” એવા ઉપનામ પાડે આપણે ચિત્રપટના દર્શન કરી વીસ દોહરા, યમનિયમ, તેથી ડરીને કે શરમાઈને, કરતા હોઈએ તે પ્રત્યે અભાવ ન ક્ષમાપના વારંવાર બોલવા અને “સહજાન્મસ્વરૂપ પરમગુરુ”નું ? લાવવો; પરંતુ વિચારવું કે તે લોકોને સસ્તુરુષનો યોગ થયો નથી, વારંવાર સ્મરણ કરવું. (૫.પૃ.૧૭૬)
તે તેમના કમનસીબ છે અને ઘર્મની કાળજી નથી રાખતા તેથી “હે પ્રભુ, હે પ્રભુ, શું કહ્યું? દીનાનાથ દયાળ” એ વીસ ! કર્મ વઘાર્યા કરે છે... દોહરારૂપ ભક્તિ રહસ્ય અને “યમનિયમ સંયમ આપ કિયો” આપણે આપણા આત્માનો ઉદ્ધાર કરવા સપુરુષની તથા “ક્ષમાપના”નો પાઠ પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટ પ્રત્યે વિનય : બને તેટલી આજ્ઞાનું આરાધન કરતા રહેવાની જરૂર છેજી. નમસ્કાર કરી “હે ભગવાન, આપની આજ્ઞાથી સંતે કહેલી આ :
(પૃ.૩૪૯)
૧૩૬

Page #244

સ્મરણ-મંત્રનું અદ્ભુત માહાત્મ્ય “સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ”
(બ્રહ્મચારી લિખિત પત્રસુધા'માંથી) પરમપ્રેમે મંત્ર આરાધનથી જીવન સફળ અનંતકૃપા કરી પરમકૃપાળુદેવે જણાવેલો મંત્ર આ કલિકાલમાં આપણને સંતની કૃપાથી મળ્યો છે તે આપણાં મહાભાગ્ય છે. જેમ કોઈ કૂવામાં પડી જાય અને તેના હાથમાં કોઈ સાંકળ કે દોરડું આવી જાય તા તે ડૂબી જતો નથી, તેમ મંત્રનું સ્મરણ ઠેઠ મરણ સુધી અવલંબનરૂપ છે. સત્પુરુષનું એક પણ વચન જો હ્રદયમાં પરમ પ્રેમથી ધારણ થાય તો આ મનુષ્યજન્મ સફલ થઈ જાય. અને તેની ગતિ સુધરી જાય એવું તેનું માહાત્મ્ય છે. (પ.પૂ.૭૦)સ્મરણમંત્ર છે તેની ઉપાસના ઉલ્લાસભાવે, દુઃખના વખતમાં અને પછી પણ વારંવાર કરતા રહેવાનું ન ચૂકવું. હરતાં, ફરતાં, બેસતાં, ઊઠતાં, મંત્રમાં વૃત્તિ રહે તેવી ટેવ પાડી મૂકવા યોગ્ય છે. તે મરણ વખતે જીવને મિત્રની ગરજ સારશે. એટલું જ નહીં, પણ સદ્ગુરુનું આપેલું એ અમૂલ્ય વચન સદ્ગુરુ સમાન જ છે. (પ.પૃ.૧૦૩)
સૌ પ્રથમ પરમકૃપાળુદેવે પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીને આ મંત્ર આપ્યો
પરમકૃપાળુદેવ રાળજ પધારેલા તે વખતે પ.ઉ.પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીને પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યે જેવો દર્શનનો ભાવ હતો તે દર્શન ન થયાં પણ તેઓશ્રીની આજ્ઞા માથે ચડાવી રાળજના સીમાડાથી ખંભાત દર્શન કર્યા વિના આંખમાં આંસુ સહિત પાછા પધાર્યા. તે પ્રેમની યાદી આપી બીજે દિવસે પૂ.સોભાગભાઈને ખંભાત મોકલ્યા હતા. અને મંત્ર પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીને જન્નાવવા આજ્ઞા કરી હતી. તે જ મંત્ર આજે મને મળે છે તે મારાં મહાભાગ્ય છે. (પૃ. ૧૦૭)
મોઢાને તો મંત્રનું કામ સોંપી મુકવું
કોઈ કહે કે વારંવાર મંત્ર બોલ બોલ કરે તો ખોટું દેખાય, કોઈને ગમે ન ગમે, માટે બોલ બોલ કરવું ઠીક નહીં, પણ તેવી વાત મનમાં આણી પ્રમાદ સેવવા યોગ્ય નથી. ભલેને કોઈ કહે એ તો ગાંડીઓ થઈ ગયો છે, ગાંડો ગણે તો પણ તે લત મૂકવા યોગ્ય નથી. મોઢાને તો મંત્રનું કામ સોંપી મૂક્યું હોય તો મન પણ જરા નવરું પડે ત્યારે મોઢાથી મંત્ર બોલાતો હોય તેમાં લક્ષ રાખે. ભલે મન બીજે હોય અને મોઢું મંત્ર બોલાતો હોય તો પણ કંઈ ન કરવા કરતાં પુરુષાર્થ સારો છે. (૫.પૃ.૧૧૩) મહામંત્રનું આત્મદાન થયું છે, અને જીવ તે શ્રદ્ધાને બળવાન બનાવી રાતદિવસ તે સ્મરણમાં ચિત્ત રાખવાની ટેવ પાડે તો મોક્ષ પણ સુલભ થાય
૧૩૭
તેવા મહામંત્રનો લાભ જેને થયો છે તેવા જીવે હવે ગભરાવા જેવું જગતમાં કશું ચિત્તમાં ગણવું ઘટે નહીં. (પ.પૂ.૧૭૪)
મંત્ર આપીએ તે આત્મા જ આપીએ છીએ
પરમકૃપાવંત પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ મંત્ર આદિની આજ્ઞા, પરમપુરુષ દ્વારા પ્રાપ્ત જણાવી તે મંત્રનું એટલું બધું માહાત્મ્ય તેઓ કહેતા કે ‘આત્મા જ આપીએ છીએ' દવા વાપરીને જેમ રોગનો નાશ કરીએ છીએ તેમ તે મંત્રનું એકાગ્ર ચિત્તથી, સંસારને વીસરી જઈ તેમાં તન્મયતા રાખી તેનું આરાધન કરવાથી જન્મમરણનો નાશ થાય તેવું બળવાન સામર્થ્ય તેમાં છે; તો ભવરોગ નાશ કરવા, જેટલી આપણામાં શક્તિ છે તેટલી બથી તે આજ્ઞા ઉઠાવવામાં વાપરવી ઘટે છે. (પૃ.૧૮)
જ
....આજથી મારા આત્માને પરમકૃપાળુદેવના શરણમાં સોંપું છું. અને તેણે જણાવેલો મંત્ર એ જ મીંઢળને નાડું લગ્નને વખતે હાથે બાંધે છે તેમ મારા હૃદયમાં હવેથી રાખીશ અને તે પરમ પુરુષમાં વિશ્વાસથી જ હવે હું સનાથ છું, એનું મારે શરણ છે, તો મરણથી પણ મારે ડરવાનું નથી. (૫.પૃ.૨૧૮)
જ
મનને નવરું ન રાખતાં મંત્રમાં પરોવવું
વિષય-કષાય પજવે ત્યારે રડવું તે કંઈ ઉપાય નથી. પણ જ્ઞાની પુરુષની આજ્ઞારૂપ લાકડી સંભારી તેમાં હૃદયને જોડી દેવું એટલે વિષય કૂતરાં તુર્ત નાસી જશે, ખેદ કરવારૂપ રડવાથી તે ખસે તેમ નથી, કર્મ પ્રાર્થના સાંભળે તેવાં નથી, તે તો શરમ વગરનાં છે. માટે જ્ઞાનીની આજ્ઞા મંત્ર-સ્મરણ, ભક્તિ વગેરેમાં ચિત્ત વધારે રાખવાથી વિષયોની બળતરામાં પેસવાનો તેને વખત નહીં મળે. કાં તો કામ કે કાં તો સ્મરણ આદિ એમ મનને નવરું ન રાખવું. (પ.પૃ.૨૭૭)
દરરોજ ચાળીસ કે પચાસ માળાના ક્રમ સુધી પહોંચો એકાંતનો વખત મળે તેટલો સ્મરણ એટલે માળા ગણવામાં કાઢવો. કેટલી રોજ માળા ફરે છે તેનો હિસાબ પણ રાખવો. આંગળી પર વેઢાં છે તે ગણતા રહેવાથી સંખ્યાની ગઝતરી થશે. તેમાં દ૨૨ોજ થોડો થોડો વધારો કરતાં રહેવું. અને દરરોજ ચાળીસ કે પચાસ માળા ફેરવવાના ક્રમ સુધી પહોંચો ત્યારે કેમ મન રહે છે, માળાનો ક્રમ વધારવા વૃત્તિ રહે છે કે કંટાળો આવવા તરફ મન વળે છે, તે પત્રથી જણાવવા ભલામણ છેજી, બને તો રાત્રે પણ જાગી જવાય ત્યારે માળા લઈને બેસવું, ઊભા રહીને માળા ગણવી કે ફરતાં ફરતાં પણ ગણવી; પણ ઊંઘ ઓછી થતી જાય અને માળાનો ક્રમ વધતો જાય તેમ ધોડે થોડે રોજ વધારતા રહેવાની જરૂર છે. (પ.પૂ. ૩૩૯)

Page #245

માળા ફેરવતાં ગુણ પ્રગટાવવાની ભાવના કર્તવ્ય
મંત્રની ધૂન મરણ વખતે હવે સ્મરણ કેટલી માળાનું થાય છે તેની ગણતરી રાખવા ૫.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ દેહ છૂટતાં પહેલાં ઘણા વખત ભલામણ છેજી. માળા ન રાખો તો આંગળીના વેઢાથી પણ અગાઉ કહી મૂકેલું કે એવો વખત આવે ત્યારે બીજી બધી વાતો, ગણતરી કરતા રહી રોજ કેટલી માળા થાય છે તેની
વાચન વગેરે બંધ કરી “સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ” મંત્રની નોંઘ ખાનગી નોટમાં રોજ રાખવી. તેથી વધે છે,
ધૂનથી આખો ઓરડો ગાજી ઊઠે તેવું વાતાવરણ ઘટે છે કે તેટલી જ માળા થયા કરે છે તે સમજાશે.
કરી મૂકવું; અને દેહ છૂટી ગયો છે એમ ખબર પડે માળાની શરૂઆતથી અંત સુધી પૂરી માળા
તો પણ થોડી વાર તેમજ કર્યા કરવું. (૫.પૃ.૪૫૬) ફેરવવાનો અવકાશ હોય ત્યારે લક્ષ સ્મરણ
પરમકૃપાળુદેવની કૃપાથી જે મંત્રની પ્રાપ્તિ થઈ ઉપરાંત એક દોષ દૂર કરવાના નિશ્ચયનો કે એકાદ
છે, તે સર્વ પ્રસંગમાં ચિત્તની શાંતિ રાખવાનું ગુણ પ્રગટ કરવાની ભાવનાનો રાખવો, જેમ કે
સર્વોત્તમ રામબાણ ઔષધ છેજી. તેનું વિસ્મરણ થાય અત્યારે બે-પાંચ મિનિટ અવકાશ છે, તો જરૂર એક
છે, તેટલા કષાયક્લેશથી આત્મા સંતાપ પામે છે. બે માળા ફેરવાશે. એમ લાગે ત્યારે પહેલી માળામાં ક્રોઘ
(પ.પૂ.૪૭૪) મંત્રસ્મરણ તેલની ઘાર પેઠે અતૂટ રહ્યા કરે તેવો દર કરવાનો એટલે કોઈ પણ પ્રાણી પ્રત્યે ક્રોથ કરવો નથી, પ્રાણ પુરુષાર્થ જીવ જો હાથમાં લે, આદરે તો કંઈ ને કંઈ તે દિશામાં કરી લેવા કોઈ અત્યારે આવે તેના પ્રત્યે પણ ક્રોથ કરવો નથી એવો પણ શકે. સ્મરણમાં નથી વિદ્વતા જોઈતી, નથી બળ વાપરવું નિશ્ચય કે ક્ષમા ગુણ પ્રગટ કરવો છે એવી ભાવના રાખવી. પડતું, નથી કળા કુશળતા જોઈતી કે નથી ઘન ખરચવું પડતું; પણ
......બીજી માળા ફેરવતાં માન દુર કરી વિનયગુણ માત્ર છૂટવાની ઘગશ લાગવી જોઈએ. (૫.પૃ.૪૭૬). વઘારવાના પ્રયત્નમાં જરૂર પડ્યે રોકવું. ત્રીજીમાં માયા તજી ! પરમકૃપાળુદેવે આપેલા મંત્રનું સ્મરણ કરતાં કરતાં સરળતા ઘારણ કરવા, ચોથીમાં લોભ ઘટાડી સંતોષ વઘારવા પરમકૃપાળુદેવની દશા પામવા હવે તો જીવવું છે. (૫.પૃ.૫૦૯) મનને વાળવું. (૫.પૃ.૪૦૧)
મંત્રમાં, નવકાર વગેરે અનેક મંત્રોનો સમાવેશ પ્રતિદિન છત્રીસ માળાનો ક્રમા
તેમની હાલ અત્યંત ઇચ્છા હોય તો “સહજાત્મસ્વરૂપ ચોવીસ કલાકમાંથી ગમે ત્યારે અનુકૂળ વખતે નિત્ય પરમગુરુ” મંત્ર પણ જણાવશો અને તેમાં નવકાર વગેરે અનેક નિયમ-વીસ દોહા, યમનિયમ, ક્ષમાપનાનો પાઠ-આટલું એકચિત્તે મંત્રોનો સમાવેશ થઈ જાય છે. મરણ વખતે એ મંત્રમાં ચિત્ત કરી લેવું. પછી માળા દ્વારા મંત્રનું સ્મરણ કરવામાં પણ અમુક રાખી ક્યાય આસક્તિ નહીં
વામાં પણ અમુક રાખી ક્યાંય આસક્તિ નહીં રાખો અને સદ્ગુરુ પરમકૃપાળુદેવે માળા અને ઓછામાં ઓછી એક માળા તો નિર્વિધ્ર પુરી થાય જાણ્યો છે, અનુભવ્યો છે, તે આત્મા મને પ્રાપ્ત હો એ જ ભાવનાથી તેવી ટેક રાખવી. જો છત્રીસ માળાનો ક્રમ રાખ્યો હોય અને
મરણ કરનારને સમાધિમરણ પ્રાપ્ત થાય છે, એમ શ્રી લઘુરાજ આસન બહુ વાર બદલવાની જરૂર ન પડતી હોય તો તેમાં પણ
સ્વામીએ જણાવેલું તમને જણાવ્યું છે. (પ.પૃ.૫૧૬) પોતાની શક્તિ ૧૮ માળા સાથે લગી એક આસને ફેરવવાની રહે તો આસન- પ્રમાણે માળાનો નિયમ રાખવો, પણ એક માળા તો ઓછામાં ઓછી
: કરવી ઘટે. માળા વિના પણ સ્મરણમાં બને તેટલું ચિત્ત રાખવાથી જયરૂપ ગુણ થવા સંભવ છેજી. આ બધું ઉતાવળ કરી કરવું
ઘર્મધ્યાન થાય છેજી. જે આજ્ઞા મળી છે તેને આધારે જે નથી, પણ ક્રમે ક્રમે કરી શકાશે. (૫.પૃ.૪૦૩)
પુરુષાર્થ થાય છે તે ઘર્મધ્યાનનું કારણ છે). (પ.પૃ.૫૨૯) મંત્ર હંમેશ જીભે રટાયા કરે એવી આજ્ઞા શું
સર્વ દોષ નાશનો ઉપાય મંત્ર જન્મ-મરણ છૂટે એવું સત્સાઘન પરમકૃપાળુદેવની
- સર્વ દોષના નાશનો ઉપાય મંત્ર છે. તેમાં વારંવાર વૃત્તિ કૃપાથી આ ભવમાં મળ્યું છે. તો હરતાં, ફરતાં, કામ કરતાં,
રહે, એકતાર તેમાં લક્ષ રહે, તેવી ભાવના કર્તવ્ય છેજી. (પ.પૃ.૫૭૫) રાંધતા, સીંધતા, જાગતાં હોઈએ ત્યાં સુધી પરમપુરુષની પ્રસાદીરૂપ :
મંત્રમાં મન અહોરાત્ર રહે તેવી છેવટે ગોઠવણ થાય તો મંત્રનું સ્મરણ ચાલુ જ જીભે રટાયા કરે એવી ટેવ પાડી મૂકી હોય
જરૂર કર્તવ્ય છેજી. પોતાનાથી ન બોલાય તો જે સેવામાં હોય તેણે તો કેવી કમાણી થયા કરે! ફિકર, ચિંતા, ક્રોઘ, અરતિ, ક્લેશ,
“સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ”એ મંત્ર દરદીના કાનમાં પડ્યા કરે કંકાસ, શોક, દુઃખ બઘા આર્તધ્યાનનાં કારણો કૂતરાં લાકડી ,
તેટલા ઉતાવળા અવાજે બોલ્યા કરવા યોગ્ય છે. (પ.પૂ.૬૩૬) દેખી નાસી જાય તેમ એકદમ દૂર થઈ જાય. (૫.પૃ.૪૪૬)
૧૩૮

Page #246

સ્મરણ નિરંતર રહે એવી ટેવ પાડી મૂકી હોય તો તે : સ્મરણ ભલાય નહીં એવી ટેવ પાડવાની જરૂર દુઃખના વખતમાં આર્તધ્યાન ન થવા દે અને સુખના વખતમાં
“સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ” એમાં પાંચ પરમેષ્ઠી આવી માન, લોભ, શાતાની ઇચ્છા વઘવા ન દે. (૫.પૂ.૪૭૦)
જાય છે. હાલતાં, ચાલતાં, કામ કરતાં મંત્રનો જાપ કર્યા મંત્રવડે એક સેંકડનો પણ સદુપયોગ
કરવો. એની રટના લગાવવાની જરૂર છે. કામ તો હાથ સ્મરણ મંત્ર અત્યંત આત્મહિત કરનાર છે. એક
[પગથી કરવાનું છે પણ જીભ તો નવરી છે ને? સ્મરણ સેંકડનો પણ સદુપયોગ કરવાનું તે સાધન છે. પરમકૃપાળુદેવે
ભૂલાય નહીં એવી ટેવ પાડવાની જરૂર છે. સ્મરણની ટેવ જામ્યો છે તેવો આત્મા તે મંત્રમાં તેમણે જણાવ્યો છે. (પૃ.૬૯૪)
પાડી હોય તો મરણ વખતે યાદ આવે અને સમાધિમરણ મંત્રનું સ્મરણ કરવું. એ મૂંઝવણના વખતમાં દવા સમાન છે. શું થઈ જાય એવું છે. બો.ભા.૧ (પૃ. ૧૨૧)
(પ.પૂ.૭૦૦)
કૃપાળુદેવ ઉપર પ્રેમ કરવાનો છે. મંત્ર સ્મરતાં મન સ્મરણ સ્વરૂપ-ચિંતવન ગણાય? ઉત્તરમાં જણાવવાનું કે
કપાળદેવમાં પરોવવું તો આનંદ આવે. મંત્રના ગુણો સાંભરે તો જેની જેટલી યોગ્યતા તે પ્રમાણે તે શબ્દ પરિણમે છે. પાપથી તો મન બીજે ન જાય. તેના વિચાર રહે તો શાંતિ રહે. બો.ભા.૧(પૃ.૧૩૪) જીવ જરૂર છૂટે ને પુણ્યબંઘ કરે. પણ સ્વરૂપનું ભાન થયું હોય
મંત્ર પરભવમાં સાથે આવે તેને સ્વરૂપ-ચિંતવનરૂપ કે સ્થિરતાનું કારણ થાય અને સ્વરૂપનું
મંત્ર છે તે જેવી તેવી વસ્તુ નથી. એ બીજ કહેવાય છે. ભાન થવાનું પણ સ્મરણ કારણ થાય. (૫.પૃ.૭૦૮)
: એમાંથી વૃક્ષ થાય. વડનું બીજ જેમ નાનું હોય, તો પણ તેમાંથી મંત્ર, નિશ્ચય નયે પોતાનું જ સ્વરૂપ મોટો વડ થાય છે, તેમ આ મંત્ર છે. એની આરાધના કરે તો
સ્મરણ છે તે માત્ર કપાળદેવનું સ્વરૂપ જ છે. અને આત્માના ગુણો પ્રગટે, એક સમ્યક્દર્શન પ્રગટે તો બધા ગુણ નિશ્ચયનયે પોતાનું સ્વરૂપ પણ તે જ છે. માટે સ્મરણમાં ચિત્ત પ્રગટે. “સર્વ ગુણાંશ તે સમ્યકત્વ” (૯૫) પરભવમાં આ સાથે રાખી આત્મભાવના ભાવવા ભલામણ છેજી. (પ.પૃ.૭૬૯)
આવે એવું છે. અત્યારે તો જેટલું કરવું હોય તેટલું થાય. આટલી મંત્રનું સ્મરણ રાત દિવસ રહ્યા કરે તેવો પુરુષાર્થ કરવા
સામગ્રી ફરી ન મળે. શું કરવા આવ્યો છે? શું કરે છે? ઘર્મના કેડ બાંથી તૈયાર થઈ જવું કે જેથી અહીં આવવાનું બને તો પણ કામમાં ઢીલ ન કરવી, કરી લેવું. ઓ.ભા.૧ (પૃ.૨૧૧) બીજી આડી અવળી વાતોમાં આપણું કિંમતી જીવન વહ્યું ન જાય. સર્વ કર્મમળથી રહિત તે સહજાન્મસ્વરૂપ એ જ એક રટણ રાખ્યા કરવું ઘટે છે જી. (પ.પૃ.૭૮૪)
મુમુક્ષુ–સહજાત્મસ્વરૂપ એટલે શું? બોઘામૃત ભાગ-૧ માંથી ઉદ્ગતઃ
પૂજ્યશ્રી–આત્મસ્વરૂપ જેવું છે તેવું. પોતાના સ્વભાવમાં સ્મરણ એ સંસાર સમુદ્રથી તારનાર
રહેવું અથવા કર્મમલરહિત જે સ્વરૂપ તે સહજાત્મસ્વરૂપ. જેમ
સ્ફટિકરત્ન, અન્ય પદાર્થના સંયોગે લીલો, પીળો, લાલ આદિ સ્મરણ'એ અભુત વસ્તુ છે. સ્વરૂપ પ્રાપ્તિ કરાવનાર
જેવો સંયોગ થાય તેવો દેખાય છે; તે તેનું સહજ સ્વરૂપ નથી, તથા સ્વરૂપમાં સ્થિરતા કરાવનાર છે. આખો દિવસ તેનું રટણ
પણ જ્યારે એકલો નિર્મળ સ્ફટિક રહે ત્યારે તે તેનું સહજસ્વરૂપ કરવામાં આવતું હોય તો પણ નિત્યનિયમની માળા ગણવાની ચૂકવી નહીં. જેને અમૂલ્ય સમયની ક્ષણ પણ નકામી ન જવા દેવી
છે. બો.ભા.૧ (પૃ.૨૬૨)
સ્મરણનું વધારે જોર રાખવું. સ્મરણ હરતાં ફરતાં પણ હોય તેને માટે ‘સ્મરણ” એ અપૂવે વસ્તુ છે. કૂવામાં પડેલા ડૂબતા માણસના હાથમાં દોરડું આવે તો તે ડૂબે નહીં, તેમ “સ્મરણ'એ
કરવું. ઓ.ભા.૧ (પૃ.૨૬૨) મંત્રથી મંત્રાઈ જવું, પારકા બોલ ભૂલી સંસાર સમુદ્રમાંથી તારનાર વસ્તુ છે. બો.ભા.૧ (પૃ.૨૧)
જ્ઞાનીના બોલમાં ચિત્ત રાખવું. જગતના કામોનું ગમે તેમ થાઓ, આપણને જે સ્મરણ મળ્યું છે તે યાદ ન કરીએ અને
પણ આપણે તો કૃપાળુદેવનું જે કહેવું છે તેમાં જ રહેવું છે. પ્રભુશ્રીજી પછી કહીએ કે સંકલ્પવિકલ્પ બહુ આવે છે તો એ ભૂલ પોતાની
કહેતા કે ગાંડા થઈ જવું, સ્મરણમાં રહેવું. -બો.ભા.૧ (પૃ.૨૬૩) છે. માટે હંમેશાં સ્મરણ યાદ રાખવું. કામ કરતાં પણ સ્મરણ
મંત્રથી મંત્રાઈ જવું કરવું, કામ પૂરું થયે પણ સ્મરણ કરવું. બો.ભા.૧ (પૃ.૪૦) : “મંત્ર મંત્રો, સ્મરણ કરતો, કાળ કાઢે હવે આ, સ્મરણ ન ભૂલાય તેવો લક્ષ રાખવો. શાતા અશાતામાં
જ્યાં ત્યાં જોવું પરભણી બૅલી, બોલ ભૂલું પરાયા; કે ગમે ત્યારે એ ન ભૂલવું. શાસ્ત્રો કરતાં સ્મરણમાં વધારે વૃત્તિ આત્મા માટે ઑવન જીંવવું, લક્ષ રાખી સદાએ, રાખવી. બો.ભા.૧ (પૃ.૬૯)
પામું સાચો જીંવન-પલટો મોક્ષમાર્ગી થવાને.”
–પૂ. શ્રી બ્રહ્મચારીજી
૧૩૯

Page #247

વય
પિતળનોય
ળિયા
ઉમર
અંજીર
છે, માટે તેનું સેવન કરવું નહીં. લોકોમાં પણ નિંદ્ય છે માટે તેનો ત્યાગ કરવો. (બો.ભા.૧ પૃ.૯)
સાત વ્યસન, સાત અભક્ષ્યનો
પ્રભુ સાક્ષીએ ત્યાગ કર્તવ્યા આ સાત વ્યસન; અને (૧) વડના ટેટા (૨) પીપળના ટેટા (૩) પીંપળાના ટેટા (૪) ઉમરડાં, (૫) અંજીર, (૬) મથ, (૭) માખણ–આ સાત અભક્ષ્ય—આ સપુરુષની-પરમકપાળદેવની સાક્ષીએ જિંદગી પર્યત તજવા યોગ્ય પ.ઉ.૫.પૂ. પ્રભુશ્રીએ દરેક મુમુક્ષુ જીવને જણાવેલ છે. (૫.પૃ.૩૨૯)
સાત વ્યસન અને સાત અભક્ષ્ય વસ્તુઓમાંથી જીવતા
સુધી જેટલાનો ત્યાગ થઈ શકે તેટલો ત્યાગ હૃદયમાં વિચારી સાત વ્યસન અને સાત અભક્ષ્ય વિષે હું તેની આજથી પ્રતિજ્ઞા લઉં છું એવો દ્રઢ નિર્ણય કર્તવ્ય છેજી.
કેમકે પાપના પંથથી પાછા હઠ્યા સિવાય સન્માર્ગમાં સ્થિરતા ( પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી લિખિત “પત્રસુઘા” તથા “બોઘામૃત ભાગ-૧' માંથી )
: થતી નથીજી. (પ.પૃ.૨૩૪) ૫..૫.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ જણાવ્યું છે કે પરમકૃપાળુદેવની સાક્ષીએ સાત વ્યસનનો ત્યાગ કરવા યોગ્ય છે. (પ.પૃ.૨૧૭)
એક મઘના ટીપામાં સદાચરણ વગર બધું નકામા જેવું
સાત ગામ બાળવા કરતાં વિશેષ પાપ આજ્ઞા આરાઘન યોગ્ય થવા માટે સદાચરણ સેવવાની તમે મઘની દવા પૂરતી છૂટ રાખવા પત્રમાં લખો છો, જરૂર છે. તે ન હોય તો બધું નકામા જેવું છે. માટે પ્રથમ સાત પણ સાત અભક્ષ્યમાં વધારેમાં વધારે પાપવાળું એ મઘ છેજી. વ્યસનના ત્યાગની જરૂર છે તથા પાંચ અભક્ષ્ય ફળ અને મઘ, મઘમાખી ફુલ ઉપરથી રસ ચૂસી મધપૂડામાં જઈ પૂંઠથી છેરે છે માખણ ત્યાગવા યોગ્ય છે. (બો.ભા.-૧ પૃ.૯)
એટલે મઘ એ માખીની વિષ્કારૂપ છે. તેમાં નિરંતર વિષ્ઠાની પેઠે પ્રથમ સાત વ્યસન ત્યાગની જરૂર
જીવો ઉત્પન્ન થયા કરે છે. એક ટીપું મઘ ચાખે તેને સાત ગામ (૧) જુગાર – લોભ મહા ખરાબ છે. જો તે છૂટે તો
બાળતાં જેટલાં માણસ, બાળક, પશુ, જંતુઓ મરી જાય તેથી ઘણો જ લાભ થાય એમ છે. એકદમ પૈસાદાર થઈ જવાની
વઘારે પાપ લાગે છે....ખાંડની ચાસણી મને બદલે વપરાય કામનાએ કરી સટ્ટા, લોટરી વગેરે કરવાં નહીં. (જુગાર મેળામાં
છે, અને લગભગ સરખો જ ગુણ કરે છે....આત્માને મળત્યાગથી લોટરી, આંકફરક, રેસ વગેરેમાં શરત ન લગાવવી.) (૨-૩)
: ઘણા પાપના બોજામાંથી બચાવી શકાય એટલા માટે લખ્યું છે. માંસ-દારૂ ત્યાગવા યોગ્ય છે. (૪) ચોરી ચોરી કરીને તુરત
(પ.પૃ. ૬૯૪) પૈસા આવે તે સારું લાગે છે, પણ જેનું પરિણામ ખરાબ આવે તે
મઘમાં બહુ દોષ છે. સાત ગામ બાળી નાખે અને જેટલું દુઃખદાયક છે એમ સમજી કોઈને પૂછ્યા સિવાય શાક જેવી વસ્તુ
પાપ લાગે તેથી વધારે પાપ એક મઘનું ટીપું ચાખવાથી લાગે પણ ન લેવી. લાખ રૂપિયાની કિંમતી ચીજ રસ્તામાં પડી હોય તે
છેજી. પૂર્વે પાપ કરેલાં તેને લીધે માંદગી આવે છે. અને ફરી મઘ પણ લેવી નહીં. “એ ત્યાગવા સિદ્ધાંત કે પશ્ચાતદુઃખ તે સુખ
ખાઈને પાપ કરે તો વધારે માંદગી આગલા ભવમાં આવે, માટે નહીં.” જેનું પરિણામ દુઃખદાયક છે તે કામ કદી કરવું નહીં, એમ
મઘનો ત્યાગ ન કર્યો હોય તો આજથી ત્યાગ કરવો ઘટે છેજી. કૃપાળુદેવે કહ્યું છે. (૫) શિકાર–કોઈ પણ જીવને ઇરાદાપૂર્વક
: એવું પાપ કરવાની આજ્ઞા હોય નહીં. (૫.પૃ.૭૧૧) મારવો નહીં. ઘણા માણસોને એવી ટેવ હોય છે કે માંકડ, મચ્છર, - પરમકૃપાળુદેવે જણાવેલો જે માર્ગ તેને વિધ્ધ કરનાર ચાંચડ વગેરેને ઇરાદાપૂર્વક મારી નાખે છે, પણ તેમ કરવું નહીં. સાત વ્યસન છે...ઘર્મનો પાયો નીતિ છે તેથી જ સાત વ્યસનનો ચૂલો સળગાવતાં પણ લાકડાં ખંખેરીને નાખવાં જેથી જીવ હોય
ત્યાગ, મંત્ર લેતાં પહેલાં લેવાનો હોય છે. (૫.પૃ.૬૬૯) તે મરી જાય નહીં. જૂ-લીખ મારવી નહીં. (૬) પરસ્ત્રી અને (૭) : વેશ્યાગમન-આ વ્યસનોથી આ લોક અને પરલોક બન્ને બગડે
૧૪૦

Page #248

સત્પષની આજ્ઞા
પ્રભુશ્રીજીના વખતમાં આ વંચાતું હતું, તે વખતે આ
વાક્ય આવ્યું ત્યારે પ્રભુશ્રીજીએ કહ્યું કે, “આવું ઉઘાડું, ફૂલ જેવું (બોઘામૃત ભાગ-૧,૨,૩ માંથી)
કહ્યું, એ પણ ન સમજાય તો અગ્યારમું આશ્ચર્ય છે. જ્ઞાનીની એક આજ્ઞા આરાઘવાથી તીર્થંકર પદ પ્રાપ્તિ
(બો.ભા.૨ પૃ.૪૬) સપુરુષની આજ્ઞા એ જ ખરો માર્ગ છે....ભીલે એક
આત્મજ્ઞાની ગુરુની આજ્ઞાએ વર્તવાથી મોક્ષા મારે કાગડાનું માંસ નથી ખાવું’ એટલી જ આજ્ઞા આરાધી,
સૂયગડાંગમાં ‘ગુરુને આઘારે – આજ્ઞાએ વર્તતા મોક્ષ જેથી કરીને તે દેવ થયો. પછી શ્રેણિક રાજા થયો. અનાથી મુનિ
થાય છે. (બો.ભા.૨ પૃ.૧૧૭) મળ્યા ત્યારે સમકિત પામ્યો અને મહાવીર ભગવાન મળ્યા ત્યારે
જ્ઞાનીની આજ્ઞાએ મોક્ષ છે. પ્રભુશ્રીજી કહેતા કે અમે ક્ષાયિક સમતિ થયું અને તીર્થકર ગોત્ર બાંધ્યું. (બો.ભા.૧ પૃ.૫૧)
ખીલી ખાલી કરવાનું કહ્યું હોય તે મુમુક્ષુ કરે તો પણ એનો મોક્ષ મુમુક્ષુ–જ્યાં સુધી સ્વરૂપ ન જાણ્યું હોય ત્યાં સુધી શામાં
થાય. માહાભ્ય તો જ્ઞાનીની આજ્ઞાનું છે. સાચા પુરુષની આજ્ઞાનો રહેવું? પૂજ્યશ્રી–જ્ઞાની પુરુષની આજ્ઞામાં રહેવું. (બો.ભા.૧ પૃ.૧૫૬)
આરાઘક હોય તો બે ઘડીમાંય કેવળજ્ઞાન થાય. (બો.૨ પૃ.૧૪૫) જ્ઞાનીની આજ્ઞા લઈને અખંડપણે પાળે, એવા જીવો પૂર્વે
પૂજ્યશ્રી–જ્ઞાનીની આજ્ઞા મુખ્યપણે તો આત્મામાં જ હતા. પણ આજના જીવોને તો કૃપાળુદેવ કહે છે કે આજ્ઞા કરવી
: રહેવાની છે. આત્મામાં ન રહેવાય ત્યારે જ્ઞાનીની આજ્ઞાએ તે ભયંકર છે. “જ્યાં સુથી આત્મા સુદ્રઢ પ્રતિજ્ઞાથી વર્તે
આત્માનો લક્ષ રાખીને સમિતિમાં વર્તવું પડે તો પ્રવર્તવું. નહીં ત્યાં સુઘી આજ્ઞા કરવી ભયંકર છે.” (બો.ભા.૧
(બો.ભા.૨ પૃ.૩૩૩) પૃ.૨૦૧)
હું કોઈને “આજ્ઞા’ કરતો નથી. જ્ઞાનીની ‘આજ્ઞા' રાગ દ્વેષ ન કરવા એ મુખ્ય આજ્ઞા
કહી બતાવું ખરો. અને જે તેની આજ્ઞા' ઉઠાવે જ્ઞાનીની આજ્ઞાથી જીવનું કલ્યાણ
તેનું કલ્યાણ થાય. થાય છે....કોઈ મહાપુણ્યના યોગે આજ્ઞા મળે
....“ ઇમ્પો સાII તવો” એવું અને તેને ઝૂરણા સહિત આરાધે તો જીવ છૂટે,
આચારાંગજીનું ફરમાન છે. માટે જે “સપુરુષની નહીં તો છૂટે એવો નથી...ખરી આજ્ઞા તો
આજ્ઞા’આપણને પ્રાપ્ત થઈ છે, તે તો મરણ પ્રસંગે રાગદ્વેષ ન કરવાની છે. વિભાવથી છૂટી સ્વભાવમાં
પણ ચૂકવા યોગ્ય નથી. (બો.ભા.૩ પૃ.૪૩૪) આવવું એ જ જ્ઞાનીની આજ્ઞા છે. (બો.ભા.૧ પૃ.૩૦૩)
આજ્ઞા મેળવવાના ત્રણ પ્રકાર જ્ઞાનીની આજ્ઞા ઓળંગીને કંઈ કરવું નથી. જ્ઞાની પ્રત્યક્ષ
ત્રણ બાબત તમે જે લખી જણાવી તેનું સ્પષ્ટીકરણ આ હોય તો પૂછીને કરે અને પ્રત્યક્ષ ન હોય તો એમના ચિત્રપટ આગળ જઈ આ પ્રત્યક્ષ જ છે એમ જાણી, હે ભગવાન! આપની !
(૧) જ્ઞાનીપુરુષના સ્વમુખે જે આજ્ઞા જીવને મળે છે તે આજ્ઞાથી આ કરું છું એમ ભાવના કરી વ્રત નિયમ વગેરે કરવાં.
એક પ્રકાર છે. (૨) પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનીપુરુષે જેને આજ્ઞા કરી હોય તેની (બો.ભા.૧ પૃ.૩૫૧) જ્ઞાનીની આજ્ઞા કોઈ પણ જીવ પામે એ લક્ષ
મારફતે જીવને આજ્ઞા થાય અને (૩) ત્રીજો પ્રકાર - પ્રત્યક્ષ રાખવો. (બો.ભા.૧ પૃ.૧૮૯)
જ્ઞાની પુરુષ મારફતે પ્રાપ્ત થયેલી આજ્ઞા કોઈ જીવ આરાઘતો હોય મિથ્યાત્વને હટાવવા આજ્ઞા અને
તેની પાસેથી તેનું માહાસ્ય સમજી તે આજ્ઞા આરાધકની પેઠે જે ચારિત્રમોહને દૂર કરવા વીતરાગતાની જરૂર : જીવ, જ્ઞાનીની આજ્ઞા છે એમ જાણી, હિતકર માની આરાધે છે. જેની આજ્ઞા આરાઘવાથી કષાય મંદ થાય, ઉપશમભાવ
: આ ત્રણે પ્રકાર જ્ઞાનીની આજ્ઞા આરાઘવા અર્થે છે. અને ત્રણેથી આવે તેવા પુરુષની ખોજ રાખજો. દર્શનમોહ દૂર કરવા આજ્ઞાની
હું કલ્યાણ થાય છેજી. જરૂર છે અને ચારિત્ર મોહ દૂર કરવા ઉપશમભાવ અથવા પહેલા ભેદનું દ્રષ્ટાંત : શ્રી ગૌતમ સ્વામી ભગવાન વીતરાગભાવ જોઈએ. (બો.ભા.૨ પૃ.૪૩)
મહાવીર પાસેથી રૂબરૂમાં ઘર્મ પામ્યા. “શાસ્ત્રમાં કહેલી આજ્ઞાઓ પરોક્ષ છે અને તે જીવને
બીજા ભેદનું દ્રષ્ટાંત ઃ ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણને ડી થવા માટે કહી છે. મોક્ષ થવા માટે સામીની યશ : દિવસે શ્રી ગૌતમ સ્વામીને ભગવાને કહ્યું કે અમુક બ્રાહ્મણને તમે આજ્ઞા આરાઘવી જોઈએ.” (વ.પૃ.૨૬૩)
આ પ્રકારે ઘર્મ સંભળાવજો.
1, "
1 1
-
1
1
: પ્રમાણે છે. -
૧૪૧

Page #249

ત્રીજા ભેદનું દ્રષ્ટાંત ઃ વણાગનટવર રાજા
લી અને મલ્લી નામના ક્ષત્રિયો (કૌરવપાંડવો જેવા ના યુદ્ધમાં (મહાવીર સ્વામીના સમયમાં) ચેડા મહારાજાના પક્ષમાં એક વણાગનટવર નામનો શ્રાવક્ર રાજા ભક્તિવાળો હતો. તેને
મોટા રાજા ચેડા મહારાજાનો હુકમ થવાથી યુદ્ધમાં ઊતરવાનું હતું. તે બે ઉપવાસ કરી એક દિવસ પારણું કરે અને ફરી બે ઉપવાસ કરે એવી તપસ્યા કરતો હતો. પારણાને દિવસે હુકમ મળ્યો એટલે તેણે વિચાર્યું કે પારણું કરીને પાપ કરવા જવા કરતાં ત્રીજો ઉપવાસ આજે કરું, એ વિચાર તેણે ગુરુ આગળ જણાવ્યો, એટલે ગુરુએ તેને ઉપવાસની સંમતિ આપી અને જણાવ્યું કે યુદ્ધમાં એમ લાગે કે હવે દે વિશેષ ટકે તેમ નથી. ત્યારે સારથિને કહીને ૨થ એકાંતમાં હંકાવી નીચે ઊતરી જમીન ઉપર સ્વસ્થ સૂઈને મંત્રનું આરાધન-ભક્તિ કરવી. તે વાત તેનો સારથિ સાંભળતો હતો. તેણે પણ વિચાર્યું કે તે રાજા કરે એમ મારે પણ આખર વખતે કરવું.
રાજાએ કર્યું તેમ સારથિએ પણ કર્યું
પછી યુદ્ધમાં ગયા. સામે લડવા આવેલાએ પ્રથમ ઘા કરવા કહ્યું ત્યારે એણે ના પાડી કે હું તો માત્ર બચાવ કરવાનો છું. તેથી પેલા માણસે તો શૂરવીરપણું બતાવવા ખાતર પાંચ બાણ રાજાને, પાંચ સારથિને અને પાંચ પાંચ બાણ ઘોડાઓને માર્યા; પણ રાજા બચાવ કરી શક્યો નહીં; અને મરણ પમાડે તેવાં તે બાસ જાણી તેણે સારથિને રથ એક બાજા નદી તરફ લઈ જવા કહ્યું. તેણે તે પ્રકારે કર્યું. ત્યાં જઈને ઊતરીને ઘોડાના બાણ કાઢી નાખ્યાં, તો તે પ્રાણરહિત થયાં. તેવી જ પોતાની દશા થશે એમ જાણી નદીની રેતીમાં તે રાજા સુઈ ગયો. સારથિએ પણ તે કરે તેમ કરવા માંડ્યું. પછી તે રાજાએ હાથ જોડી પ્રાર્થના શરૂ કરી. તે દાસને પ્રાર્થના આવડતી નહોતી, પણ એવા ભાવ કર્યો કે તે ભગવાન ! હું કંઈ જાણતો નથી, પણ આ રાજા જ્ઞાનીનું કહેલું કંઈ કરે છે અને તેવું જ મારે પણ કરવું છે; પણ મને આવડતું નથી, પણ તેને હો તે મને હો. એવી ભાવના તે કરવા લાગ્યો. પછી તેણે બાણ પોતાની છાતીમાંથી ખેંચી કાઢ્યાં તેમ તે દાસે પણ કર્યું. અને બન્નેના દેહ છૂટી ગયા.
રાજા ક૨તા વહેલો દાસનો મોક્ષ
રાજા દેવલોકમાં ગયો અને દાસનું પુણ્ય તેટલું નહોતું તેથી વિદેહ ક્ષેત્રમાં મનુષ્ય થયો. ત્યાં તેને જ્ઞાની મળ્યા અને મોક્ષમાર્ગ આરાધી તે મુક્ત થયો. હજી તે રાજા તો દેવલોકમાં છે. આમ ભાવના કરવાથી જીવનું કલ્યાણ થાય છે, પણ જ્ઞાનીએ જાણ્યો છે તે આત્મા છે તે અર્થે કરવું. (બી.ભા.૩ પૃ.૫૦૦)
૧૪૨
સદ્ગુરુની આજ્ઞા ઉઠાવી હોત તો મોક્ષ થઈ ગયો હોત
જો સદ્ગુરુની આજ્ઞા આ જીવે કોઈ ભવમાં ઉઠાવી હોત તો આ જન્મ ન હોત, મોક્ષે ગયો હોત. આ વાત બહુ ઊંડા ઊતરીને વારંવાર વિચારવા જેવી છે. અને બીજાં બધા સાધનો કરતા જ્ઞાનીપુરુષની આજ્ઞાનું આરાધન એ જ મોક્ષનો ઉપાય છે. એ હૃદયમાં દૃઢ કરી લેવા યોગ્ય છેજી. (બી.ભા.૩ પૃ.૫૬૨)
જેણે આત્મસ્વરૂપ પ્રગટ અનુભવ્યું તે પ્રત્યક્ષ જ્ઞાની
(૧) પ્રશ્ન —“મોક્ષ થવા માટે પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનીની આજ્ઞા આરાધવી જોઈએ.’’ (૨૦૦) પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનીની આજ્ઞા કોને કહેવી? અને અમારે વિષે તે શી રીતે સંભવે ?
ઉત્તર—જેણે આત્મસ્વરૂપ પ્રગટ કરી અનુભવ્યુ છે તે પ્રત્યક્ષ જ્ઞાની છે. પરમકૃપાળુદેવે પ્રગટ આત્મસ્વરૂપ અનુભવ્યું છે, આત્મસ્વરૂપ થયા છે, પોતે દેથારી છે કે કેમ તે તેમને માંડ માંડ વિચાર કરે ત્યારે યાદ આવતું; તેવા પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનીની આજ્ઞા પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીને પ્રાપ્ત થઈ, તેમણે પોતાને જે આજ્ઞાથી લાભ થયો તે આ કાળમાં અન્ય યોગ્ય જીવોને પ્રાપ્ત થાય તે અર્થે તેમની પાસે આવ્યા તેમને તે (પ્રત્યક્ષ પુરુષની) આજ્ઞા જણાવી અને પોતે ન હોય ત્યારે યોગ્ય જીવોને જણાવવા અંત વખતે મને આજ્ઞા કરી. તે પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનીની આશા તમને પ્રાપ્ત થઈ છે, તો શ્રદ્ધાપૂર્વક આરાધવા, અપ્રમત્તપણે આરાધવા ભલામણ છે. (બી.ભા.૩ પૃ.૭૭૭)

Page #250

સત્સંગ એ સર્વ સુખનું મૂળ
(પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી ને “પરનામાંથી 'क्षणमपि सज्जनसंगतिरेका, भवति भवार्णवतरणे नौका' એક લવ સત્સંગ પણ કોટિકર્મોનો નાશ કરવા સમર્થ છે. સત્સંગ માટે ડગલાં ભરતા અઢળક પુણ્ય
જ્યાં સત્સંગ છે ત્યાં આ ભવ, પરભવ બન્નેનું હિત થાય તેવો જોગ છે. કોટિ કર્મનો નાશ સત્પુરુષના સમાગમે થાય છે. તે કમાણી જેવી તેવી નથી. બસો પાંચસો રૂપિયા માટે જીવ પરદેશ પણ ચાલ્યો જાય, અનેક જોખમ ખેડે અને મહેનત ઉઠાવે પણ પુણ્ય વિના તે પામી શકાતું નથી; અને સત્સંગ માટે જ્યારથી ફુગલાં ભરે ત્યારથી જીવને પુણ્ય અઢળક બંધાતું જાય છે. તેનું માત્ર જીવને ભાન નથી, શ્રદ્ધા નથી. (પ.પૃ. ૮)
સત્સંગ એ પહેલામાં પહેલું અને સહેલામાં સહેલું આત્મકલ્યાણનું કારણ છે. વિશેષ શું લખવું? જેનું ભલું થવાનું હશે તેને તે સૂઝશે અને સત્સંગે કોઈ જ્ઞાનીની આજ્ઞા પામી આરાધીને આત્મહિત કરી લેશે તેનો મનુષ્યભવ સફળ થશે એ લક્ષમાં લેવા યોગ્ય છેજી. (પૃ.૫૫૯)
સત્સંગ અર્થે આટલો ભવ અવશ્ય ગાળવો
“આ કાળમાં પરમકૃપાળુદેવે પણ જેને માટે વારંવાર સ્ફુરણા કરી છે અને જેનું માહાત્મ્ય દર્શાવવા અનેક પત્રો લખ્યા છે એવો એક સત્સંગ નામનો પદાર્થ સર્વથી પહેલો નિરંતર ઉપાસવા યોગ્ય છે, ભાવના કરવા યોગ્ય છેજી. તે સિવાય નિઃશંક થવાય તેમ નથીજી, માટે બનતા પ્રયત્ને ગમે તેટલા ભોગે, શરીરની દરકાર જતી કરીને પણ સત્સંગ અર્થે આટલો ભવ ગાળવો છે. એમ નિર્ણય થશે તો જરૂર તમે જે ધારણા રાખો છો સમાધિમરણની, તેનું તે અચૂક કારણ છેજી.’’ (૫.પૃ.૪૯૭)
“કોઈનો સંગ કરવા યોગ્ય નથી; છતાં તેમ ન બને તો સત્સંગ કરવો, કેમકે તે અસંગ થવાની દવા છે.' (પૃ.૫૪૪) સંસા૨ ઝે૨ને નિવારવા સત્સંગ જડીબુટ્ટીરૂપ
સંસાર ઝેરી નાગ જેવો છે. મુમુક્ષુ નોળિયા જેવો હોવો જોઈએ. તેને સંસારનું ઝેર જણાય કે તરત જડીબુટ્ટીરૂપ સત્સંગ સેવે (પ.પૂ.ઘટક)
‘મોક્ષમાળા'માં પાઠ ૨૪મો સત્સંગ વિષે છે. તેમાં કુસંગથી બચવા તથા કુસંગનો ત્યાગ કરવો ઘટે છે એમ કહ્યું છે તે યથાર્થ છે. જ્યાં સુધી પોતાને યથાર્થ વિચાર કરવાની દશા ન પ્રગટે ત્યાં સુધી ઘણો વખત સત્સંગમાં ગાળવાનો મળે તો મારાં
૧૪૩
અહોભાગ્ય એમ માની સત્સંગ વારંવાર સેવવા યોગ્ય છે. (પ.પૂ.૭૦૪)
પરમકૃપાળુદેવમાં પરમપ્રેમ પ્રગટે અને તેમનાં વચનો અમૃત તુલ્ય લાગે તેમ સંસારપ્રેમ સંક્ષેપવા સત્સંગ સર્વનું મૂળ છે. તેની ખામી તેટલી બધામાં ખામી. (૫૬,૭૧૦) બોઘામૃત ભાગ-૧માંથી ૧
સત્સંગ સહેલો અને પહેલો કરવા યોગ્ય પ્રશ્ન—સત્સંગ એટલે શું?
ઉત્તર—આત્માને સત્ય રંગ ચઢાવે તે સત્સંગ, એકાંતમાં બેસીને પોતાનો વિચાર કરવો તે સત્સંગ, ઉત્તમનો સહવાસ તે સત્સંગ, આત્મા ભણી વૃત્તિ રહેવી તે સત્સંગ. -ધો.ભા.૧ (પૃ.પર)
પ્રભુશ્રીજી જે દિવસે નાસિકથી પધાર્યા તે દિવસે સાંજે બોધ કર્યો હતો. તેમાં છેવટે કહ્યું હતું કે સત્સંગ કરજો, સત્સંગ એ સહેલો રસ્તો છે, તે પહેલાં કરી લેવાનો છે. સત્સંગમાં પોતાના દોષ દેખાય, પછી કાઢે. ભા.૧ (પૃ.૪૩)

Page #251

અગાસ આશ્રમમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના નિર્વાણ અર્ધ શતાબ્દી મહોત્સવના વરઘોડામાં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના ઉપર તડકો ન પડે તે માટે મુમુક્ષુઓએ ઘરી રાખેલ ચાદર
નિર્વાણ અર્ધ શતાબ્દી પ્રસંગે પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીની દેરીએ ચૈત્યવંદન કરતાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
૧૪૪

Page #252

સમાધિમરણ-પોષક અલૌકિક તીર્થ
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ અગાસ
(પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી લિખિત ‘પત્રસુધા’માંથી)
આશ્રમમાં જ આયુષ્ય ગાળવા યોગ્ય પરમકૃપાળુદેવનું અલૌકિક યોગબળ અહીં વર્તે છે. જેમનો દેહ આ આશ્રમમાં છૂટ્યો છે તે સર્વની દેવગતિ થઈ છે. પરમ કૃપાળુદેવની શ્રદ્ધા વધે અને આત્મહિત થાય તેવું અલૌકિક આટલું સ્થળ બન્યું છે. મહાભાગ્યશાળી હશે તેનો દેહ અહીં છૂટશે. જો આજીવિકાની અડચણ ન હોય તો અહીં જ આયુષ્ય ગાળવા યોગ્ય છે. ધર્મ, ધર્મ અને ધર્મના જ સંસ્કાર રાતદિવસ પડ્યા કરે એમ અહીં બધું વર્તન છે. (૫.પૃ.૭૭)
આશ્રમમાં રોજ પર્યુષણ
‘પર્યુષણ પર્વ બહુ રૂડી રીતે ઉજવાયું છેજી. પરમકૃપાળુ દેવની કૃપાથી આશ્રમમાં તો રોજ પર્યુષણ જેવી જ ભક્તિ થયા કરે છે.’’ (પ.પૃ.૧૧૫) ‘‘આશ્રમમાં જેમ ભક્તિ, શાંતિ અને સત્સંગનો યોગ છે, તેવું બીજે બધે દૂર હજારેક માઈલ (દક્ષિણની યાત્રામાં) જઈ આવ્યા પણ જણાયું નથી. પરમકૃપાળુદેવની પરમ નિષ્કારણ કરૂણાથી આપણને અપૂર્વ માર્ગ દર્શાવનાર પરમકૃપાળુશ્રી પ્રભુશ્રીનો યોગ થયો છે. તે સમાન બીજું ક્યાંય જગતમાં જણાતું નથી.’’ (પ.પૃ.૧૬૧)
આશ્રમમાં રહી જવા જેવું
“આશ્રમમાં રહી જવા જેવું છે. બીજી જાત્રાઓ લોકો બતાવે તેમાં દોરવાઈ જવું નહીં. અને જ્યાં આપણને બોધનો જોગ હોય, ચિત્ત શાંત થાય તે તીર્થ છે.’' (પ.પૃ.૧૭૪)
“પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ જ્યાં ચૌદ ચોમાસાં કર્યા છે, એવા રાજગૃહી તીર્થ સમાન અગાસ આશ્રમમાં આપનો આવવાનો વિચાર છે, તે જાણીને આનંદ થયો છે.’' (પ.પૃ.૬૨૯)
પ્રભુશ્રીએ દીર્ઘદૃષ્ટિથી ગોઠવેલ ભક્તિક્રમ
“પ.પૂ.પ્રભુશ્રીએ જે કાર્યક્રમ આશ્રમ માટે ગોઠવ્યો છે તે બહુ દીર્ઘદૃષ્ટિ વાપરી ચોક્કસ કર્યો છે. તેમાં રસ ન આવે તેટલી જીવને મુમુક્ષતાની ખામી છે.’’ (૫.પૃ.૭૬૯)‘‘મારા આત્માની સંભાળ રાત દિવસ લેવાનું બને તેવું સ્થળ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ છે ત્યાં સદાય રહેવાય તેવું ક્યારે બનશે? તેવી સવારમાં ઊઠીને રોજ ભાવના કરવી અને અમુક મુદતે તે બને તેવું છે. એમ લાગે તો તે દિવસ ગણતા રહેવું. જેમ વહેલું બને તેવી ગોઠવણ કરતા રહેવું ઘટે છેજી. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ કહ્યું છે કે આશ્રમમાં જેનો દેહ છૂટશે તેને સમાધિમરણ થશે. એક વખત સમાધિમરણ થાય તો
મોક્ષે જતા સુધીમાં જેટલા ભવ કર્મને આધીન લેવા પડે તે બધા ભવમાં સમાધિમરણ જરૂર થાય એવો નિયમ છે, તો આ લાભ લેવાનું ચૂકવું નથી, એમ નક્કી કરી વહેલે મોડે મરણ પહેલા આશ્રમમાં રહેવાનું બને તેમ કર્તવ્ય છેજી.’’ (૫.પૃ.૭૮૪)
અનેક પાપને ઘોવાનું તીર્થ અગાસ આશ્રમ
પરમકૃપાળુદેવે ઝૂરણા કરી છે. “તેવું સ્થાન ક્યાં છે કે જ્યાં જઈને રહીએ? અર્થાત્ તેવા સંતો ક્યાં છે કે જ્યાં જઈને એ (રાગદ્વેષ રહિત) દશામાં બેસી તેનું પોષણ પામીએ?’’ આપણે માટે તો પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ એવું સ્થાન બનાવી સમાધિમરણનું થાણું થાપ્યું છે. હવે જેટલી ઢીલ કરીએ તેટલી આપણી ખામી છે. તેઓશ્રી કહેતા કે, ‘તારી વારે વાર, થઈ જા તૈયાર.’
હવે બધી વાતો ભૂલી અનેક પાપોને ઘોવાનું તીર્થ પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીએ સ્થાપ્યું છે ત્યાં નિવાસ કરવાની ભાવનામાં કાળ ગાળવો. તે ભૂલવું નહીં.’’ (૫.પૃ.૭૮૪)
અગાસ આશ્રમને આપેલ અનેક વિશેષણો
૧૪૫
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ આશ્રમથી લખેલ દરેક પત્રમાં મથાળે આશ્રમનું અદ્ભુત માહાત્મ્ય ગાયું છે તેમાંથી નમૂનારૂપે થોડા અવતરણો ‘પત્રસુધા'માંથી અત્રે આપીએ છીએ. “તીર્થશિરોમણિ કલ્પવૃક્ષ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ’’(પત્રાંક ૪૨) “તીર્થક્ષેત્ર સત્શાંતિદ્યામ.........
(પત્રાંક ૨૦૬) “તીર્થશિરોમણિ સજ્જનમન વિશ્રામધામ.......'' (પત્રાંક ૨૩૮) તીર્થશિરોમણિ ભવદવત્રાસિતને શાંતિપ્રેરક...'' (પત્રાંક ૨૭૩) “તીર્થશિરોમણિ સદ્વિચારપ્રેરક તથા પોષક...’ (પત્રાંક ૩૭૯) “તીર્થશિરોમણિ સત્સંગધામ, ભક્તિવન........'' (પત્રાંક ૧૦૧૦) તીર્થશિરોમણિ સત્સંગધામ સમાધિમરણપ્રેરક.’’(પત્રાંક ૧૦૨૪)

Page #253

શ્રી સદ્ગુરુ ભક્તિ રહસ્ય
(ભક્તિના વીશ દોહરા-અર્થ સહિત)
0 0 0
હે પ્રભુ! હે પ્રભુ! શું કહ્યું દીનાનાથ દયાળ;
સદગુરુ પ્રત્યે વિશ્વાસ અને આદરભાવ આવવા માટે હું તો દોષ અનંતનું, ભાજન છું કરુણાળ. ૧ સત્સંગની જરૂર છે. આવો સત્સંગનો યોગ પણ મને નથી. આપની
હે પ્રભુ બોલતાં જ કૃપાળુદેવ ભણી દ્રષ્ટિ જવી જોઈએ. સેવાનો પણ મને યોગ નથી. સેવાભાવ આવવા માટે અર્પણતાની દીન અને અનાથ મળીને દીનાનાથ થયું છે. દીન અને અનાથ ? જરૂર છે. તેવી અર્પણતા પણ મારામાં નથી. અર્પણતા મેળવવા ઉપર દયા રાખનાર હે પ્રભુ!તમને હું શું કહું? હે ભગવાન! હું તો માટે અનુયોગનો આશ્રય લેવાનો છે. આવા આશ્રયનો પણ મને અનંત દોષનું પાત્ર છું.
યોગ નથી. (પ્રથમાનુયોગ અથવા ઘર્મકથાનુયોગ, કરણાનુયોગ, શુદ્ધભાવ મુજમાં નથી, નથી સર્વ તુજ રૂપ; કે ચરણાનુયોગ અને દ્રવ્યાનુયોગ એ ચાર અનુયોગ કહેવાય છે.) નથી લઘુતા કે દીનતા, શું કહ્યું પરમસ્વરૂપ? ૨
હું પામર શું કરી શકું? એવો નથી વિવેક; કૃપાળુદેવે ક્ષાયિક સમકિત થયા પછી આ પ્રાર્થના લખી
ચરણ શરણ થીરજ નથી, મરણ સુધીની છેક. ૫ છે. શુદ્ધભાવ એ એક બહુ મોટો ગુણ છે. “વીત્યો કાળ અનંત
હું પામર છું, કશું કરી શકતો નથી, એવો વિવેક મારામા તે, કર્મ શુભાશુભ ભાવ.” અનંતકાળથી જીવ શુભાશુભ ભાવ
નથી. પામર એટલે હું કશું જાણતો નથી, અઘમ છું. એવો વિવેક કરતો આવ્યો છે પણ શુદ્ધભાવ આવ્યો નથી. એવો શુદ્ધભાવ
શાથી આવે? આપના ચરણકમળના આશ્રયની ધીરજ, મરણ સુધી આવવા માટે પ્રભુ ભણી દ્રષ્ટિ કરીને એનું સ્વરૂપ વિચારવું. લઘુતા
હોય તો વિવેક આવે. ક્ષણ ક્ષણમાં વૃત્તિઓ પલટાય છે તો પછી એટલે હલકાપણું - આરંભ પરિગ્રહનો ભાર જેના ઉપર ના હોય. વિવેક ક્યાંથી આવે? મરણ પર્યત તારા શરણમાં જ રહું એવો દીનતા એટલે “સપુરુષમાં જ પરમેશ્વરબુદ્ધિ અને જ્ઞાનીઓએ
ભાવ આવે ત્યારે વિવેકની પ્રાપ્તિ થાય. એવી ઘીરજ મારામાં નથી. પરમ ઘર્મ કહ્યો છે. અને એ બુદ્ધિ પરમ દૈન્યત્વ સૂચવે છે.”
અચિંત્ય તુજ માહાસ્યનો, નથી પ્રફુલ્લિત ભાવ; (૨૫૪) એવું લઘુત્વ અને દીનત્વ મારામાં નથી. હે ભગવાન! હું
અંશ ન એકે સ્નેહનો, ન મળે પરમ પ્રભાવ. ૬ પરમસ્વરૂપને શું કહ્યું?
તારા માહાભ્યનો મને પ્રફુલ્લિત ભાવ નથી. એવા નર્થી આજ્ઞા ગુરુદેવની અચળ કરી ઉર માંહી;
પ્રફુલ્લિત ભાવ માટે તારા પ્રત્યે જેવા સ્નેહની જરૂર છે તેવો સ્નેહ આપ તણો વિશ્વાસ દ્રઢ, ને પરમાદર નાહીં. ૩
મારામાં એક અંશ માત્ર પણ નથી. તારા ઉપર સ્નેહ શી રીતે ઉપર કહેલું પરમસ્વરૂપ શાથી સમજાય? તો કહે,
થાય? તો કહે : પરમ પ્રભાવ હોય તો. પ્રભાવ એટલે ગૌતમ સગુરુની આજ્ઞાથી. એવી સદ્ગુરુની આજ્ઞા મેં મારા હૃદયમાં
સ્વામી જ્યારે મહાવીર સ્વામી પાસે આવ્યા હતા ત્યારે બહુ અચળપણે ઘારણ કરી નહીં. સદ્ગુરુની આજ્ઞા રાગદ્વેષ ન કરવા
અહંકારથી ભરેલા અને જાણે મહાવીર સ્વામીથી લડવા માટે જ તે છે. આવી આજ્ઞા ઘારણ ક્યારે થાય? પ્રભુ પ્રત્યે આદર અને
આવ્યા હોય તેવું લાગતું હતું. પણ જ્યારે ભગવાન સમીપે પહોંચ્યા વિશ્વાસભાવ આવે ત્યારે. એવો આપ પ્રભુ પ્રત્યે આદર અને
ત્યારે સર્વ ખોટા ભાવ જતા રહ્યા; અને સાચા રસ્તાને પકડી વિશ્વાસભાવ પણ મારામાં નથી.
લીધો. એ પુરુષનો પ્રભાવ કહેવાય છે. આવો પરમ પ્રભાવ પણ જોગ નથી સત્સંગનો, નથી સત્ સેવા જોગ;
મને નથી મળ્યો કે જેથી સદ્ગુરુ પ્રત્યે સ્નેહ ઉત્પન્ન થાય. કેવળ અર્પણતા નથી, નથી આશ્રય અનુયોગ. ૪ * પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ સુમેરભાઈને સમજાવવા આ અર્થ કરેલા. જેની નોંઘ તેમણે કરી હતી. આ અર્થ તેઓશ્રીના નજરતળે નીકળી ગયેલા છે.
૧૪૬

Page #254

અચળરૂપ આસક્તિ નહિ, નીં વિરાનો તાપ; કથા અલભ તુજ પ્રેમની, નહિ તેનો પરિતાપ. ૭
તારા અચળરૂપમાં મારું મન લાગતું નથી. તારા પર મને આસક્તિ નથી. મને સદ્ગુરુના વિયોગનો પરિતાપ થતો નથી. અને તેનો ખેદ પણ થતો નથી. તારા પ્રેમની મને કથા પણ લબ્ધ થતી નથી. અને પાછો તેનો ખેદ અથવા પરિતાપ પણ થતો નથી.
એક વખત પ્રભુશ્રીજીનું ચોમાસું ખંભાતમાં હતું, ત્યારે પરમકૃપાળુદેવ ખંભાતથી ત્રણ ગાઉ દૂર રાળજ ગામમાં બિરાજતા હતા. બધાં મુમુક્ષુઓ ત્યાં જઈને દર્શન કરતા અને વખાણતા. પ્રભુશ્રીજીને પણ દર્શન કરવાની તીવ્ર અભિલાષા ઉત્પન્ન થઈ. પણ ચોમાસામાં તો મુનિઓને બહાર ન જવાય. એથી કરીને તેઓ મનમાં બહુ મૂંઝાતા હતા. એક દિવસે ચાલતાં ચાલતાં પરમકૃપાળુદેવ જે ગામમાં હતા તે રાળજ ગામની બહાર તલાવડી પાસે આવીને ઊભા રહ્યા. પછી કોઈ સાથે કહેવડાવ્યું કે અંબાલાલભાઈને કહેજો કે પેલા મુનિ આવેલા છે. અંબાલાલભાઈને કોઈએ કહ્યું એટલે ગામ બહાર આવ્યા અને પૂછ્યું—તમે આજ્ઞા વગર કેમ આવી ગયા? ત્યારે પ્રભુશ્રીજીએ જણાવ્યું કે આજ્ઞા લેવા માટે જ અહીં ઊભો છું. પછીથી શ્રી અંબાલાલભાઈએ ૫૨મકૃપાળુદેવ પાસે જઈને બધી હકીક્ત કહી. પરમકૃપાળુદેવે ખબર મોકલી કે – ‘‘તમને અમારા દર્શન કર્યા વિના જો શાંતિ થતી હોય તો પાછા ચાલ્યા જાઓ અને ના થતી હોય તો હું ત્યાં આવું.’ પ્રભુશ્રીજીએ વિચાર્યું કે ભલે દર્શન ન થાય પણ મારે પરમકૃપાળુદેવને અહીં આવવાનું કષ્ટ તો આપવું નથી. એમ વિચારી પાછા ચાલ્યા ગયા. જતાં જતાં બહુ ખેદ થયો કે મારા કેવા અંતરાય કર્યો છે કે બધાને પરમકૃપાળુદેવનાં દર્શન થાય છે અને મને નથી થતાં. પરમકૃપાળુદેવે બધું જાણી બીજે દિવસે શ્રી સોભાગભાઈને ત્યાં મોકલ્યા. શ્રી સોભાગભાઈને જોઈને
પ્રભુશ્રીજીને બહુ હર્ષ થયો. શ્રી સોભાગભાઈએ કહ્યું કે તમને બહુ ખેદ થાય છે એટલે મને મોક્લ્યો છે. હવે આ મંત્ર 'સજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ’ નું સ્મરણ કરજો. પ્રભુશ્રીજીને મંત્ર મળ્યા પછી શાંતિ થઈ. આવો વિરહનો ખેદ થાય ત્યારે સદ્ગુરુના અચળરૂપમાં આસક્તિ થાય.
ભક્તિ માર્ગ પ્રવેશ નહિ, નહીં ભજન દૃઢ ભાન; સમજ નીં નિજ ધર્મની, નહિ શુભ દેશે સ્થાન. ૮
ભક્તિમાર્ગમાં નિરંતર રહેવા જેવું છે. સર્વશે જે ભક્તિનો માર્ગ ભાખ્યો છે એવા માર્ગમાં પણ મારો પ્રવેશ નથી, એવા ભાવ ક્યારે થાય ? તો કહે ઃ તારા ભજનમાં દૃઢ ભાન થાય ત્યારે.
૧૪૭
એવું દૃઢ ભાન પણ મને નથી. મારો ધર્મ શું છે, તેની પણ મને સમજણ નથી. મારો ધર્મ એટલે જિનેશ્વર ભગવાને ભાખ્યો છે, ને જૈનધર્મ અથવા આત્માનો ધર્મ. એવો ધર્મ ક્યાંથી લબ્ધ થાય ? શુભદેશમાં સ્થાન હોય તો. એવું સ્થાન પણ મને પ્રાપ્ત થયું નથી. કાળ દોષ કળિથી થયો, નહિ મર્યાદા ધર્મ; તોય નહીં વ્યાકુળતા, જુઓ પ્રભુ મુજ કર્મ. ૯
કાળ બહુ ખરાબ અને દુષમ છે. એવા કાળમાં મને સદ્ધર્મની પ્રાપ્તિ થઈ નથી; અને થઈ છે તો એની મર્યાદા નથી, એમ છતાં પણ મનમાં કશી વ્યાકુળતા થતી નથી. હે પ્રભુ! મારાં કર્મો તો જુઓ? કેવાં અહિતકારી છે. મનમાં વ્યાકુળતા થાય તો ધર્મ ભણી શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થાય.
સેવાને પ્રતિકૂળ જે, તે બંધન નથી ત્યાગ;
દેહેન્દ્રિય માને નહીં, કરે બાહ્ય પર રાગ. ૧૦
જે સેવાને પ્રતિકૂળ છે એવા બંધનના કારણોનો પણ મને ત્યાગ નથી. સેવાભાવ કરવો હોય તો ઇન્દ્રિયોને વશ કરવી જોઈએ. પણ આ ઇન્દ્રિયો તો માનતી જ નથી, અને બાહ્ય પદાર્થો ઉપર રાગ કરે છે. તો સેવાભાવ ક્યાંથી થાય? સેવાભાવથી કલ્યાણ થાય એવું છે. ‘પર પ્રેમ પ્રવા બઢે પ્રભુસેં, સબ આગમ ભેદ સુઉર બસે; વહ કેવલકો બીજ ગ્યાનિ કહે.’ એવો પ્રેમ પ્રભુ પ્રત્યે થાય તો આત્માનું કલ્યાણ થાય.
તુજ વિયોગ સ્કરતો નથી, વચન નયન યમ નાહી; નહિ ઉદાસ અનભક્તથી, તેમ ગૃહાર્દિક માંહિ. ૧૧
તારા પર પ્રેમ આવ્યો હોય તો વિરહનો પરિતાપ થાય અને વિયોગ સ્ફુરે. પણ આવો ખેદ મને થતો નથી.અથવા તારો વિયોગ પણ મનમાં સ્ફુરતો નથી. વચનનો અને નયનનો સંયમ પણ ઘર્યો નથી. અનભક્ત એટલે જે ભક્ત ન હોય એવાથી ઉદાસ ભાવ તેમજ ગૃહાદિક કાર્યોમાં પણ ઉદાસ ભાવ થતો નથી.

Page #255

છું, અને ચાર ગતિમાં આથડી રહ્યો છું, મને કશું ભાન નથી. ભાન વિના અનંતકાળથી રખડતો આવ્યો છું. ભાન શાથી આવે? સંતને સેવે તો. પણ મેં તો ગુરુ કે સંતને પણ સેવ્યા નથી. તેમની આજ્ઞા ઉઠાવી નથી; અને વધારામાં અભિમાન પણ મૂક્યું નથી.
સંત ચરણ આશ્રય વિના, સાઘન કર્યા અનેક; પાર ન તેથી પામિયો, ઊગ્યો ન અંશ વિવેક. ૧૬
હે પ્રભુ! મેં સંત ચરણ એટલે સદ્ગુરુના આશ્રય વગર અનેક સાઘન કર્યા. પણ એનાથી કશું પાર પામ્યો નહીં. એક અંશ માત્ર પણ વિવેક ઊગ્યો નથી.
સહુ સાઘન બંઘન થયાં, રહ્યો ન કોઈ ઉપાય; સત્ સાઘન સમજ્યો નહીં, ત્યાં બંઘન શું જાય. ૧૭
હે પ્રભુ!જેટલા સાઘનો કર્યો તેનાથી બંઘન જ થયું. હવે અહંભાવથી રહિત નહિ, સ્વઘર્મ સંચય નાહીં;
મને કોઈ ઉપાય સૂઝતો નથી. જ્યાં સુધી સત્ સાઘનને હું નથી નથી નિવૃત્તિ નિર્મળપણે, અન્ય ઘર્મની કાંઈ. ૧૨
સમજ્યો ત્યાં સુધી બંઘન કેવી રીતે જાય? સાચો માર્ગ સદ્ગુરુ દેહ, સ્ત્રી, પુત્રાદિ એ બધા મારાં છે એમ માનીને જીવ :
સિવાય બતાવનાર કોઈ નથી. સદગુરુના કહેવા પ્રમાણે ચાલવા બેઠો છે. એટલે અહંભાવ જતો નથી. જે મારું નથી તેને મારું
જેવું છે. માની બેસવું તે અહંભાવ. હે પ્રભુ! આવા અહંભાવથી હું રહિત
પ્રભુ પ્રભુ લય લાગી નહીં, પડ્યો ન સદ્ગુરુ પાય; નથી. સ્વઘર્મ એટલે આત્મધર્મનો પણ સંચય નથી. સ્વધર્મનો ?
દીઠા નહિ નિજ દોષ તો, તરિકે કોણ ઉપાય? ૧૮ સંચય હોય તો અહંભાવની મંદતા થાય, પણ એવું બન્યું નથી.
નિરંતર મનમાં “પ્રભુ પ્રભુ” એવી લગની લાગે ત્યારે અને અન્ય ઘર્મો પ્રત્યે પણ મારી નિર્મળપણે નિવૃત્તિ નથી. અન્ય
૬ મુમુક્ષુતા તો શું પણ મોક્ષેય પ્રગટ થાય. બનારસીદાસે લખ્યું છે ઘર્મ એટલે જૈન અથવા આત્મધર્મ સિવાયના થર્મો.
કે, “ભાલસો ભુવન વાસ, કાલ સો કુટુંબ કાજ.” એટલે જેને એમ અનંત પ્રકારથી, સાઘન રહિત હુંય;
પ્રભુની લગની લાગી છે તેને પછી ગૃહસ્થાશ્રમ ભાલા જેવો લાગે નહીં એક સદ્ગણ પણ, મુખ બતાવું શું? ૧૩
છે, અને કુટુંબ કાર્ય કાળ જેવા લાગે એને જ સર્વજ્ઞ “તીવ્ર મુમુક્ષુતા” એમ અનેક પ્રકારના વિચાર કીધા પણ મને સંસાઘન કહે છે. એવી પવિત્ર લગની લાગી નથી અને સદ્ગુરુને અંતઃમળ્યું નહીં. હું સાઘન રહિત જ રહ્યો. મારામાં એક પણ સદ્ગુણ કરણથી પાય પણ લાગ્યો નથી. જ્યાં સુધી સ્વદોષ ન દેખે ત્યાં નથી. મારું મોટું તને કેવી રીતે બતાવું, શરમ આવે છે. એટલા
સુધી બધું નકામું છે. સ્વદોષ જોયા વિના કેવી રીતે કરી શકાય? દોષો ભરેલા છે કે હું કહી શકતો નથી.
અઘમાઘમ અધિકો પત્તત, સકળ જગતમાં હુંય; કેવળ કરુણામૂર્તિ છો, દીનબંધુ દીનાનાથ;
એ નિશ્ચય આવ્યા વિના, સાઘન કરશે શુંય. ૧૯ પાપી પરમ અનાથ છું, ગ્રહો પ્રભુજી હાથ. ૧૪
સકળ જગતમાં હું અઘમઘમ છું, પતિત છું, એવો નિશ્ચય હે સર્વજ્ઞ ભગવાન!તમે કેવળ દયાની મૂર્તિ છો, દીનના : જ્યાં સુધી મનમાં ન થાય ત્યાં સુધી હે જીવ! તું શું સાધન બંધુ અને નાથ છો. હું મહાપાપી છે, અને પરમ અનાથ છું. મારો ; કરીશ? સ્વદોષ જોયા વિના બધું અવળું છે. હાથ ગ્રહીને મને તારો. ‘હાથ ગ્રહો” એટલે શું? કંઈ સદ્ગુરુ હાથ પડ પડતુજ પદપંકજે, ફરી ફરી માંગુ એ જ; ઝાલવા આવે? “ગ્રહો પ્રભુજી હાથ' એટલે મને બોધ આપીને
સદ્ગુરુ સંત સ્વરૂપ તુજ, એ દૃઢતા કરી દે જ. ૨૦ મારી મિથ્યા માન્યતા ટળે તેમ કરો. હું ડૂબી રહ્યો છું માટે બોઘરૂપી
ઉપરની ૧૯ ગાથાનો સારાંશ પણ આમાં આવી ગયો હાથથી ગ્રહીને—મને પકડીને બહાર કાઢો.
છે. ભગવાનને અંતે પ્રાર્થના કરે છે કે હે પ્રભુ!તારા ચરણકમળમાં અનંતકાળથી આથડ્યો, વિના ભાન ભગવાન;
વારંવાર નમસ્કાર કરીને ફરી ફરી એ જ માંગું છું કે સદ્ગુરુ, સેવ્યા નહિ ગુરુ સંતને, મૂક્યું નહિ અભિમાન. ૧૫
સંત અને તારા સ્વરૂપની મને દ્રઢ શ્રદ્ધા થાઓ, તેની પ્રાપ્તિ થાઓ. હે પ્રભુ હું અનંત કાળથી આ સંસારમાં ભ્રમણ કરી રહ્યો
૧૪૮

Page #256

"કૈવલ્ય બીજ શું ?
(અર્થ સહિત) (ગોટા છંદ)
યમનિયમ સંજમ આપ કિયો, પુનિ ત્યાગ બિરાગ અથાગ લહ્યો, વનવાસ લિયો, મુખ મૌન રહ્યો, દૃઢ આસન પદ્મ લગાય દિયો. ૧
યમ એટલે શું? અને તે કેટલા છે? જીવનપર્યંત વ્રત લેવામાં આવે તે થમ છે. થમ પાંચ છે—અહિંસા, સત્ય, અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ.
નિયમ પણ પાંચ કહેવાય છે—શૌચ, સંતોષ, તપ, સજ્ઝાય અને ઈશ્વરધ્યાન. (૧) શૌચ-લોભ નહીં તે. આત્માને મલિન કરનાર લોભ છે. બાહ્યથી શરીરની પવિત્રતા રાખે તે બાહ્ય શૌચ. મનમાં રાગદ્વેષ ન થવા દે તે અત્યંતર શૌચ. (ર) સંતોષ એટલે લાભ થાય તેથી રાજી ન થાય અને હાનિ થાય તો શોક ન કરે. (૩) તપ એટલે મનના કહ્યા પ્રમાણે વર્તે નહીં પણ તેની સામો પડે. (૪) સજ્ઝાય એટલે શાસ્ત્રોને વિચારવા સ્વાધ્યાય કરે. (૫) ઈશ્વરધ્યાન એટલે ભગવાનને ભૂલે નહીં. એક ભગ– વાનમાં જ લક્ષ રાખે; ખાતાપીતા પહેલાં ભગવાનને સંભારે. આ પાંચ નિયમો કહેવાય છે.
સંયમ : પાંચ ઇન્દ્રિય અને મનને જીતે અને છકાય જીવોની રક્ષા કરે, એમ બાર પ્રકારે સંયમ છે. સંયમમાં સ્વદયા અને પરદયા પાળે. કૃપાળુદેવે ‘અપૂર્વ અવસર’માં કહ્યું છે કે ‘સર્વ ભાવથી ઔદાસીન્ય વૃત્તિ કરી, માત્ર દેહ તે સંયમ હેતુ હોય જો.’ સર્વભાવથી વિરામ પામવારૂપ સંયમ છે, બહાર ભટકતી વૃત્તિઓને રોકવી તે પણ સંયમ છે. એવો સંયમ, વૈરાગ્ય હોય તો થાય.
આ યમ, નિયમ, સંયમ બધા જીવે ‘આપ કિયો’ એટલે સ્વચ્છંદે કર્યાં છે, અથવા અજ્ઞાનીના આશ્રયે કર્યાં છે. પોતાની મેળે કરે અથવા અજ્ઞાનીની આજ્ઞાથી કરે તો કંઈ લાભ થાય ન.
ત્યાગ એટલે શું? ‘“આત્મપરિણામથી અન્ય પદાર્થનો તાદાત્મ્ય અથ્યાસ નિવર્તવો તેને શ્રી જિન ત્યાગ કહે છે.’ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર. તાદાત્મ્ય એટલે દેહને આત્મારૂપ માનવો, દે તે જ આત્મા માનવો. એવા અઘ્યાસનો ત્યાગ તે ખરો ત્યાગ છે. ભગવાને એને ત્યાગ કર્યો છે. પણ જવે એવો ત્યાગ કર્યો નથી. સ્વચ્છંદી થઈને બાહ્ય ત્યાગ વગેરે કર્યાં છે. જો ખરો ત્યાગ કર્યો હોત તો સંસારમાં રહે જ નહીં.
ત્યાગ તે વૈરાગ્ય છે. બને તેટલો ત્યાગ કરે અને જે છૂટે નહીં તેના પ્રત્યે વૈરાગ્ય રાખે. શરીર પ્રત્યે વૈરાગ્ય રાખે, આસક્તિ છોડે, મમતા ન કરે! દેહ તે હું નહીં, જરૂર પડે તે વસ્તુ રાખે પણ આસક્તિ ન થવા દે, એ વૈરાગ્ય છે, પણ હવે ખરો વૈરાગ્ય કર્યો નથી. સમજણ ન હોય ત્યાં સુધી વૈરાગ્ય નથી, પણ દ્વેષ છે. વનવાસ લીધો એટલે જ્યાં માણસો ન હોય એવા જંગલમાં રહ્યો. મુખ મૌન રહ્યો એટલે કોઈથી બોલે નહીં. નિરંતર મૌન ઘારણ કર્યું. પદ્માસન લગાવીને પણ બેસી ગયો. આ બધા સાઘનો જીવે સ્વચ્છંદપણે ઘણી વાર કર્યાં છે.
મન એટલે મન અને પીન એટલે પવન = શ્વાસોચ્છવાસ. મનને બીજે ન જવા દીધું અને શ્વાસોચ્છ્વાસને રોક્યાં. મનનો નિરોધ કર્યો પણ તે યથાર્થ નહોતો, મનને યથાર્થપણે જાણ્યું નહીં, પણ દમન કર્યું. મનનું સ્વરૂપ શું છે તે જાણ્યા વિના કર્યું. ક્યારે એ મને છેતરશે, તે ખબર નથી. હઠયોગ એટલે કાયા, વચન અને મનને રોકે, પરાણે વશ કરે. પોતાને શિખામણ આપે કે પાપ કરીશ તો નરકમાં જવું પડશે. માટે પાપ કરીશ નહીં. એ સ્વબોધ છે. એ બધા પ્રયોગો જીવે સ્વચ્છંદે કર્યાં. એમાં તલ્લીન થઈ ગયો. એ મારે કરવું જ છે, એવો હઠયોગ નિશ્ચય કરી એકતાર થયો. જપના અનેક ભેદો છે તે બધા કર્યાં. તપ પણ કર્યાં. જેમ કોઈ પહેલે દિવસે એક ચોખાનો દાણો ખાય, પછી બીજે દિવસે બે દાણા ખાય એમ કરતાં કરતાં પેટ ભરાય ત્યારે એક એક ઓછો કરવા માંડે. આવાં તપ અનેક કર્યાં. મનથી સર્વ બાહ્ય પદાર્થો પ્રત્યે ઉદાસીનતાથી વર્તો. કોઈથી બોલ્યો નહીં. એક્લો ફર્યો. એમ અનેક પ્રકારે ઉદાસીનતા રાખી. આવું જીવે ઘણું કર્યું છે. પણ બધું ‘આપ ક્રિયો' એટલે પોતાની મેળે સ્વચ્છંદે કર્યું.
વિરાગ એટલે શું? પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયોની આસક્તિનો
* પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ શ્રી સુમેરભાઈને સમજાવવા આ અર્થ કરેલા જેની તેમણે નોંધ કરી હતી. તેઓશ્રીની નજર તળે આ લખાણ નીકળી ગયેલ છે.
૧૪૯
મન પૌન નિરોધ સ્વબોધ યિો, હઠ જોગ પ્રયોગ સુ તાર ભયો,
જપ ભેદ જપે, તપ ત્યોહિ તપે, ઉરસૃતિ ઉદાસી હી સર્પે. ૨

Page #257

સબ શાસ્ત્રનકેનય ઘારી હિયે,
જ્ઞાની પુરુષોને સંસારી જીવો પ્રત્યે કરુણા આવે છે. મત મંડન ખંડન ભેદ લિયે,
જીવનું કલ્યાણ સગુન્ગમે છે. જ્યારે સદગુરુની આજ્ઞા પ્રત્યે વહ સાઘન બાર અનંત કિયો,
પ્રતીતિ અથવા પ્રેમ થાય તો આત્મા પળમાં પ્રગટ થાય એમ છે. તદપિ કછુ હાથ હજું ન પર્યો. ૩
સદગુરુની આજ્ઞા પ્રત્યે જેટલો પ્રેમ થયો તેટલો જીવ સવળો સર્વ શાસ્ત્રોને તેના નયપૂર્વક, પ્રમાણો વડે શીખી ગયો. હું થયો. પ્રેમ હોય તો આજ્ઞા મનાય. પંડિત થયો, વાદવિવાદ કર્યા. અન્ય મતોનું ખંડન મંડન કર્યું. આ
તનસેં, મનસેં, ઘનમેં, સબમેં, ઘર્મ સાચો છે, આ ખોટો છે, એમ ભેદ પાડ્યા. એવા સાધનો
ગુરુદેવકી આન સ્વઆત્મ બસેં;
તબ કારજ સિદ્ધ બને અપનો, અનંતી વાર કર્યા છતાં જીવ મોક્ષમાર્ગ પામ્યો નહીં. બધું કર્યું પણ
રસ અમૃત પાહિ પ્રેમ ઘનો. ૬ જન્મમરણ છૂટ્યાં નહીં.
તન, મન, ઘન અને બીજા બધા બાહ્યાંતર પદાર્થો અબ ક્યોંન બિચારત હૈમનસેં,
ઉપરથી મમતા છોડી એક સદગુરુની આજ્ઞાને જો આત્મામાં કછુ ઔર રહા ઉન સાઇન લેં?
ઘારણ કરે તો કાર્ય સિદ્ધ થઈ જાય, અમૃત રસ પામે. દેહાદિમાં બિન સદ્ગુરુ કોય ન ભેદ લહે,
પ્રેમ છોડે તો અમૃતરસ જેવો અખૂટ પ્રેમ પામે. મુખ આગલ હૈ કહ બાત કહે? ૪ આટલું આટલું પોતાની મેળે કર્યું છતાં કશું હાથમાં ન
વહ સત્ય સુથા દરશાવહિંગે,
ચતુરાંગુલ હે હૃગસેં મિલહે, આવ્યું. ત્યારે જ્ઞાની પુરુષો આ જીવને સંબોધીને કહે છે કે
રસ દેવ નિરંજન કો પિવહી, મનુષ્યભવ મળ્યો છે તો મનથી કેમ નથી વિચારતો કે આ ઉપરના
ગહી જોગ જુગો જુગ સો જીવહી. ૭ સાઘનોથી કંઈ બીજું કરવા જેવું છે? સદગુરુ વિના
સદ્ગુરુ પ્રત્યે પ્રેમ થાય તો સત્ય સુધારસ ગમે તેટલી માથાકૂટ કરે તોય પાર આવે એમ
સમજાય. એ પોતાની પાસે જ છે. દ્રષ્ટિ પડવી નથી. સદ્ગુરુ મળે તો આત્મા પાસે જ છે. દ્રષ્ટિ
જોઈએ. સમ્યફષ્ટિ થાય તો આત્મા પાસે જ છે. ફેરવવાની છે. દેહને જુએ છે તેના બદલે આત્મા
પરમ નિદાન પ્રગટ મુખ આગળ, જગત ઉલ્લંઘી જોવાની દ્રષ્ટિ કરવાની છે. સદ્ગુરુ વિના આવી
હો જાય જિનેશ્વર.” (આનંદઘનજી) મોઢા આગળ દ્રષ્ટિ થાય નહીં. જીવ સમજે તો સહજ છે, નહીં તો
જ છે એને મૂકી પુદ્ગલમાં જાય છે. “સત્ એ કંઈ અનંત ઉપાયે હાથ આવે એમ નથી, એવો આત્મા
દૂર નથી પણ દૂર લાગે છે. અંતર-આત્મા થઈ છે. જ્ઞાનીઓ કહે છે પણ પકડે કોણ? સગુરુ વિના કામ
: પરમાત્માને ભજે તો પોતે પરમાત્મા થાય, નિરંજન રસને થાય એમ નથી. સદ્ગુરુ મળે તો જ આત્મા સમજાય. એ વિના
ઉના : પામે. પછી આત્માને મરવું ન પડે. અમર થઈ જાય એટલે મોક્ષ રહસ્ય જણાય એમ નથી. “જબ જાગેંગે આતમા તબ લાગેગે રંગ’ : પામે. દુઃખથી નિવૃત્ત થાય. ખરો ગુરુ તો પોતાનો આત્મા જ છે. એ જ્યારે જાગશે ત્યારે કામ
પર પ્રેમ પ્રવાહ બઢે પ્રભુસેં, થશે. પોતે પોતાનો વૈરી થઈને વર્તે છે, તેના બદલે પોતે પોતાનો
સબ આગમભેદ સુઉર બસેં, મિત્ર થઈ વર્તશે ત્યારે કામ આવશે. અનાથી મુનિએ શ્રેણિકને
વહ કેવલકો બીજ ગ્લાનિ કહેં, કહ્યું હતું કે આપણો આત્મા જ નંદનવન જેવો છે; અને આપણો
નિજકો અનુભૌ બતલાઈ દિયે. ૮ આત્મા જ નરકે લઈ જનાર છે; આપણો આત્મા જ મિત્ર અને
ઉપરનો સાર બધો આ ગાથામાં આવી ગયો છે. સર્વ આપણો આત્મા જ શત્રુ છે. એ જ કર્મનો કરનાર છે અને એ જ
પદાર્થો ઉપરથી પ્રેમ ઉઠાવીને એક પ્રભુ પ્રત્યે પરમ પ્રેમ થાય તો પોતાને મોક્ષે લઈ જનાર છે. ચાવી સદ્ગુરુના હાથમાં છે. માને
સર્વાગમનું જ્ઞાન, ભણ્યા વિના જ આવી જાય. “મન મહિલાનું રે તો કામ થઈ જાય.
વહાલા ઉપરે, બીજા કામ કરત; તેમ શ્રુત ઘમેં રે મન દ્રઢ ઘરે, કરુના હમ પાવત હૈ તુમકી,
જ્ઞાનાક્ષેપકવંત’. આ તો એક સામાન્ય દ્રષ્ટાંત છે. એના કરતાં વહ બાત રહી સુગુરુગમકી,
અનંતગણો પ્રેમ આવવો જોઈએ. બઘા આગમો એની સાક્ષી પલમેં પ્રગટે મુખ આંગલમેં,
પૂરે છે. પ્રેમરૂપી અગ્નિ લાગે તો બઘા કર્મો બળી જાય. પરાભક્તિ જબ સદ્ગુરુ ચ સુપ્રેમ બસેં. ૫
: એ કેવળજ્ઞાનનું બીજ છે. “પ્રભુભક્તિ ત્યાં ઉત્તમ જ્ઞાન.”
૧૫૦

Page #258

શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
વર્ષ ૧૭ મા પહેલાં
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' વચનામૃત-વિવેચન (શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વચનામૃત વાંચતા શ્રી દેવશીભાઈ રણછોડભાઈ કોઠારીને જે કંઈ પ્રશ્નો ઉદ્ભવતા તેના ખુલાસા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પાસેથી મેળવતા. તેમની નોંઘ ઉપરથી અહીં આગળ સારરૂપ ભાગ ઉતાર્યો છે. મુખ્યપણે શબ્દોના ભાવાર્થ જ અહીં લીધા છે. વચનામૃતમાંનું મૂળ લખાણ નીચે ગાઢા અક્ષરોમાં અને પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ કરેલ વિવેચન સાદા અક્ષરોમાં લીધેલ છે.) પત્રાંક ૪૦ – વિશાલ બુદ્ધિ : વિચારક બુદ્ધિ. જીવ વર્તમાન કાળનો અપૂર્ણ વિચાર કરી વર્તે છે તે દેહદૃષ્ટિવાળા સંકુચિત છે. તે નહીં, પણ ત્રણે કાળનો ભૂત, ભવિષ્ય ને વર્તમાનનો વિવેક કરનાર, વિવેક બુદ્ધિવાળા, આત્મવિચારક દ્રષ્ટિવાળા. વર્તમાનમાં મતિજ્ઞાન અલ્પ છે, પણ શ્રુતજ્ઞાન વિશાલ છે. “બુદ્ધિ ક્રિયા વિફળ દીએજી, જ્ઞાનક્રિયા શિવઅંગ; અસંમોહ કિરિયા દીએજી, શીધ્ર મુગતિફળ ચંગ.”
મધ્યસ્થતા પક્ષપાતરહિત બુદ્ધિવાળો. ગ્રહણ-ત્યાગનો વિવેક, તે સહિત બુદ્ધિવાળો. સરળતા: માયાકપટ રહિત, મનમાં હોય તેવું જ કહેનાર,
ત્યાગી અવસ્થાથી, સર્વસંગપરિત્યાગથી, અસંગઅપ્રતિબદ્ધ દશાથી. વર્તનાર. મનમાં એક ને વર્તનમાં જુદું એમ નહીં, મન-વચન
અલ્પપરિચયી : ઓછું આવવું–જવું-કોઈ કોઈ વખતે, કાયાનો વિરોઘ ન હોય, હૃદય સરળ થવું. વક્રતા નહીં. સ્વાર્થ
હું પ્રયોજન વગર જવું નહીં. માયાકપટથી રહિત.
અલ્પ આવકારી : વિશેષ હાવભાવ સહિત આવકાર કે જિતેન્દ્રિયપણું : મોક્ષમાળામાં પાઠ ૬૮મો જિતેન્દ્રિયતા : માન આપવું નહી. સામાન્યપણે યોગ્ય સમજીને વર્તવું. વિષે છે તે જોવો.
અલ્પ ભાવના દર્શાવવી : વિશેષ માયિક ભાવના
દર્શાવવી નહીં, જેમ કે માયાથી-પ્રેમથી રડે, દિલગીર થાય, ખોટી ઇન્દ્રિયદમનકું સ્વાદ તજ, મનદમનકું ધ્યાન.”
માયામમતા દર્શાવે. તેમ કરવું નહીં. જિતમોહ, ક્ષીણમોહને માટે સમયસારમાં દ્રવ્યેન્દ્રિય અને
અલ્પ સહચારી : ગાઢ મિત્રતા નહીં તે. ભાવેન્દ્રિયનું સ્વરૂપ આપેલું છે તે જોવું.
અલ્પ ગુરુ : મોટાઈ નહીં. મોટા ન થવું. ગર્વ ન કરવો. પત્રાંક ૫૪ – માર્ગના મર્મને પામ્યા વિના દેહાધ્યાસ છૂટવો
પત્રાંક ૧૭૬– અલખ‘લે’માં આત્માએ કરી સમાવેશ થયો છે: તે મર્મ છે.
નિર્વિકલ્પ સમાધિમાં. “છૂટે દેહાધ્યાસ તો, નહિ કર્તા તું કર્મ;
અબુથ થયા છીએ : અસંગ થયા છીએ. નહિ ભોક્તા તું તેહનો, એ જ ઘર્મનો મર્મ.”
પત્રાંક ૧૮૦ – અમરવરમયજ આત્મદ્રષ્ટિ થઈ જશે : જેટલો દેહાધ્યાસ છૂટે તેટલો મર્મ સમજાય.
અભેદભાવ થઈ જશે, પ્રભુ પ્રભુ લય થઈ જશે. શ્રી મહાવીર જે વાટેથી તર્યા તે વાટેથી શ્રીકૃષ્ણ
રામ હદે વસ્યાં છે : સમ્યગ્દર્શન સહિત આત્મા. તરશે. તે વાટ અથવા માર્ગ કયો? : જ્ઞાની પુરુષની આજ્ઞારૂપ
અનાદિનાં ખસ્યાં છે : આવરણ દૂર થયાં છે. માર્ગ. “આણાએ ઘમ્મો, આણાએ તવો.'
સુરતિ ઇત્યાદિક હસ્યાં છે જાગૃતિમય આત્મરમણતાની તે આત્મત્વ અર્પશે-ઉદય આપશે ત્યારે જ તે પ્રાપ્ત થશે
પ્રસન્નતા. : સત્પરુષ તે આત્મતા અર્પશે, ઉદય આપશે, ત્યારે જ તે પ્રાસ પત્રાંક ૧૯૭- સુથાની ઘારા પછીના કેટલાક દર્શન થયા છે થશે. સપુરુષ વગર માર્ગ નથી.
: મુખ વિષે સુથારસ વરસે છે તે ઉપયોગની સ્થિરતા માટે છે. તે પત્રાંક ૧૦૩ – એકાંતથી જેટલો સંસાર ક્ષય થવાનો છે : ૪ પછી આત્મદર્શન થાય છે.
૧૫૧

Page #259

પત્રાંક ૨૧૦ – સર્વેએ એટલું જ હાલ તો કરવાનું છે કે જૂનું જોઈએ. એ હાનિ છે. મજ્યા વિના તો છુટકો જ નથી; અને એ મૂકવા યોગ્ય જ છે ! પત્રાંક ૩૭૩- ‘મન’: મનનું સ્વરૂપ સમજાવું મુશ્કેલ છે. જુદી એમ દ્રઢ કરવું : સત્પરુષને મળ્યા પહેલાનું માની રાખેલું બધું : જુદી અપેક્ષા છે. આત્માનું સ્વરૂપ કે મનનું સ્વરૂપ અપેક્ષાએ જુદું ભૂલી જવું. સટુરુષનું કહેલું માન્ય કરવું. લૌકિક ભાવ કાઢી નાખવો. નથી. સંકલ્પવિકલ્પ કરે ત્યારે મન કહેવાય છે.
બીજો અર્થ : અગૃહીત મિથ્યાત્વ છે તે જૂનું એટલે હું “તેને લઈને તેને આઘારે. આત્માને આઘારે જે જે થાય તે. અનાદિકાળનું ચાલ્યું આવે છે તે મૂકી દેવું.
આ બધું': આખું વિશ્વ, જગત આત્મારૂપ જાણવામાં જોવામાં
: આવે. પત્રાંક ૨૪૭– જે રસ જગતનું જીવન છે; કયો રસ? ચૈતન્ય.
તેનો નિર્ણય': જ્ઞાની વગર નિર્ણય પત્રાંક ૨૭૧ – એવો એક જ પદાર્થ
ન થાય. (જગતનો, વિશ્વનો, આત્માનો) પરિચય કરવાયોગ્ય છે... તે ક્યો? :
વસ્તુ સમજાય તો આત્મજ્ઞાન થાય. સત્સંગ.
પત્રાંક ૩૭૫ – “તે બંઘન શું? અને કેવા પ્રકારે? : છૂટવાના
શું જાણવાથી તે ત્રુટે?”: પોતે જે માને પ્રકારે.
છે તે બધું ખોટું છે. એવો વિચાર અને પત્રાંક ૨૮૭ – એકથી અનંત છે;
ભેદ પડ્યા વિના, સાચું શું તે યથાર્થ અનંત છે તે એક છે: એક છે તે અનંતથી
સમજાય નહીં. યથાર્થ જ્ઞાનીપુરુષ દ્વારા જુદું નથી. અનંત ગુણોનો સમૂહ તે
ભેદ પડ્યા વિના સમજાય નહીં. સમઆત્મા. આત્માને આઘારે છે. “
જાયા વગર બંઘન ત્રુટે નહીં. નાગ સો સળં નાખવું” દ્રવ્યદ્રષ્ટિથી
યથાર્થ બોઘ’ એટલે શું? : એક અને પર્યાયવૃષ્ટિથી અનંત એમ જુદી
આત્મબોઘ. તે સત્પરુષની ભક્તિથી જુદી ઘણી અપેક્ષા છે.
સમજાય અને સહેજે આત્મબોઘ થાય.
“જે સત્પરુષોએ સગુરુની ભક્તિ પત્રાંક ૨૮૮ - નહીં તો બધુંય નવું
નિરૂપણ કરી છે....સહેજે આત્મબોઘ છે, અને બધુંય જીર્ણ છે : એમને તો
થાય” (છ પદનો પત્ર) બધુંયે સરખું છે. દ્રવ્ય અપેક્ષાએ જૂનું છે, પર્યાય અપેક્ષાએ નવું છે. સોનાનું
પત્રાંક ૩૭૯ – “જેની પ્રાપ્તિ પછી
અનંતકાળને યાચકપણું મટી... તેને દ્રષ્ટાંત-સોનું એ, પણ જુદા જુદા ઘાટથી
ભજો”: જેની પ્રાપ્તિ પછી એટલે સદ્ગુરુની પર્યાય નવા નવા થાય છે.
પ્રાપ્તિ થવી જોઈએ. સદ્ગના યોગથી પત્રાંક ૩૦પ- કોઈ પણ પ્રકારનું દર્શન થાય તેને સમ્યજ્ઞાન : વીતરાગતા પ્રાપ્ત થાય છે. સગુરુ તરણતારણ હોય છે. સં મોટા પુરુષોએ ગમ્યું છે એમ સમજવાનું નથી : કંઈ તેજ વગેરે ગુરુના યોગથી નિઃસ્પૃહતા તથા નિષ્કાંક્ષિતા વગેરે સમક્તિને યોગ્ય દેખાય તે બધું કલ્પિત છે, સમ્યકજ્ઞાન નથી.
ગુણો પ્રાપ્ત થઈ સમતિ થાય છે. સરુનો યોગ એવો અપૂર્વ છે. પદાર્થનો યથાર્થ બોથ પ્રાપ્ત થાય : યથાર્થ આત્માની પોતે નિઃસ્પૃહ રહી નિઃસ્પૃહ કરે છે. ઓળખાણ થાય તે.
હાલ તો “નિર્બળ” થઈ શ્રી હરિ’ને હાથ સોંપીએ છીએ પત્રાંક ૩૪૦– જે બે કારણ છે તે મળ્યા વિના જીવને અનંતકાળ * હારનુરારા
અનંતકાળ : હરિનું શરણ લઈએ છીએ. કર્મવશાત્ સ્થિતિ ભોગવે છે, તેમાં થયાં રખડવું પડ્યું છે, જે બે કારણ મળે મોક્ષ હોય છે તે ક્યાં? : : શુદ્ધ ભાવ, શુદ્ધ આત્માનું શરણું છૂટતું નથી. હે પ્રભુ! તું તારજે.
માત્ર આત્મરૂપ મૌનપણું અને તે સપુરુષનું ઓળખાણ અને તેની આજ્ઞાનું આરાઘન.
સંબંઘી પ્રસંગ એને વિષે બુદ્ધિ રહે છે : પત્રાંક ૩૭૧ – “પરમ એવું જે બોઘસ્વરૂપ” એટલે? :
આત્મામાં જ લીન થવું છે અને તે સંબંધી જ્ઞાનીપુરુષ.
સત્સંગ-પ્રસંગ, તે સિવાય કંઈ કરવું નથી. “અનંત કાળે જે પ્રાપ્ત થયું નથી' તે શું? સમકિત. તે
આત્મામાં સમાઈ જવું છે. પણ કોઈ પૂછે તો જવાબ સપુરુષની કૃપાથી થાય, સપુરુષમાં ભૂલ ન થવી જોઈએ.
આપવો પડે છે. લાવ, બીજા જ્ઞાની શોધું, આમ કરું, તેમ કરું એમ ન થવું :
શ્રી દેવશીભાઈ
૧૫૨

Page #260

–
પત્રાંક ૩૮૪ ‘અને તેનું ઓળખાણ થયે પણ સ્વેચ્છાએ વર્તવાની જે બુદ્ધિ તે વારંવાર ઉદય પામે છે’ એમ સાથી છે? ઓળખાણ ઓળખાણમાં ફેર છે. સમતિ થયા પછી સ્વચ્છંદ વગેરે દોષ ન થાય. તે પહેલાં પુરુષાર્થની મંદતાથી બીજા પ્રસંગોમાં દોરવાઈ જાય છે. કોઈ પુણ્યયોગે સત્સંગ, ભક્તિ, પ્રેમ, વિશ્વાસ, શ્રદ્ધારૂપી ઓળખાણ થાય પણ તે યથાર્થ ઓળખાણ નથી. સમકિત થયાના સંજોગ મળ્યા હોય છતાં જીવ પાછો ફરી જાય, બીજી રુચિભાવમાં ભળી જાય તેનું કારણ સ્વચ્છંદનો ઉદય છે.
પત્રાંક ૩૮૮ – જગત જ્યાં સૂએ છે ત્યાં જ્ઞાની જાગે છે ઃ જગત સૂએ છે એટલે બેભાન છે. કલ્યાણ કરવાના વખતમાં બેદરકાર છે. ત્યાં જ્ઞાની જાગે છે, જગત પ્રત્યે બેદરકાર છે, પણ આત્માને ભૂલતા નથી, જાગતા છે.
જગત જાગે છે ત્યાં જ્ઞાની સૂએ છે : જગત સ્વાર્થમાં જાગે છે, જ્ઞાની સ્વાર્થમાં બેપરવા છે, જેમ થવું હોય તેમ થાઓ, પણ આત્માને આંચ આવવા દેતા નથી.
પત્રાંક ૩૯૧ – ‘સત્’ એક પ્રદેશ પણ અસમીપ નથી, તથાપિ તે પ્રાપ્ત થવાને વિષે અનંત અંતરાય - લોકપ્રમાણ પ્રત્યેક એવા રહ્યા છે : એકેકો અંતરાય લોકપ્રમાણ છે અને તેવા અંતરાયને કારણે જીવ મુક્ત થયો નથી. અનંતકાળથી એવા અંતરાય નડે છે. તે માટે સત્સંગ વગેરે સુયોગો પ્રાપ્ત કરી સત્પુરુષાર્થ કરવો. પત્રાંક ૪૧૩ – લોકની શબ્દાદિ કામના પ્રત્યે દેખતાં છતાં ઉદાસીન રહી જે માત્ર સ્પષ્ટપણે પોતાને દેખે છે એવા જ્ઞાનીને નમસ્કાર કરીએ છીએ ઃ લોક આખો ઇચ્છાવાળો છે. તેમાં રહી જ્ઞાનીઓ આત્માને સંભાળે છે. લોકો પુદ્ગલને ઇચ્છે છે, તેના પ્રત્યે ઉદાસીન રહી જ્ઞાની આત્માને ભુલતા નથી. પત્રાંક ૭
:
“જંગમની જુક્તિ તે સર્વે જાણીએ, સમીપ રહે પણ શરીરનો નહીં સંગ જો; એકાંતે વસવું ૨ે એક જ આસને, ભૂલ પડે તો પડે ભજનમાં ભંગ જો.
ઓઘવજી, અબળા તે સાઘન શું કરે ?''
ભાવાર્થ : ઓધવજીને પોતાનો ગર્વ સમજાવવા માટે શ્રીકૃષ્ણે તેમને ગોપીઓ પાસે મોકલ્યા. ત્યાં ગોપીઓ કહે છે – હે ઓધવજી ! અમે તો દેધારી સાકાર પરમાત્મા (કૃષ્ણ) ની ભક્તિને ભાવની કૃપાએ તેની કળા અને તેને ઓળખીએ – જાણીએ છીએ. તે ૫૨માત્મા કેવા છે? તો કે શરીરમાં રહેવા છતાં સર્વ પ્રકારે અસંગ નિર્લેપ છે અને તમે તો કહો છો કે એકાંતવાસમાં રહીને એક જ આસન લગાવીને પરમાત્માનું ધ્યાન કરવું તે તેને ઓળખવાનો માર્ગ છે, પણ તે માર્ગમાં ભૂલ પડે તો અમારે તો
ભજનમાં એટલે પ્રભુપ્રેમમાં ભંગ પડ્યા જેવું થાય તે અમારાથી કેમ બને ?
પત્રાંક ૬૦૮ – ‘રાંડી રુએ, માંડી રુએ, પણ સાત ભ૨તારવાળી તો મોઢું જ ન ઉંઘાડે' : રાંડી રુએ એટલે જેને ગુરુ છે નહીં તે સંસારની પ્રવૃત્તિમાં રુએ કહેતાં દુઃખી છે. માંડી રુએ એટલે જેને ગુરુ મળ્યા છે પણ યોગ્યતા નથી, તેથી બેભાનપણામાં રહી કંઈ કરી શકતા નથી એટલે તે પણ દુઃખી છે, લાભ લઈ શકતા નથી. સાત ભરતારવાળી તેા મોઢું જ ન ઉઘાડે એટલે જેને આરંભ પરિગ્રહરૂપી બહોળો વ્યવસાય છે તેને તો લક્ષ જ નથી, તો તે પરમાર્થવિચાર કરવાનો અવકાશ જ ક્યાંથી લાવે? મોઢું જ ન ઉઘાડે એટલે માથું પણ ઊંચું કરી શકતો નથી; વ્યવસાયમાં જ મચ્યો રહે છે. એ સામાન્ય લોક કહેવત છે. આપણે એનો પરમાર્થ ગ્રહણ કરવો.
પત્રાંક ૭૭૫ – ‘આ જીવ કઈ દિશાથી આવ્યો છે’ એટલે શું સમજવું? : એક દ્રવ્યદિશા અને બીજી ભાવદિશા, વ્યદિશા તે પૂર્વ પશ્ચિમ ઉત્તર દક્ષિણ તથા વિદિશા, અને ભાવદિશા તે મનુષ્ય, દેવ, તિર્યંચ, નારકી ગતિરૂપી ભાવદિશા છે. તે ક્યાંથી આવ્યો તે જાતિસ્મૃતિ જ્ઞાનથી જણાય. તે આત્માને હિતનું કારણ છે. ઉ.છા. (પૃ.૬૯૧) – “દૃઢ નિશ્ચય કરવો કે વૃત્તિઓ બહાર જતી ક્ષય કરી અંતર્ વૃત્તિ કરવી. અવશ્ય એ જ જ્ઞાનીની આજ્ઞા છે.” તે શી રીતે થાય? : વૃત્તિક્ષય સમકિત પછી ઉપયોગ રાખવાથી તે થાય છે. પર વસ્તુ પરથી રુચિ ઓસરી જાય, આત્માથી સૌ હીન, તુચ્છ ભાસે, આત્મા સિવાય બીજી પર વસ્તુઓનું માહાત્મ્ય ન લાગે ત્યારે ક્ષય થાય.
૧૫૩

Page #261

શ્રી રાજમંદિર અગાસ આશ્રમમાં ઉપર બતાવેલ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનું નિવાસસ્થાન ઉછા. (પૃ.૭૦૦)- “આ જીવની અનાદિકાળની જે ભૂલ છે ! કરવા, કરવાની ભાવના રાખવી. “અચળરૂપ આસક્તિ નહીં.” તે ભાંગવી છે. ભાંગવા સારુ જીવની મોટામાં મોટી ભૂલ શું છે કે સત્પરુષ પ્રત્યે વૃત્તિઓનું એકાગ્ર થવું તે કામની અનુકૂળતા છે. તેનો વિચાર કરવો, ને તેનું મૂળ છેદવા ભણી લક્ષ રાખવો.” ! માન : હું સત્પરુષનો શિષ્ય છું. તો મારાથી એવા હલકા તે ભૂલ શું અને તેનું મૂળ શું? :
નિંદવાયોગ્ય કાર્ય ન થવા જોઈએ કે જેથી મારા સદ્ગુરુ નિંદાય વાસના છે તે મૂળ છે. વાસના જરાક થોડી હોય તેમાંથી ૪ ને હું હલકો ગણાઉં. મારાથી એવા અકાર્ય ન થવાં જોઈએ. મારું વધે. મૂળમાંથી વધવા માંડે. પોષણ મળે એટલે વધે, અને તેથી હું તો સદ્વર્તન હોવું જોઈએ. જ ભૂલ છે તે સમજાતું નથી. સંસારની વાસના છે તેથી વૈરાગ્ય
સંગઉદય : બઘા વિભાવિક બંઘનનો ઉદય મારે ન હો. ઉપશમ વઘતા નથી.
મારે તો સ્વાભાવિક સત્સંગ અને પરમાર્થનો ઉદય થાઓ. મને શાથી બંઘન થાય છે? વાસનાથી બંઘન થાય છે.
વચનવર્ગણા: સંસાર વઘારનાર વિષય કષાય, રાગદ્વેષ ઉ.કા. (પૃ.૭૧૩) – “ઘણા જીવો સપુરુષનો બોઘ સાંભળે : વગેરે વિભાવિક વિકથામાં વચનો ન વપરાતાં સપુરુષનાં ગુણછે, પણ તેને વિચારવાનો યોગ બનતો નથી.” તે યોગ કયો : ગ્રામ, તેમની ભક્તિ, ભજન, વાંચન, સ્મરણ વગેરે પુરુષનાં અને શું? :
: બોઘ-વચનો સંભારવામાં બોલવામાં વચનવર્ગણા કામ કરો. વાંચન પછી મનન યોગ છે. તે મનન કરવાનો અને મોહ : જેટલો મોહ જીવ સંસાર અને સંસારના કામો વિચારવાનો અવકાશ લેતો નથી. વાંચ્યા પછી તે મનનનો યોગ પ્રત્યે કરે છે તેટલો પરમાર્થ અને પુરુષ પ્રત્યે જીવને મોહ જ ન થવો જોઈએ, તો વિચાર સુરીને વિચારબળ વધે તેથી સત્પરુષનો : આવ્યો. સપુરુષ પ્રત્યે પ્રેમ, પ્રીતિ, ભક્તિ, મોહ કરવાથી નિર્મોહી બોઘ સમજવાનો અવકાશ પ્રાપ્ત થાય. સમજાય તે મનનયોગ છે. ; થવાય છે, કારણ તેઓ નિર્મોહી છે. ઉ.કા. (પૃ.૭૩૩) – “જ્ઞાની કહે છે તે કૂંચીરૂપી જ્ઞાન વિચારે, મોહદયા : ઘરનાં સ્વજનો, કુટુંબીઓ વગેરે પ્રત્યે દયા તો અજ્ઞાનરૂપી તાળું ઉઘડી જાય.” કૂંચીરૂપી જ્ઞાન એટલે શું?: બતાવે છે પણ ત્યાં મોહ હોય છે અને તેને દયા કહે છે; કારણ મૂળ જ્ઞાન. દેહથી ભિન્ન આત્માનું જ્ઞાન. દેહદેવળમાં રહેલો આત્મા અંતરંગ સ્વાર્થનો મોહ છે એટલે મોહસહિત દયા છે. પોતાને જે જાણવો તે.
સપુરુષ પ્રત્યે શ્રદ્ધા થઈ છે અને પરમાર્થ સમજાયો છે તે કુટુંબીઓ (હાથનોંઘ-૨) (પૃ.૮૨૩) – હે કામ! હે માન! હે સંગઉદય!
વગેરે સર્વને તેવી શ્રદ્ધા થાઓ, તેમના આત્માનું હિત થાઓ. તે હે વચનવર્ગણા! હે મોહ! હે મોહદયા! હે શિથિલતા!
: પ્રકારની દયા ચિંતવવી તે મોહદયા અનુકૂળ થઈ કહેવાય. તમે શા માટે અંતરાય કરો છો? પરમ અનુગ્રહ કરીને હવે શિથિલતા : સંસારના કાર્યોને પડતા મૂકી, ખોટી ન અનુકૂળ થાઓ! અનુકૂળ થાઓ.
થતાં તેને રહેવા દઈ ત્યાં શિથિલતા કરી પરમાર્થ- આત્મકલ્યાણનાં આ બઘાને અનુકૂળ કેવી રીતે કરવા?
કાર્યોમાં પ્રેરાય, પુરુષાર્થ કરે. ત્યાં શિથિલતા ન કરતાં શિથિલતાનો ઉત્તર : કામ : જેટલી ઇચ્છા, તૃષ્ણા, કામના, વાસના સદુપયોગ કરે. વિષયકષાયોમાં મંદતા થવી તે શિથિલતા અનુકૂળ પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયો પ્રત્યે છે તે પલટાવી પરમાર્થ સારા કામો ૬ થઈ કહેવાય.
૧૫૪

Page #262

“શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથ પત્રાંક ૭૮૧નું વિવેચન
(પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના અપ્રગટ બોઘમાંથી)
પરમપુરુષદશાવર્ણના
નીકળ્યા. શુભચંદ્ર મોટો હતો અને “કીચસૌ કનક જાકે, નીચસૌ નરેશપદ,
ભર્તુહરિ નાનો હતો. બન્ને રાજપુત્ર હતા. મીચસી મિતાઈ, ગરવાઈ જાકે ગારસી;
ભર્તુહરિએ તાપસી દીક્ષા લીધી અને જહરસી જોગ જાતિ, કહરસી કરામાતિ,
શુભચંદ્ર જૈન દીક્ષા લીધી. ભર્તૃહરિએ હહરસી હૌસ, પુગલછબિ છારસી;
તાપસાપણામાં બાર વર્ષ સુધી તપસ્યા કરીને લોઢાનું સોનું જાલસૌ જગબિલાસ, ભાલસૌ ભુવનવાસ,
થાય, એવો રસ ભેગો કર્યો. પછી તેણે અર્થી તુંબડી ભરીને કાલસૌ કુટુંબકાજ, લોકલાજ લારસી;
ભાઈને માટે મોકલાવી. પણ મુનિએ તો તે તુંબડી ઢોળી સીઠસૌ સુજસુ જાનૈ, બીઠ સૌ બખત માને,
નાખી. તે સમાચાર મળતાં ભર્તુહરિને બહુ દુઃખ લાગ્યું. ઐસી જાકી રીતિ તાહી, બંદત બનારસી.”
: તેથી અર્થો રસ જે પોતાની પાસે હતો તે લઈને પોતે જ્યાં શુભચંદ્ર પૂજ્યશ્રી–આ પત્ર સોભાગભાઈ ઉપર લખેલો છે. મુનિ ધ્યાનમાં ઊભા હતા, ત્યાં ગયો. અને રસની તુંબડી મુનિના સોભાગભાઈને સમ્યક્દર્શન થયા પછી લખેલો છે. જીવ ચરણ પાસે મૂકી નમસ્કાર કરી બેઠો. ધ્યાન પૂર્ણ થતાં મુનિએ તે સમ્યક્દર્શનથી પાછો ન પડે, નીચેની સ્થિતિમાં ન આવે અને રસ પણ પગની ઠેસથી ઢોળી નાખ્યો. તેથી ભર્તૃહરિને ઘણો સમ્યત્વની દૃઢતા થાય, તેને માટે આ પત્ર લખ્યો છે. આઘાત લાગ્યો, અને કહ્યું કે મારી બાર વર્ષની મહેનત નિષ્ફળ
(૧) મહાપુરુષો સોનાને કાદવ જેવું જાણે છે.” એટલે કે ગઈ.” તેના મોહને મટાડવા માટે શુભચંદ્ર મુનિએ કહ્યું કે “આ જેમ કાદવમાં પગ ખરડાય તો કેટલું ખરાબ લાગે? તેમ સોના સોનુ મેળવવા માટે રાજ્ય છોડ્યું હતું? સોનું તો રાજ્યમાં ઘણુંયે પ્રત્યે ધૃણા થવી જોઈએ. એ તો પુદ્ગલ છે, એમાં શું મોહ કરવો. હતું.” પછી મુનિએ થોડી ધૂળ લઈ એક મોટા પથ્થર ઉપર ફેંકી
(૨) રાજગાદીને નીચ પદ સરખી જાણે છે.” રાજા હું તો આખો પથ્થર સોનાનો થઈ ગયો. મુનિએ તાપસને કહ્યું કે તે હોય તે પ્રાયઃ નરકે જ જાય છે. એ રાજપદ છે તે નરકે લઈ જનાર છે આ સોનું. પછી તેને ઉપદેશ આપ્યો કે “પુદ્ગલ ઉપર મોહ ન છે. માટે એને નીચ પદ સરખું ગણે છે. મુનિઓને, રાજાને ઘેર : કરવો; પણ આત્માનું હિત કરવું.” મુનિના બોથથી પ્રતિબોઘ પામી આહાર લેવાની પણ શાસ્ત્રમાં ના કહી છે.
ભર્તુહરિ પણ જૈન મુનિ થયા અને પોતાના આત્માનું હિત કર્યું. (૩) “કોઈથી સ્નેહ કરવો તેને મરણ સમાન જાણે (૬) સિદ્ધિ વગેરે ઐશ્વર્યને અશાતા સમાન જાણે છે.” “ક્ષણ ક્ષણ ભયંકર ભાવ મરણે, કાં અહો!રાચી રહો!”એમ છે.” સિદ્ધિ એટલે અણિમા આદિ આઠ પ્રકારની સિદ્ધિઓ જે પરમકૃપાળુદેવે કહ્યું છે. તેમ કોઈની સાથે સ્નેહ કરવાથી મરણ પ્રગટ થાય તેને પરમપુરુષો અશાતા સમાન ગણે છે. જેમ આપણને વધે છે. આત્માને મરણ વઘારવાનું કારણ હોવાથી સ્નેહને મરણ તાવ ચઢ્યો હોય તો તેની કેટલી ફિકર થાય છે? તેમ તે સમાન કહ્યો છે.
પરમપુરુષોને સિદ્ધિ ઋદ્ધિ પ્રગટવાથી તાવ જેટલી તેની ફિકર (૪) મોટાઈને લીપવાની ગાર જેવી જાણે છે.” રહે છે કે મને સિદ્ધિ ઋદ્ધિઓ પ્રગટી છે તેના મોહમાં પડવાથી લીપવાની ગાર હોય તેના ઉપર કોઈ ચાલવાનું કહે તો ચાલે? ન રખેને મારું સમકિત જતું રહે, એવો ભય નિરંતર રાખી ઋદ્ધિઓ ચાલે. તેમ મોટાઈથી માન આદિ વઘવાથી આત્મહિત થતું નથી. અને સિદ્ધિઓને ફોરવતા નથી. માટે જ્ઞાની પુરુષો જેમ જેમ મોટાઈને પામે તેમ તેમ તેમાં તેમને (૭) જગતમાં પૂજ્યતા થવા આદિની હોંસને અનર્થ બહુ લધુતા હોય છે. જેમ જેમ અધિકાર વધે, તેમ તેમ તેમને સમાન જાણે છે.”હું લોકમાં પૂજનિક થઈ પૂજાઉં એવી ભાવનાને તેમાં રુચિ થતી નથી.
પરમપુરુષો અનર્થ સમાન ગણે છે. (૫) “કીમિયા વગેરે જોગને ઝેર સમાન ગણે છે.” (૮) “પુદ્ગલની છબી એવી ઔદારિકાદિ કાયાને રાખ કીમિયા એટલે લોઢાને સોનું કરવું આદિ કીમિયા કરવાથી જેવી જાણે છે.” એટલે ઔદારિક, વૈક્રિય આદિ જે શરીર છે તે ભવભ્રમણનાં કારણ વધે છે. પુદ્ગલોનો મોહ કરવાથી સંસાર પુદ્ગલથી બનેલાં છે. અને તે તો રાખ થઈ જવાનાં છે, એમ વધે છે.
જાણી મોટા પુરુષો તે શરીરમાં મોહ કરતા નથી. દેહાદિને રાખની શુભચંદ્ર અને ભર્તુહરિ બન્ને ભાઈ રાજ્ય છોડી ચાલી પોટલી જેવા જાણે છે.
૧૫૫

Page #263

(૯) “જગતના ભોગવિલાસને મૂંઝાવારૂપ જાળ સમાન જાણે ? જોઈને, જ્ઞાની પુરુષોના વચનોનું અવલંબન લઈ તેમના ચરિત્રોનું છે.” એટલે જગતમાં જે ભોગવિલાસ છે તેથી મૂંઝાય છે કે હું ? સ્મરણ કરી, પોતે પોતાને વારંવાર નિંદે છે. જેમ કે હે જીવ! તું ક્યારે આ બંધનમાંથી છૂટું અને આત્માનું હિત કરું; એવી ભાવના જો આમ જ વિષયોમાં ફસીને રહીશ તો નરકનાં અનંત દુઃખ રહે છે. ભોગવિલાસને, કેદીને જેલની જેમ બંધનરૂપ માની તે વેઠવા પડશે. તને તો જ્ઞાની પુરુષનું શરણું મળ્યું છે. છતાં તું પુરુષો મૂંઝાય છે અને તેથી છૂટવાના જ વિચાર કરે છે. બીજામાં આમ જ વર્તીશ તો પાછા અનંત દુઃખ વેઠવા પડશે, અને તું – પરવસ્તુમાં એમની બુદ્ધિ હોતી નથી.
મોક્ષસુખને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરી શકીશ? તારે તો જ્ઞાની પુરુષ (૧૦) “ઘરવાસને ભાલા સમાન જાણે છે.” ઘરમાં પડખે છે. માટે તેમણે જે આજ્ઞા કરી છે તેને જ તું માન્ય કરી, રહેવું તે એમને શૂલી પર રહેવા જેવું લાગે છે. તેથી તેમાં મન જેમ બે યોદ્ધા લડાઈમાં લડે છે તેમાં એક હારી જાય છે તો તેને પરોવતા નથી. પણ આત્મામાં જ મન રાખે છે.
ખેદ થાય છે અને પાછો તે બીજા યોદ્ધાની સાથે લડીને તેને જીતી (૧૧) કુટુંબના કાર્યને કાળ એટલે મૃત્યુ સમાન જાણે લે છે, તેમ તું પણ તે દુષ્ટ વિષયો કે જે તને બહુ દુઃખ દેનાર છે, છે.” ઘરના કાર્યો છે તે મૃત્યુને વઘારનાર છે.એમ જાણીને તે તેને જીતી લે અને મોક્ષના અનંત સુખને પામ. જો તું આમ જ કાર્યોમાં ઉદાસીન રહે છે, તેમાં રાજી થતા નથી. જેથી આત્માનું ; (વિષયકષાયાદિમાં) વર્તીશ તો તને જ્ઞાનીપુરુષ મળ્યા પણ શા કાર્ય બગડે તે કાર્યને મરણરૂપ જાણે છે.
કામના? આત્માર્થી જીવો, જ્ઞાની પુરુષોની જે આજ્ઞા છે તેને (૧૨) “લોકમાં લાજ વઘારવાની ઇચ્છાને મુખની લાળ અખંડ રીતે આરાઘી, તે મહાપુરુષોના ચરિત્રોનું સ્મરણ કરી સમાન જાણે છે.” એટલે મુખમાંથી લાળ પડે તો ઝટ લૂંછી હું એટલે તે પુરુષોએ કેવી રીતે વિષય-કષાયોને જીત્યા છે, તેનું લઈએ છીએ, લાળ વધારવાની ઇચ્છા કરતા નથી તેમ પરમપુરુષો હું સ્મરણ કરી અને તેમના વાક્યોનો વિચાર કરી જ્યાં સુધી તે લોકોમાં લાજ વઘારવાની ઇચ્છા કરતા નથી.
વિષય-કષાયોને ન હઠાવે ત્યાં સુધી નીચે મને બેસતા નથી. (૧૩) “કીર્તિની ઇચ્છાને નાકના મેલ જેવી જાણે છે.” આત્માને આ રીતે વારંવાર શૂરવીરતાનો બોઘ કરી, તેને શુરવીર એટલે જેમ નાકમાંથી લોટ પડે તો તેને ઝટ લૂછી લે છે. તેને બનાવી તેને વશ કરે છે. એમ જ આત્માર્થી જીવો પોતાના મનને વઘારવાની ઇચ્છા કરતા નથી. તેમ પરમપુરુષો યશ-કીર્તિને વશ કરી ને અંતે જય પામ્યા છે. જેમ એ વિષયવિકારોને હઠાવવા વધારવાની ઇચ્છા કરતા નથી.
માટે પોતે બળ કરે છે, તેમ તે વિષયો પણ બહુ હઠ કરી લે છે. (૧૪) “પુણ્યના ઉદયને વિષ્ટા સમાન જાણે છે.” પણ વારંવાર જ્ઞાની પુરુષોના ચરિત્રોનો વિચાર કરી, તેમના પત્રાંક ૮૧નું વિવેચન
વચનોનો વિચાર કરી, તે વિષયોને હઠાવી આખરે આત્મા જ જય
પામે છે. કેમ કે કર્મ તો આવીને ચાલ્યા જાય છે. પણ તેમાં (પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના અપ્રગટ બોઘમાંથી)
શાંતિથી બેસાતું નથી. તેમને બળ કરી નહીં હઠાવે ત્યાં સુધી (3% ખેદ નહીં કરતાં શુરવીરપણું ગ્રહીને....પત્ર વંચાવ્યો) પુરુષાર્થ કર્યે જ છૂટકો છે. નહીં તો કર્મોનો જય થઈ જાય છે. પૂજ્યશ્રી-કોઈ મુમુક્ષુએ
માટે આત્માનો જય કરવા માટે શૂરવીર થવાની જરૂર છે. અને પોતાનો ખેદ અટકાવવા માટે પત્ર : તો જ મોક્ષ મળશે. લખવાનું જણાવતાં, પરમકૃપાળુ
આ વાત મુમુક્ષજીવોએ મુખે કરી હૃદયમાં સ્થિર કરવા દેવે તેનો જવાબ આ પત્રમાં લખ્યો
યોગ્ય છે. એટલે ફરી એ વિષય-વિકારો નહીં ઊઠે તેમ આ આત્માને છે. મુમુક્ષુ જીવ હોય તેને જ વિષય
શૂરવીર બનાવવા માટે વારંવાર આ વાતનો વિચાર કરી, તે કષાય આદિ વિશેષ વિકાર કરી પ્રસંગમાં પોતાનો આત્મા ન તણાઈ જાય તેમ લક્ષ રાખી શૂરવીર જાય ત્યારે ખેદ થાય છે. જેટલું
બનવું જોઈએ. મુમુક્ષુપણું વધારે હોય તેટલો ખેદ વિશેષ થાય છે. ત્યારે
પ્રશ્ન–સપુરુષમાં પરમેશ્વરબુદ્ધિ કેમ થાય? જ્ઞાની પુરુષોએ તે ખેદને અટકાવવા માટે શૂરવીર થવાનું કહ્યું છે. પૂજ્યશ્રી–મોહ, મિથ્યાત્વ આદિ સંસારના ભાવ ઘટે; ખેદ કરે તો ઊલટાં કર્મ બંઘાય છે. માટે ખેદ નહીં કરતાં વૈરાગ્ય વધે ત્યારે સપુરુષોનું માહાભ્ય સમજાય છે. અને શુરવીરપણું ગ્રહીને તે વિષય-કષાયોને હઠાવે છે. પાંચ ઇન્દ્રિયના સત્પરુષમાં પરમેશ્વર બદ્ધિ આવે છે. માટે સંસારનો મોહ ઓછો વિષયો, ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, રાગ-દ્વેષાદિ વઘારે થાય ત્યારે
કરવો. બઘાથી નાના અઘમાઘમ થઈને રહેવું. સત્પરુષોનો બહુ શૂરવીરતાથી મુમુક્ષુ પુરુષો, તે વિષયાદિ પ્રત્યે તિરસ્કારવૃત્તિથી : વિનય કરવો.
૧૫૬

Page #264

કેક
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીનો અપ્રગટ બોઘ
| (શ્રી ઉકાભાઈના સંગ્રહમાંથી) વંદન હો વારંવાર
જન્મ મરણ શાથી ટળે? મહાત્માઓને
પ્રશ્ન-જન્મ મરણ શાથી ટળે? પૂજ્યશ્રી–સપુરુષની આજ્ઞા આરાધે તો જન્મમરણ ટળે. પ્રશ્ન-સપુરુષની આજ્ઞા શું છે? પૂજ્યશ્રી–રાગદ્વેષ, મોહ છોડવા તે સપુરુષની આજ્ઞા છે. પ્રશ્ન–રાગદ્વેષાદિ કેમ ટળે?
પૂજ્યશ્રી–સંકલ્પ વિકલ્પ નાશ પામે તો રાગદ્વેષાદિ ટળે. ઉપયોગ શુદ્ધ કરવા આ જગતનાં સંકલ્પવિકલ્પને ભૂલી જજો.
પોતાના દોષ અપક્ષપાતે જોવા પૂજ્યશ્રી–જીવમાં મુમુક્ષતા લાવવા માટે પોતાના દોષ અપક્ષપાતે જોતા રહેવું. અને તે દોષોને દૂર કરવા. સર્વથી મોટો દોષ તો એ છે કે જીવને પોતાના દોષ જોવાની વૃત્તિ થતી નથી. માટે પહેલા એ દોષને દૂર કરી, ક્ષણે ક્ષણે દોષોને જોઈને તે દૂર કરવા; અને તેથી જ મુમુક્ષતા આવે છે. જ્ઞાનીપુરુષની આજ્ઞા શું છે? ને હું શું કરી રહ્યો છું? એ નિરંતર જોતા રહેવું અને જ્ઞાનીપુરુષની આજ્ઞામાં વર્તવું. આખો લોક ત્રિવિધ તાપથી બળી રહ્યો છે એમ પરમકૃપાળુદેવે કહ્યું છે.
રોજ અઢાર પાપસ્થાનક વિચારવા
પૂજ્યશ્રી–આ મનુષ્યભવમાં આપણે વ્યાપાર કરીએ છીએ. તેમ ઘર્મને નામે પણ ક્રિયા કરીએ છીએ. પણ ક્રિયા કરીને ઘેર આવીએ કે તેમાં ચિત્ત રહેતું નથી. બધું અસમજણથી કરીએ છીએ. સમજણપૂર્વક કરાય તો મોક્ષનું કારણ થઈ પડે. સમજણપૂર્વક રોજ અઢાર પાપસ્થાનકનો વિચાર કરે તો એક એક પાપસ્થાનકનો વિચાર કરતી વખતે આખા દિવસનો વિચાર કરવો પડે કે મેં સવારથી અત્યાર સુધીમાં શું શું કર્યું? એમ અઢાર વખત આખા દિવસની ચર્ચાનો વિચાર કરવો પડે. આ પણ એક સાચું પ્રતિક્રમણ થાય છે. પણ જીવ વિચાર કરતો નથી, બડબડ બોલી જાય છે. માટે સમજણ અને વિચારપૂર્વક કરવું.
મનુષ્યભવરૂપી મૂડીનો. એક સમય પણ નકામો ન ગુમાવવો
પૂજ્યશ્રી–જ્ઞાની પુરુષોની આજ્ઞા છે કે રાગદ્વેષ ન કરવા. આ મનુષ્યભવરૂપી મૂડીનો એક સમય પણ નકામો ન ગુમાવવો. જેમ વ્યાપારમાં થોડી ખોટ જાય તો કેટલું દુઃખ થાય છે!તેમ આ
મનુષ્યભવરૂપી મૂડીનો એક સમય વ્યર્થ જાય તો તેથી પણ વિશેષ કે દુઃખ થવું જોઈએ. મનુષ્યભવ મળવો બહુ દુર્લભ છે. તેમાં ઉચ્ચ ૧૫૭

Page #265

કુળ, જ્ઞાની પુરુષની આજ્ઞા મળવી બહુ દુર્લભ છે. તે બધું આપણને યુવાવયમાં કરવી જોઈએ. સુખદુઃખ પૂર્વોપાર્જિત પ્રમાણે આવે છે. મળ્યું છે તો હવે જ્ઞાની પુરુષની આજ્ઞામાં બિલકુલ ખોટ ન આવવા | દુઃખ વિના પ્રયોજને આવે છે, તેમ સુખ પણ વિના પ્રયોજને આવે દેવી. પરમકૃપાળુદેવની સામે ઊભો રહી પ્રતિજ્ઞા કરે કે હે ભગવાન! છે. આટલી જીવને શ્રદ્ધા-વિશ્વાસ આવી જાય તો શાંતિ રહે. પણ હવેથી ફલાણું અકાર્ય ન કરું. અને પછી જો આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કરે : જીવ ફોગટ માથાં મારે છે, ત્યાં દુઃખી થાય છે. તો પાછો ચાર ગતિમાં ભટકે. આજ્ઞા વગર વૈરાગ્ય આવે નહીં,
આત્માનો કદી નાશ નથી ભક્તિમાં રસ આવે નહીં, આત્માનું કંઈ પણ હિત થાય નહીં.
શુભ અને અશુભ બેય કર્મ છે. બેયમાં સુખ નથી. સુખ માટે જ્ઞાની પુરુષોની આજ્ઞાનું ધ્યાન રાખી આરાઘન કરવું જોઈએ.
જુદી વસ્તુ છે. આત્માનું ભાન જીવને લક્ષમાં નથી. આત્મા સારાં પુસ્તકો વાંચવાની ટેવ પાડવી
પરમાનંદરૂપ છે. જે થાય તે જોયા કરવું. આત્માનો કદી નાશ પૂજ્યશ્રી–સન્શાસ્ત્ર વાંચવાની ટેવ પાડવી. કોઈ વાતો થાય નહીં. અનંતકાળથી મર્યો નથી તો હવે શું કરવાનો છે? કરતા હોય, પણ આપણે મનમાં “સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુનું આત્મા તો દેહથી જુદો-ભિન્ન છે. સંયોગોને મારા માન્યા છે, એ રટણ કરવું. જેમ નાનું બાળક હોય તેને ઘાવણ છોડાવવા માટે તો નાશવંત છે. આત્મા પરમાનંદરૂપ છે. દેહને પોષ પોષ કરે છે. પ્રથમ સાકર અને ઘી ચટાવે છે, ત્યારે તે બાળક તેને પાછું ? એ તો નાખી દેવાનો છે. અત્યારે વેઠિયા જેવી દશા છે. શરીરની મોઢામાંથી બહાર કાઢી દે છે. પણ રોજ આપવાથી ઘીમે ઘીમે તે હું વેઠ કરે છે. ખબર નથી એટલે શું કરે? જ્ઞાનીએ દયા કરી છે. બાળકને તેમાં સ્વાદ આવે છે એટલે આંગળી પણ ભેગી ચાવી નાખે છે. તેમ પહેલાં તો સારાં પુસ્તકો વાંચવાનું ન ગમે, પણ ઘીમે ઘીમે ટેવ પાડે તો પછી બીજા પુસ્તકો વાંચવાનું મન જ ન થાય, સારા ઘર્મના પુસ્તકો જ ગમે. માટે સારાં પુસ્તકો વાંચવાની ટેવ પાડવી.
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો બોઘ અમૂલ્ય ઘન પ્રભુશ્રીજીનો હસ્તલિખિત બોઘ બતાવતાં પૂજ્યશ્રી કહે–
આ અહીં અમૂલ્ય ઘન એકઠું કર્યું છે. ત્યાં જઈને પણ તે વિચારવું. એક વખત વાંચી ગયા પછી, મેં તો વાંચી લીધું છે, ચામડીમાં મોહ કરશે તો પાછી ચામડી મળશે એમ ન કરવું. ફરી ફરી વાંચીએ તેમ નવા નવા ભાવો સ્કુરાયમાન પૂજ્યશ્રી–આ દેહ ઉપર જીવ મોહ કરે છે, તેને મારો માને થશે. ફરી ફરી વાંચવા, વિચારવા આજ્ઞા કરી છે. વખત મળે છે, તેની સારસંભાળ રાખે છે. પણ તેમાં છે શું? હાડ, માંસ, ત્યારે આ કામ કરવું. શીખ્યા છીએ તે પાછા ફેરવતા રહેવું. લોહી, મળ, મૂત્રાદિ ભરેલ છે. એવા ગંધાતા આ દેહ ઉપર જીવ મંદિરમાં કોઈ નહીં હોય તો આપણે ભગવાન સામે બોલી જવું.
મોહ કરી આત્માનું હિત કરતો નથી. આ ચામડિયા ઘંઘામાં જ પત્રો ભૂલવા નહીં.
પોતાનો અમૂલ્ય મનુષ્યભવ વ્યર્થ ગુમાવી બેસે છે. આ ચામડીમાં કરોડ રૂપિયા આપે તોપણ
મોહ કરશે તો ચામડી મળશે; અને જન્મમરણનાં દુઃખ ભોગવશે. મનુષ્યભવનું આયુષ્ય વધે નહીં
માટે આ ચામડિયા ગંધાતા દેહ ઉપરનો મોહ છોડીને એક આત્મા પૂજ્યશ્રી-કરોડ રૂપિયા આપે તોય મનુષ્યભવનું આયુષ્ય
ઉપર પ્રેમ કરવો. જેણે આત્મા જાણ્યો છે એવા પુરુષની આજ્ઞા વધે નહીં, એક સમય પણ. તો પછી આખા મનુષ્યભવની કેટલી પ્રમાણે વર્તી અને તેના ઉપર શ્રદ્ધા કરે તો આ જીવ પણ આત્માને કિંમત થાય? વિચાર કરે તો મફતમાં ન ગુમાવે. કોણ જાણે હવે જાણી શકે છે. પોતે પોતાને ભૂલ્યો છે માટે આ મનુષ્યપણાને કેટલું જીવવાનું છે!ચેતી જવું.
પશુપણામાં નહીં ગુમાવતાં યથાર્થપણે મનુષ્યદેહ સફળ કરવો. મનુષ્યપણું મળવું ઘણું દુર્લભ છે. મનુષ્યનું આયુષ્ય સો : પશુ પણ પંચેન્દ્રિયના વિષયમાં રક્ત રહે છે. અને આપણે પણ વર્ષનું હોય, તેમાંથી ચાળીસ વર્ષ ઊંઘમાં જાય, ૨૦ વર્ષ બાળવયમાં તેમ જ વર્તીએ તો પશુ જ છીએ. મનુષ્યપણું સમજે તે જ મનુષ્ય જાય, ૨૦ વર્ષ વૃદ્ધાવસ્થામાં નકામાં જાય,અને બાકી ૨૦ વર્ષ છે. જ્ઞાનીએ મનુષ્યપણામાં શું કર્યું? તેવા આલંબનો પ્રત્યે જીવને યુવાવયના રહ્યાં, તેમાં મોહની ઘાડ પડે છે. ઘન કમાવવામાં, વિષયો પ્રવર્તાવવો. જ્ઞાની પુરુષની જે “સહજાત્મસ્વરૂપ પરમગુરુ” મંત્રની ભોગવવામાં, નાના પ્રકારની ઇચ્છામાં વહ્યાં જાય છે. ઘર્મ, ભક્તિ આજ્ઞા મળી છે, તેનું નિરંતર સ્મરણ કરવું.
૧૫૮

Page #266

निगोद देह
स्कंध
अनन्तानन्त जीव राशि
પરમકૃપાળુદેવનું સ્વરૂપ સહજાત્મસ્વરૂપ જેથી પાછું નિગોદમાં ન જવું પડે. જ્ઞાનીપુરુષ કૃપાળુદેવે જે કહ્યું તેવું જ મારું સ્વરૂપ
છે, તે પ્રકારે વર્તવાથી આ નિગોદ ટળશે. પ્રશ્ન–“સહજાન્મસ્વરૂપ’ની માળા ફેરવતી વખતે સંકલ્પ ! સંસાર ખારા પાણી જેવો છે, મોક્ષ મીઠા પાણી જેવો છે વિકલ્પ થાય છે તેનું શું કરવું?
પૂજ્યશ્રી–જ્ઞાની પુરુષોએ આ જગતમાં એકાંત દુઃખ પૂજ્યશ્રી–માળા ફેરવવા બેસીએ ત્યારે સહજાત્મસ્વરૂપ કહ્યું છે. જેમ કોઈ ગામમાં બધે ખારું પાણી હોય, ક્યાંય પણ મીઠું પરમગુરુ”માં મન રાખવું. બીજે જવા દેવું નહીં. તે વખતે પરમ- : પાણી મળે નહીં, તો ત્યાંના માણસોને તે પાણીની ટેવ પડ્યા પછી કૃપાળુદેવની દશાનું સ્મરણ કરવું. એટલે હું જાણતો નથી, કૃપાળુદેવે ખારું લાગતું નથી. પણ ત્યાં કોઈ બીજા ગામનો માણસ આવે ને કેવળજ્ઞાન સ્વરૂપ આત્મા દીઠો છે તેવો મારો આત્મા છે. તે તે ત્યાંનું પાણી પીએ ત્યારે વિચારે કે આ ગામના બઘા માણસો કેવળજ્ઞાન સ્વરૂપ થઈ શકે છે. એવો ઉત્સાહ રાખવો. ખારું પાણી કેમ પીએ છે? તેમ આ સંસારમાં જીવ ખારા પાણીની નિગોદનું ભયંકર દુઃખ
માફક દુઃખને સુખ માની બેઠા છે. પણ કોઈ મીઠું પાણી પીનારની પૂજ્યશ્રી–સૂક્ષ્મ નિગોદનું દુઃખ બતાવ્યું છે. નિગોદમાં
જેમ જ્ઞાની પુરુષને, આ જીવોને જોઈ બહુ દુઃખ લાગે છે અને દયા જીવ એક શ્વાસોશ્વાસમાં સાડા સત્તર ભવ કરે છે. એક સોયની આવે છે. પરમકૃપાળુદેવે કહ્યું છે કે આ જગતમાં બધે દુઃખ છે. અણી જેટલી જગ્યામાં અસંખ્યાત ગોળા છે. એક એક ગોળામાં
આખો લોક ત્રિવિઘ તાપથી બળી રહ્યો છે. તેવી આપણે શ્રદ્ધા અસંખ્યાત નિગોદ છે.
રાખવી. હું કંઈ જાણતો નથી, પણ પરમકૃપાળુદેવે સુખ અનુભવ્યું છે તે સાચું છે. બાકી આ સંસારમાં ક્યાંય સુખ નથી એવી શ્રદ્ધા રાખવી. ઘર્મ વસ્તુ ઘણી મહાન છે. હું કંઈ જ જાણતો નથી. પરમકૃપાળુએ જે આત્મા અનુભવ્યો છે તે માટે માન્ય છે. હું દેહાદિથી ભિન્ન છું, એવી શ્રદ્ધા રાખવી. જ્ઞાનીની આજ્ઞામાં રહેનારનો કોઈ વાળ વાંકો ન કરે
પૂજ્યશ્રી–આત્મા આનંદસ્વરૂપ છે, સુખસ્વરૂપ છે, દેહથી નિગોદ એટલે અનંત જીવોના પિંડનું એક શરીર. એક
તદ્દન જુદો છે. હવે નજીવી વસ્તુમાં જીવ શું મોહ પામે છે!શરીરમાં એક નિગોદમાં અનંત અનંત જીવ છે. જેટલા સિદ્ધ થયા તેના
હાડ, માંસ, રૂધિર ભરેલું છે. તે ત્યાગવા યોગ્ય છે. હવે આટલા કરતાં અનંત ગુણા જીવ એક નિગોદમાં છે.
વર્ષ તો ગયા, આત્માનું કંઈ કામ થયું નથી; તો પછી મરણ સાતમી નરકનું ૩૩ સાગરોપમનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય, તેના
આવશે ત્યારે શી વલે થશે? જીવે કરવા યોગ્ય હતું તે કર્યું નથી.
પારકી પંચાતમાં પડે છે ત્યાં પોતાનું ખોઈ બેસે છે. હવે સપુરુષનું જેટલા સમય થાય તેટલી વાર કોઈ જીવ સાતમી નરકમાં ૩૩
કહેલું કરવું છે. એણે શું કહ્યું છે તે કરવું છે. આજ્ઞા માની વર્તવું ૩૩ સાગરોપમનું આયુષ્ય લઈને જન્મ. તે બઘા નરકના અસંખ્યાત
તે સમિતિ કહેવાય છે. આજ્ઞા ઉપર એક દ્રષ્ટાંત છે. ભવ થાય. તે અસંખ્યાત ભવોમાં તે જીવને જેટલું છેદન ભેદનનું દુઃખ થાય તેથી પણ અનંતગણું દુઃખ સૂક્ષ્મ નિગોદનો જીવ એક
સિપાઈનું વૃષ્ટાંત સમયમાં ભોગવે છે.
એક શહેરમાં રાજાની પાસે એક સિપાઈ રહેલો. તે દ્રષ્ટાંત - મનુષ્યની સાડા ત્રણ કરોડ રોમ રાજીને કોઈ ગામના માણસોને રાજાના હુકમથી બોલાવવા જાય ત્યારે લોકોને દેવ સાડાત્રણ કરોડ લોખંડની સોય અગ્નિમાં તપાવીને સમકાળે વાંકું બોલે; તે લોકોને ગમે નહીં. તેથી તે બઘા તેને માર મારવાની રોમે રોમે ચાંપે ત્યારે તે જીવને જે વેદના થાય તેથીયે અનંતગુણી શોઘ કરતા હતા. એક વખતે લોકો વઘારે ભેગા થયા ત્યારે વેદના નિગોદના જીવને એક સમયમાં થાય છે.
સિપાઈ બોલાવવા આવ્યો અને પહેલાની જેમ વાંકુ બોલવા લાગ્યો. આ જીવે અનંત કાળ સુધી નિગોદમાં રહીને આ દુઃખ ત્યારે લોકોએ કહ્યું કે તમે રાજાના પટ્ટાને લઈને વાંકુ બોલો છો, ભોગવ્યું છે. અને હવે આત્મસ્વરૂપને ન ઓળખ્યું તો પાછું તે તેથી તમને અમે કંઈ કરી શકતા નથી, નહીં તો માર મારત. તે દુઃખ ભોગવશે. માટે આ મનુષ્યદેહ કોઈ મહત્વ પુણ્યયોગે મળ્યો ! સાંભળી પેલા સિપાઈએ રાજાનો પટ્ટો ફેંકી દીધો. ત્યારે લોકોએ છે. તેનો એક સમય પણ વ્યર્થ જવા દેવા યોગ્ય નથી. એક સમય તેને માર્યો. તે ફરિયાદ રાજા પાસે ગઈ. રાજાએ લોકોને કહ્યું કે રત્નચિંતામણી જેવો છે. માટે જેમ બને તેમ આત્મહિત કરી લેવું, તમે એને શા માટે માર્યો?
प्राण्डर
पुलवि
૧૫૯

Page #267

લોકોએ કહ્યું : તમારા પટ્ટાને લઈને વાંકુ બોલતો હતો છતાં અમે કે જો તેમાંથી વિરક્ત ન થઈને તેમાં જ મન રાખીશું તો પાછું અનંત કંઈ કરતા નહોતા. પણ જ્યારે એણે તમારો પટ્ટો કાઢી ફેંકી દીધો દુઃખ ભોગવવું પડશે. માટે બ્રહ્મચર્યવ્રત હોય તે દિવસે પોતાનું ત્યારે અમે માર્યો. રાજાએ કહ્યું-એમ જ કરવું હતું. હું મન પણ તેમાં ન જવું જોઈએ. એ લક્ષમાં રાખવા જેવું છે. પરમ
રાજાનો પટ્ટો હતો ત્યાં સુધી લોકો તેને પજવી ન શક્યા. કપાળદેવે “નીરખીને નવયૌવના...”માં કહ્યું છે : “પાત્ર થવા જ્યારે પટ્ટો નાખી દીધો ત્યારે પજવ્યો. તેમ જ્ઞાનીની આજ્ઞામાં ૬ સેવા સદા, બ્રહ્મચર્ય અતિમાન.” માટે એ બ્રહ્મચર્યવ્રત, આત્માનું રહેનારનો કોઈ વાળ વાંકો ન કરે. આજ્ઞા મૂકે ત્યારે કમ પજવે. : હિત કરવું હોય તેણે પાળવું જોઈએ. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના અનુયાયી કે
મનથી વ્રતનું પાલન કરવું વિષયોના અનુયાયી
જો આ વ્રત હોય તો સંસારથી છૂટવું સહેલું છે. કેમકે પૂજ્યશ્રી કહે : : સારું સારું ખાય તે પણ એક ભોગને અર્થે, સારાં કપડાં પહેરે તે પરમકૃપાળુદેવનું પણ એક ભોગને અર્થે, બીજું બધું પણ ભોગને અર્થે જીવ કરે છે. નામ વગોવાય ? અને જો ભોગથી વિરક્ત થયા હોઈએ તો સંસારમાં કંઈ ખાવાની, તેવું વર્તન રાખવું પીવાની, ઓઢવાની બઘી ઇચ્છાઓ નષ્ટ થઈ જાય છે. એ વ્રત નહીં. પોતે જ્ઞાની હોય, પછી ભલેને જીવ સંસારમાં રહેતો હોય, તો પણ તે સાધુ પરમકૃપાળુ ની : જેવો જ છે. માટે મનથી એ વ્રત પાળવું જોઈએ. જેમ ચોવિહાર આજ્ઞાએ વર્તવું કરે તો મહિનામાં પંદર ઉપવાસનું ફળ મળે છે. તેમ આમાં પણ અને તે જોઈને છે. જો દિવસમાં પણ બ્રહ્મચર્ય પાળવાનો નિયમ હોય તો મહિનામાં બીજા પણ વર્તે પંદર દિવસ બ્રહ્મચર્યનું ફળ મળે છે. નિયમ જેટલો પળાય તેટલો તેવું કામ કરવું. લેવો; પણ પાળવો બરાબર જોઈએ. એક પોતાના આત્માનું હિત પોતે કહે કે અમે થાય, એટલા માટે એક આત્માર્થનો જ લક્ષ રાખવો. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના
બ્રહ્મચર્યવ્રતથી વાંચન વિચારમાં સ્થિરતા અનુયાયી છીએ,
એ વ્રત, વાંચન-વિચાર આદિમાં મન બરાબર રહે, તે પણ પંચેન્દ્રિયના
માટે લેવાનું છે. માટે તે દિવસે સારા ભાવ રાખવા. અને આ વિષયોમાં લીન
સંસારમાં જન્મ, જરા, મરણાદિ નાશ થાય તે જ આ ભવમાં કરવું. રહે તો પછી
બીજું કરવાથી તો બહુ દુઃખ પામ્યો. માટે જેમ બને તેમ આ તેમને પંચેન્દ્રિય
સંસારમાંથી છુટાય તે જ કામ કરવું. બીજું બધું નાશવંત છે. એક વિષયોના અનુયાયી કહેવા કે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના અનુયાયી? કોના
ઘર્મ સાથે આવશે. એ માટે “મોક્ષમાળા”માં જે બ્રહ્મચર્યની નવ અનુયાયી કહેવા? માટે તેમની આજ્ઞા પ્રમાણે વર્તીને ખરા અનુયાયી
વાડો છે, તે પણ મોઢે કરી લેવી. અને ‘પ્રવેશિકા'માં પણ બ્રહ્મચર્ય થવું. મોહ ઓછો કરવો, એ ખાસ ધ્યાનમાં રાખવા યોગ્ય છે.
વિષેના શિક્ષાપાઠ છે, તે વિચારવાં. આ વ્રત મોહ-રાગ ઓછો બ્રહ્મચર્ય
કરવા માટે છે. એ લક્ષમાં રાખી તે વ્રતના દિવસે ભક્તિ વાંચનમાં પૂજ્યશ્રી–આ સંસારમાં જન્મમરણાદિ દુઃખ રહ્યાં છે. : ચિત્ત રાખી, વિષયો પ્રત્યે ચિત્ત ન જાય, એ લક્ષમાં રાખવું. તેને ટાળવા માટે કંઈ ને કંઈ વ્રત લેવું જોઈએ. બ્રહ્મચર્ય શા માટે
ફરી આવો યોગ મળવો દુર્લભ પાળવું? આત્માને અર્થે. પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયો ભોગવ્યાથી,
કંઈ પણ વાંચવાનું, વિચારવાનું, યાદ કરવાનું રાખવું. અનંતકાળથી જીવે જન્મ મરણ કર્યા છે. માટે જે દિવસે બ્રહ્મચર્ય
વખત નકામો ન ગુમાવવો. વાંચન, મનન અને નિદિધ્યાસન પાળવાનું છે, તે દિવસે સાધુની જેમ રહેવું. એક પરમકૃપાળુદેવ
(ભાવના ભાવવી) કરવાનું રાખવું. આ મનુષ્યભવ નકામો ન સિવાય કોઈ બીજાની ઇચ્છા કરવી નહીં. આ વ્રત શરીરથી પળાય
જાય. ફરી આવો યોગ મળવો દુર્લભ છે. મનુષ્યભવ, તેમાં ઉચ્ચ છે, પણ મન તેમાં લેશમાત્ર ન જવું જોઈએ. તે દિવસે ભક્તિ,
કુળ, સદગુરુનો યોગ અને બોઘ સાંભળવાનું પણ મન થાય વાંચન કરીને સારા ભાવ રાખવા. અનંતકાળથી આ વિષયોમાં એવો યોગ કરી ન મળે. માટે આત્માર્થે આ મનુષ્યભવ સફળ જ રહ્યાથી, અનંતકાળથી દુઃખ ભોગવવું પડ્યું છે. અને હવે પણ
૧૬૦

Page #268

૧૬૧
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી

Page #269

મુમુક્ષુઓનું પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સાથે અગાસ સ્ટેશનથી યાત્રા પ્રયાણ
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને વિદાય આપતા મુમુક્ષુઓ
૧૬૨
अगास.
AGAS.

Page #270

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીની તીર્થયાત્રાના સંસ્મરણો
“સદ્ગુરુ ચરણ જહાં ઘરે, જંગમ તીરથ તેહ;
તે રજ મમ મસ્તક ચઢો, બાળક માંગે એહ.”
સં. ૧૯૮૧ થી પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ જે જે તીર્થસ્થળોની ક્ષેત્રસ્પર્શના કરી ત્યાં ત્યાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સાથે હતા. પણ સં.૧૯૯૨ના વૈશાખ સુદ ૮ના દિવસે તેઓશ્રીનો દેહોત્સર્ગ થયા પછી પૂ. શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ કયા વર્ષમાં ક્યાં ક્યાં યાત્રાર્થે ગમન કર્યું તેનું ક્રમશઃ વિવરણ નીચે પ્રમાણે છે. પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી બે ત્રણ વર્ષે યાત્રાએ પધારતા. તે વખતે સો-બસોનો કે ક્યારેક ચારસો પાંચસોનોય સંઘ સાથે થઈ જતો હતો.
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ
કાવિઠા
સં.૧૯૯૩ના કાર્તિક વદ ૨ના રોજ પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ કાવિઠાના મુમુક્ષુભાઈઓની ઘણી આગ્રહભરી વિનંતીથી ૭૦૮૦ મુમુક્ષુભાઈઓ સાથે ત્યાં પધારી ત્રણ દિવસની સ્થિરતા કરી હતી. તેમના સાનિધ્યમાં ‘શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર’નું ખાતમુહૂર્ત કરવામાં આવ્યું હતું.
મહુડી, આંબે, વડ અને ઘોરી ભગતની દેરીએ, જ્યાં જ્યાં પરમકૃપાળુદેવે બોધધારા વર્ષાવેલી, તે સર્વ જગ્યાએ દર્શન ભક્તિનો લાભ લીધો હતો. તે સમયે પરમકૃપાળુદેવના પગલા માટે રૂપિયા ત્રણ હજારની ટીપ થઈ હતી.
કાવિઠાના મુમુક્ષુભાઈઓનો ઉત્સાહ ઘણો હતો. તેઓએ પૂ.શ્રીને જણાવ્યું કે અમારે માટે હવે આપ જ એક માર્ગદર્શક છો. ઈડરની યાત્રા
સં.૧૯૯૩ના મહા સુદ ૧ને શુભ દિવસે પૂજ્યશ્રી સિદ્ધપુર પધાર્યા. ત્યાં છ દિવસ રોકાઈ સાતમને દિવસે પગપાળા વિહાર કરી ખેરાળુ, જ્યાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ ચોમાસું કરેલું ત્યાં ગયા. ત્યાંથી રાત્રે દસ વાગે પગપાળા વિહાર કરી તારંગાજી પહોંચ્યા. ત્રણ દિવસ ત્યાં રોકાઈ ઈડર પધાર્યા.
ઈડર આવ્યા પછી આશ્રમમાં સમાચાર મોકલ્યા. જેથી મુખ્યત્વે શ્રી વસ્તીમલજીની નોટના આધારે મળેલી યાત્રાની વિગત.
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
૧૬૩
સોએક મુમુક્ષુભાઈબહેનો ત્યાં આવી પહોંચ્યા. શ્રી પુનશીભાઈ તથા અમદાવાદથી શેઠ શ્રી જેસીંગભાઈ પણ ત્યાં આવ્યા હતા. તે સમયે ઘંટિયા પહાડ ઉપર રહેવાની સગવડ નહોતી. પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી સૌથી આગળ અને પાછળ સર્વ સંઘ સ્મરણમંત્રની ધૂન બોલતા ઘંટિયા પહાડ ઉપર આવી પહોંચ્યો. ત્યાં શ્રી સિદ્ધશિલા સમક્ષ નમસ્કાર કરી બધા બેઠા અને ભક્તિ ભજન કર્યાં.
શ્રી સિદ્ધશિલા
સ્વમુખે ‘બૃહદ્વવ્યસંગ્રહ' - સંભળાવ્યો
પછી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ સ્વમુખે ‘બૃહદ્ દ્રવ્ય સંગ્રહ’ સંભળાવ્યો અને તેનું વિવેચન પણ કર્યું. સર્વ મુમુક્ષુઓએ મૌનપણે એકાગ્રચિત્તે તેનું શ્રવણ કરી અત્યંત આનંદ અનુભવ્યો.
નીચે પુઢવી શિલા, કણિયા મહાદેવનું મંદિર, બીજા પહાડ ઉપર શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનનું દેરાસર, દિગંબર મંદિર, રણમલની ચોકી, રૂઠી રાણીનું માળિયું, ભૂરાબાવાની ગુફા વગેરે સ્થળોએ જ્યાં જ્યાં પરમકૃપાળુદેવ વિચરેલા તે તે જગ્યાએ દર્શન ભક્તિ કરી ઉલ્લાસિત થયા.

Page #271

ગામ બહાર ત્રણ છત્રીઓ છે. તેમાંની એક છત્રી પરમ- છે. આપણે પણ પ્રતિષ્ઠા કપાળુદેવના પૂર્વભવની કહેવાય છે. તેની નજીક સ્મશાન અને પ્રસંગે હાજરી આપવી | એક કુંડ તેમજ ગુફા પણ છે, જે ગુફામાં પરમકૃપાળુદેવ એક જોઈએ. મહિનો રહેલા. ત્યાં “અપૂર્વ અવસર આદિની બહુ ઉલ્લાસપૂર્વક પછી સં.૧૯૯૩ ભક્તિ કરી બઘા ઉતારે પાછા વળ્યા.
ના જેઠ સુદ ૪ના શુભ ચોથે દિવસે ફરી ઘંટિયા પહાડ ઉપર દર્શન કરવા ગયા. ૬ દિવસે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી પહાડ ઉપર તે સમયે કંઈ બાંઘકામ થયેલું નહોતું. માત્ર જંગલ જ ૨૦૦ મુમુક્ષુભાઈબહેનો શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનું
પહેલા બનેલ મંદિર, આહાર હતું. બાંધકામ સં.૧૯૯૬માં ત્યાં થયું અને પાદુકાજીની પ્રતિષ્ઠા ! સાથે આશ્રમથી વિદાય થઈ પણ તે જ સાલમાં થઈ હતી.
આહોર રાજમંદિરની પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પધાર્યા. સાથે મુખ્ય સ્થાપના નરોડા
કરવા અર્થે પરમકૃપાળુદેવનો ચિત્રપટ પણ લાવ્યા હતા. ઘામધૂમથી વાજતે ગાજતે બજારમાં થઈ “સહજાન્મસ્વરૂપ ટાળો ભવકૂ૫'નું પદ બોલતા રાજમંદિરમાં તેની પઘરામણી કરી. શેઠ શ્રી જેસીંગભાઈ, શ્રી પુનશીભાઈ શેઠ, શ્રી હીરાલાલ ઝવેરી, શ્રી નાહટા સાહેબ, શ્રી મણિભાઈ કલ્યાણજી, શ્રી ચુનીભાઈ, શ્રી સોભાગભાઈ, શ્રી વનેચંદ શેઠ, શ્રી છોટાકાકા, શ્રી શારદા બહેન આદિ ઘણા મુમુક્ષુભાઈબહેનો આહોરના પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઉપર હાજર રહ્યા હતા.
જેઠ સુદ ૧૩ના શુભ દિવસે ચિત્રપટોની સ્થાપના પૂ.શ્રી
બ્રહ્મચારીજીના કરકમળ, વિધિ સહિત જયધ્વનિ સાથે અત્યંત વર્તમાનમાં બનેલ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, નરોડા
ઘામધૂમથી ઉત્તમ મુહૂર્તમાં કરવામાં આવી હતી. ઈડરથી પૂજ્યશ્રી સંઘ સાથે નરોડા પઘાર્યા. જ્યાં પરમ કપાળદેવ ઊતર્યા હતા, તે જ ઘર્મશાળામાં વિશાળ મંડપ બાંધી
રાણકપુરજી ચિત્રપટની સ્થાપના કરી ઘણા ઉલ્લાસપૂર્વક ભક્તિ કરવામાં આવી.
ત્યાંથી પગપાળા વિહાર કરી પૂજ્યશ્રી સકળ સંઘ સાથે અમદાવાદમાં પંચભાઈની પોળ તેમજ શેઠ શ્રી જેસીંગભાઈએ બંઘાવેલ લાલ બંગલામાં ચિત્રપટોની સ્થાપના છે ત્યાં ગયા, અને બીજા પણ મંદિરોના દર્શન કરી પાછા નરોડા પધાર્યા.
બીજે દિવસે સવારમાં ગામ બહાર જે જગ્યાએ પરમ કૃપાળુદેવ બિરાજેલા ત્યાં ઓટલો બાંઘેલ છે; ત્યાં ભક્તિના પદો સર્વેએ ઘણા ઉલ્લાસપૂર્વક ગાયાં. મુનિશ્રી ચતુરલાલજી, શેઠ શ્રી જેસીંગભાઈ, શ્રી છોટાકાકા, શેઠાણી ચંપાબહેન વગેરે સાથે હતા. સ્ટેશન પાસે એક બંગલો છે તેમજ તળાવ પાસે એક ટેકરી છે, જ્યાં પરમકૃપાળદેવ વિચરેલા ત્યાં પણ દર્શનાર્થે ગયા હતા.
આહોર પ્રતિષ્ઠા પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી તેમજ સકળ મુમુક્ષુ સંઘને આમંત્રણ આપવા માટે શ્રી ફુલચંદભાઈ આહોરથી અગાસ
શ્રી જીનમંદિર, રાણકપુર આશ્રમમાં આવ્યા. તે સમયે પૂજ્યશ્રીએ, શ્રી ચુનીભાઈ કારભારી આહોરથી જાલોર ગઢ ઉપર અને રાણકપુરજીની પંચઆદિ ટ્રસ્ટીઓને તેમજ મુરબ્બી મુમુક્ષુઓને ઉપર બોલાવી કહ્યું : તીર્થીની યાત્રા કરી સકળ સંઘ આશ્રમ પાછો ફર્યો અને પૂજ્યશ્રી કે આહારના ભાઈઓએ અહીંની પ્રતિષ્ઠામાં ઘણી મદદ આપેલ : ૧૫-૨૦ મુમુક્ષુઓ સાથે આબુ પધાર્યા.
૧૬૪

Page #272

આબુ માઉંટની યાત્રા
નાર સં. ૧૯૯૪ના માગશર વદ ૮ના દિવસે પૂજ્યશ્રી મોટા સંઘ સાથે નાર અને વટામણ પધાર્યા. વટામણમાં પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીના જન્મસ્થળના દર્શન કરી મુમુક્ષુઓને ઘણો આનંદ અને ઉલ્લાસ થયો અને તે વખતે
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, નારા વટામણમાં મંદિર બાંઘવા માટે રૂપિયા ૧૫૦૦ ની ટીપ થઈ.
વટામણ
શ્રી દેલવાડાના મંદિરોનું દ્રશ્ય આબુ માઉન્ટ ઉપર સવારમાં દેલવાડા મંદિરોના દર્શન કર્યા. પછી શ્રી શાંતિવિજયજી મહારાજ મળ્યા. પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીને જોઈ તેમને ઘણો જ આનંદ થયો. પોતાની પાટ ઉપર પાસે બેસાડી પ.ઉ.પ.પૂ. પ્રભુશ્રીજીના દેહત્યાગ સંબંથી વૃત્તાંત પૂછવા લાગ્યા. પૂજ્યશ્રીએ બધી હકીકત તેમને કહી સંભળાવી.
અચળગઢ
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, વટામણ
ભાદરણ પ્રતિષ્ઠા
faraka### /
ff
:
શ્રી અચલગઢના મંદિરોનું દ્રશ્ય અચળગઢમાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી સં.૧૯૯૧ની સાલમાં જે હૉલમાં આઠ નવ દિવસ રહ્યા હતા તે જ હૉલમાં પૂજ્યશ્રી આદિ ઊતર્યા. સત્પરુષો જ્યાં પગ મૂકે તે ભૂમિ તીર્થરૂપ છે.
આબુમાં જ્યાં જ્યાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી વિચરેલા તે શ્રબરી બંગલો, વસિષ્ઠાશ્રમ, દેડકી શિલા વગેરે સ્થળોએ પૂજ્યશ્રી દર્શન કરવા પધાર્યા હતા.
del twin - છે. .
iiiiiiiiiii IIIIIIIIIIII
તે પરત થય na watu
માત્ર કૌવાનું તાત્પર્ય કે રાઈ એ વાતે નિશાને મદન અને
Ova
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, ભાદરણ
૧૬૫

Page #273

સં. ૧૯૯૪ના મહા સુદ ૫ (વસંતપંચમી)ના શુભ દિવસે પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પૂજ્યશ્રી ઘણા મુમુક્ષુભાઈબહેનો સાથે ભાદરણ પધાર્યા, અને શુભ મુહૂર્તમાં તેઓશ્રીની આજ્ઞાથી વિધિ સહિત ચિત્રપટોની સ્થાપના કરવામાં આવી.
સં.૧૯૯૪ના વૈશાખ વદ ૩ના રોજ પૂજ્યશ્રી પાંચ સાત મુમુક્ષભાઈઓ સાથે ફરી વાર ભાદરણ પધાર્યા અને ૧ માસ ત્યાં રોકાયા. ભક્તિનો ક્રમ રોજ ચાલુ હતો. ઘણા મુમુક્ષુભાઈ બહેનો ભક્તિમાં ભાગ લેતા અને ઘણાએ સ્મરણમંત્ર પણ લીધો હતો.
વસોની યાત્રા
બાહુબળીજીની યાત્રા સં.૧૯૯૫ના જેઠ સુદ પૂર્ણિમાના શુભ દિવસે આશ્રમથી સંઘ સાથે પૂજ્યશ્રી બાહુબળીજીની યાત્રાએ પધાર્યા. વચ્ચે તિરુમલઈ ગામમાં ઊતર્યા. ત્યાં પહાડ ઉપર શ્રી નેમિનાથ ભગવાનની કાઉસગ્ગ મુદ્રાની ૧૫ ફુટની દિગંબરી પ્રતિમા છે. છેક ટેકરી ઉપર શ્રી સમંતભદ્રાચાર્યના પગલા છે, બાજુમાં વાદિભસિંહ આચાર્યનું સમાધિસ્થાન છે. ત્યાંના શાસ્ત્રીજીએ જણાવ્યું કે પાંડવોએ પોતાને દર્શન કરવા માટે આ પ્રતિમા કોતરેલી. આ પહાડ ઉપર તેઓ ચોમાસું રહ્યા હતા. ઉત્તરમાં દુષ્કાળ પડવાથી બાર હજાર સાધુઓ દક્ષિણ તરફ આવેલા, તે વખતે ચાર હજાર સાધુઓ આ પહાડ ઉપર સમાધિ પામ્યા હતા.
મૈસુરથી સોળ માઈલ દૂર ગોમટ્ટગિરિ છે. ત્યાં બાહુબળીજીની તેર ફૂટ ઊંચી કાઉસગ્ગ મુદ્રાની પ્રતિમા છે. ત્યાં દર્શન ભક્તિ કરી મલિયુર ગામ (કનકગિરિ) આવ્યા. ત્યાં પહાડ ઉપર પૂજ્યપાદ સ્વામીના સમાધિ સ્થાને પાદુકાજી છે, જૂના લેખો છે, દશ ખંડનું એક મોટું મંદિર છે. ત્યાં દર્શન કરી મૈસુર પાછા ફર્યા.
DI[L/X/X/
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, વસો સં.૧૯૯૫ના કાર્તિક વદ ૫ને દિવસે આશ્રમથી પચ્ચીસેક મુમુક્ષુઓ સાથે પગપાળા વિહાર કરી પૂજ્યશ્રી સંદેશર ગામે ગયા. ત્યાંથી મુમુક્ષુઓ સાથે પાદવિહાર કરી બાંઘણી ગામે પધાર્યા. ત્યાં રાતના આત્મસિદ્ધિ વગેરેની ભક્તિ કરી આરામ કર્યો. બીજે દિવસે સવારમાં પૂજ્યશ્રી પોતાનું સંસારી અવસ્થાનું જે ઘર છે
ત્યાં સગાઓના આગ્રહથી સર્વ મુમુક્ષુઓ સાથે ગયા અને “બહુ પુણ્ય કેરા’નું પદ ત્યાં બોલ્યા.
બાંઘણીથી બપોરના ત્રણ વાગ્યે સર્વ મુમુક્ષુઓ સાથે પગપાળા વિહાર કરી સાંજે સાત વાગે વસો પઘાર્યા. આશ્રમથી બીજા ઘણા મુમુક્ષુઓ ગાડીમાં બેસી ત્યાં આવી પહોંચ્યા. બીજે દિવસે સવારમાં ગામની બહાર સ્મશાનભૂમિ, કૂવા ઉપર, રાયણ નીચે, ગોચરભૂમિ (ચરો) વગેરે એકાંત સ્થળોમાં જ્યાં જ્યાં પરમકૃપાળુદેવ વિચરેલા તે તે પવિત્ર સ્થળોના દર્શન કરવા
૫૭ ફૂટ ઊંચી બાહુબલીજીની પ્રતિમા ગયા. સત્પરુષો જ્યાં વિચરેલા હોય છે તે તીર્થભૂમિ મહાપુરુષોની મૈસુરથી સ્પેશિયલ મોટર કરી સાંજના પાંચ વાગે સ્મૃતિ કરાવે છે.
બાહુબળીજી આવી પહોંચ્યા. સવારમાં વિંધ્યગિરિ નામના બાહુસં.૧૯૫૪માં પરમકૃપાળુદેવે આ ગામમાં પ.પૂ. પ્રભુશ્રી- બળીજીના પહાડ ઉપર સર્વે ચઢ્યા. ત્યાં બાહુબળીજીની એક જ જીને આત્મબોધની પ્રાપ્તિ કરાવી હતી. જંગલમાં પણ જ્યાં બોઘ પથ્થરમાંથી કોતરેલ પ૭ ફૂટ ઊંચી ભવ્ય અને શાંત પ્રતિમા કરેલ તે સ્થળે જઈ ભક્તિના પદો બોલ્યા હતા.
જોઈને બઘાને ખૂબ આનંદ થયો. ત્યાં ભક્તિ કરી ચૈત્યવંદન કર્યું.
૧૬૬

Page #274

ત્યાંના પંડિતે, આ મૂર્તિ કોણે અને કેવી રીતે બનાવી મંદિરો છે, જેમાં એક ત્રણ માળનું મોટું મંદિર છે. બધે દર્શન હતી, તે સંબંધી દંતકથા નીચે પ્રમાણે જણાવી –
ભક્તિ કરી ત્યાંથી કારકલ ગયા. ત્યાં ચૌદ મંદિરો છે અને એક બાહુબળીજીની આ પ્રતિમા શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામીના નાની ટેકરી ઉપર બાહુબળીજીની ચાળીસ ફૂટ ઊંચી પ્રતિમા છે. વખતમાં મંદોદરીએ પોતાને દર્શન કરવા માટે એક વિદ્યાઘર ત્યાં દર્શન કરી વારંગ ગયા. પાસે રત્નવડે કોતરાવેલ. રામ, સીતાજી અને રાવણે પણ આ વારંગમાં તળાવની વચ્ચે મોટું મંદિર છે. નાવમાં બેસી પ્રતિમાજીના દર્શન કરેલ છે.
ત્યાં ગયા. બધે ભક્તિ ચૈત્યવંદન વગેરે કરી પાછા મુડબિદ્રિ પ્રતિમા બહુ સુંદર, શાંત અને ભવ્ય
આવ્યા અને સિદ્ધાંતમંદિરના દર્શન કરવા ગયા. ત્યાં શાસ્ત્રીજીએ કાળાંતરે બાહુબળીજીની આ પ્રતિમા ત્યાં આગળ પહાડ
પ્રથમ ‘ઘવલ', “જયઘવલ', “મહાધવલ’ આદિ શાસ્ત્રોના દર્શન ઉપર જમીનમાં દટાઈ ગયેલ. આજથી તેરસો વર્ષ પૂર્વે શ્રી
કરાવ્યા. પછી હીરા, માણેક આદિ રત્નોની ૩૫ પ્રતિમાઓ એક ચામુંડારાયને આ બાહુબળીજીની મૂર્તિ સંબંધી સ્વપ્ન આવ્યું કે
પછી એક હાથમાં રાખી પાછળ દીવો ઘરી બતાવી અને દરેક સામેના ભરતજીના પહાડ ઉપરની અમુક જગ્યાએથી અમુક
રત્નના ગુણધર્મની સમજણ પાડી. દરેક રત્નનું માહાત્મ વર્ણવતી દિશામાં બાણ મારવાથી એ બાણ જ્યાં પડે ત્યાં ખોદવું, એટલે
વખતે સાથે એમ પણ બોલતા કે ભગવાનની દ્રષ્ટિમાં તો આ મૂર્તિ નીકળશે અને ત્યાં મંદિર બંધાવવું. આ પ્રમાણે કરવાથી
પથ્થર જ છે, કે જેને આપણે મોટું મહત્વ આપીએ છીએ. પણ મૂર્તિ નીકળી એટલે મંદિર બંધાવી શ્રી ચામુંડરાયના હસ્તે પ્રતિષ્ઠા મહાપુરુષોના ગુણોની સ્મૃતિ લાવવા આ આકાર છે. આત્મા કરવામાં આવેલ છે. કમળ અને મૂર્તિ બન્ને એક પથ્થરમાંથી : ભણી વૃષ્ટિ કરી દર્શન-લાભ લેવાનો છે. કોતરેલા છે. પ્રતિમા બહુ સુંદર, શાંત અને ભવ્ય છે.
દક્ષિણની યાત્રા આ પ્રકારે સુખપૂર્વક પૂર્ણ થઈ. ભરતજીની પ્રતિમા
રાજકોટ
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર નવીન સમાધિમંદિર ભરતજીના પહાડ ચંદ્રગિરિ ઉપર ૧૪ મંદિરો છે. બાજુની સં.૧૯૯૬ના મહા સુદ ૧૩ના પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પૂજ્યશ્રી ખુલ્લી જગ્યામાં ભરતજીની પ્રતિમા સાથળ સુધી જમીનમાં ઊતરી મુમુક્ષુઓ સાથે રાજકોટ પધાર્યા. ત્યાં આજી નદીના કાંઠે ગયેલી છે. આ પ્રતિમાજીની ઊંચાઈ ૧૫ ફૂટની છે. ભદ્રબાહુ- સ્મશાનભૂમિની બાજુમાં આવેલ પરમકૃપાળુદેવના સમાધિમંદિરમાં સ્વામીનું સમાધિસ્થાન અહીં ગુફામાં છે, ત્યાં તેમના ભવ્ય પાદુકાજી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના વરદ હસ્તે પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટની છે. ચંદ્રગુપ્ત રાજા અહીંથી દેવલોક પામેલ છે. બઘા સ્થાને દર્શન
સ્થાપના ઘણા ઉલ્લાસપૂર્વક જયધ્વનિ સાથે કરવામાં આવી. ભક્તિ કરી વેણુર ગયા.
સં.૧૯૯૬ના વૈશાખ સુદ ૩ના શુભ દિવસે સડોદરામાં વેણુરમાં પાંચ મંદિર અને બાહુબળીજીની પાત્રીસ ફૂટ ચિત્રપટોની સ્થાપના પૂજ્યશ્રીના સાન્નિધ્યમાં હર્ષોલ્લાસપૂર્વક ઊંચી ઊભી પ્રતિમાના દર્શન કરી મૂડબિદ્રિ આવ્યા. ત્યાં અઢાર કરવામાં આવી હતી.
૧૬૭

Page #275

સડોદરા પ્રતિષ્ઠા
વડવા
શ્રીમદ રાજચંદ્રમંદિર કોણ
વર્તમાનમાં બનેલ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, સડોદરા
ઈડર
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, વડવા પછી વડવા જઈ એક દિવસની સ્થિરતા કરી, ભક્તિ: ભજન કરી પાછા અગાસ આશ્રમમાં આવી પહોંચ્યા.
ઘામણ પ્રતિષ્ઠા
સિદ્ધશિલા ઉપર પરમકૃપાળુદેવના શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વિહારભવન, પાદુકાજીની સ્થાપના કરેલ. વર્તમાનમાં
ઈડર તેના ઉપર સ્થાપેલ પ્રતિમાજી
સં.૧૯૯૬માં પૂજ્યશ્રી મુમુક્ષુઓ સાથે ઈડર પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પઘાર્યા. ત્યાં વિહારભુવનમાં સિદ્ધશિલા ઉપર પરમકૃપાળુદેવના પાદુકાજીની સ્થાપના અત્યંત ઉલ્લાસભાવથી જય જયકારના શબ્દો સાથે થઈ હતી.
ખંભાત
Irf
પહેલાંનું શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, ઘામણ
સં.૧૯૯૮ના માગશર સુદ દસમની પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે આશ્રમથી પૂજ્યશ્રી સકળ સંઘ સાથે ઘામણ પઘાર્યા.
માગશર સુદ ૧૦ને શુભ દિવસે વિધિ સહિત ચિત્રપટોની સ્થાપના સભામંડપમાં પૂજ્યશ્રીના હસ્તકમળે ઘણા ઘામધૂમથી
કરવામાં આવી. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ખંભાતમાં
ઘામણમાં ઘણા ભાઈબહેનો ભક્તિ વાંચનમાં આવતા ખંભાત (લોંકાપુરી)
રહેલ તે મકાન
હું અને સ્મરણમંત્ર પણ લેતા. તે લોકોનો ઉત્સાહ તેમજ તેમને સં.૧૯૯૭ના ચૈત્ર માસમાં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી ૪૦- ! ઘર્મને માર્ગે ચઢતા જોઈ પૂજ્યશ્રીને ઉલ્લાસ થતો. તે સમયે ૫૦ મુમુક્ષભાઈબહેનો સાથે ખંભાત પધાર્યા. ખંભાતમાં એક પૂજ્યશ્રીના સમાગમથી ઘણા જીવોએ સત્યથર્મનો અલૌકિક દિવસ રોકાઈ ઘણા મંદિરોનાં દર્શન કર્યા.
લાભ મેળવ્યો.
૧૬૮

Page #276

રાજકોટ-સમાઘિભવના
જૂનાગઢના પહાડ ઉપરના મંદિરો
પાલિતાણા પાલિતાણા, કદંબગિરિ, હસ્તગિરિ, તળાજા, ભાવનગર, ઘોઘા બંદર, બોટાદ, વઢવાણ કેમ્પ, ઈડર, વિજયનગર, કેસરિયાજી, ઊદયપુર, ચિતોડગઢ, રતલામ થઈ ઇન્દોર આવ્યા.
ઇન્દોરથી ઉજ્જૈન, મક્ષીજી, સિદ્ધવરકૂટ, બડવાની, માંડવગઢ, બાઘ, ભોપાવર, રાજપુર, કુક્ષી, લક્ષ્મણીજી વગેરે સ્થળોએ યાત્રા કરી આશ્રમ પાછા ફર્યા.
સિદ્ધવરકૂટ
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સમાથિભવન સં.૧૯૯૮ના મહા સુદ ૧૧ના દિવસે આશ્રમથી મુમુક્ષુ ભાઈઓ સાથે પૂજ્યશ્રી રાજકોટ પઘાર્યા. પરમકૃપાળુદેવનો દેહવિલય જે મકાનમાં થયેલો તે જ મકાનમાં પાંચ દિવસ રહ્યા. ભક્તિ ત્યાં જ કરતા. છેલ્લે દિવસે શ્રી જવલબહેનના આગ્રહથી પૂજ્યશ્રી વવાણિયા પધાર્યા. ત્યાં પરમકૃપાળુદેવના જન્મસ્થાન ઉપર સભામંડપનું કામ ચાલતું હતું ત્યાં ભક્તિ કરી.
પ્રકાશપુરી, જૂનાગઢ
માંડવગઢ
બડવાની (બાવનગજા).
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનું નિવાસસ્થાન પ્રકાશપુરી, જૂનાગઢ
વવાણિયાથી પૂજ્યશ્રી જૂનાગઢ ગયા. ત્યાં બધી ટ્રકોના દર્શન કરી જ્યાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ સં.૧૯૭૨નું ચોમાસું કર્યું હતું તે પ્રકાશપુરી'માં જઈ દર્શન ભક્તિ કર્યા. ત્યાંથી મુમુક્ષુઓ સાથે પૂજ્યશ્રી પાલિતાણા પઘાર્યા.
૧૬૯

Page #277

૧૭૦
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી

Page #278

સુરત
રોકાઈ જ્યાં જ્યાં પરમકૃપાળદેવ વિચરેલા તે તે પવિત્ર સ્થાનોમાં રોજ દર્શન કરવા જતા અને ભક્તિના પદો ઘણા ઉલ્લાસભાવથી બોલતા. ત્યાંથી નરોડા આવ્યા.
નરોડા
વર્તમાનમાં બનેલ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, સુરત
સં.૧૯૯૯ના પોષ સુદ પૂનમને દિવસે શ્રી મનહરભાઈને ત્યાં ચિત્રપટોની સ્થાપના કરવા પૂજ્યશ્રી સુરત પધાર્યા. ત્યાં વિધિ સહિત સ્થાપના કરી ઘામણ, સડોદરા, ભુવાસણ વગેરે સ્થળોએ જઈ ત્યાંથી સીઘા આહોર પધાર્યા.
આહોર
પરમકૃપાળુદેવ બિરાજેલ ત્યાં વર્તમાનમાં બનાવેલ દેરી, નરોડા
નરોડા બે દિવસ રોકાયા. ગામ બહાર જ્યાં પરમકૃપાળુદેવ બિરાજેલા તે સ્થાને ઓટલો બંધાવેલ છે. ત્યાં બઘા બેઠા. પછી પૂ.શ્રીએ શ્રી વસ્તીમલજીને “અપૂર્વ અવસર” બોલવાની આજ્ઞા કરી અને બીજા બધાને મૌન ઘારણ કરી ધ્યાનમાં બેસવા જણાવ્યું. તે અવસરે જે ઉલ્લાસભાવથી “અપૂર્વ અવસર” બોલાયો હતો તેની કલ્પના પણ ન કરી શકાય. નરોડાથી મુમુક્ષુઓ આશ્રમમાં આવ્યા.
પૂજ્યશ્રી ત્રણ મુમુક્ષુઓ સાથે અમદાવાદમાં શ્રી જેસીંગભાઈ શેઠને ત્યાં ત્રણ દિવસ રોકાયા. શેઠજીને ઘણો ઉલ્લાસ અને આનંદ થયો હતો. ભક્તિ સ્વાધ્યાય તેમના બંગલામાં જ થતો. ત્યાંથી સીધા આશ્રમ આવવાનું બન્યું. આ વખતે સુરત જિલ્લામાં, રાજસ્થાનમાં તેમજ ઈડર વગેરે મળી કુલ ત્રણ મહિનાની યાત્રા સુખે પૂર્ણ થઈ.
વવાણિયા પ્રતિષ્ઠા
વર્તમાનમાં બનેલ શ્રી રાજમંદિર-આહોર ત્યાં રાજમંદિર પાસે મકાનમાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનો ઉતારો હતો. મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનોથી આખું રાજમંદિર ભરાઈ જતું. અને અત્યંત ઉલ્લાસભાવથી ભક્તિ વાંચનાદિ થતા હતા. ૨૧ દિવસ આહોરમાં સ્થિરતા કરી પૂજ્યશ્રી ઈડર પધાર્યા.
ઈડર પ્રતિષ્ઠા
E
વર્તમાનમાં બનેલ શ્રી ચંદ્રપ્રભુની દેરી ઈડરમાં સિદ્ધશિલાની સામે ટેકરી ઉપર શ્રી ચંદ્રપ્રભુસ્વામીના પાદુકાજીની સ્થાપના પ્રસંગે આવવું થયું.
પૂજ્યશ્રી તથા મુમુક્ષુભાઈબહેનો અગિયાર દિવસ ત્યાં
પહેલાં બનેલ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જન્મભવન, વવાણિયા
૧૭૧

Page #279

સં.૨૦૦૦ના કાર્તિક સુદ ૧૦ના રોજ પૂજ્યશ્રી સંઘ પહોંચ્યા. પૂજ્યશ્રી અને મુમુક્ષુભાઈઓને ફરીથી નાની ખાખર સાથે શ્રી વવાણિયા તીર્થે પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પધાર્યા. પૂજ્યશ્રીનો લઈ ગયા. શેઠ પ્રેમજી લઘા પૂજ્યશ્રીનું ઘણા ઉલ્લાસભાવથી ઉતારો ઉપાશ્રયમાં હતો. ભક્તિનો કાર્યક્રમ મંડપમાં થતો. મોરબીના બહુમાન અને વિનય કરતા, અને રોજ કુટુંબ સહિત બોઘ સાંભળવા રાજાએ પણ ત્યાં આવી ઘણી મદદ કરી હતી.
આવતા. શેઠ વગેરેને મહાપુરુષ પોતાના ઘરે પધાર્યાનો ઘણો પરમકૃપાળુદેવના જમાઈ શ્રી ભગવાનભાઈએ ! આનંદ અને ઉલ્લાસ હતો. પૂજ્યશ્રી ચાર દિવસ રોકાયા હતા. જ્યાં પરમકૃપાળુદેવનું જન્મસ્થળ છે તે
બીદડા જગ્યા ઉપર મોટો સભામંડપ બનાવી
બીદડામાં મંદિરનાં દર્શન કર્યા. ત્યાં શ્રી વેલસીતેમાં જિનપ્રતિમા અને બાજુમાં
ભાઈનું આશ્રમ છે. ભક્તિમાં પૂજ્યશ્રીની આજ્ઞાથી શ્રી ભગવાનભાઈ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુની પ્રતિમાની
શ્રી શંકર ભગત “જીવને માર્ગ મળ્યો નથી એનું શું સ્થાપના થાય તે માટે બે વિભાગ પાડેલા. ત્યાં ઘણી
કારણ?” આ પત્ર બોલ્યા પછી પૂજ્યશ્રીએ તે પત્રનું ધામધૂમથી જય જયકારના ધ્વનિ સાથે વાજતેગાજતે
વિવેચન કર્યું. તે સાંભળતા જ વેલસીભાઈને ઘણું અલૌકિક રીતે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીના સાનિધ્યમાં
આશ્ચર્ય થયું અને બોલ્યા–આવી વાત મને ક્યાંય સવિથિએ અપૂર્વ ઉલ્લાસથી કાર્તિક સુદ પૂનમના દિવસે
સાંભળવામાં આવી નથી. તેનું શું કારણ હશે? સ્થાપના થઈ હતી.
પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “મહાપુણ્યનો જોગ હોય ત્યારે જ કચ્છની યાત્રા
આવા અપૂર્વ વચનો સાંભળવાનું ભાગ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. જીવ સં.૨૦૦૦ના કાર્તિક વદ ૪ના રોજ શ્રી પુનશીભાઈ
અનાદિકાળથી આ સંસારમાં રઝળે છે. પણ કોઈ વખત પુણ્યની શેઠના આગ્રહથી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુઓ સાથે વવાણિયાથી
ઝલક થાય છે. ત્યારે જ સપુરુષના વચનો કાને પડે છે.” આમ કચ્છની યાત્રાએ પથાર્યા.
ઘણો બોઘ થવાથી વેલસીભાઈને ઘણો ઉલ્લાસ થયો હતો. બે ભદ્રેશ્વર
દિવસ ત્યાં રોકાઈ બઘા કોડાય પધાર્યા. આ તીર્થ જગડુશાશેઠે બંઘા
કોડાયા વેલ છે. ત્યાં બાવન જિનાલયના
આ ગામમાં ત્રણ મોટા દેરાસરો છે. બ્રહ્મચારી બહેનોનું મોટા મંદિરમાં ભવ્ય પ્રતિમાઓના દર્શન કર્યા. છ દિવસ ત્યાં
આશ્રમ શ્રી કમુબહેનના નામથી પ્રસિદ્ધ છે.
પરમકૃપાળુદેવને કાશી ભણવા મોકલવા માટે આ ગામના રોકાઈ મુંદ્રામાં દર્શન કરી
શ્રી હેમરાજભાઈ, નળિયાના શ્રી માલશીભાઈ બેઉ સાથે રાજકોટ ભુજપુર આવ્યા.
આવ્યા હતા. આ બન્ને ભાઈઓને પરમકૃપાળુદેવનું અલૌકિક ભુજપુર
માહાસ્ય લાગેલું ત્યારથી આ ગામમાં પરમકૃપાળુદેવની શ્રદ્ધાવાળા ભુજપુરમાં વેલજી મેઘરાજને ત્યાં નિવાસ કર્યો. વેલજી
1જી : ઘણા મુમુક્ષુઓ થયેલા. આ ગામ કાશીપુરીના નામથી પણ મેઘરાજે અમુક ગુણસ્થાનકનું કાવ્ય બનાવેલું. તે પૂજ્યશ્રીને ગાઈ
ઓળખાય છે. અહીં જૈન શાસ્ત્રોનો ભંડાર પણ છે. સંભળાવ્યું. તેના ઉત્તરમાં પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “આજ્ઞા વગર કે ઉં ત્યાં મુનિ શ્રી પદ્મવિજયજીએ પૂજ્યશ્રીના વાંચનનો સારો પોતાની કલ્પનાથી ઝેર પીવા જેવું છે. અનાદિકાળથી આ જીવ : લાભ લીધો અને કહ્યું કે આપ અત્રે પધાર્યા છો તો ઘણા માણસો રખડ્યો છે. તે શાથી રખડ્યો છે? આવું ને આવું જ જીવ સ્વચ્છેદે ભક્તિમાં આવે છે, નહીં તો કોઈ આવતું નથી. કરતો આવ્યો છે. પણ કલ્યાણ થયું નથી.”
કોડાયમાં પૂજ્યશ્રીએ જે બોઘ કર્યો તે સાંભળી એક મોટી ખાખર
સાધ્વીજીએ કહ્યું કે “આ બોઘ મારા હૃદયમાં ચોંટી ગયો છે. ભુજપુરથી મોટી ખાખર આવ્યા. ત્યાં ત્રણ મંદિરો છે. આવો બોઘ કોઈ સાધુ પાસેથી અમે સાંભળ્યો નથી. આજથી રોજ દર્શન કરવા જતા. આઠ દિવસ ત્યાં રહી નાની ખાખરમાં
પરમકૃપાળુદેવને હું શિરસાવંદ્ય માનું છું.” પૂજ્યશ્રી પાસેથી તેમણે મંદિરના દર્શન કરી બીદડા આવ્યા.
અપૂર્વ વસ્તુની પ્રસાદીરૂપ સ્મરણમંત્ર અને ‘તત્ત્વજ્ઞાન' લીધું હતું.
આઠ દૃષ્ટિની સઝાયનું વિવેચન પૂજ્યશ્રીએ તેમને સારી રીતે નાની ખાખર
કરી સમજાવ્યું. અલૌકિક બોધ થયો હતો. સાધ્વીજીને ઘણા ઉલ્લાસ બીજે દિવસે શેઠ પ્રેમજી લઘા મોટર લઈ બીદડા આવી
સી અને શ્રદ્ધાનું કારણ બન્યું હતું.
અને
૧૭૨

Page #280

રાયણ
શ્રી નાકોડા તીર્થ શેઠ શ્રી પુનશીભાઈના ઘરે જ પૂજ્યશ્રી વગેરેનો ઉતારો હતો. ભક્તિ વાંચન પણ એમને ત્યાં જ થતાં. રાયણમાં ત્રણ દેરાસરો છે. પાંચ દિવસ ત્યાં રોકાવું થયું હતું. શેઠ શ્રી પુનશીભાઈની ભાવના ઘણી ઉત્તમ હતી.
નવાવાસ દેરાસરમાં ચૈત્યવંદન આદિ કરી “નિઃશંકતાથી
શરીર ઉપરની મૂછ તો જાણે સાવ ક્ષીણ થઈ ગઈ હોય એમ
લાગતું હતું. નાકોડા તીર્થમાં ૯ દિવસ રહી પાલી આવ્યા. પાલીમાં નિર્ભયતા ઉત્પન્ન હોય છે, અને તેથી નિઃસંગતા પ્રાપ્ત હોય છે.”
એક ડુંગર ઉપર મંદિર છે. ત્યાં દર્શનભક્તિ કરી ઇન્દોર પધાર્યા. (૨૫૪) આ પત્ર બોલવાની પૂજ્યશ્રીએ શ્રી મોહનભાઈને આજ્ઞા કરી. ત્યાં શ્રી અવિચળશ્રીજી અને શ્રી ગુણશ્રીજી આ બે આર્યાઓને
ઇન્દોરમાં કાવિઠાના શ્રી સોમાભાઈ પ્રભુદાસ તરફથી
શ્રી સમેતશિખરજીનો યાત્રાસંઘ કાઢવાનું નક્કી થયું. તેના સમાચાર આ પત્ર સાંભળી મનમાં થયું કે આ કોઈ અલૌકિક માર્ગ છે.
આશ્રમ જણાવ્યા જેથી બીજા મુમુક્ષુઓ પણ ઇન્દોર આવી પહોંચ્યાં. પછી પૂજ્યશ્રીના સમાગમથી તેમને પરમકૃપાળુદેવ ખરેખર સદ્ ગુરુ ભગવાન જ છે, એમનું શરણ ગ્રહણ કરવાથી આત્માનું
શ્રી સમેતશિખરજીની યાત્રા કલ્યાણ થશે એવી શ્રદ્ધા થઈ.
શ્રી સમેતશિખરજીના પહાડ ઉપરનું જળ મંદિર ત્યાર પછી તેઓ અવારનવાર આશ્રમમાં આવતા. સં.૨૦૦૪નું ચોમાસું પણ તેમણે આશ્રમમાં કર્યું હતું. પૂજ્યશ્રીનો પત્રો દ્વારા સમાગમ પણ તેમને ઘણો મળ્યો હતો. અવિચળશ્રીજીનો દેહત્યાગ ચોમાસી પ્રતિક્રમણ કરતાં કાઉસગ્ગમાં થયો હતો.
ત્યાંથી મેરાઉ, માપર, સંઘાણ, સુથરી, અરિખાણ, સિંઘોડી, લાલા, જખૌ, જસાપુર, નળિયા, તેરા, કોઠારા, ડુમરા, જામનગર વગેરે સ્થળોએ મંદિરોના દર્શન કરી બગસરા આવ્યા. બગસરા
ઇન્દોરથી સં.૨૦૦૧ ના પોષ સુદ ૯ ને શુભ દિવસે બગસરામાં સં.૧૯૭૩નું ચોમાસું પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ જે
શ્રી સમેતશિખરજીની યાત્રાર્થે પ્રયાણ કરી બનારસ આવ્યા. ત્યાં હૉલમાં કર્યું હતું તે જ હૉલમાં પૂ.શ્રી ઊતર્યા હતા. ત્યાં પૂ.શ્રીનું બહુ
ભેલુપુરમાં પાર્શ્વનાથ ભગવાનના ચાર કલ્યાણક થયેલા છે. વૈરાગ્યપ્રેરક વાંચન થતું. ત્રણ દિવસ ત્યાં રોકાઈ બોટાદ પધાર્યા.
ભદૈની ઘાટ ગંગાતીર પર શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ભગવાનના બોટાદ
ચાર કલ્યાણકની જગ્યા છે.ચંદ્રપુરી (ચન્દ્રાવતી) ત્યાંથી વીસ શેઠ વીરચંદ ભુરાભાઈને ત્યાં ઉતારો હતો. બોટાદમાં માઈલ દૂર છે. ત્યાં ચંદ્રપ્રભસ્વામીના ચાર કલ્યાણક થયેલા છે. પરમકૃપાળુદેવ જ્યાં રહેલા તે મકાનમાં પૂજ્યશ્રી વગેરે મુમુક્ષુઓએ
સારનાથ ( સિંહપુરી)માં શ્રી શ્રેયાંસનાથ ભગવાનના ભક્તિ ભજન કર્યા. ત્યાંથી વઢવાણ કેમ્પ થઈ આશ્રમમાં પધાર્યા. ચાર કલ્યાણક છે. એ સર્વ સ્થળોએ દર્શન ભક્તિ કરી પટના
સં.૨૦૦૧ના કાર્તિક વદ ૭ને મંગળવારના શુભ દિવસે (પાટલીપુત્ર) ગયા. પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુ ભાઈબહેનો સાથે આશ્રમથી શિવગંજ
એક પ્રતિમા ચોથા આરાની પધાર્યા, ત્યાં પાંચ દિવસ રોકાઈ આહોર પધાર્યા. આહોરમાં એક પટના નંદરાજાની અને ચંદ્રગુપ્ત રાજાની રાજધાની હતી. માસ સ્થિરતા કરી હતી. તે વખતે ઘણા ભાઈબહેનોએ સ્મરણમંત્ર હું ત્યાં સાત દેરાસરો છે. તેમાં એક પ્રતિમા ચોથા આરાની છે. શ્રી લીધો હતો.
સુદર્શનશેઠ જે સ્થાનેથી મોક્ષે ગયા ત્યાં પાદુકાજીની સ્થાપના છે. નાકોડા
એક મંદિરની સામે શ્રી સ્થૂલિભદ્રજી કોશા ગણિકાના આહોરથી જાલોર ગઢ ઉપર દર્શન કરી નાકોડા તીર્થે મહેલમાં ચાતુર્માસ અર્થે રહ્યા હતા ત્યાં પાદુકાજીની સ્થાપના છે. પધાર્યા. તે સમયે પૂજ્યશ્રીની દશા અદભુત વૈરાગ્યમય હતી. : પટનાથી રાજગૃહી આવી શ્વેતાંબર ઘર્મશાળામાં ઊતર્યા.
૧૭૩

Page #281

શ્રી રાજગૃહી તીર્થ
‘Sા
કામ
બ્ર.શ્રી મગનભાઈ શ્રી ઘર્મચંદજી બ્ર.શ્રી વસ્તીમલજી હતા. રાજગૃહીમાં કુલ ૯ દિવસ રહ્યા હતા. ત્યાંથી નાલંદા કુંડલપુર આવ્યા. તે મહાવીર સ્વામીની જન્મભૂમિ છે. ત્યાં શ્વેતાંબર દિગંબરના મંદિરો છે. તેનાં દર્શન કરી સાંજે રાજગૃહી પાછા આવી પહોંચ્યા.
પાવાપુરી-શ્રી મહાવીર સ્વામીનું મોક્ષસ્થાન શ્રી રાજગૃહીમાં આવેલ પાંચ પહાડો ગામથી એક માઈલ દૂર પાંચ પહાડ આવેલા છે.
૧. વિપુલાચલ ૨. રત્નાગિરિ ૩. ઉદયગિરિ ૪. સોનાગિરિ (શ્રમણગિરિ) ૫. વૈભારગિરિ.
ચાર હજાર વર્ષ જૂની ભવ્ય પ્રતિમા
વિપુલાચલ પર્વત ઉપર શ્રી મહાવીર ભગવાન આદિના મંદિરો છે. રત્નાગિરિ ઉપર મુનિસુવ્રતસ્વામીનું મંદિર છે. ઉદયગિરિ ઉપર શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની ચાર હજાર વર્ષ જૂની ભવ્ય પ્રતિમા છે. વૈભારગિરિ ઉપર મહાવીર સ્વામી ઘણી વાર પઘારેલાનું વર્ણન શાસ્ત્રોમાં આવે છે. તે પહાડ ઉપર શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીના ચાર કલ્યાણકની જગ્યા છે. ત્યાં મંદિર છે. અહીંથી શ્રી ઘનાભદ્ર અને શ્રી શાલિભદ્ર અનશન કરી મોક્ષ પઘાર્યા હતા. તે સ્થાન ઉપર તેમની મૂર્તિઓ છે.
વૈભારગિરિની ટોચ ઉપર શ્રી ગૌતમસ્વામીની દેરી છે, ત્યાં જઈ ચૈત્યવંદન કર્યું. ત્યાંથી પાછા વળતાં મંદિર આગળ નીચે બે ગુફાઓ છે. તે રોહિણિયા ચોરની ગુફાઓ કહેવાય છે. તે
ભગવાન મહાવીર સ્વામીનાં અગ્નિસંસ્કાર સ્થાને આવેલ જળમંદિર ગુફાઓ એક નાના ગામ જેટલી વિશાળ છે.
રાજગૃહીથી પાવાપુરી ગયા. ત્યાં શ્રી મહાવીર સ્વામીનું પૂજ્યશ્રીને મુમુક્ષુઓએ કરાવેલ સ્નાન
મોક્ષસ્થાને તથા અગ્નિસંસ્કારની જગા ઉપર તળાવની વચ્ચે વૈભારગિરિ પહાડની નીચે તળેટીમાં ગરમ પાણીના છે
જળમંદિર આવેલું છે. તે સુંદર અને રમણીય છે. મંદિરમાં જવા કુંડ છે. એનું પાણી ગંધક કે એવી જ કોઈ ઘાતુમિશ્રિત હોવાથી
માટે પુલ પણ બાંધેલો છે. પ્રાકૃતિક રીતે ગરમ હોય છે. આ પાણી રોગ નિવારક છે. લકવો,
જળમંદિરથી એક માઈલ દૂર શ્રી મહાવીર સ્વામીની અંતિમ સંગ્રહણી વગેરે દરદો માટે બહુ ઉપયોગી કહેવાય છે. હજારો
દેશનાના સ્થાને સમવસરણની રચનાના આકારનું સુંદર રમણીય માણસો તેનો ઉપયોગ કરે છે. આ સ્થાને
હું મંદિર આવેલું છે. તેને બાબુનું મંદિર કહે છે.
હવે સંઘ પાવાપુરીથી ગુણિયાજી આવ્યો. ત્યાં ગૌતમ પૂજ્યશ્રીને શ્રી મગનભાઈ, શ્રી ઘર્મચંદભાઈ અને શ્રી વસ્તીમલભાઈએ મળીને ૧૦૮
સ્વામીના નિર્વાણની જગ્યાએ સુંદર જળમંદિર બનાવેલું છે. ત્યાં
દર્શન ભક્તિ કરી સમેતશિખરજી માટે પ્રયાણ કર્યું. કળશાઓ વડે નવરાવ્યા
૧૭૪

Page #282

મgવન-શ્રી સમેતશિખરજી તીર્થ
પરમકૃપાળુદેવ ધ્યાન કરતા તે નવ તલાવડીઓ
જ્યાંથી વીસ તીર્થકરો મોક્ષે પઘાર્યા
મહા સુદ પૂર્ણિમાને દિવસે સવારના ૮ વાગે બધા મધુવન-સમેતશિખરજી આવી પહોંચ્યા. શ્વેતાંબર ઘર્મશાળામાં
પરમકૃપાળુદેવ ધ્યાન કરતાં તેમાંની એક તલાવડી ઊતર્યા. ત્યાં મંદિરમાં ભક્તિ, પૂજા, સ્વાધ્યાયમાં તે દિવસ વ્યતીત વવાણિયામાં નવ તળાવડીઓ છે. બથી તળાવડીઓ ઉપર થયો. મહા સુદ પૂર્ણિમાની રાત્રીએ ૩ વાગે એટલે મહા વદ પરમકૃપાળુદેવ ઘણી વખત જતા તેથી તે પૂજનિક ગણાય છે. એકમની વહેલી સવારે સમેતશિખરજીના ગઢ ઉપર ચઢવા પ્રયાણ દરરોજ એક એક તળાવડી ઉપર જઈ અમે ભક્તિ કરતા. કર્યું. સૂર્ય ઉદયે શ્રી ગૌતમસ્વામીની પ્રથમ ટુકે પહોંચ્યા. ત્યાં એક દિવસ પૂજ્યશ્રી સાથે મુમુક્ષુઓ કાળી તળાવડીએ દર્શન કરી આલોચના બોલી ત્યાંથી આગળ પાંત્રીસ ટૂંકો છે ત્યાં ભક્તિ કરતા હતા ત્યારે ત્યાં એક સાપ નીકળ્યો. પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : દર્શન કરવા ગયા. સર્વ પવિત્ર સ્થાનોના દર્શન કરી જળમંદિરે : “કોઈ ગભરાશો નહીં. એની મેળે ફરીને જતો રહેશે.” આજુબાજુ આવી ચૈત્યવંદન સ્તવન આદિ કાર્યક્રમ પૂરો કરી નવ વાગે સાથે હું ફરી, ભક્તિ પૂરી થવા આવી એટલામાં તે સાપ ચાલ્યો ગયો. તે લાવેલ નાસ્તો વાપર્યો. પછી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની છેલ્લી ટ્રક : વખતે ૧૧ દિવસ વવાણિયા રોકાયા હતા. પૂજ્યશ્રી પધારેલા તે છે. ત્યાં જઈ “પંચકલ્યાણક', “મૂળમારગ' વગેરે બોલી નીચે કારણથી શ્રી જવલબહેન પણ ત્યાં જ રોકાયા હતા. બપોરના અઢી વાગે ઘર્મશાળામાં આવી પહોંચ્યા.
શ્રી રાજકોટ શ્રી જંબુસ્વામીની નિર્વાણભૂમિ
બીજે દિવસે અયોધ્યા ગયા. ત્યાં શ્વેતાંબર અને દિગંબર મંદિરોનાં દર્શન કરી મથુરા આવ્યા ત્યાં શ્વેતાંબર મંદિરમાં દર્શન ભક્તિ કરી ત્યાંથી દોઢ માઈલ દૂર શ્રી જંબુસ્વામીની નિર્વાણભૂમિ છે, ત્યાં જઈ દર્શન કર્યા. ત્યાં દિગંબર મંદિર અને બ્રહ્મચર્યાશ્રમ પણ છે. મથુરાથી સંઘ રવાના થઈ અગાસ આશ્રમમાં આવી પહોંચ્યો. આમ શ્રી સમેતશિખરજીની યાત્રા સુખપૂર્વક પૂર્ણ થઈ.
વવાણિયાની યાત્રા સં.૨૦૦૨ના કાર્તિક વદ ૭ના દિવસે આશ્રમથી પૂજ્યશ્રી
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જ્ઞાન મંદિર- રાજકોટ ૪૦-૫૦ મુમુક્ષુઓ સાથે વવાણિયા પધાર્યા. પૂજ્યશ્રી સાથે ૪-૫ મુમુક્ષુઓ વવાણિયા રોકાયા. બાકીના મુમુક્ષુઓ ત્રણ દિવસ રહી
વર્તમાનમાં બનેલ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જ્ઞાનમંદિર, રાજકોટ પાલિતાણા વગેરેની યાત્રાએ ગયા.
વવાણિયાથી રવાના થઈ રાજકોટ બે દિવસ રોકાયા.
૧૭૫

Page #283

પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના પ્રતિમાજી
ક્ષેત્રફરસનાથી અનેક મુમુક્ષુઓને ઘેર આગમન :
પછી વઢવાણ કેમ્પમાં ચાર દિવસ, અમદાવાદમાં શ્રી જેસીંગભાઈને ત્યાં બે દિવસ, ત્યાંથી સીઘા સુરત બે દિવસ, ધૂળિયા છ દિવસ, વ્યારા એક દિવસ રોકાઈ બારડોલી, સરભાણ, ભુવાસણ, ઘામણ, સડોદરા, પથરાડિયા, દેરોદ, આસ્તા આદિ સ્થાનોએ ફરી પાછા સુરત ત્રણ દિવસ રોકાઈ ત્યાંથી પાલેજમાં ત્રણ દિવસ સ્થિરતા કરી આશ્રમમાં પઘાર્યા.
સં.૨૦૦૩ના કાર્તિક વદ ૭ ના દિવસે પૂજ્યશ્રી કાવિઠા ગયા. ત્યાં સવા મહિનો સ્થિરતા કરી. પછી સીમરડા અગિયાર દિવસ રહ્યા. ત્યાંથી ડભાસી બે દિવસ, ભાદરણ બાર દિવસ, સીસવા ત્રણ દિવસ રહી બોરસદ થઈ આશ્રમમાં આવ્યા. વૈશાખ વદ અગિયારસને દિવસે આંખ બતાવવા માટે
પૂજ્યશ્રીનું મુંબઈ જવું થયું હતું. ત્યાંથી પાછા વળતાં ઉમરાટ પચ્ચીસ દિવસ રહ્યા હતા.
સં.૨૦૦૪ના કાર્તિક વદ ૭ના દિવસે પૂજ્યશ્રી પગપાળા વિહાર કરી સંદેશર ગયા. ત્યાંથી બાંધણી નવ દિવસ, સુણાવ એક મહિનો
ને બે દિવસ, દંતાલી સોળ દિવસ, સીમરડા બાર દિવસ, આશી એક મહિનો રહી આશ્રમ પાછા ફર્યા હતા.
શ્રી કાવિઠા ગામે પ્રતિષ્ઠા
|
Iળ ના
પાક મા મુકી ના
નામ જાપ | પાપ
કામ મારી હતી કે હકીકત છે કે
જમા
=
=
=
=
=
વૈશાખ સુદ તેરસના શુભ દિવસે પૂજ્યશ્રીના સાનિધ્યમાં ઉપરના ભાગમાં તીર્થકર ભગવાનની પ્રતિમા, નીચેના ભાગમાં પરમકૃપાળુદેવની પ્રતિમા અને ગભારાની બહાર એક બાજુ પ.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના પ્રતિમાજીની સ્થાપના થઈ હતી.
દેરાસરના આગળના ચોકમાં બે હજાર માણસો બેસી
શકે એટલો મોટો સુંદર વિશાળ મંડપ બાંધ્યો હતો. ભક્તિનો વર્તમાનમાં સભામંડપ સાથે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, કાવિઠા બધો કાર્યક્રમ ત્યાં થતો. વાંચનમાં પૂજ્યશ્રી અસરકારક વિવેચન
સં.૨૦૦૪ના વૈશાખ સુદ ૯ને દિવસે પૂજ્યશ્રી મુમુક્ષુઓ : કરતા તે ઘણા જીવોને વૈરાગ્યનું કારણ થયું હતું. સાથે પગપાળા વિહાર કરી કાવિઠા પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પધાર્યા. ત્યાં
વરઘોડાની શોભા કોઈ અલૌકિક લાગતી હતી. પૂ.શ્રી આઠ દિવસનો અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ રાખેલ. તેથી આજુબાજુના તેમજ
બ્રહ્મચારીજી જેમ તારામાં ચંદ્ર પ્રકાશે તેમ સંઘની વચમાં શોભતા દૂરના ઘણા મુમુક્ષુઓએ હાજરી આપી હતી.
હતા. ભક્તિનાં પદો અને ગરબીઓ બહુ ઉલ્લાસથી ગવાતા હતા.
૧૭૬

Page #284

આબુ માઉંટમાં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુ ભાઈઓ સાથે
કોદરા ડેમ ઉપર પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી ભાઈ-બહેનો સાથે
સંવત્ ૨૦૦૫ના વૈશાખ સુદ ૧૩ના દિવસે શ્રી ચુનીલાલ મેઘરાજની વિનંતિથી આશ્રમથી પૂજ્યશ્રી મુમુક્ષુઓ સાથે આબુ માઉન્ટ પધાર્યા. એક મહિનો અને દશ દિવસ ત્યાં રોકાયા હતાં.
૧૭૭

Page #285

આબુ માઉંટમાં ટ્રાવ૨સ્ટાલ ઉપર પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનો સાથે
વસિષ્ઠાશ્રમથી આવતા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી તથા વાપરા સુપરા પોઇંટ પર ભક્તિ કરતા મુમુક્ષુઓ સાથે
સં.૧૯૯૧ની સાલમાં ૫.ઉ.પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી આબુ પધાર્યા તે વખતે જે જે જગ્યાએ ફરસના કરેલી તે તે ઉત્તમ સ્થાનોમાં પૂજ્યશ્રી ફરવા જતા. ત્યાં ભક્તિ કરી પાછા ઉતારે આવતા. તે સ્થાનોના નામો આ પ્રમાણે છે
૧૭૮
=

Page #286

અનાદરા પોઇંટ ઉપર પૂજ્યશ્રી બ્રહાચારીજી મુમુક્ષુ ભાઈઓ સાથે
વાપર સુપરા પોઇંટ ઉપર પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
તથા શ્રી રણછોડભાઈ
ડેમ ઉપરથી જતાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
તથા મુમુક્ષુ ભાઈઓ
દેલવાડાનાં મંદિરો, ક્રેગ પોઈન્ટ, વસિષ્ઠ આશ્રમ, અનાદરા પોઈન્ટ, શાંતિવિજયજીની ગુફા, દેડકી શિલા, અચળગઢ, ટેન તળાવ, નખી તળાવ આદિ ઉપર ભક્તિ કરેલ.
૧૭૯

Page #287

આબુ માઉંટમાં પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનો સાથે
આબુ માઉંટમાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
આબુ માઉંટમાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીનું રહેઠાણ.
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી આબુ રહ્યા ત્યાં સુધી આચારાંગ સૂત્રનું પઠન કર્યું. ભક્તિમાં વચનામૃત શ્રી મોહનભાઈ વાંચતા અને પૂજ્યશ્રી તેના ઉપર વિવેચન કરતા. લગભગ આખા વચનામૃતનું વિવેચન ત્યાં થયું હતું. ત્યાં જંગલમાં એકલા જઈ પૂજ્યશ્રી એકાંતમાં ધ્યાનમાં બિરાજતા અથવા કાઉસગ્ગ મુદ્રામાં ઊભા રહેતા હતા. આશ્રમના ટ્રસ્ટીઓએ પૂજ્યશ્રીને તાર કરી આબુથી આશ્રમ બોલાવ્યા હતા.
૧૮૦

Page #288

સીમરડા
ઇન્દોર
વર્તમાનમાં બનેલ જિનમંદિર સાથે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, સીમરડા
વર્તમાનમાં બનેલ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, ઇન્દોર આશ્રમ આવ્યા પછી પૂજ્યશ્રીને કપરા ઉપસર્ગો થયા.
સં.૨૦૦૬ના વૈશાખ સુદ ૧૧ના રોજ અગાસ આશ્રમથી પોતે સમતાભાવથી તે બઘા સહન કર્યા. જ્યારે ટ્રસ્ટીઓએ ૫-૬૦ મુમુક્ષુભાઈબહેનો સાથે પૂજ્યશ્રી ઇન્દોર ચિત્રપટ સ્થાપના પૂજ્યશ્રીને કહ્યું કે તમારે હવે કોઈને મંત્ર આપવો નહીં. તે દિવસે
નિમિત્તે પધાર્યા. સાંજે સ્ટેશને જઈ એક ભાઈને મંત્ર આપ્યો અને બીજે દિવસે ત્યાંના મુમુક્ષુઓએ ભક્તિ અર્થે મકાનના ઉપરના હૉલમાં એટલે સં.૨૦૦૬ના પોષ સુદ ૬ના રોજ અંતઃસ્કુરણા થવાથી : વૈશાખ સુદ ૧૩ને દિવસે પૂજ્યશ્રીના શુભ હસ્તે ચિત્રપટોની સવારમાં સાડાચાર વાગે આશ્રમથી પગપાળા વિહાર કરી પૂજ્યશ્રી ઃ સ્થાપના કરાવી. ત્યાંથી બનેડિયાજી વગેરે સ્થળોની યાત્રા કરી સીમરડા પધાર્યા. સાથે માત્ર એક બેસવાની ચટાઈ હતી, જે પાછા ઇન્દોર આવ્યા. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ તેમને આપેલ હતી.
ઇન્દોર છાવણીમાં જતાં નસીઆ ઘર્મશાળામાં જ્યાં પ.પૂ. તે વખતે પૂજ્યશ્રી સાડાત્રણ મહિના સીમરડા રહ્યા. તે ! પ્રભુશ્રીજી સં.૧૯૭૬ની સાલમાં ઊતર્યા હતા, ત્યાં “આત્મસિદ્ધિ’ સમય દરમ્યાન આશ્રમમાં આવનારા મુમુક્ષુઓ સીમરડા જઈ : અને “મૂળમારગ” વગેરેની અત્યંત ઉલ્લાસપૂર્વક ભક્તિ કરી. દર્શન સમાગમનો લાભ લેતા.
પછી બઘા અગાસ આશ્રમમાં આવ્યા. ત્યારબાદ શ્રી અમૃતલાલ પરીખ, શ્રી મનહરભાઈ, શ્રી
મોરબી પદમશીભાઈ, શ્રી રાવજીભાઈ દેસાઈ વગેરે આશ્રમના ટ્રસ્ટીઓ સીમરડા જઈ ચૈત્ર વદ ૩ની સવારે પૂજ્યશ્રીને સવિનય આશ્રમમાં લઈ આવ્યાં હતાં. જે કામ ત્રણ વર્ષ ન થાય તે ત્રણ મહિનામાં
આ ઉપસર્ગોથી પૂજ્યશ્રીનો ઘણો આત્મવિકાસ થયો. આશ્રમમાં આવ્યા પછી કોઈ પ્રસંગે શ્રી મોહનભાઈને પૂજ્યશ્રીએ કહેલું કે “જે કામ ત્રણ વર્ષે ન થાય તે આ ત્રણ મહિનામાં થયું છે.” દિનપ્રતિદિન તેઓશ્રીનો આત્મપ્રભાવ અમોએ ચઢતે પરિણામે જોયો છે. આ કંઈ અતિશયોક્તિ નથી, પણ જે સમાગમમાં આવ્યા તેમનો આ જાત અનુભવ છે.
ઈડર સં.૨૦૦૬ના ચૈત્ર વદ ૮ને દિવસે ૪-૫૦ મુમુક્ષુ
વર્તમાનમાં બનેલ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સ્મૃતિ મંદિર, મોરબી ભાઈબહેનો સાથે પૂજ્યશ્રી ઈડર ત્રણ દિવસની યાત્રાએ જઈ બધે સં.૨૦૦૭ના કાર્તિક વદ ૩ના રોજ આશ્રમથી પૂજ્યશ્રી દર્શન ભક્તિ કરી પાછા આવ્યા.
: લગભગ ૫૦ મુમુક્ષુભાઈબહેનો સાથે મોરબી પધાર્યા.
T T
ITT II
૧૮૧

Page #289

વવાણિયામાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રને જાતિસ્મરણજ્ઞાન થયું તે વૃક્ષ પાસે પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનો સાથે
મારબા દાન કરાવવાાણવા આવ્યા. શ્રા જવલબહન અન શ્રા બુદ્ધિધનભાઈ વગર ત્યા જ હતા.
સવારની ભક્તિ કરી રહ્યા પછી બઘી તળાવડીઓએ ફરવા ગયા. પછી જ્યાં પરમકૃપાળુદેવને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું હતું તે બાવળના ઝાડ આગળ બેસી ભક્તિ કરી અને બહેનોએ ગરબા ગાયા. બીજે દિવસે તળાવડીએ પદ બોલી બેઠા પછી પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ જણાવ્યું કે “યાત્રામાં જેટલું શરીર ઘસાશે તેટલું કામનું છે.” પોતે ઘણા ઉલ્લાસમાં હતા. તે જ દિવસે થોડીવારમાં એક સુંદર ભજન તૈયાર કર્યું.
અંતર અતિ ઉલ્લસે હો કે જન્મભૂમિ નીરખી, મુમુક્ષુ મનને હો કલ્યાણક સરખી.” આ ભજન શ્રી વસ્તીમલભાઈને ભક્તિમાં બોલવાની આજ્ઞા કરી. સર્વ મુમુક્ષુમંડળે પ્રેમપૂર્વક ઝીલી ખુબ આનંદ અનુભવ્યો હતો. વવાણિયા છ દિવસ રોકાઈ રાજકોટ પથાર્યા. રાજકોટમાં જ્યાં પરમકૃપાળુદેવનું સમાધિસ્થાન છે ત્યાં દર્શન ભક્તિ કરી જે બંગલામાં પરમકૃપાળુદેવનો દેહોત્સર્ગ થયેલો તે સ્થાનના દર્શનાર્થે ગયા.
૧૮૨

Page #290

શ્રી જુનાગઢ-ગિરનારના ગઢ ઉપર
શ્રી નેમિનાથ પ્રભુના નિર્વાણસ્થાને ભક્તિ કરતા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી તથા મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનો
રાજકોટથી જૂનાગઢ પધાર્યા. ગામના મંદિરો અને તળેટીના મંદિરોમાં દર્શન કરી પૂજા ભક્તિ કરી. ત્રીજે દિવસે ગઢ ઉપર ચઢ્યા. બધી ટ્રકોએ દર્શન ભક્તિ કરી અને મુખ્ય મંદિરમાં ચૈત્યવંદન કર્યું. સાંજના રાજુલની ગુફા જોઈ. પછી ચિદાનંદજીની ગુફા છે ત્યાં ગયા. તે ગુફામાં રાત્રે કોઈ રહી શકતું નહીં. સં.૧૯૬૦ની સાલમાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી અને મુનિશ્રી મોહનલાલજી મહારાજ આ ગુફામાં ત્રણ દિવસ રહેલા. વ્યંતરના કારણે ઉપદ્રવો પણ થયેલા. ત્યાં દર્શન કરી ગઢ ઉપરના ઉતારે આવ્યા. રાત્રે ભક્તિ કરી ગઢ ઉપર સૂઈ ગયા. બીજે દિવસે સવારે સહસામ્રવન (શેષાવન) જઈ પંચકલ્યાણક બોલી જૂના રસ્તે થઈ ગામમાં બધા આવી પહોંચ્યા.
શ્રી જુનાગઢ-ગિરનારના મંદિરોનું દૃશ્ય
૧૮૩

Page #291

શ્રી પાલીતાણા ગઢ ઉપરના મંદિરોના દર્શન
શ્રી હસ્તગિરિ તીર્થ શ્રી મોતીશાની ટૂંક, પાલીતાણા ગઢ ઉપર
શ્રી કદંબગિરિ તીર્થ જૂનાગઢથી પાલીતાણા પધાર્યા. પહેલે દિવસે ગામના દેરાસરોમાં દર્શન કર્યા. બીજે દિવસે ગઢ ઉપર ચઢી બઘી ટ્રકોના દર્શન કરી આદીશ્વર ભગવાન આગળ ચૈત્યવંદન કરી નીચે ઊતર્યા. પૂજ્યશ્રી ૪-૫ મુમુક્ષુઓ સાથે સોનગઢ ગયા. ત્યાં બધે ફરી સમવસરણની રચના તથા દેરાસરના દર્શન કરી પાછા પાલીતાણા આવ્યા. ત્યાંથી ૮ મુમુક્ષુઓ સાથે પૂજ્યશ્રી બોટાદ પધાર્યા અને બીજા બધા મુમુક્ષુઓ પાલિતાણાથી સીઘા આશ્રમ માટે રવાના થયા.
૧૮૪

Page #292

શ્રી બાહુબળીજીની યાત્રા સં.૨૦૦૮ના કાર્તિક વદ ૧૧ને દિવસે આશ્રમથી લગભગ ૧૦૦ મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનોના સંઘ સાથે પૂજ્યશ્રી બાહુબળીજીની યાત્રાએ પધાર્યા. આશ્રમથી પરમકૃપાળુદેવનો લાઈફ સાઇઝનો ચિત્રપટ સાથે હતો. તે લઈ હુબલી સ્ટેશને ઊતર્યા. ત્યાં શ્રી ઘેવરચંદજી, શ્રી ઓટરમલજી વગેરે મુમુક્ષુઓ ઘણા ઉલ્લાસમાં બેંડવાજા સાથે લેવા આવ્યા હતાં. વાજતે ગાજતે ગામમાં પ્રવેશ થયો. દિગંબર શ્વેતાંબર મંદિરોના દર્શન કરવા ગયા. ત્યાં “કોન ઉતારે પાર” “પંથ પરમપદ બોધ્યો” અને “મૂળ માર્ગના પદો બોલ્યા હતા.
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ચિત્રપટ વર્તમાનમાં નવું બનેલ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જ્ઞાન મંદિર, હુબલી
પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીએ સં.૧૯૮૦નું ચોમાસું પૂનામાં કર્યું હતું અને ત્યાંથી બાહુબળીજીની યાત્રાએ જતાં હુબલી સ્ટેશન પાસે એક બંગલામાં ત્રણ દિવસ રોકાયા હતા. તે બંગલામાં પૂજ્યશ્રી સર્વ મુમુક્ષુભાઈબહેનો સાથે પધાર્યા. ત્યાં “મંગલાચરણ” “વીસ દોહરા” “જડ ને ચૈતન્ય બન્ને બહુ પુણ્ય કેરા’ના પદો બોલ્યા. બંગલામાં રહેનાર શેઠે કહ્યું કે ઘન્ય ભાગ્ય મારાં કે આજે આવા પુરુષનાં મારે ઘેર પગલાં થયાં.
પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “આ બંગલામાં એક આત્મજ્ઞાની પુરુષ આવેલા છે. જાણ્યે-અજાણ્યે પણ તમને ઘેર બેઠા તીર્થ જેવું ઘર મળ્યું
હુબલીમાં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી રહેલા તે મકાન છે. મહાપુરુષોની ચરણરજથી પવિત્ર થયેલા સ્થાનો જીવને કલ્યાણકારી છે.” એના ઉપર પૂજ્યશ્રીએ એક દ્રષ્ટાંત આપ્યું કે “ભરત ચક્રવર્તીને જે અરીસાભુવનમાં કેવળજ્ઞાન થયું તે જ ભુવનમાં તેમના પછી ઘણા રાજાઓ કેવળજ્ઞાન પામ્યા હતા. મહાપુરુષોના પુગલો પણ એવા હોય છે કે ઘણા કાળ સુધી તેની અસર રહે છે.” હુબલીમાં ત્રણ દિવસ રોકાઈ બેંગલોર પધાર્યા.
પૂ.પ્રભુશ્રીજી ઉતર્યા તે જ હૉલમાં પૂશ્રીનો ઉતારો બેંગલોરમાં સં.૧૯૮૧માં પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી ચિકપેટના શ્રી આદિનાથ જૈનમંદિરના જે વ્યાખ્યાન હૉલમાં ઊતર્યા હતા તે જ હૉલમાં પૂજ્યશ્રીનો ઉતારો હતો. ત્યાં આહોરના શ્રી ચંદનમલજી તથા શ્રી જુગરાજજીએ બધી સગવડ કરી હતી. બે દિવસ ત્યાં રોકાઈ મૈસુર પધાર્યા. મૈસુરમાં પૂજ્યશ્રીનો ઉતારો શ્રી મિશ્રીમલજીને ત્યાં હતો. એમના ઘરે ચિત્રપટોની સ્થાપના કરી તથા આત્મસિદ્ધિની પૂજા દરમ્યાન શ્રી નિર્મળાબેનને યાવજીવન ચોથા વ્રતની પ્રતિજ્ઞા વિધિસહિત આપી હતી.
મૈસુરમાં ત્રણ દિવસ રોકાઈ ૧૫૦ મુમુક્ષુભાઈબહેનોના સંઘ સાથે બાહુબળીજીના દર્શનાર્થે પ્રયાણ કર્યું.
૧૮૫

Page #293

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી તથા મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનો શ્રી બાહુબલીજીના પહાડ ઉપર ચઢતા
વિંધ્યગિરિ પહાડ ઉપર બાહુબળીજીની ૫૭ ફૂટની પ્રતિમા છે. તેના દર્શનાર્થે પૂજ્યશ્રી સૌથી આગળ અને પાછળ આખો સંઘ જય જયકાર સાથે ચઢવા લાગ્યો.
બાહુબળીજીના પહાડ ઉપર ચઢતા વિસામો
૧૮૬

Page #294

શ્રી બાહુબળીજીની પ્રતિમા સામે દર્શન કરતા પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી આદિ મુમુક્ષુઓ
પ્રતિમાના દર્શન કરી ચારે બાજુ ફરતા “કોન ઉતારે પાર પદ બોલી પ્રતિમાની સામે આવી બેઠા
૧૮૭

Page #295

ભરતજીના પહાડ ઉપર બોઘવડે મુમુક્ષુઓની આંખોમાં આંસુ
ત્યાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ “પ્રજ્ઞાવબોઘ'માંથી શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનના પાઠમાં આવેલ બાહુબળીજી અને ભરતજીના યુદ્ધનો સંવાદ સંદેસરના શ્રી અંબાલાલભાઈ પાસે ગવડાવ્યો. સાથે પૂ.શ્રીએ તેનું વિવેચન કર્યું. તે સાંભળી ઘણો આનંદ થયો હતો.
બીજે દિવસે ચંદ્રગિરિ પહાડ ઉપર ગયા. ત્યાં દર્શન કરી, ભરતજીની મૂર્તિ અર્થી જમીનમાં દટાયેલી છે ત્યાં બેઠા.
પ્રજ્ઞાવબોઘ’માંથી ગઈ કાલે ગવડાવેલ પાઠનો આગળનો ભાગ ભરતજીના વૈરાગ્ય સંબંધીનો ગવડાવ્યો, અને પૂજ્યશ્રીએ તેનું વિવેચન કર્યું. તે સાંભળી મુમુક્ષુઓની આંખોમાં આંસુ આવી ગયા.
૧૮૮

Page #296

પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી ભરતજીના પહાડ ઉપર સત્સંગમાં મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનો સાથે
બપોરે ગામના મંદિરમાં ભટ્ટારકજીએ સ્ફટિકમણિ વગેરે વિવિધ રત્નોની પ્રતિમાઓના દર્શન કરાવ્યા હતા.
ત્યાંથી વેણુર, મુડબિદ્રિ અને કા૨કલમાં દર્શન ભક્તિ કરી પાછા હુબલી પધાર્યા. ત્યાંથી ઘણા મુમુક્ષુઓ આશ્રમમાં પાછા ફર્યા. અને પૂજ્યશ્રી થોડા મુમુક્ષુઓ સાથે હુબલીથી બલારી જઈ રાયચૂર આવ્યા. રાયચૂરમાં શ્રી સીતાબહેનને ત્યાં ત્રણ દિવસ રોકાયા હતા. રાયચૂરથી એક માઈલ દૂર ટેકરી ઉપર શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીના પાદુકાજી છે, ત્યાં દર્શન કરી ‘અપૂર્વ અવસર’ બોલ્યા અને તળાવના કિનારે બે દેરીઓ છે ત્યાં ભક્તિ કરી હતી.
શ્રી કુલપાકજી
રાયચૂરથી હૈદ્રાબાદ થઈ કુલપાકજી આવ્યા. મંદિરમાં પ્રતિમાઓ ચમત્કારી છે. કુલપાકજીથી ત્રણ માઈલ દૂર એક પહાડની તળેટીમાં ત્રણ પ્રતિમાઓ છે. ત્યાં દર્શન કરી પાછા કુલપાકજી આવ્યા.
કુલપાકજીથી પૂજ્યશ્રી ગુડિવાડા પધાર્યા. શ્રી ધર્મચંદજી વગેરે મુમુક્ષુઓનો ઉલ્લાસ ઘણો હતો. સ્ટેશનથી બેંડવાજા સાથે વાજતે ગાજતે પૂજ્યશ્રીને ધર્મશાળાએ લઈ ગયા. બાજુમાં જિનમંદિર છે. ત્યાં દર્શન ભક્તિ કરી. મંદિરમાં મૂળનાયક શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની પ્રતિમા ચમત્કારી છે.
શ્રી ધર્મચંદભાઈના મકાનમાં ચિત્રપટોની સ્થાપના પૂજ્યશ્રીના હસ્તકમળે કરવામાં આવી. છ દિવસ ત્યાં રોકાઈ વિજયવાડા, ભાંડુકતીર્થ થઈ અંતરીક્ષ પાર્શ્વનાથ આવ્યા.
ત્યાંથી પૂજ્યશ્રી ધૂળિયા પધાર્યા. તેના ઉલ્લાસમાં શ્રી મગનભાઈ લક્ષ્મીદાસ વગેરે ત્રણે ભાઈઓએ પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીનો બોધ છપાવવા માટે રૂા. એક હજારનો ડ્રાફ્ટ કઢાવી આશ્રમમાં મોકલ્યો. છ દિવસ ધૂળિયા રોકાઈ અંજડ આવ્યા. ત્યાં શ્રી ચીમનભાઈ ઘણા ઉલ્લાસથી બેંડવાજા સાથે પૂજ્યશ્રીને પોતાના ઘેર લઈ ગયા. અને તેઓશ્રીના કરકમળે ચિત્રપટોની સ્થાપના કરાવી. ઇન્દોરથી શ્રી મંગળદાસશેઠ અને શ્રી સાકરબેન વગેરે અંજડ આવ્યા હતા.
૧૮૯

Page #297

શ્રી બાવનગજામાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
મુમુક્ષુ ભાઈ-બહેનો સાથે
બાવનગજ ત્યાંથી બાવનગજા ગયા. ત્યાં સાતપુડા પર્વતોની હાર છે. એક પર્વતમાં ૮૪ ફુટની શ્રી આદિનાથ ભગવાનની કાયોત્સર્ગ મુદ્રાની પ્રતિમા અર્ધી કોતરેલી છે. ગામનું નામ બડવાની છે. ત્યાંથી બાવનગજા છ માઈલ દૂર છે. ત્યાં દર્શન કરી ઇન્દોર આવ્યા.
૧૯૦

Page #298

ઇન્દોર
નાકોડા તીર્થ ઇન્દોરમાં જ્યાં પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટોની સ્થાપના કરેલ ત્યાં
પૂજ્યશ્રીનો ઉતારો હતો. ઇન્દોરમાં શ્રી હુકમીચંદ શેઠનું કાચનું મોટું દેરાસર પ્રસિદ્ધ છે. ત્યાં દર્શન કરવા ગયા. શેઠ શ્રી હકમીચંદજી પાસે અર્ધો કલાક બેઠા અને “અપૂર્વ અવસર' નું પદ બોલ્યા. શેઠને આનંદ થયો હતો.
તે સમયે પૂજ્યશ્રી બાવીસ દિવસ ઇન્દોર રોકાયા. વારા ફરતી ૩૦ મંદિરોના દર્શન કર્યા. માંડવગઢ અને બનેડિયાજી જઈ દર્શન કરી આવ્યા તેમજ ઇન્દોરથી ૭૫-૮૦ મુમુક્ષુ ભાઈ બહેનો સાથે સિદ્ધવરકૂટ પણ ગયા. ત્યાં પાંચ મંદિરોના દર્શન કર્યા. ઘણો આનંદ થયો. પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજી પણ ઇન્દોરથી બનેડિયાજી
નાકોડાજીમાં પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી મુમુક્ષુ ભાઈઓ સાથે ગયા હતા અને સિદ્ધવરકૂટ પધાર્યા હતા. ત્યાં સિદ્ધવરકૂટમાં
નાકોડાજીમાં ચાર દિવસ સ્થિરતા કરી હતી. રાતના તેઓશ્રી આઠ દિવસ રોકાયા હતા.
રોજ વાંચન ચાલતું. તેમાં પૂજ્યશ્રી અલૌકિક ભાવમય વિવેચન - રાજસ્થાનની યાત્રા
કરતા હતા. ત્યાંથી સિવાના આવ્યા. પૂજ્યશ્રી ઇન્દોરથી અજમેર પધાર્યા. ત્યાં દસ-બાર મંદિરો
ગઢ સિવાના છે. આગમ મંદિર, સમવસરણની રચના અને ભગવાનના પંચકલ્યાણકની રચના ઉત્તમ પ્રકારે કરેલી છે. ત્યાંથી પુષ્પદરાજ, બાવર થઈ શિવગંજ પધાર્યા. ત્યાં ચાર દિવસ રહી આહાર આવવું થયું હતું.
આહારમાં ચાર દિવસ રોકાઈ ઉમેદપુર થઈ રાણકપુરની પંચતીર્થીમાં મુસાળા મહાવીર, ઘાણેરાવ, નાડલાઈ, નાડોલ, વરકાણામાં દર્શન ભક્તિ કરી જોઘપુર પધાર્યા.
જોઘપુરથી રાતના ૧૦ વાગે જેસલમેર જવા માટે ટ્રેનમાં બેસવાનું હતું. ત્યારે પૂજ્યશ્રીને જોતાં જ સ્ટેશનના બે માસ્તરોને એવી ભાવના થઈ કે એમની પાસેથી આપણે કંઈક સાંભળીએ. પૂજ્યશ્રીએ અર્ધો કલાક તેમને પરમાર્થ સંબંધી સમજ આપી.
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મંદિર, સિવાના બન્ને માસ્તરોએ નિત્યક્રમ પુસ્તક લીઘા.
સિવાનામાં બે દિવસ રોકાવું થયું. ત્યાં ભક્તિ વાંચનમાં જેસલમેર તીર્થ ૬ ૪૦-૫૦ ભાઈબહેનોનું આવવું થતું. ત્યાંથી જાલોર પઘાર્યા. ગઢ જેસલમેરના કિલ્લામાં
ઉપર ચઢી દર્શન કરી નીચે ઊતર્યા. ત્યાંથી સાથેના મુમુક્ષુપાસે પાસે ૭ દેરાસર
: ભાઈબહેનો અંગાસ આશ્રમ આવવા માટે રવાના થયા. અને આવેલા છે. તેમાં છ
પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી આહોર પઘાર્યા. ઓગણીસ દિવસ ત્યાં સ્થિરતા હજાર પ્રતિમાઓ છે.
કરી. તે સમયે શ્રી મોહનભાઈ, શ્રી મગનભાઈ અને શ્રી ત્યાં દર્શન પૂજા ભક્તિ
રણછોડભાઈ સાથે હતા. કર્યા. અહીંનો શાસ્ત્રભંડાર પ્રસિદ્ધ છે. તે જોઈ ત્રણ દિવસ ત્યાં
સં.૨૦૦૯ના મહા સુદ ૧ના દિવસે શારીરિક સ્વસ્થતા રોકાઈ લોદરવાજી આવ્યા. લોદરવાજીમાં પાર્શ્વનાથ ભગવાનની
અર્થે પૂજ્યશ્રીનું નાસિક પઘારવું થયું. શ્રી શાંતિભાઈ, શ્રી
રણછોડભાઈ અને શ્રી પુખરાજજી તેઓશ્રીની સેવામાં સાથે સહસ્ત્રફણાની સુંદર ચમત્કારી પ્રતિમા છે. તેનાં દર્શન કરી જેસલમેરની આજુબાજુ યાત્રાએ ફરી પૂજ્યશ્રી નાકોડા તીર્થ પધાર્યા. હતા.
૧૯૧

Page #299

ડુમસ
ડુમસનું જિનમંદિર
સં.૨૦૦૯ના ચૈત્ર વદ ૮ને દિવસે આશ્રમથી પૂજ્યશ્રી સંઘ સાથે પથરાડિયા, સરભાણ, ખરવાસા, બારડોલી, ખોજ, પારડી, શામપુરા, ભુવાસણ, આસ્તા, ઘામણ, દેરોદ, રૂઢી, કામરેજ, નનસાડ થઈને સડોદરા પધાર્યા. ત્યાંથી કુચેદ, અંભેટી થઈ ઘામણ પઘાર્યા. ત્યાં ત્રણ દિવસ રહી સં. ૨૦૦૯ના પ્રથમ વૈશાખ સુદ ૧૩ને દિવસે ડુમસ પધાર્યા. ત્યાં સેવામાં શ્રી સુમેરભાઈ અને શ્રી રણછોડભાઈ હતા. પંદર દિવસ ત્યાં રોકાઈ જીથરડી થઈ આશ્રમ પધાર્યા.
બીજા વૈશાખ સુદ ૧૩ને દિવસે પૂજ્યશ્રી આશ્રમથી સીઘા ડુમસ પધાર્યા. સેવામાં શ્રી રણછોડભાઈ હતા. ૨૫ દિવસ લગભગ ત્યાં રોકાઈ આશ્રમ આવવું થયું હતું.
અગાસ આશ્રમમાં સં.૨૦૦૯ના આસો વદ રને દિવસે પ.પૂ.પ્રભુશ્રીજીના રંગીન ચિત્રપટની સ્થાપના શ્રી રાજમંદિરમાં આરસના ગોખમાં પૂજ્યશ્રીના સ્વહસ્તે કરવામાં આવી. પછી સ્વમુખે ભક્તામર સ્તોત્ર બોલ્યા હતા.
સં.૨૦૧૦ના કાર્તિક સુદ ૭ ને દિવસે સાંજે પાંચ કલાકને ચાલીસ મિનિટે પરમ પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીએ અગાસ આશ્રમના શ્રી રાજમંદિરમાં પરમકૃપાળુદેવના ચિત્રપટ સમક્ષ કાઉસગ્ગ મુદ્રામાં ઊભા રહી, આત્મસમાધિમાં લીન થઈ આ નશ્વરદેહનો ત્યાગ કરી ઉત્તમ ગતિને પામ્યા. વન્દન હો પવિત્ર પુરુષોના પાદારવિંદમાં
- ભાવનાબેન પી. જૈન અગાસ આશ્રમ
૧૯૨

Page #300

પૂ.શ્રી બ્રહ્મચારીજી
૧૯૩

Page #301

ઉત્તરસંડા તીર્થક્ષેત્ર
થi timli
1.
.
!
.
R નારદમ
રમેન
POLO Rાસ
એકવાર પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજી ઉત્તરસંડા પધાર્યા હતા. તે ભૂમિના દર્શન થતાં પૂજ્યશ્રીએ પદોની રચના કરી. “કોડ અનંત અપાર પ્રભુ મને કોડ અનંત અપાર” તથા બીજું પદ “નયન સફળ થયા આજ પ્રભુ મારા નયન સફળ થયા આજ.”
૧૯૪

Page #302

પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના દેહોત્સર્ગ અર્ધ શતાબ્દી મહોત્સવ નિમિત્તે અગાસ આશ્રમમાં વરઘોડાના દ્રશ્યો
૧૯૫

Page #303
પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીના દેહોત્સર્ગ અર્ધ શતાબ્દી મહોત્સવ નિમિત્તે બનાવેલ પ્રદર્શનના ડ્રશ્યો શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ અગાસમાં બનાવેલ પ્રદર્શન આ રીતે જ ક મર : રાત્રે પૂજ્યશ્રી બ્રહ્મચારીજીની દેરી આગળ ભક્તિ ન થil 196