Page Text
________________
સબ શાસ્ત્રનકેનય ઘારી હિયે,
જ્ઞાની પુરુષોને સંસારી જીવો પ્રત્યે કરુણા આવે છે. મત મંડન ખંડન ભેદ લિયે,
જીવનું કલ્યાણ સગુન્ગમે છે. જ્યારે સદગુરુની આજ્ઞા પ્રત્યે વહ સાઘન બાર અનંત કિયો,
પ્રતીતિ અથવા પ્રેમ થાય તો આત્મા પળમાં પ્રગટ થાય એમ છે. તદપિ કછુ હાથ હજું ન પર્યો. ૩
સદગુરુની આજ્ઞા પ્રત્યે જેટલો પ્રેમ થયો તેટલો જીવ સવળો સર્વ શાસ્ત્રોને તેના નયપૂર્વક, પ્રમાણો વડે શીખી ગયો. હું થયો. પ્રેમ હોય તો આજ્ઞા મનાય. પંડિત થયો, વાદવિવાદ કર્યા. અન્ય મતોનું ખંડન મંડન કર્યું. આ
તનસેં, મનસેં, ઘનમેં, સબમેં, ઘર્મ સાચો છે, આ ખોટો છે, એમ ભેદ પાડ્યા. એવા સાધનો
ગુરુદેવકી આન સ્વઆત્મ બસેં;
તબ કારજ સિદ્ધ બને અપનો, અનંતી વાર કર્યા છતાં જીવ મોક્ષમાર્ગ પામ્યો નહીં. બધું કર્યું પણ
રસ અમૃત પાહિ પ્રેમ ઘનો. ૬ જન્મમરણ છૂટ્યાં નહીં.
તન, મન, ઘન અને બીજા બધા બાહ્યાંતર પદાર્થો અબ ક્યોંન બિચારત હૈમનસેં,
ઉપરથી મમતા છોડી એક સદગુરુની આજ્ઞાને જો આત્મામાં કછુ ઔર રહા ઉન સાઇન લેં?
ઘારણ કરે તો કાર્ય સિદ્ધ થઈ જાય, અમૃત રસ પામે. દેહાદિમાં બિન સદ્ગુરુ કોય ન ભેદ લહે,
પ્રેમ છોડે તો અમૃતરસ જેવો અખૂટ પ્રેમ પામે. મુખ આગલ હૈ કહ બાત કહે? ૪ આટલું આટલું પોતાની મેળે કર્યું છતાં કશું હાથમાં ન
વહ સત્ય સુથા દરશાવહિંગે,
ચતુરાંગુલ હે હૃગસેં મિલહે, આવ્યું. ત્યારે જ્ઞાની પુરુષો આ જીવને સંબોધીને કહે છે કે
રસ દેવ નિરંજન કો પિવહી, મનુષ્યભવ મળ્યો છે તો મનથી કેમ નથી વિચારતો કે આ ઉપરના
ગહી જોગ જુગો જુગ સો જીવહી. ૭ સાઘનોથી કંઈ બીજું કરવા જેવું છે? સદગુરુ વિના
સદ્ગુરુ પ્રત્યે પ્રેમ થાય તો સત્ય સુધારસ ગમે તેટલી માથાકૂટ કરે તોય પાર આવે એમ
સમજાય. એ પોતાની પાસે જ છે. દ્રષ્ટિ પડવી નથી. સદ્ગુરુ મળે તો આત્મા પાસે જ છે. દ્રષ્ટિ
જોઈએ. સમ્યફષ્ટિ થાય તો આત્મા પાસે જ છે. ફેરવવાની છે. દેહને જુએ છે તેના બદલે આત્મા
પરમ નિદાન પ્રગટ મુખ આગળ, જગત ઉલ્લંઘી જોવાની દ્રષ્ટિ કરવાની છે. સદ્ગુરુ વિના આવી
હો જાય જિનેશ્વર.” (આનંદઘનજી) મોઢા આગળ દ્રષ્ટિ થાય નહીં. જીવ સમજે તો સહજ છે, નહીં તો
જ છે એને મૂકી પુદ્ગલમાં જાય છે. “સત્ એ કંઈ અનંત ઉપાયે હાથ આવે એમ નથી, એવો આત્મા
દૂર નથી પણ દૂર લાગે છે. અંતર-આત્મા થઈ છે. જ્ઞાનીઓ કહે છે પણ પકડે કોણ? સગુરુ વિના કામ
: પરમાત્માને ભજે તો પોતે પરમાત્મા થાય, નિરંજન રસને થાય એમ નથી. સદ્ગુરુ મળે તો જ આત્મા સમજાય. એ વિના
ઉના : પામે. પછી આત્માને મરવું ન પડે. અમર થઈ જાય એટલે મોક્ષ રહસ્ય જણાય એમ નથી. “જબ જાગેંગે આતમા તબ લાગેગે રંગ’ : પામે. દુઃખથી નિવૃત્ત થાય. ખરો ગુરુ તો પોતાનો આત્મા જ છે. એ જ્યારે જાગશે ત્યારે કામ
પર પ્રેમ પ્રવાહ બઢે પ્રભુસેં, થશે. પોતે પોતાનો વૈરી થઈને વર્તે છે, તેના બદલે પોતે પોતાનો
સબ આગમભેદ સુઉર બસેં, મિત્ર થઈ વર્તશે ત્યારે કામ આવશે. અનાથી મુનિએ શ્રેણિકને
વહ કેવલકો બીજ ગ્લાનિ કહેં, કહ્યું હતું કે આપણો આત્મા જ નંદનવન જેવો છે; અને આપણો
નિજકો અનુભૌ બતલાઈ દિયે. ૮ આત્મા જ નરકે લઈ જનાર છે; આપણો આત્મા જ મિત્ર અને
ઉપરનો સાર બધો આ ગાથામાં આવી ગયો છે. સર્વ આપણો આત્મા જ શત્રુ છે. એ જ કર્મનો કરનાર છે અને એ જ
પદાર્થો ઉપરથી પ્રેમ ઉઠાવીને એક પ્રભુ પ્રત્યે પરમ પ્રેમ થાય તો પોતાને મોક્ષે લઈ જનાર છે. ચાવી સદ્ગુરુના હાથમાં છે. માને
સર્વાગમનું જ્ઞાન, ભણ્યા વિના જ આવી જાય. “મન મહિલાનું રે તો કામ થઈ જાય.
વહાલા ઉપરે, બીજા કામ કરત; તેમ શ્રુત ઘમેં રે મન દ્રઢ ઘરે, કરુના હમ પાવત હૈ તુમકી,
જ્ઞાનાક્ષેપકવંત’. આ તો એક સામાન્ય દ્રષ્ટાંત છે. એના કરતાં વહ બાત રહી સુગુરુગમકી,
અનંતગણો પ્રેમ આવવો જોઈએ. બઘા આગમો એની સાક્ષી પલમેં પ્રગટે મુખ આંગલમેં,
પૂરે છે. પ્રેમરૂપી અગ્નિ લાગે તો બઘા કર્મો બળી જાય. પરાભક્તિ જબ સદ્ગુરુ ચ સુપ્રેમ બસેં. ૫
: એ કેવળજ્ઞાનનું બીજ છે. “પ્રભુભક્તિ ત્યાં ઉત્તમ જ્ઞાન.”
૧૫૦
| SR No. | 009161 |
| Book Title | Brahmachariji Sachitra Jeevan Darshan |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Paras Jain |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Gyanmandir Bandhni |
| Publication Year | 2007 |
| Total Pages | 303 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Rajchandra |
| File Size | 125 MB |