Page Text
________________
અહોભાગ્ય હોય તો દરવાજામાં પગ મૂકાય બઘા ઊઠ્યા અને ગયા ત્યાં સુધી હું ત્યાં જ ઊભો રહ્યો. પૂજ્યશ્રી ગમે તે નિમિત્તે અહીં આવવું થયું તે ઘણા પુણ્યનું
પણ ઊભા થયા અને પાણી વાપર્યું. પછી મારી પાસે આવીને કારણ છે. આખો વખત બીજા કામોમાં કાઢીએ છીએ તેમાંથી : અતિ ગંભીર મુદ્રાએ શાંતિથી કહ્યું કે “પરમકૃપાળુદેવના વચનો થોડો વખત આત્મકલ્યાણ માટે કાઢવો. એમને ત્યાં મને
વાંચીએ છીએ ત્યારે એમ લાગે છે કે આપણે એક શબ્દ પણ બતાવીને) મંદિર છે. ત્યાં કોઈ કોઈ દિવસ દર્શન કરવા જવું.
કોઈને ઉપદેશનો કહેવાને અધિકારી નથી. જ્યાં સુઘી કેવળજ્ઞાન પ્રભુશ્રીજીએ કહ્યું છે કે જેનું અહોભાગ્ય હશે તે આ દરવાજામાં
ન થાય ત્યાં સુધી ઉપદેશ આપી શકાય નહીં. મૌન રહેવું જોઈએ. પગ મૂકશે. ગમે તે કારણે આવવાનું થયું, પણ તે પૂર્વના પુણ્યના
કૃપાળુદેવનાં વચનો અતિ ગંભીર છે. ગંભીરતાપૂર્વક વિચારવા જોગે બને છે.” તેના ઉપર એક દ્રષ્ટાંત કહ્યું :
જોઈએ.” આ બનાવ પછી જ્યારે કંઈ ઘર્મ સંબંધી વાત કરવામાં
આવે ત્યારે અંતરમાં એમની તે વખતની મૂર્તિ ખડી થતી અને પૂર્વના સંસ્કારે ઉપદેશમાં રુચિ
કહેતી કે “આપણે ઉપદેશ દેવાને અધિકારી નથી.’ આમ ચેતવણી કોઈ બે મિત્ર હતા. તે બધો વખત સાથે જ રહેતા. જ્યાં આપતી હતી. જ્યાં જાય ત્યાં સાથે જ જાય. એક વખત મુનિના વ્યાખ્યાનમાં ગયા ત્યાં એકને ગમ્યું અને બીજાને ન ગમ્યું. ત્યારે બેઉના મનમાં
જેવો ભક્તિભાવ તેવી વચનમાં શ્રદ્ધા વિચાર આવ્યો કે અમને બન્નેને બધું જ સરખું ગમે છે ત્યારે આમાં
પૂજ્યશ્રીના બોઘમાંથી ટાંચણ -
ઉમરાટ તા.-૪૭ કેમ ભેદ પડ્યો? તે માટે મુનિને પૂછ્યું. મુનિએ જવાબ આપ્યો કે
પરમકૃપાળુદેવ ઉપર જેટલો પ્રેમ આવે તેટલો આગલા ભવમાં બે ચોર હતા. તે સાથે ચોરી કરવા જાય. એક
ભક્તિભાવ ઊગે, તેટલી તેમના વચનમાં શ્રદ્ધા થાય અને આત્મા વખતે પકડાઈ જવાની બીકથી તેઓ જંગલમાં સંતાવા નાસી
ઊંચો આવે.” ગયા. એક ચોર ગુફામાં સંતાઈ ગયો. ત્યાં એક મુનિને સમાધિમાં
ઉમરાટ તા.૮-૪૭ બેઠેલા જોઈ તેને ભાવ આવ્યો કે આ મુનિ કેવા શાંત નિર્ભય છે! એકાદ કલાક ઘર્મધ્યાન અવશ્ય કરવું તેથી તેને આ ભવમાં મુનિના ઉપદેશમાં રુચિ થઈ અને બીજાને “મનુષ્યભવની સાર્થકતા કરી લેવી. જેટલો વખત મળે તેવા સંસ્કાર ન હોવાથી ઉપદેશમાં રુચિ ન થઈ.”
હું તેનો ઉપયોગ કરી લેવો. દ્રષ્ટાંત : શ્રી અગાસ આશ્રમ, ચૈત્ર વદી ૧૨, સં.૨૦૦૫
એક છોકરાને શેરડી ખાવી હતી. તેની માએ પૈસા આપ્યા. મોક્ષનો ઉપાય - જ્ઞાની પુરુષની આજ્ઞાએ વર્તવું
તે બજારમાંથી શેરડી લાવ્યો. તેની માએ કહ્યું: આ શેરડી ખવાય
તેવી નથી. નીચે મૂળિયાં સખત, એમાંથી રસ નીકળે નહીં, ઉપર વચનામૃત પત્રાંક ૪૬૦ વંચાતા –
ફીકી લાગે અને વચલો ભાગ સડેલો છે. પણ એ વિચારવાન “....સવિચાર અને આત્મજ્ઞાન એ આત્મગતિનું
હતી એટલે શેરડીના ગાંઠ આગળથી કકડા કરીને જમીનમાં કારણ છે.” આત્મગતિ એટલે શું? પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : મોક્ષ.
વાવ્યા તેથી બીજે વરસે સારી શેરડી થઈ. “તેનો પ્રથમ સાક્ષાત્ ઉપાય જ્ઞાની પુરુષની આજ્ઞાને
તેમ મનુષ્ય ભવ મળ્યો છે તેમાં બાળવિચારવી એ જ જણાય છે.” જ્ઞાની
પણ તો રમતમાં, અણસમજણમાં અને પુરુષની આજ્ઞાને વિચારવી એટલે શું?
ભણવામાં ચાલ્યું જાય છે. જુવાનીમાં પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું : “જ્ઞાની પુરુષનાં
પરણે અને છોકરા-છૈયાની સંભાળ વચનો વિચારી તે પ્રમાણે વર્તે તો “આજ્ઞા
લેવામાં, ઘન કમાવામાં અને તેવી બીજી વિચારી’ ગણાય.
પ્રવૃત્તિઓમાં વખત પૂરો થાય છે. આપણે ઉપદેશ આપવાના
ઘડપણમાં રોગ આવે, ઇન્દ્રિયો કામ અધિકારી નથી.
આપે નહીં એટલે પથારીવશ પરસંવત્ ૨૦૦૫ના ચૈત્ર વદ
વશતામાં વખત જાય, પણ એ બધા ૧૩ના રોજ સાંજે દેવવંદન પહેલા
માંથી શેરડીની ગાંઠની જેમ રોજ એકાદ પૂજ્યશ્રીજી પાસે સુરત જવા માટે હું
કલાક મળે તે ઘર્મધ્યાનમાં, વાંચવારજા લેવા ગયો. દેવવંદનનો સમય થતાં,
વિચારવામાં ગાળે તો બીજા ભવમાં ત્યાં બીજા મુમુક્ષુઓ બેઠેલા હતા, તે
ઘર્મસાઘનની અનુકૂળતા મળે.”
| SR No. | 009161 |
| Book Title | Brahmachariji Sachitra Jeevan Darshan |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Paras Jain |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Gyanmandir Bandhni |
| Publication Year | 2007 |
| Total Pages | 303 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Rajchandra |
| File Size | 125 MB |