________________
પરિચ્છેદ ]
અવંતિ પ્રદેશને અનુલક્ષીને જ માત્ર હતી. આપણે અત્યાર સુધીમાં ઘણા રાજાઓ, અાત્યા અને ખીજી રીતે પ્રખ્યાત થયેલી વ્યક્તિઓનાં નામેા તેમજ ચરિત્રા સાથે સમયાનુસાર પરિચિત થઇ ગયા છીએ; તેમાં વિદ્વાનેાની એક ત્રિપુટીપાણિનિ, ચાણકય અને વરરૂચિની ત્રિપુટીતરીકે જેને આપણે ઓળખાવી છે. તે અવારનવાર કાંઇક વિશેષ ધ્યાન ખેચ્યાં કરે છે. કેમકે “ ફેશે પૂëતે રાગ, વિદ્વાન્સર્વત્ર પૂગ્યતે ’ વાળી ઉક્તિ પ્રમાણે રાજા, અમાત્યા અને વિદ્રાનાના ત્રણ વર્ગ માંથી, વિદ્વાનો જ સ આકર્ષણુ સદા પ્રથમ કરે છે. એટલે આપણે પશુ તે નિયમના અપવાદરૂપે તે ન જ બની શકીએ. તેમાં ય આપણા માટે વિશેષ આકર્ષણીય તત્ત્વ તે તે વિષયમાં એ ભરેલુ છે કે, તે ત્રણમાંની એકે એક વ્યક્તિ માટે ઘણી ઘણી ખાતા આપણાથી અજ્ઞાત જ રહેલી છે; તેથી તેમના સબંધી જેટલું અને તેટલુ સાહિત્ય સમયસર અને પ્રમાણેાપેત બહાર પડાય તે આપણી અદના ફરજ તે વિદ્વાન ત્રિપુટીના ચરણે ધરી કહી શકાશે. આપણું આ પુસ્તક ઇતિહાસને અંગે હાવાથી તેમના જીવનના અન્ય પ્રસંગા કરતાં–જેવા કે સામાજિક, ખાનગી વ્યક્તિગત વ્યવહારિક છે. ઇ.-પ્રતિહાસને જ સ્પતા અનાવા વર્ણવવાથી સાષ લેવા રહે છે.
ત્રિપુટીમાંના પાણિનિ એક મહાન વૈયા
હવે બીજી
કલ્પના
વશતા સઅધ
(૯૭) ધર્મ અને સંસ્કૃતિના અર્થમાં ઘણા ફેર રહેલ છે, તેમ કાળે કાળે તેના અથ જુદા કરાતા રહ્યા હાવાથી આવા ફેરફારા અનેક રીતે અને ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારે કલ્પી લેવાના રહ્યા છે તેમાંને અત્રે
૨૯
૨૨૫
કરણી હતા તથા પ. ચાણકય મહાન રાજદ્વારી અને અશાસ્ત્રી હતા. તે બન્નેનાં જીવનની કેટલીક નવીન માહિતી મને જાઇ હતી તે પ્રમાણે મેં વાચકવર્ગ સમક્ષ ધરી છે. તેમ આ પુસ્તકમાં, તે ત્રિપુટીમાંના ત્રીજા સભ્ય વરરૂચિને અંગે, જે જે વિચાર મને સૂઝવા હતા તેમાંના થાડાક આ ઉપરના પારિત્રામાં જ, શુંગવંશના કાન્તાયનવ’શી પ્રધાનાની ઉત્પત્તિ પણ કાત્યાયન ગોત્રી સાથે કાં સબંધ ધરાવતી ન હોય ? તેવી શંકા ઊભી કરીને મેં વ્યક્ત કર્યાં છે. તેમ અહીં પણ તેને જ લગતા, છતાં અન્ય દિશામાં ખેંચી જતા દેખાતા છે તે હવે ઉતારૂં' છું,
તે વિચાર। રજૂ કરતાં પહેલાં જે એક વાત સ્ફૂરી આવી છે તે પ્રથમ જણાવી દઉં કે જેથી કટલાક વાચા ઊમિવશ—લાગણીપ્રધાન બની જઇને એકદમ અમુક પ્રકારનેા મત બાંધી એસે છે, તે મહેરબાની કરીને પૂર્વમતગ્રાહી બની ન જતાંઅને પરિણામે પક્ષપાતી બની જવાય છે તેમ ન થતાં–રજૂ થતી હકીકત સારાસારની દૃષ્ટિએ જ વિચારે. આ ત્રિપુટીમાંના ત્રણે મહાપુષો જન્મે તો બ્રાહ્મણ જ છે. એટલે કે બ્રાહ્મણ માબાપને પેટે જન્મ્યા છે. તેથી તેના ધ૯૭ પણ બ્રાહ્મણ જ હાવા જોઇએ તથા વર્તમાનકાળે જેમ સઘળા બ્રાહ્મણો વૈદિકધમ પાળતા નજરે પડે છે. તે જ પ્રમાણે અલ્કે વિશેષાંશે તે જ વિધિ અનુસાર પ્રાચીન સમયના બ્રાહ્મણો પણ પાળતા જ હેાવા જોઇએ; આવા ખ્યાલે ઘણાનાં મનમાં રમી રહ્યા હોય
વવાતા પ્રકાર પણ એક છે એમ સમજી લેવુ', બાકી ધમ અને સંસ્કૃતિ વિશે જે માશ કાંઇક ખ્યાલ અધાયા છે તે આગળ ઉપર આપવા ધારૂ છુ તે જોવા વિનતિ છે,
