________________
૨૮૬ તેમની ઓળખ
[ સપ્તમ દરિયા રસ્તે થયેલો પરદેશી પ્રજાને ઉતાર ને ગણાવ્યા છે અને સુવિશાખ સબાને સમયહિંદના કિનારે હજુ સુધી જે નોંધાયો છે તે અશોકના રાજ્ય હોય તે, એટલે કે . સ. પુ. વહેલામાં વહેલો ઈ. સ. પૂ. ૬૦ ના સમયને ૩૨૫ આશરે ગણી શકાય. હવે જ્યારે ઇ. સ. છે અને તે અવંતિપતિ રાજા ગર્દભીલની સામે પૂ. ૪૨૫ અને ૩૨૫ માં તો તેઓની પ્રખ્યાતિ યુદ્ધ કરવા માટે નિમંત્રાયલ શક પ્રજાનો પ્રસંગ પણ થઈ ચૂકી છે ત્યારે તે પૂર્વે આવીને તેઓ જ છે અને આ શક તે પહવાઝ તે ન જ વસ્યા હતા એમ ગણી શકાશે. એટલે આ બન્ને કહી શકાય; છતાં એક વખત દલીલની ખાતર હકીકતના સમયનો એકત્ર રીતે વિચાર કરીએ તે માની લ્યો કે, શક પ્રજાની સાથે તે સમયે થોડાક તારતમ્ય એ કાઢી શકાશે, કે તેમાં દર્શાવેલા આ ઈરાનીપવાઝ પણ આવ્યા હતા; તો પણ, ઉપર પલવાઝ જે છે, તે ઇરાનમાંથી આવેલ પહલવાઝ
ધેલ બને-ખુશ્કી અને તરી-રતે તેમના ઉતા- કરતાં કેઈક જુદી જ જાતિના છે. તેમ જ તેમની રની હકીકતનો જો સમન્વય કરીશું તે પ્રથ. હૈયાતિ તે હિંદમાં, કોઈપણું પરદેશી પ્રજા હુમલો મમાં પ્રથમ પરદેશી પ્રજાનો ઉતાર ઇ. સ. પૂ કરીને આવી વસી હતી તે પહેલાંની જ હતી. ૩૨૫ માં કે તે બાદ થયાને જ લેખ પડશે;
આ પ્રમાણે એક વાત જ્યારે સિદ્ધ થઈ તે પહેલાં તો નહીં જ. જ્યારે ઇતિહાસ તે આપ- કે પહલવાઝ અને પલ્લવીઝ બને જુદી જ પ્રજા ણને એમ શીખવી રહ્યો છે કે, પલવાઝ નામની છે ત્યારે બીજા પ્રશ્નની વિચારણામાં ઉતરીએ; કે પ્રજા તે હિંદમાં, ઠેઠ ચંદ્રગુપ્ત મૌર્ય અને અશક- જે જુદી જ પ્રા છે તે તેમનું મૂળ કયાં વર્ધન સમયે પણ, રાજ્યના મોટા મોટા હોદાઓ હોઈ શકે? અને તેમની ઉત્પત્તિ કયારે થઈ ગણાય? ધરાવતી થઈ ગઈ હતી; કેમકે સુદર્શન તળાવની તે માટે સૌથી પ્રથમમાં પ્રથમ એ જાણવું રહે પ્રશસ્તિમાં જણાવ્યું છે કે, તેને બંધાવનાર સુ- છે કે પલવાઝ નામના શબ્દ પ્રયોગ ઈતિવિશાખ નામને સૂબેર પલ્લવ જાતિનો હતો. હાસમાં કયાં કયાં કરવામાં આવ્યો છે, એક આ પુરાવો તે શિલાલેખ છે. ઉપરાંત જે પ્રયોગમાં ઇતિહાસ એમ (ઉપર નિર્દિષ્ટ કરેલ દંતકથાને આધારે જાણવું હોય તે ચક્રવર્તી સુદર્શન તળાવવાળી હકીકતમાં) જણાવે છે કે ખારવેલની એક રાણી, કહે છે કે બલુચિસ્તાન કે પલ્લવ જાતિના સરદાર ચંદ્રગુપ્ત અને અશોકના ઇરાન અથવા તેની આસપાસના પ્રદેશના, કોઈ સમયે રાજસત્તા ધરાવતા હતા. એટલે એમ અનુરાજકુટુંબની રાજકન્યા હતી. જો કે કાંઈ જણાયું માન કરી લેવાય છે, તેમની ઉત્પત્તિ તે સમય પૂર્વે તે નથી જ, છતાં ધારે છે તે રાજકુટુંબવાળા ઘણા વખતથી થઈ ગઈ હોવી જોઈએ; અથવા તે પલ્લવ જાતિના જ હતા. આ બે હકીક્ત- મોડામાં મોડે તેમનો ઉભવ ચંદ્રગુપ્તના સમયે માંના ખારવેલને સમય આપણે ઈ. સ. પૂ. ૩૨૫ પણ સંભવી શકે; જ્યારે તે શબ્દને બીજે
(૨) કે. . રે. પ્રસ્તાવના પૂ. ૩૨ માં મિ. રેસનની માન્યતા મુજબ આ સુવિશાખને રૂદ્રદામન ક્ષત્રપ સૂબે ઠરાવાય છે અને તેથી તેને સમય ઈ. સ. ની બીજી સદીને કહ્યો છે. પણ તેમાં સાફ લખ્યું છે કે, ચંદ્રગુપ્તના સમયે તેના સૂબાએ આ સરોવર
પ્રથમ બંધાવ્યું હતું અને પછી અશેકના સમયે તેના સૂબા વિશાખે તે સમરાવ્યું હતું. છતાં આ સુદર્શન તળાવની પ્રશસ્તિના ઉકેલમાં અને અર્થ કરવામાં જે ગેરસમજુતિઓ થવા પામી છે તે સર્વ વૃત્તાંત સમજવા માટે જુઓ પુ. ૨, પૃ. ૩૯૩ થી ૩૯૭ ની હકીકત.
