________________
આભીર, રાક અને
૩૭૮
કહેવાય છે. ( ૨ ) તેમના અમલ ત્રૈકૂટક સ્વત ૨૦૭, ૨૪૫ માંના છે (૩) તેમણે વૈદિકધમ અંગીકાર કરેલ છે૨૫ ( ૪ ) તથા તેમનુ' લખાણ કાંઇક અંશે ઉપરના આભીર રાજા ઈશ્વરસેનને અને શક રાજા રૂષભદત્તેર૬ તથા ૨૭ વિશેષાંશે ચહષ્ણુ-ક્ષત્રપ સરદારાએ ગ્રહણ કરેલી પતિને મળતુ આવે છે.
આ છે શિલાલેખમાં આળેખેલી હકીકતામાં જે જે મુદ્દા તેના કાતરાવનારે દર્શાવ્યા છે તથા તેમાંથી જે જે સાર કાઢી શકાય છે તે તે વાચક પાસે રજૂ કરી દીધા છે; તેમજ તેને લગતી ટીકામાં તે સર્વનો પરસ્પર સંબંધ શું શું હાઇ શકે તે પણ જણાવી દીધુ છે. એટલે તે
(૨૪) ત્રૈક=À+++: ત્રિ એટલે ત્રણ, મૂઢ એટલે શિખર જે પર્વતના છે તેવા પર્વત; (ત્રિરશ્મિ ઉપરની ટી, નં. ૧૦ જીએ) તેના પ્રદેશમાં જેણે રાજગાદી કરી * (કરનાર) નૈવ ચ તે વાઢક યા કહેવાય (ખુબ નીચેની ી, ન. કર્યુ અને તે વશ ન. ૪૫ કન્હેરી લેખવાળા રાજાના સમયમાં૨૪૫ સંવતસરની પહેલાં ચાડાં જ બધે અથવા પારડી લેખવાળા રાન પરસેનના સમયે ૨૦૭ના સંવતસરમાં જ કે તેથી પણ પાંચ દસ વર્ષ પહેલાં, સ્થપાય તો. મેં કે આ હીત સ્પષ્ટ થતી નથી; પણ લગભગ ૨૦૦ કે તેની પૂર્વે પાંચ દસ વર્ષે જ તેની આર્દિ થઇ હશે એમ કરી કારો. બાબીર રા ઈશ્વરસેનતેને ત્રિશ્મિ પર્વત તરીકે ઓળખાવે છે. એટલે ઈશ્વરસેન પછી જ ચેક શબ્દની રચના કરવામાં આવી છે. તેમજ કૈક ાએ વાપરેલ સજતસરની સ્થાપના પણ
સેનના સમય બાદ જ થઇ દેખાય છે. વળી ત્યારે ઈશ્વરોન પેાતાને ાન શાથી સબંધે છે અને પિત્તા કોઈ બિરૂદ લગાલજ નથી ત્યારે સાબિત થાય છે કે, તેણે જ રાજગાદી સ્થાપી છે: વળી “ પેાતાના રાજ્યે નવમા વર્ષ'' એમ શિલાલેખમાં જે લખ્યું છે તે બતાવે છે કે, તેણે રાજગાદી તેા કરી હતી. પણ પોતાના સબતસર થળાન્યો નહાતા [આવી જ સ્થિતિ હશઢ અને ગુ મંત્રપખાળા સંવતની પઇ છે. સહાઢ સવત સ્થાપનાર
[ એકાશમ
મુદ્દાઓ તથા ટીકાઓમાં સમાલી સર્વ વસ્તુ સ્થિતિનું સમીકરણ લઈએકીકરણ કરીશુ ત આ પ્રમાણે તેના નિષ્ક કાઢી શકાય છેઃ (૧) ક્ષહેરાટ નહપાણુ તથા રૂષભદત્ત શકની કેટલીયે હકીકતા ધરસેન આભીર અને વિષ્ણુદત્તા શંકાનિને જેમ મળતી આવે (૨)તેમ ત્રિરશ્મિ પર્વતપ્રદેશના રાજાધિરસેન આભીરની કેટલીક હકીકત ત્રૈકૂટક વંશી ધરસેન આદિને મળતી પણ આવે છે. ( ૩ ) એટલે કે એક બાજુ રૂષભદત્ત અને બીજી બાજી ધરસેનની વચ્ચે પરસેનનુ સ્થળ આવી જાય છે; અને તે ત્રણે પરસ્પર સંબંધ ધરાવતા પણ દેખાય છે. પણ તે સંબંધ કેવા-સામાજિક કે રાજકીય-પ્રકારના હતા અથવા તા કયારે
નહપણુ પણ તેની સ્થાપના તેના પિતા ધૂમકના રાજ્યની આદિથી કરી છે. તેવી જ રીતે ચણે જે સવતની તેને હવે આપણે ક્ષત્રપ સાત તરીકે ઓળખીશુ) સ્થાપના કરી છે તે પાનાના રાજ્યની આદિષી નહીં પશુ પોતાના પિતા ક્ષત્રપ જ્ઞાતિકના રાજ્યની આદિથી ] તેમ અહીં પશુ લવ કે ઈશ્વરોનના સપતી (આભીર સવતની અથવા ઈતિહાસમાં જે કલસૂર્તિ-ગી સંવત તરીકે જણાયા છે તેની) સ્થાપના ઇશ્વરસેને પાતે નથી કરી. મર્યો તેના રાજ્યનમાની આદિથી તેના સમય ગણાયા છે પણ તેની સ્થાપના તા પાછળ આવનાર તેના કઈ અન્ય પ્રતાપી તનુજે કરી ૪ ( જુઓ તે માટે નીચેની ટી, નં. ૬૨)
(૨૫) ઉપરની ટીકા નં. ૨૦ જુએ,
(૨૧) ઉપરની ચી. ન. ૧૯ સરખાવો.
(૨૭) વિશેષાંરો જે લખવુ' પડચુ' છે તે એટલા માટે કે તેજ પતિ સાવશપણે મહેણુ કાયલી છે પણ સિક્કામાં કાતાયેલ ચિતાનમાં કંચિત ફેરફાર છે. તેથી સાદશ ન લખતાં વિશેષાંો શબ્દ વાપર્યો છે.
(૨૮) તેમણે (રૂદ્રદામ વિગેરેના લેખ વાંચા) સ`વતસર, માસ પક્ષ અને દિવસ એમ ચાર વસ્તુનો નિર્દેશ રમૈયા કર્યાં દેખાય છે. સરખાવે ઉપરની ટી. ન. ૧૯
તથા ૨૭.
