________________
આચાર (ચરણકરણાનુયોગ)ના પણ છે. એમાં એતિસાહિક તથ્ય એના વિષયો, જ્ઞાન-દર્શન, શરીર, શ્રમણાચાર, મહાનિર્જરા, (જેમકે ભગવાન મહાવીર એકલા જ નિર્વાણ પામ્યા હતા)ની દેવોની સેનાઓ, ઉદીર્ણ-પરીષહો, પાંચલ્યાણકો, નિર્ચથસૂચના, કાળચક્ર, જ્યોતિશ્ચક્ર, જંબુદ્વીપ, આદિ વિષયોની ચર્ચા નિગ્રંથીઓની ચર્યા, આશ્રવ-સંવર, દંડ, ક્રિયા, જંબૂ દ્વીપ, છે. આકારમાં નાનો પણ આધાર-સંકલનની દૃષ્ટિથી આની ઘણી અસ્તિકાય, ગતિ, ચારિત્ર, ગતિ-આગતિ, જ્ઞાન, પ્રત્યાખ્યાન, મહત્તા છે.
પ્રતિક્રમણ, બંધ, આદિ. ૨. દ્વિતીય સ્થાનઃ આના ૪૬૪ સૂત્રો અને ચાર ઉદ્દેશકોમાં ૬. આના ૧૩૨ સૂત્રોમાં છની સંખ્યા પર આધારિત બેની સંખ્યાથી સંબંધિત વિષયોની ચર્ચા છે. જૈનદર્શન દ્વૈતવાદી વિષયોનું સંકલન છે . આના મુખ્ય વિષયો છે- જ્યોતિષ, દર્શન, છે, એના અનુસાર મૂળ તત્ત્વો બે જ છે-ચેતન અને અચેતન. તત્ત્વ, ઇતિહાસ, ભૂગોળ, વગેરે. આમાં ગણ-વ્યવસ્થા, છ દ્રવ્ય, બાકી બધાં બેના જ અવાંતર પ્રકારો છે. પ્રથમ સ્થાનમાં માત્ર લોકસ્થિતિ, કાળચક્ર, શરીર-૨ચના, જીવ-નિકાય, દુર્લભ-સ્થાન, અદ્વૈત અને પ્રસ્તુત સ્થાનમાં હૈતનું પ્રતિપાદન છે. આનું પ્રથમ સંવ૨, સુખ-અસુખ, દિશાઓ, વેશ્યા, તપ, ઋતુ, અવધિજ્ઞાન, સૂત્ર-દ્વિપદાવતાર પદ-આ સ્થાનની સંક્ષિપ્ત રૂપરેખા છે. બાકી કલ્પ, આયુષબંધ, આદિના છ છ પ્રકારોનું વર્ણન છે. બીજાં બધાં સૂત્રો આનો જ વિસ્તાર છે. આ પ્રથમ સૂત્રમાં કહેવામાં ૭. આના ૧૫૫ સૂત્રોમાં સાતની સંખ્યાથી સંબંધિત આવ્યું છે કે લોકમાં જે કંઈ છે એ બધું બે-બે પદોમાં અવતરિત વિષયોનું પ્રતિપાદન છે. આમાં મુખ્યતયા અહિંસા, અભય, જીવછે. જૈન ન્યાયનો એક તર્ક છે કે જે સાર્થક શબ્દ હોય છે એનો વિજ્ઞાન, લોક-સ્થિતિ સંસ્થાન, ગોત્ર, કુલકર, દંડ, દેવસ્થિતિ, પ્રતિપક્ષ હંમેશ હોય જ છે. જેમકે જીવ-અજીવ, લોક-અલોક, ત્રસ- નરક, નય, આસન, પર્વત, ચક્રવર્તીરત્ન, દુષમાકાળ-સુષમાકાળ, સ્થાવર, આદિ. વિવિધ વિષયોના અધ્યયનની દૃષ્ટિથી આ સ્થાન સંયમઅસંયમ, આરંભ, દેવ, સમુઘાત, નક્ષત્ર, વિનય, ઇતિહાસ બહુ મહત્ત્વનું છે.
અને ભૂગોળના સાત સાત પ્રકારો વગેરે વિષયો સંકલિત છે. ૩. આના ચાર ઉદ્દેશકના ૫૪૨ સૂત્રોમાં ત્રણની સંખ્યા પર ૮. આ સ્થાનના ઉદ્દેશકો નથી, પણ એના ૧૨૮ સૂત્રોમાં આધારિત મહત્ત્વનું સંકલન છે. આમાં તાત્ત્વિક વિષય સાથે આઠની સંખ્યાના આધારે જીવ-વિજ્ઞાન, કર્મશાસ્ત્ર, લોકસ્થિતિ, સાહિત્યિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, પ્રાકૃતિક, વ્યાવહારિક, આદિ વિષયોની ગણવ્યવસ્થા, જ્યોતિષ, આયુર્વેદ, ઇતિહાસ, ભૂગોળ, આદિ વિવિધતા છે તેથી તે રુચિકર અને જ્ઞાન બોધ કરાવનાર પણ છે. વિવિધ વિષયોનું વર્ગીકરણ છે. આમાં આઠ પ્રકારના મદ, માયા,
આમાં મનુષ્યની શાશ્વત મનોભૂમિકાઓ તથા વસ્તુ-તથ્યોનું આયુર્વેદ, નિમિત્ત, એકાકી સાધનાની યોગ્યતા, ગતિ-આગતિ, બહુ માર્મિક ઢંગથી વર્ણન છે. આમાં ત્રિભંગીરૂપ અગત્યના વિષયો કર્મબંધ, સંવર, સ્પર્શ, ગણિ-સંપદા, મહાનિધિ, પ્રાયશ્ચિત્ત, દર્શન, છે-નરકાદિ ગતિના જીવો, કરણ, જોગ, દુઃખ ઉત્પત્તિના કારણ આહાર, પ્રમાદ, વાણવ્યંતર દેવતા, આદિના આઠ આઠ પ્રકારો અને નિવારણ, મન, વચન, શલ્ય, ધર્મ, પ્રાયશ્ચિત્ત, સાધુ અને સંકલિત છે. શ્રાવકના મનોરથો, મરણ, નિગ્રંથ, ગૌરવ (ગારવ), આદિ. ૯. નવમાં સ્થાનના ૭૫ સૂત્રમાં નવની સંખ્યા સંબંધિત
૪. આના ચાર ઉદ્દેશકોના ૬૬૨ સૂત્રોમાં ચોભંગીના રૂપમાં વિષય છે. એમાં ઐતિહાસિક તથ્યો, જ્યોતિષ, રાજ્યવ્યવસ્થા, વિવિધ વિષયોનું સંકલન છે જે જ્ઞાન-સંપદાનો અક્ષય કોષ છે. સમાજવ્યવસ્થા, ભગવાન પાર્શ્વનાથ, ભગવાન મહાવીર, બધાં સ્થાનોમાં આ સૌથી વિશાળ છે. આમાં તાત્વિક, ભૌગોલિક, મહારાજા શ્રેણિક, નવનિધિ, આદિ વિષે જાણકારી આપી છે. મનોવૈજ્ઞાનિક, પ્રાકૃતિક, આદિ વિષયોની સાથે સાથે પ્રસંગવશ વિશેષમાં રોગ ઉત્પત્તિના નવ કારણોમાં શારીરિક તથા માનસિક આ ચાર કથાઓનો નિર્દેશ પણ મળે છે-ભરત ચક્રવર્તી, સમ્રાટ કારણો- કામવિકાર, ઉન્માદ, આદિનું વર્ણન છે તથા બ્રહ્મચર્ય સનકુમાર, ગજસુકુમાલ અને મરુદેવા. આમાં આ મહત્ત્વના ગુપ્તિના ઉપાય બતાવ્યા છે. વિષયોની ચોભંગી આપી છે-મનુષ્યની અવસ્થાઓ, ઋજુતા અને ૧૦. આ અંતિમ દસમા સ્થાનના ૧૭૮ સૂત્રોમાં વક્રતા, ભાષા, પુરો, ધ્યાન, કષાય, સાધકની પ્રતિભા, ન્યાયશાસ્ત્ર, વચનાનુયોગ, ગણિતાનુયોગ, દ્રવ્યાનુયોગ તથા સત્યઅસત્ય, સંસાર, દુર્ગતિ-સુગતિ, આયુષ્ય, સત્ય, પુરુષ, વિજ્ઞાન સંબંધી તથ્યોની ચર્ચા છે. આમાં દસ પ્રકારના શસ્ત્ર, આચાર્ય, દેવો, ગણિત, વ્યાધિ, ચિકિત્સા, સંઘ, બુદ્ધિ, નરક- પ્રાજ્યા, વૈયાવૃત્ય, દાન, સંજ્ઞાઓ, સામાજિક વિધિ-વિધાનો, તિર્યંચ-દેવમનુષ્ય યોનિના બંધના કારણો, ક્રોધ-માન-માયા- ધર્મ, આશ્રવ, આદિ વિવિધ વિષયો છે. આમાં જીવ-વિજ્ઞાન, શબ્દલોભ, શ્રમણોપાસક, સંજ્ઞાઓ આદિ.
વિજ્ઞાન તથા ઈન્દ્રિયવિષયો સંબંધી સૂત્રો મહત્ત્વના છે. ૫. આ સ્થાનના ત્રણ ઉદ્દેશકોના ૨૪૦ સૂત્રોમાં પાંચની વ્યાખ્યાગ્રંથો-વિવેચનો સંખ્યા પર આધારિત વર્ગીકરણો છે. આમાં પણ તાત્ત્વિક, આના વ્યાખ્યાગ્રંથોમાં “વૃત્તિ' ઉપલબ્ધ છે. આચાર્ય તુલસીના ભૌગોલિક, ઐતિહાસિક, જ્યોતિષ, યોગ, આદિ વિવિધ વિષયોનું વાચના-પ્રમુખત્વમાં મુનિ નથમલજી (આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞ)એ તથા આચાર, દર્શન, ગણિત, પરંપરા, આદિનું સંકલન હોવાથી ૧૯૭૬માં પ્રસ્તુત આગમના સૂત્રોના સંસ્કૃત અને હિંદી અનુવાદ આ સ્થાન મહત્ત્વનું છે. આમાં શુદ્ધિના સાધનો, મનની સાથે પ્રત્યેક સ્થાનની ભૂમિકા અને મહત્ત્વના સૂત્રોનું -શબ્દોનું અવસ્થાઓ, સાધકની પ્રતિમાઓ, મહવ્રત-અણુવ્રત, ઈન્દ્રિયો અને વિસ્તૃત વિવેચન કર્યું છે.
૧૯
શ્રી ઠાણાંગ સૂત્ર
