________________
જ ઉત્પન્ન થાય છે. માણસ પાસે તર્કબુદ્ધિ, સારાસાર વિવેક અને પણ મેળવી શકે. જ્યારે જ્ઞાની યોગીઓ પોતાની યોગસિદ્ધિના બળે ઔચિત્યભાન બધું છે. તેથી પોતાને કર્મ કરવા માટે મળેલી પોતાના છેલ્લા જન્મમાં અનેક શરીરો નિર્માણ કરી પૂર્વકર્મોના સ્વતંત્રતાનો ઉપયોગ ક્યાં, કેવી રીતે, કેટલો કરવો તે મનુષ્ય ખુદે વિપાકોને ભોગવી લઈને જીવનમુક્ત બની જાય છે. નક્કી કરવું જોઈએ. ઈશ્વરે મનુષ્યને કર્મો કરવા માટે શરીર, ઈન્દ્રિયો કોઈ એમ માને છે કે કર્મ અને કર્મફળ વચ્ચે કોઈ નિયત સંબંધ અને અંતઃકરણ આપ્યાં , વિવે કબુ દ્ધિ આપી, કર્મ કરવાની સ્વતંત્રતા નથી. ફળ કર્મ ઉપર નહીં પણ ઈશ્વર ઉપર આધાર રાખે છે તેનો આ આપી તો પછી મનુષ્ય જે કર્મો કરે છે તેની જવાબદારી તેની ખુદની દર્શનના પ્રણેતાઓ વિરોધ કરીને જણાવે છે કે કર્મની બાબતમાં રહે છે. ઈશ્વર નામક કોઈ સત્તા ન્યાયાધીશ થઈ તેનાં સકૃત્ય ઈશ્વર ફક્ત ઉપદૃષ્ટા, માર્ગદર્શક અને કર્મફળના નિયત સંબંધનું જ્ઞાન દુષ્કૃત્યો અનુસાર એને સજા કે શરપાવ આપતો નથી. ઈશ્વર કરાવનાર છે. ઈશ્વર ક્યાં કોઈ પાસે બળજબરીથી કોઈ કાર્ય કરાવે મનુષ્યનાં કર્મોના લેખાજોખાં કરી એનો ન્યાય તોળનારો ન્યાયાધીશ છે? જેમ વૈદ્ય માત્ર દવા બતાવે છે છતાં આપણે એમ કહીએ છીએ નથી. એનો ન્યાયાધીશ એનો અંતરાત્મા જ છે. મનુષ્ય પોતાના કે વૈદ્ય રોગ મટાડ્યો, તેમ ઈશ્વર પણ રાગ-દ્વેષ વગેરે રોગનો ઈલાજ કર્મોના જે ફળ પામે છે તે તેના રાગદ્વેષના પરિણામરૂપ હોય છે. જે બતાવનાર છે, છતાં આપણે કહીએ છીએ ઈશ્વરે ફળ આપ્યું. આટલા મનુષ્ય રાગ-દ્વેષ વગેરે દોષોથી મુક્ત થઈ જીવનપ્રવૃત્તિ કરે છે તે મર્યાદિત અર્થમાં જ ઈશ્વર ફળનો કર્તા કે ફળનો સંપાદક છે. વાસ્તવમાં જીવનમુક્ત બને છે.
કર્મ અને એનાં ફળનો કર્તા અને ભોક્તા તો જીવ પોતે જ છે. સારામાઠાં કર્મોના ભોગવટાથી કર્મોનો ક્ષય થતો જાય છે, પણ આમ, આ બે દર્શનોમાં કર્મવિચારણા ઘણી વિશદ અને કર્મક્ષય માટે આટલી સમયાવધિ હોવી જોઈએ. એવો કોઈ નિયમ નથી. વ્યવસ્થિત રૂપે થયેલી છે. એ જેટલી રોચક છે એટલી જ દ્યોતક છે. પૂર્વેના અનંત જન્મોમાં જેમ કર્મોનો સંચય થતો જાય છે તેમ જન્મજન્માંતરમાં એના ભોગથી તેમનો ક્ષય પણ થતો રહેતો હોય છે. આ લેખમાં આ વિષયના પ્રબુદ્ધ વિદ્વાનો-સ્વામીશ્રી મનુષ્ય સમજપૂર્વક રાગદ્વેષ જેવા દોષોથી અલિપ્ત રહી નવા કર્મો કાશીકાનંદગિરિ, શ્રી નગીનભાઈ શાહ અને શ્રી જયંતિભાઈ બાંધવામાંથી મુક્ત થતો જઈ શકે અને બાકી રહેલાં કર્મોનો સમજપૂર્વક ઠાકરનાં લખાણોનો મેં આધાર લીધો છે. એ સૌનો હું ઋણભાર ભોગવટો કરી કર્મફળના પરિણામરૂપ જન્મમરણના ફેરામાંથી મુક્તિ સ્વીકારું છું.
જતિ સ્મરણના કારણો
કોઈક મનુષ્યોને નિમિત્ત પ્રાપ્ત થતાં જાતિસ્મરણ જ્ઞાન ભાવાર્થ : દર્શન થયા બાદ, મોહકર્મ દૂ૨ થવાથી થાય છે તેમાં કેટલાંક કારણો મહત્ત્વનો ભાગ ભજવે છે, જેમ અંતઃકરણમાં અધ્યવજ્ઞાનની શુદ્ધિ થતાં મૃગાપુત્રને જાતિસ્મરણ કે – (૧) મોહનીય કર્મનો ઉપશમ (૨) અધ્યવસાય શુદ્ધિ અને જ્ઞાન ઉત્પન્ન થઈ ગયું. (૩) ઈહા, અપોહ, માણા અને ગવેષણા કરવાથી.
(૩) ઈહા, અપોહ, માર્ગણા અને ગવેષણા કરવાથી-શ્રી (૧) ઉપશાંતમોહનીય : શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના નવમા જ્ઞાતાધર્મકથા સુત્રના પ્રથમ અધ્યયન “મેઘકુમાર'માં મેઘકુમાર અધ્યયન “નમિ પ્રાજ્યા’માં મોહનીય કર્મનો ઉપશમ થતાં ભગવાન મહાવીર પાસેથી પૂર્વભવ સાંભળી, તેનું ચિંતન કરતાં નમિરાજાને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું.
તેમને જાતિ સ્મરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું હતું. चइऊण देवलोगाओ, उववन्नो माणुसम्मि लोगम्मि।
तए णं तस्स मेहस्स अणगारस्स, समणस्स जावओ ૩વસન્તનોળિક્નો, સર પોરાળિયું ગાડું || 9 ||
महावीरस अंतिए ભાવાર્થ: નમિરાજા દેવલોકથી ચ્યવીને આ મનુષ્યલોકમાં
हयमढे सोच्चा णिसम्म सुभेहिं परिणामेहिं, पसत्थेहिं ઉત્પન્ન થયા અને મોહનીયકર્મના ઉપશાંત થવાથી એમને
अज्झवसाणेहिं, પોતાના પાછલા જન્મનું સ્મરણ થયું.
लेस्साहिं विसुज्झमाणी हिं, तयावरणिज्जाणं कम्माणं ' અર્થાત્ પોતાના પૂર્વ જન્મનું સ્મરણ કરવા માંડ્યા.
रवओपसमेणं ईहा पोह-मग्गण-गवेसणं करेमाणस्स सण्णिपुव्वे આનાથી સિદ્ધ થાય છે કે જે જીવનું મોહનીયકર્મ ઉપશાંત થઈ
जाइसरणे समुरप्पण्णे, एयमटुं-सम्मं अभिसमेइ ।। જાય છે એ આત્મા પોતાના પાછલા જન્મો-ને જ્ઞાન દ્વારા જોઈ
| ભાવાર્થ : ત્યારપછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી આ લે છે. પરંતુ જે જીવના મોહનીયકર્મનો ઉદય થાય છે એ પાછલા જન્મને તો શું, આ જન્મના કરેલાં કાર્યોને પણ ભૂલી
લાં કાર્યોને પણ ભલી વૃત્તાંત સાંભળીને હૃયમાં ધારણ કરીને મેઘકુમાર અણગારને જાય છે.
શુભ પરિણામો, પ્રશસ્ત અધ્યવસાયો, વિશુદ્ધ વેશ્યાઓ અને (૨) અધ્યવસાન શુદ્ધિ : શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રોના
જાતિસ્મરણને આવૃત્ત કરનારા જ્ઞાનાવરણ કર્મના ક્ષયોપશમના ઓગણીસમા અધ્યયન “મૃગાપુત્ર'માં સાધુના દર્શન થવાથી,
કારણે ઈહા, અપેહ, માર્ગણા અને ગવેષણા કરતાં, સંજ્ઞી જીવોને મોહનીય કર્મ દૂર થવાથી તેમ જ અધ્યવસાન શુદ્ધિ થતાં
પ્રાપ્ત થતું જાતિસ્મરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું અને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન મૃગાપુત્રને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું.
દ્વારા મેઘમુનિએ પોતાના પૂર્વભવની જીવન ઘટનાને સમ્યક્ પ્રકારે साहुस्स दरिसणे तस्स, अज्जवसाणंमि सोहणे ।
જાણી લીધી. मोह गयरस सन्तस्स, जाईसरम
- સંપાદિકાઓ
૧૮૭
ન્યાયદર્શન અને વૈશિષક દર્શનમાં કર્મનો ખ્યાલ
