________________
ઓળખાવાય છે. આ છે અદાકાર સ્થાપના',
(૩) દ્રવ્ય નિક્ષેપઃ- ભૂતકાળ તથા ભવિષ્યકાળ સાથે સંબંધ ધરાવતી વિવલિત વસ્તુ અથવા વ્યક્તિના મૂળ સ્વરૂપો, તે નામથી વર્તમાનકાળમાં ઉલ્લેખ કરવો અને દ્રવ્ય નિક્ષેપ કહેવાય છે. ભારત લોકશાહી દેશ છે. અહીં રાજા નથી પરંતુ પહેલાં તેઓ રાજા હતા તો આજે તેઓ રાજા નથી છતાં એમને રાજા તરીકે ઓળખાવાય છે, તે છે દ્રવ્ય નિક્ષેપ. વસ્તુ અથવા વ્યક્તિ વિશે એના ભૂતકાળ અથવા ભવિષ્યકાળને લક્ષમાં રાખીને કોઈ શબ્દનું આરોપણ આપણે વર્તમાનમાં કરીએ તે ‘દ્રવ્ય નિક્ષેપ' થાય છે.
(૪) ભાવ નિક્ષેપઃ- કોઈ પણ વસ્તુ યા વ્યક્તિને, તેવી વર્તમાન વ્યવસ્થા વિષે અથવા વર્તમાન ગુણધર્મ અનુસાર સંબોધવી એને ભાવનિક્ષેપ કહે છે. દાન આપનારને દાતા, રાજ્ય કરનારને રાજા, કુસ્તીબાજને પહેલવાન, કાવ્ય લખનારને કવિ, સંઘ કાઢી લઈ જનારને સંઘવી વગેરે તરીકે ઓળખાવીએ એ ભાવનિક્ષેપ છે.
નય અને વિક્ષેપને સંબંધ સમજીએ તો ‘નય’ દ્વારા આપણે વસ્તુનું જ્ઞાન મેળવીએ છીએ અને નિક્ષેપ અર્થાત્મક છે. શબ્દ અને અર્થનો સંબંધ છે, ‘ગ્રંથ-જ્ઞાયક'નો સંબંધ છે, ટૂંકમાં રાબ્દ, અર્થ, તેવી સમજણ, માહિતી સુધી પહોંચી શકાય છે. હવે આપણે ‘સાત નથ' સમજીએ, (૧) નગમનય- અર્થાત્ વસ્તુના સામાન્ય તથા વિશેષ એમ ઉભયનોમાં છે- પર્યાયાયિક નોમા. સ્વરૂપને માર્ગે પરંતુ અલગ- અલગ માને તે નેગમ- Figurative Knowledge,
(૪) ૠજુસૂત્ર નય- આ નય સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ પ્રકારે વસ્તુની વર્તમાન અવસ્થાને બતાવે છે. ગ્રહણ કરે છે- અંગ્રેજીમાં તેને The આ ‘નૈગમ”માં મૂળ શબ્દ છે, નિગમ. ન++ગમ=ર્નંગમking in its present condition- વસ્તુ પોતાની વર્તમાન અવસ્થામાં આમાં જે નિગમ શબ્દ છે તેનો અર્થ ‘સંકલ્પ‘ (નિર્ણય) એવો થાય છે. આ નિગમ શબ્દનો ‘કલ્પના’ એવો અર્થ પણ થાય છે. કલ્પનાથી થતો
એમ કહી શકાય.
વ્યવહાર તે નેગમ કહેવાય છે. અહીં કલ્પના એટલે કોઈ અર્થાત્ કાલ્પનિક ધર્મની સ્ફુરણા નથી સમજવાની. પણ સત્ વાસ્તવિક ધર્મની સ્ફૂરણા લેવાની છે. આ નયમાં બે વાત ખાસ છે કે ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાન ત્રણયને આ નય ‘વર્તમાનવત્' બતાવે છે. સાથે અહીં સંકલ્પની વાત પણ આવે છે.
કોઈ એવી વાત જે વર્તમાનવત્ કહેવાઈ છે પણ કાં તો તે ભૂતકાળ બની ગઈ. અથવા ભવિષ્યમાં બનવાની છે. તેને નૈગમ કહેવાય. ઉદા. રૂપાલી અમેરિકા જવાની છે પણ જ્યારે એ બોલે છે ત્યારે ભારતની ભૂમિ પર ઊભા રહીને કહે છે કે હું અમેરિકા જાઉં છું ત્યારે આપણે તેની વાતનો વિરોધ નથી કરતાં કારણ જવું તેનો સંકલ્પ છે અને તે વાતને સ્વીકારી વર્તમાનમાં એ રીતે રજૂ કરી છે.
મેડિકલના સ્ટુડન્ટર્ન ડૉકટર કહેવું કે પછી મકાનનો કોઈ ભાગ પડી જાય તો પણ મકાન પડી ગયું એમ કહેવું કે પછી અરિહંત સિદ્ધ છે- તેમાં ભૂતકાળ, ભવિષ્યકાળ બંનેની વાત આવી જાય છે. ભૂતકાળ કે ભવિષ્યકાળની અપૂર્ણ ઘટનાને વર્તમાનવત્ બનાવી દઈએ છીએ. વસ્તુનું સામાન્ય અને વિશેષ- સ્વરૂપાત્મક અને લક્ષણાત્મક વર્ણન જેમાં સમાવિષ્ટ છે તે નૈગમનય છે.
રૂપે જોવાય છે. આ સંગ્રહનથમાં પસંગ્રહ અને અપરસંગ્રહ એવા બે બતાવ્યા છે.
આ બંને શબ્દો ‘સામાન્ય' અર્થના જ સૂચક હોવા છતાં એકમાં મહાસામાન્ય' અને બીજામાં 'અવાંતર સામાન્ય નો નિર્દેશ કરાયો છે.
વસ્તુના કોઈપણ વિશેષબાવને આ નથ સ્વીકારતો નથી. ઉદા. તરીકે કબાટમાં કોટ, સાડી, ટાઈ વગેરે અનેક કપડાં પડ્યા હોવા છતાં આ નય તેનો જુદો જુદો પરિચય નહિ આપે. માત્ર કબાટમાં કપડાં છે કે પ્રાણીબાગમાં પ્રાણીઓ છે એમ જ કહેશે, પણ ક્યાં ક્યાં પ્રાણીઓ, એ અંગે વિશેષતા વ્યક્ત નહીં કરે. ટૂંકમાં સંગ્રહનય વસ્તુના સામાન્ય સ્વરૂપને જ માત્ર ઓળખાવે છે.
(૩) વ્યવહાર નય- આ નય વસ્તુના માત્ર વિશેષ સ્વરૂપને જ માને છે. Practical, Individual Analytical approach આને કહે છે. વ્યવહા૨ નય વસ્તુને વિશેષ ધર્મવાળી જ માને છે. એના મતે જ્યાં સુધી વિશેષ ન આવે ત્યાં સુધી અર્થ પકડાય નહીં. ઉદા. જનાવર તો ક્યું- પૂંછડાવાળું- પૂંછડાં વગરનું, શીંગડાવાળું- શીંગડા વગરનું વગેરે. અહીં વિશેષ પર્યાયથી જ કાર્ય થાય છે. આ ત્રણ નો સામાન્ય અને વિશેષ સ્વરૂપની વાત કરી પરંતુ એથી સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિકોણ હવેના ચાર
જ
(૨) સંગ્રહનય- જેને Collective અથવા Synthetic Approach કહેવાય છે. આ નય વસ્તુના સામાન્ય સ્વરૂપનો પરિચય આવે છે. આ નય વસ્તુને કેવળ સામાન્ય ધર્મવાળી જ માનીએ એ રીતે તેનો પરિચય આપણને આપે છે- સંગ્રહનયમાં વસ્તુને વ્યાપક અને સાધારણ દૃષ્ટિથી આપણે જોઈએ છીએ. ઉદા. નખ-આંગળીથી જુદાં નથીઆંગળી હાથથી જુદી નથી. એ હાથ શરીરથી મિન્ન નથી. અહીં સર્વના
૨૧૩
આ નય વસ્તુની ભૂત તથા ભાવિની અવસ્થાને નથી માનતો પરંતુ વસ્તુના પોતાના વર્તમાન પર્યાયને જ માને છે. વર્તમાન કાળના જે સૂક્ષ્મ અને સ્થૂળભેદ જૂસૂત્ર નય સ્વીકારે છે. જે વર્તમાનકાળમાં છે તે જ આપણને ઉપયોગી છે. અન્ય ઉપયોગમાં નથી આવતા માટે
આ નય એનો સ્વીકાર નથી કરતો. દા. હાથી અત્યારે છે. તો એનો સ્વીકાર પરંતુ પછી આવવાનો છે તો નય એનો સ્વીકાર નથી કરતો.
(૫) શબ્દ નથ-વસ્તુ વિશે વપરાતા શબ્દના, લિંગ, વચન, કાળ, સંખ્યા વગેરે વ્યાકરણ ભેદે થતા અર્થોને જુદા જુદા તરીકે જાણે અને બતાવે તે શબ્દ નય. આ નય અનેક શબ્દો વડે ઓળખાતા. એક પદાર્થને એક જ માને છે. આ નય Grammatical approach ધરાવે છે. અર્થાત- ચોક્કસ વસ્તુ માટે ચોક્કસ શબ્દ પ્રયોગ કરવો એવું માને છે. મનુષ્યને બદલે 'નર' અથવા 'નારી' એવા જ શબ્દોનો પ્રયોગ કરશે. શબ્દ નય લિંગ, વચન, કાળ વગેરે દ્વારા વસ્તુના અર્થમાં જે ફેરફાર થાય છે તે મુજબના અર્થમાં બતાવે છે. અહીં મુખ્યત્વે ભાષાનું વ્યાકરણ મહત્ત્વનો ભાગ ભજવે છે. આપણે એને વ્યાકરણવાદી, અંગ્રેજીમાં 'Gramatical Aproach” કહી શકાય.
(૬) સમભિરૂઢ નય- શબ્દભેદે અર્થભેદે માને, તે સમભિરૂઢ નયએક જ વસ્તુને જુદાં જુદાં શબ્દો વડે જ્યારે ઓળખવામાં આવે ત્યારે તે શબ્દો પર્યાય બને છે- અર્થાતે જ્યારે શબ્દનય એમ કહે કે- કુંભ, કળશ, ઘો. આદિ જુદા શબ્દોની ઓળખાતા પદાર્થ એક જ છે. જ્યારે સમભિરૂઢ નય કર્યો છે કે આ ત્રર્ણય પદાર્થો અલગ અલગ છે.
આ નથ માને છે કે વસ્તુનું નામ બદલાતા વસ્તુના અર્થમાં પણ ભેદ પડે છે. આ નય Specific Knowledgeમાં માને છે. શ્રીકૃષ્ણના અનેક નામ હોય પરંતુ દરેક નામ સાથે જુદાં સંદર્ભો રહેલા છે. આમ અનેકાન્ત જીવન તરફ
