________________
છે. રસ્કિને તેને Books for All Time કહીને બિરદાવ્યું છે. આ એકબીજાના દૃષ્ટિબિંદુને બરાબર સમજવું તેનું નામ જ ગ્રંથના નીચેના વાક્યો અને કાન્તવાદની વૈચારિક સહિષ્ણુતાનો “અનેકાન્ત છે. “ધી ઈમિટેશન ઓફ ક્રાઈસ્ટના ઉપરોક્ત વાક્યો અણસાર આપે છે.
આ અર્થને પ્રગટ કરતાં જણાય છે. થોમસ કેમ્પિસે પોતાના વિચારોની ૪. કાર્ય કે વર્તનમાં વધુ પડતી ઉતાવળ ન કરવામાં અને સત્યતાના આગ્રહ-હઠાગ્રહને તિલાંજલિ આપીને અન્યના વિચારોને આપણાં પોતાના વિચારોને હઠાગ્રહથી ન વળગી રહેવામાં ડહાપણ પણ ધ્યાનમાં લેવાની ઉત્તમ સલાહ આપી છે અને આમ કરવામાં જ છે. (ભાગ-૧, પ્રકરણ-૫).
ડહાપણ રહેલું હોવાનું જણાવે છે. મારો ‘જ" અભિપ્રાય સાચો ૫. તમારા પોતાના વિચારો જ સત્ય છે એવો વધુ પડતો એમાંનો ‘જ' વિચારોના શાંત સરોવરમાં પથરો ફેંકવાનું કાર્ય કરે વિશ્વાસ ન રાખો, પણ બીજાના વિચારો ધ્યાનમાં લેવા તૈયાર રહો. છે અને તેથી જે તરંગો ઉત્પન્ન થાય છે તે ધર્મ, સમાજ, રાષ્ટ્ર અને (ભાગ ૧, પ્રકરણ-૯).
વિશ્વમાં લડાઈ-ઝઘડા તરફ દોરી જાય છે; સર્વત્ર અશાંતિની લહર ૬. એવું બને કે બે વિચારમાંનો દરેક સારો હોય, પણ જ્યારે ફેલાઈ જાય છે. વિવિધ ધર્મ, સમાજ બુદ્ધિ ચીંધાડે કે પરિસ્થિતિ માગે ત્યારે પણ બીજા સાથે સહમત ન અને રાષ્ટ્રના વિચારકો એક મંચ પર બેસીને સહિષ્ણુતા અને થવું એ અભિમાન અને હઠાગ્રહની નિશાની છે. (ભાગ-૧, પ્રકરણ- ધૈર્યથી પરસ્પરની વાત સાંભળે અને પોતાનો અભિપ્રાય કે દૃષ્ટિબંદુ
પરાણે ઠોકી બેસાડવાનો હઠાગ્રહ ન રાખે તો સૌ સત્યને પામી ૭. તમે પોતે કેવા છો તે તપાસો, અને બીજા વિશે મત શકે, સમન્વયના દ્વાર ખુલી શકે, સર્વોદયની કેડી સાફ થઈ શકે, બાંધવામાં સાવધ રહો (ભાગ-૧, પ્રકરણ-૧૪).
સર્વત્ર શાંતિપૂર્ણ સહઅસ્તિત્વ અને સહજીવનનો પ્રકાશ ફેલાઈ શકે. ૮. બીજાનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આપણે આપણી શક્તિ વેડફીએ ૨૩, મહાવીરનગર, એલ. જે. કૉમર્સ કૉલેજ પાસે, વસ્ત્રાપુર, છીએ; આપણે ઘણીવાર ગલતી અને પાપ કરી બેસીએ છીએ પણ અમદાવાદ-૩૮૦૦૧૫. (મો. ૯૮૨૫૩૮૪૬૨૩). આપણું પોતાનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આપણી જે શક્તિ વપરાય છે. સંદર્ભ ગ્રંથો તેનાથી આપણને લાભ જ થાય છે. (ભાગ-૧, પ્રકરણ-૧૪). નગીનદાસ પારેખઃ સંપૂર્ણ બાઈબલ ઇસુદાસ કવેલી (અનુ.)
૯. ...મતમતાન્તર અને માન્યતા ભેદને પરિણામે અનેકવાર દેવેન્દ્ર મુનિજી (સંપા.): ધર્મ અને સંસ્કૃતિ મિત્રો અને પાડોશીઓ વચ્ચે તેમજ ધાર્મિકવૃત્તિ અને ભક્તિવૃત્તિના • આચાર્ય નવીનચંદ્રઃ ભારતીય ધર્મો લોકો વચ્ચે પણ લડાઈ ઝઘડા જન્મે છે (ભાગ-૧, પ્રકરણ-૧૪). નટવરલાલ પ્રભુલાલ બુચ (અનુ.): ઈસુને પગલે.
બ્રહ્મચર્ય સમાધિસ્થાન
જેમ ધાન્યની સુરક્ષા માટે ખેતરની ફરતે વાડ કરવામાં અપ્સરા, કામદેવ આવે તો પણ નિદાન ન કરે કે મને આવા સ્ત્રી આવે છે, તેમ બ્રહ્મચર્યના પાલન માટે નવવાડ બતાવી છે. કે પુરુષ મળે, તે તેને કાષ્ટની પૂતળી સમાન માને. મન નિર્વિકારી જેનાથી આત્મસ્વરૂપ સ્થિર બની શકે. આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ કરી બને તે ભગવાન બને. બ્રહ્મચર્યનું વિશુદ્ધ પાલન કરવું હોય તો શકે. તિર્યચયમાં આહારસંશા, નારકીમા ભયસંજ્ઞા, મનુષ્યમાં સહુ પ્રથમ આહાર પર નિગ્રહ જરૂરી છે. મૈથુનસંજ્ઞા અને દેવમાં પરિગ્રહસંજ્ઞા વધુ હોય છે. ચાર કષાયમા જેવો આહાર તેવો ઓડકાર. જેવું અન્ન તેવું મન. અત્યારે નારકીને ક્રોધ, માનવીને માન, તિર્યંચને માયા અને દેવને લોભ માતા-પિતાના પુણ્ય પાતળા પડ્યા છે, તેથી સંતાનો તેની ઘણો હોય છે.
હિતકારી વાતો સાંભળતા નથી. મર્યાદાયુક્ત વસ્ત્રો, ખાનઆ સંજ્ઞાઓ અને કષાયો અનાદિના સંસ્કારો જીવના છે. પાનનો સંયમ જેવી હિતશિક્ષાને ગણકારતા નથી. કાંઈ કહે તો ગમે તેવા વાતાવરણમાં, સ્થાનમાં જાગૃતિના અભાવમાં અસર ચૂપ કરી દે. આવી અત્યારની હાલત છે. પુણ્યને વધારવા મહેનત કરે. શીલરક્ષા માટે આ અધ્યયનમાં ૧૦ સમાધિસ્થાન કરતા નથી, તેથી વચનનું વજન પડતું નથી. બતાવ્યા છે.
- તમારામાં ત્યાગ- વૈરાગ્યના સંસ્કારો હોય, તો સંતાનોમાં સંસારી પોષાકની મર્યાદા ન રાખે, વિવેકવાળું વર્તન ન એ સંસ્કારો ઉતરે. આત્માનું પતન કરાવનાર સહુથી ભયજનક રાખે, તો સામેવાળાનું મન વિકારી બને. આ મન ચંચળ છે. અબ્રહ્યા છે. અબ્રહ્મના સેવનથી ૯ લાખ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવોની અનાદિકાળના સંસ્કાર જાગૃત બને, તો ગમે તે પાત્ર પતનનું ઘાત થાય છે. અસંખ્યાતા સંમૂચ્છિત જીવોની હિંસા થાય છે. નિમિત્ત બની શકે.
બ્રહ્મ’ એટલે આત્મા અને “ચર્ય” એટલે રમણતા કરવી. નીરખીને નવયૌવના, લેશ ન વિષય નિદાન, આત્મામા રમણતા કરવી તે બ્રહ્મચર્ય. મનને સંપૂર્ણ સંયમમાં ન રાખી ગણે કાષ્ટની પૂતળી, તે ભગવાન સમાન.”
શકો, તો શ્રાવકજીવનમાં મર્યાદાવાળું વ્રત સ્વીકારી બ્રહ્મચર્યની પરાકાષ્ઠા બતાવી કે બ્રહ્મચારીની સામે શકાય છે.- સુપર ડુપર આત્મા (ચાતુર્માસ વ્યાખ્યાન સંગ્રહ)માંથી.
૨૯૯
ખ્રિસ્તી ધર્મ અનેકાન્તવાદ
