________________
સંઘર્ષની સમાપ્તિ અને સંવાદિતાનો સેતુ એટલે મહાવીર સ્વામીનો અનેકાંતવાદ
| | ડૉ. શ્રીમતી પારૂલ બી. ગાંધી [ બી.એ.માં સુવર્ણચંદ્રક સાથે M.A. કરી ઉજ્જવળ શૈક્ષણિક કરી હાથીનો આકાર જાણવાનો પ્રયત્ન કર્યો ત્યારે કોઈકને હાથી કારકિર્દી ધરાવે છે. જે ન ધર્મના પણ ઊંડા અભ્યાસી છે. સૂપડા જેવો, તો કોઈને થાંભલા જેવો, તો કોઈને દોરડા જેવો સામયિકોમાં લેખો લખે છે અને સાહિત્ય સમારોહમાં શોધ
લાગ્યો. પોતાની વાત સાબિત કરવા તે અંદરો અંદર ઝઘડવા
લાગ્યા. મહાવતે તેમને હાથ વડે હાથીના દરેક અંગનો સ્પર્શ નિબંધો રજૂ કરે છે. પત્રકારત્વના ત્રણ ઍવૉર્ડ મળ્યા છે. પ્રસ્તુત
કરાવી હાથીના આખા આકારનો ખ્યાલ આપ્યો. હાથીના લેખમાં તેમણે અનેકાન્તવાદના સિદ્ધાંતને કારણે કઈ રીતે વિશ્વમાં
ખંડદર્શનને બદલે અખંડદર્શન કરાવનાર મહાવત તે શાંતિ સ્થાપી શકાય તે અંગેની વાત લખી છે.]
અનેકાંતવાદના સ્થાને છે. આમ આચારપ્રધાન જૈન દર્શનની પ્રસ્તાવના :
આચારશુદ્ધિનું આગવું સ્થાન અપરિગ્રહ. જ્યારે વિચારશુદ્ધિનું અને કાંતવાદ એ જૈન ધર્મની આધારશીલા છે. જે ન આગ
ની આધારશીલા છે. જન આગવું સ્થાન અનેકાંતવાદ કહી શકાય. તત્ત્વજ્ઞાનની આખી ઈમારત આ અને કાંતવાદના સિદ્ધાંત પર આમ અને કાંતવાદ એટલે વિચારમાં અહિંસા કારણ કે અવલંબિત છે. અનેકાંત જૈન ધર્મનો પ્રાણ છે. જૈન ધર્મની કોઈપણ અને કાંતવાદ એટલે વિરોધ પક્ષના મંતવ્યોની આદરપૂવે કે વાત સ્યાદવાદની કસોટી પરથી સાંગોપાંગ ઊતારીને પછી જ વિચારણા કરવી અને પોતાના પક્ષના મંતવ્યો ની પણ કહેવામાં આવી છે. આ જ કારણે દાર્શનિક સાહિત્યમાં પ્રામાણિકપણે, માધ્યસ્થભાવે, સત્યની જિજ્ઞાસાથી આલોચના અને કાંતવાદને સ્યાદવાદદર્શન પણ કહે છે. સંસારમાં જેટલા પણ કરવી અને મિથ્યાભિમાનનો ત્યાગ કરી પોતાની ભૂલ હોય તો એકાંતવાદના આગ્રહી સંપ્રદાયો છે, તેઓ પદાર્થના એક અંશને સુધારવી તથા ઉદારતા અને વિવેકબુદ્ધિથી ઉત્તમ તત્ત્વોનો સમન્વય અર્થાત એક એક ગુણને પુરો પદાર્થ માને છે. તેથી તેઓ અન્ય કરવો. ભગવાન મહાવીરે એટલે જ અને કાંતવાદને ધર્મના લોકો સાથે લડતા-ઝગડતા રહે છે. પોતાની વાતને
સાથે લડતા-ઝગડતા રહે છે. પોતાની વાતને ચારિત્રવિકાસના સાધન તરીકે પણ અપનાવ્યો. એકાંતપણે મનાવવા તેઓ ઘણીવાર આક્રમક પણ બની જાય છે. અનેકાંતના કેટલાક લોકિક અને દાર્શનિક દષ્ટાંત : વાસ્તવિકતા એ છે કે તેઓ જે બાબતને પૂર્ણ માને છે તે સંપૂર્ણ એક ફળને લઈએ તો ફળમાં રૂપ છે, રસ છે, ગંધ છે, સ્વાદ નથી પણ અંશમાત્ર છે. અને કાંત સંવેદૃષ્ટિ દર્શન છે. તેથી તે છે, આકાર છે, ભૂખ મટાડે છે. રોગ દુર કરી શકે છે અને રોગ એકાંતવાદીઓને સમજાવે છે કે તમે કહો છો તે એક દૃષ્ટિકોણથી પેદા પણ કરી શકે છે. આમ તેમાં અનેક લક્ષણો છે છતાં આપણી સત્ય છે, બધા દૃષ્ટિકોણથી નહિ.
બુદ્ધિ સીમિત હોવાથી બધા ગુણધર્મો જાણી શકાતાં નથી. તેવી અનેકાંતવાદનો અર્થ :
જ રીતે કોઈ એક પુરુષને લઈએ તો તે કોઈનો પતિ, પિતા, અનેકાંતનો અર્થ છે પ્રત્યેક વસ્તુનો જુદા જુદા દૃષ્ટિકોણથી પુત્ર, ભાઈ, શેઠ, નોકર, કાકા, મામા વગેરે હોઈ શકે. આમ વિચાર કરવો. જુદા જુદા દૃષ્ટિબિંદુઓથી જોવું. કોઈપણ વસ્તુના એક જ વ્યક્તિ ઘણું બધું હોઈ શકે. આમાં દરેક લોકો પોતાની અનેક અંત એટલે કે ગુણધર્મ હોય છે. વસ્તુના પ્રત્યેક ધર્મને, દૃષ્ટિએ સાચા છે પણ એકાંતે માત્ર એક જ વ્યક્તિનું સ્વરૂપ સાચું ગુણને, અંતને પૂરી રીતે તપાસી તેમાંથી સમગ્રપણે સત્ય તારવવું છે તેમ ન કહી શકાય. જોઈએ. કોઈપણ વિષય, વિચાર, વસ્તુ, પરિસ્થિતિ ઈત્યાદિને હવે દાર્શનિક દૃષ્ટિએ નિયત્વ અને અનિયત્વ જોઈએ તો વધુમાં વધુ દૃષ્ટિકોણથી, વધુમાં વધુ વિગતોથી અને વધુમાં વધુ માટીનો એક ઘડો લઈએ તો આકારની દૃષ્ટિએ તે નાશવંત છે, ઊંડાણથી તપાસવા અને તેમાં દેખાતા પરસ્પર વિરોધી એવા માટીના મૂળ સ્વરૂપની દૃષ્ટિએ લઈએ તો તે અવિનાશી છે. તેવી તત્ત્વોનો સમન્વય કરીને તેમાંથી સત્ય તારવવું તે અનેકાંતવાદ. રીતે જીવ દ્રવ્ય છે તે ક્યારેય નાશ પામતું નથી એ દૃષ્ટિએ નિત્ય સત્ય એક છે પરંતુ તેના સ્વરૂપ અનંત હોઈ શકે છે, એ સ્વરૂપોનું છે. મનષ્યભવ, નારકીપણું વગેરે તેના પર્યાય છે જે અનિત્ય છે. જુદી જુદી અપેક્ષાએ દર્શન કરવું તે અનેકાંતવાદ.
જીવ દ્રવ્યમાં ચૈતન્ય ગુણ રહેલો છે. આમ એકની એક વસ્તુમાં * જૈન ધર્મમાં માત્ર એક જ દૃષ્ટિકોણથી પદાર્થનું અવલોકન પરસ્પર વિરોધી જેવી દેખાતી નિત્યતા અને અનિયતાના ગુણોને કરવાની પદ્ધતિને અપૂર્ણ અને અપ્રમાણિક માનવામાં આવી છે સિદ્ધ કરનાર સિદ્ધાંત જ અનેકાંતવાદ છે. દાર્શનિક જગતનો સમ્રાટ અને એક જ વસ્તુમાં જુદા જુદા દૃષ્ટિકોણથી, જુદા જુદા ગુણોનું અનેકાંતવાદ, આરોપણ કરવાની પદ્ધતિને પૂર્ણ અને પ્રમાણિક માનવામાં આવી વિશ્વવ્યવસ્થામાં અનેક સમસ્યાઓની માસ્ટર કી છે. આ પદ્ધતિ તે જ અનેકાંતવાદ. અનેકાંત માટેનો પારિભાષિક દાર્શનિક જગતમાં અનેકાંતવાદના અમર સિદ્ધાંતને ઘણો શબ્દ છે સ્વાદુવાદ, સ્વાદુ એટલે કથંચિત એટલે કે કેટલું કે જાણવા જ મહત્ત્વનો માનવામાં આવ્યો છે. મહાત્મા ગાંધી જેવા મળ્યું છે પરંતુ ઘણું જાણવાનું બાકી છે. અને કાંતવાદ સિદ્ધાંત છે મહાપુરુષોએ તેની મુક્ત કંઠે પ્રશંસા કરી છે. પાશ્ચાત્ય વિદ્વાન અને એ સિદ્ધાંતને અમલમાં મુકવાની રીતિ, પદ્ધતિ કે શૈલી તે ડૉ. થોમસ કહે છે-અનેકાંતવાદાસ્યાવાદનો સિદ્ધાંત ઘણો જ સ્યાદવાદ છે. જે સપ્તભંગી તરીકે પણ ઓળખાય છે. આ માટે ગંભીર છે. વસ્તુની ભિન્ન ભિન્ન સ્થિતિઓને તે ઘણી જ સ્પષ્ટ રીતે પ્રાચીન દૃષ્ટાંત છે કે સાત અંધજનોએ પોતાની હથેળી વડે સ્પર્શ પ્રકાશિત કરે છે. વર્તમાને દેશ-દેશ વચ્ચે, ધર્મ-ધર્મ વચ્ચે, જ્ઞાતિપ્રબુદ્ધ સંપદા
૩૦૦
