________________
અનિત્ય છે એમ કહી ઉક્ત બન્ને વિરોધી વાદોનો એણે સમન્વય કર્યો ગમન કરે તે ગૌ. આમ આ શબ્દનો પણ આંશિક સત્યો ઉપર ભાર છે. વેદાંતનો જૈન સંમત સંગ્રહનયમાં સમાવેશ છે તો બોદ્ધોનો આપે છે તો પણ તેમને અનેકાંતવાદમાં સ્થાન છે. જૈનદર્શન તેમાંના પર્યાયનયના એક ભેદ ઋજુસૂત્રનયમાં કર્યો છે. જૈનદર્શન વસ્તુતત્ત્વને એક પણ નયને નિરાશ કરતું નથી. પણ સહુનો સ્વીકાર કરી એમને સામાન્ય- વિશેષાત્મક માને છે. આથી તે બન્ને નયોને તેમાં યથાસ્થાને ગોઠવે છે. સ્થાન છે.
જેમ અનેક દિશામાંથી આવતી નદીઓ સમુદ્રમાં ભળીને એક ૫. શબ્દનય, ૬. સમભિરુઢ, ૭. એવંભૂત
થઈ જાય છે, પોતાનું અસ્તિત્વ ખોઈ નાખે છે, તેમ અનેકાંતવાદમાં ઉપરના ચાર નય વસ્તુવિચાર કરનારા અર્થનયો છે, પણ પણ અનેક એકાંતવાદી મતો મળી જાય છે અને પોતાનું અસ્તિત્વ વ્યવહારમાં શબ્દોનો અર્થ કેવી રીતે કરવો, એના વિવિધ અર્થોનો ખોઈ નાખે છે. અર્થાત્ તેઓ જુદા હતા ત્યારે મિથ્યા કહેવાતા હતા, સમાવેશ ત્રણ શબ્દ નયોમાં થયો છે, જેમ કે શબ્દ, સમભિરુઢ અને પણ જ્યારે અનેકાંતમાં સમન્વિત થઈ જાય છે ત્યારે તેમનું જુદું એવંભૂત નય. આ બધા જ શબ્દનો પર્યાયાર્થિક નયમાં ગણાય છે. અસ્તિત્વ સમાપ્ત થઈ જાય છે અને સત્યના એક ભાગ તરીકે જ કારણ કે તે સામાન્ય દ્રવ્યને નહિ પણ વિશેષને-પર્યાયને પોતાના વર્તમાન રહે છે. આથી તેઓ મિથ્યા મટી જાય છે. અનેકાંતવાદની વિષય બનાવે છે.
સંજીવની શક્તિ એવી વિશિષ્ટ છે કે એ મતોને નવતર રૂપ આપી દે શબ્દનયમાં પ્રથમ શબ્દનયનો એવો અભિપ્રાય છે કે ઈન્દ્ર છે. તેમાંથી કદાગ્રહનું વિષ નીકળી જવાથી તે મિથ્યા રહેતાં નથી. શબ્દથી જે અર્થનો બોધ થાય છે તે જ અર્થનો બોધ શચીપતિ શબ્દથી પરંતુ સત્યના એક અંશ તરીકે નવજીવન પ્રાપ્ત કરે છે. આમ પણ થાય છે. માત્ર કારકભેદે કે કાલભેદે અર્થભેદ છે. પણ સમભિરુઢ અનેકાંતવાદમાં અનેક વિરોધી મંતવ્યોનો સમાવેશ થતો હોવાથી તો પર્યાય ભેદે પણ અર્થભેદ સ્વીકારે છે એટલે કે કોઈ બે શબ્દનો વિરોધ શમી જાય છે. જૈન દાર્શનિક આચાર્યોએ પણ અનેકાંતવાદના એક જ અર્થ હોઈ શકે નહિ. એવંભૂત નય આથી પણ વધુ સૂક્ષ્મતાથી વિશાળ પ્રાસાદમાં વિવિધ દાર્શનિકોના મંતવ્યોને સ્થાન આપી એકતા શબ્દાર્થની વિચારણા કરે છે જેમ કે શબ્દની વ્યુત્પત્તિ જે ક્રિયાને લઈ સાધવાનું ભગીરથ કાર્ય કરી બતાવ્યું છે. હોય તે ક્રિયાનો અર્થ જો વસ્તુમાં મળે ત્યારે જ કહેવાય. જેમ કે
અપરાધ ખમાવવા ઉપર કથા
ઉજજયિની નગરીમાં ચંડરૂદ્રાચાર્ય નામે આચાર્ય હતા. ખભે બેસાડી ત્યાંથી ચાલી નીકળ્યા. કર્મયોગે આચાર્યશ્રી શિષ્યોની સ્કૂલના સહન કરી શકતા ન હતા. અંધારી રાત્રિ હોવાથી ઊંચા નીચા રસ્તામાં ચાલતા ગુરુ આથી તેમને ઘણો સંતાપ થતો અને ક્રોધી થઈ જતા. આ મહારાજને આંચકા લાગતા હતા. તેથી ગુરુ મહારાજને ક્રોધ ક્રોધ એ પોતાનો મહાન દોષ છે, તે એ સમજતા હતા. આવા આવતા પોતાના હાથમાં રહેલો ડાંડો નવદીક્ષિત ભદ્રસેનના દોષના પ્રસંગો વારંવાર ન બને તે માટે સમુદાયથી થોડે દૂર માથામાં માર્યો. તાજો જ લોચ કરેલો હોવાથી શિષ્યના રહેતા.
માથામાંથી લોહી નીકળવા લાગ્યું. ત્યારે નવદીક્ષિત શિષ્ય સમતા એક દિવસ પાંચ- સાત તોફાની યુવાનો મજાક-મસ્તી રાખી, મનમાં ચિંતવે છે કે મારા લીધે ગુરુ મહારાજને ખૂબ કષ્ટ કરતા ત્યાં આવી પહોંચ્યા. એમની સાથે નવો પરણેલો ભદ્રસેન થાય છે. મારાથી ગુરુને ઘણી અશાતા થાય છે. એમ નૂતન મુનિ નામનો એક યુવાન હતો. યુવાનો એ મશ્કરી કરતા કરતા પોતાના દોષોને જોતાં ગુરુ ભક્તિથી શુભ ધ્યાને ચડ્યા અને સાધુઓને કહ્યું કે, “અમારા આ મિત્રને દીક્ષા આપો, તેનું માથું ક્ષેપક શ્રેણી પર ચડીને કેવળજ્ઞાન પામ્યા. કેવળજ્ઞાની એવા મુંડી નાખો.” સાધુ ઓ સમજી ગયા કે આ યુવકો ફક્ત ટીખળ ભદ્રસેન મુનિને જ્ઞાનના યોગે રસ્તો બરાબર દેખાતા તે ગુરુને કરવા આવ્યા છે. સાધુ સમુદાયે અલગ બેઠેલા ગુરુ મહારાજને આંચકો ન આવે એવી રીતે બરાબર ચાલવા લાગ્યા. તેથી બતાવ્યા અને તેમની પાસે જવાનું કહ્યું.
આચાર્યશ્રીએ પૂછયું, ‘તું હવે આ અંધારી રાત્રિ હોવા છતાં એટલે એ ટોળકી આચાર્યશ્રી ચંડરૂદ્રસૂરિજી પાસે આવીને કેવી રીતે બરાબર ચાલવા માંડ્યો.' શિષ્ય નમ્રતાથી કહ્યું, પણ તેવી જ રીતે ભદ્રસેનની મશ્કરી કરવા લાગ્યા. તેથી “આપની કૃપાથી, જ્ઞાનથી હવે રસ્તો બરાબર જાણી શકાય છે.' આચાર્યશ્રીને ક્રોધ આવતા રાખોડી મંગાવી. ભદ્રસેનના માથે ગુરુએ પૂછયું, ‘જ્ઞાન પ્રતિપાતી કે અપ્રતિપાતી છે.' શિષ્ય કહ્યું, ચોળી વાળનો લોચ કરી નાખ્યો અને નવા પરણેલા ભદ્રસેનને “અપ્રતિપાતી.” દીક્ષા આપી દીધી. આથી સાથે આવેલા મિત્રો સ્તબ્ધ થઈ ગયા આ સાંભળતાં જ આચાર્યશ્રી ભદ્રસેન મુનિના ખભા અને ત્યાંથી નાસી ગયા.
ઉપરથી ઉતરી ગયા અને કેવળજ્ઞાની શિષ્યને ખમાવે છે. પોતાથી નવી દીક્ષિત ભદ્રસેન સાધુએ આચાર્યને કહ્યું, “ગુરુજી તમે થઈ ગયેલ ક્રોધના કારણે જ અપરાધ થયો તે માટે તેઓ અત્યંત મારા મિત્રોએ મશ્કરીમાં કહેવાથી મને દીક્ષા તો આપી દીધી પશ્ચાતાપ કરે છે. પક્ષાતાપ કરતા પોતાની જાતની નિંદા, ગર્તા પરંતુ મારા લગ્ન તો તાજેતરમાં જ થયેલા છે. મારા સાસરિયાને કરતા કરતા આચાર્યશ્રી શુભ ધ્યાને ચઢે છે અને ક્ષેપક શ્રેણી પર મારી દીક્ષાની વાતની ખબર પડશે તો તરત જ તેઓ અહીં આવીને આરૂઢ થઈ કેવળજ્ઞાન પામ્યા. આવી. રીતે ભાવપૂર્વક પશ્ચાતાપ ધમાલ કરશે માટે આપણે બંને અહીંથી દૂર જતા રહીએ.” એમ કરતા, ખામણા ખામતા અનેક ભવ્ય જીવો કેવળજ્ઞાન કહી, રાત્રિના સમયે આચાર્યશ્રી વયોવૃદ્ધ હોવાથી, પોતાના પામ્યા છે.
૨૮૫
અનેકાન્તવાદ: સાત નયોનું વૈચારિક મેઘધનુષ
