________________
જીવનના વ્યવહારમાં અતિશય ઉપયોગી અનેકાન્તવાદ... સ્યાદવાદ... અને નયવાદ
પંન્યાસ ડો. અરૂણવિજય મ. [આચાયૅ શ્રી પ્રેમસૂરિ મહારાજના ભાઈ આચાર્ય શ્રી સુબોધસૂરિ આવા નિયમની કસોટી ઉપર અસ્તિકાયાત્મક- પાંચેય મહારાજના શિષ્ય શ્રી અરુણવિજજીએ ‘ઈશ્વર સૃષ્ટિના કર્તા છે કે નહીં?” પંચાસ્તિકાયોના પદાર્થોને ચકાસવામાં આવે તો તે બધા આવા જ જેવા તત્ત્વજ્ઞાનના ગહન વિષય પર પીએચ.ડી. કર્યું છે. આ વિષય પરના પદાર્થો છે. આ સિદ્ધાન્તાનુસાર આખું સંપૂર્ણ જગત- વિશ્વ ત્રિકાળ તેમના બે પુસ્તકો ઉપરાંત અધ્યાત્મ અને તત્ત્વજ્ઞાનની સરળ ચર્ચા નિત્ય શાશ્વત જ છે. મૂળમાં પદાર્થો જ જ્યારે ઉત્પન્ન થવાના કરતા તેમના બીજા ગ્રંથો વાચકની જ્ઞાનતૃષાને સંતોષે છે. પ્રસ્તુત સ્વભાવવાળા જ નથી તો પછી તેમના સંમિશ્રણની સંમ્મિલિત કક્ષાવાળા લેખમાં અનેકાન્તવાદ, ચાવાદ અને નયવાદની તાત્ત્વિક ભૂમિકા વિશ્વની ઉત્પતિ માનવી તે પણ અસ્થાને છે. પદાર્થો જ મૂળમાં સમજાવતાં તેમણે વ્યવહારિક સ્પષ્ટતા આપી છે.]
ઉત્પત્તિશીલ- ઉત્પન્ન થવાના સ્વભાવવાળા જ નથી તેથી આ સંપૂર્ણ જૈન ધર્મની જ્ઞાનગંગાની મૂળ ગંગોત્રી એક માત્ર તીર્થકર પંચાસ્તિકાયાત્મ જગત- વિશ્વ પણ સોત્પન્ન કક્ષાનું નથી. અને જે જે ભગવંતો જ છે. તેમને કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થયા પછી કેવળજ્ઞાન ઉત્પત્તિશીલ જ નથી તે તે વિનાશી પણ નથી. અનુત્પન્ન પદાર્થો અને કલ્યાણકની ઉજવણી કરવા દેવતાઓ આવીને સમવસરણની રચના તેની સંમિલિત અવસ્થાવાળું વિશ્વ પણ અવિનાશી જ છે. જે જે કરે છે. સર્વજ્ઞપ્રભુ આવા Congrigation place- સમવસરણમાં અનુત્પન્ન- અવિનાશીની કક્ષાવાળું હોય તે તે ત્રિકાળનિત્ય નૈકાલિક દેશના આપે છે. અર્થથી તત્ત્વની અપાતી દેશના શ્રવણ કરીને ગણધર શાશ્વત જ હોય છે. માટે આ સમગ્ર બ્રહ્માણ્ડરૂપ જગત ક્યારેય નષ્ટ ભગવંતો સૂત્રબદ્ધ રચના કરે છે. તે જ કાળાન્તરે આગમ શાસ્ત્ર સ્વરૂપે થવાનું જ નથી. પ્રસિદ્ધિ પામે છે.
માટે આવા બ્રહ્માણ્ડરૂપ સંપૂર્ણ વિશ્વને ઉત્પન્ન- નિર્માણ કરનારને | સર્વજ્ઞ પ્રભુનું કેવળજ્ઞાન- કેવળદર્શન સર્વવ્યાપી હોય છે. અહીંયા સર્જક અને તેનો પ્રલય કરનારાને વિસર્જક- પ્રલયકર્તાદિ રૂપે માનવા સર્વ શબ્દને દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર- કાળ- ભાવ- ભવાદિ નિક્ષેપાઓની સાથે જોડીને અને તેને સૃષ્ટિના સર્જનહાર- વિસર્જનહારની ઉપમાઓથી નવાજીને જોઈએ તો સર્વદ્રવ્ય, સર્વક્ષેત્ર, સર્વકાળ, સર્વભાવ, સર્વભવાદિ અર્થમાં ઈશ્વર- પરમેશ્વરના બિરૂદથી સંબોધીને સદા તેની તેવા જ સ્વરૂપે સ્તુતિવ્યાપક જ્ઞાન-દર્શન થાય છે. આ રીતે સર્વ નિપાઓથી વિચારીએ. સ્વના કરતા રહેવાની પ્રવૃત્તિ સર્વથા મિથ્યા છે.
૧. સર્વદ્રવ્યઃ સર્વ શબ્દ સમસ્ત- સંપૂર્ણવાચી છે, સંખ્યાવાચી ગુણ-પર્યાયાત્મક પદાર્થ સ્વરૂપ પણ છે. પ્રમાણ-માપવાચી પણ છે. સમસ્ત દ્રવ્યોને અને તેમના સંસારના પંચાસ્તિકાયાત્મક પાંચેય પદાર્થો મૂળમાં ગુણપર્યાત્મક સર્વાગીણ સંપૂર્ણ સ્વરૂપને સર્વજ્ઞ કેવલી પોતાના અનન્તદર્શન વડે દ્રવ્યો છે. ગુણ- પર્યાયાવદ્ દ્રવ્યનું તત્ત્વાર્થનું સુત્ર આ સ્વરૂપને સ્પષ્ટ આત્મપ્રત્યક્ષથી જુએ છે અને અનન્તજ્ઞાન વડે જાણે છે. એવા સર્વ દ્રવ્યો કરે છે. એક પણ દ્રવ્ય ગુણ વગરનો નથી, હોઈ જ ન શકે. એવી જ રીતે જે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તે માત્ર પાંચ જ છે. અસ્તિકાયાત્મક અસ્તિત્વ પર્યાય વગરના પણ નથી. ૧. આકાશ દ્રવ્ય અવકાશ પ્રદાન ગુણવાળો ધરાવતા હોવાથી સંખ્યાવાચી પાંચ શબ્દ સાથે જોડીને સંખ્યાવાચી છે. ૨. ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય ગતિસહાયક ગુણવાળો, ૩. અધર્માસ્તિકાય પાંચ શબ્દ સાથે જોડીને પંચાસ્તિકાય તેની સંખ્યા અપાઈ છે. દ્રવ્ય સ્થિતિ સહાયક, ૪. પુદ્ગલ દ્રવ્ય વર્ણ- ગંધ-રસ-સ્પર્ધાદિ પંચાસ્તિકાયાત્મક પાંચ દ્રવ્યો
ગુણવાળો અને ૫. જીવાસ્તિકાય દ્રવ્ય જ્ઞાન-દર્શનચારિત્ર- તપ- વીર્ય૧. જીવાસ્તિકાય ૨, ધર્માસ્તિકાય ૩, અધર્માસ્તિકાય ૪. ઉપયોગાદિ ગુણવાળો દ્રવ્ય છે. આવી રીતે બધા જ દ્રવ્યો પોતપોતાના આકાશાસ્તિકાય ૫. પુદ્ગલાસ્તિકાય.
ગુણોવાળા છે. ગુણરહિત એક પણ નથી. અને એક દ્રવ્યના ગુણોને આ પંચાસ્તિકાયાત્મક પાંચેય બીજા દ્રવ્યમાં સંક્રમિત થતા નથી. સ્વદ્રવ્યને છોડીને ગુ પ૨ (અન્ય) પદાર્થોના સમ્મિલિત- સમૂહાત્મક દ્રવ્યમાં જતા નથી. તેથી દ્રવ્ય પરગુણરૂપે રહેતું નથી. ગુણો ભેદક છે.
સંયુક્ત સ્વરૂપને જ જગત- વિશ્વ એવી એકથી બીજાને જુદા પાડવાવાળા છે. ગુણો વડે જ તે દ્રવ્યનું મૂળ સ્વરૂપ (
નનન+મ
સંજ્ઞા આપવામાં આવી છે. આ રીતે ઓળખાય છે. દ્રવ્યાનુયોગના આવા પાયાભૂત સિદ્ધાન્તોનું જ્ઞાન ખૂબ આખું બ્રહ્માંડ- જગતને એ બીજું કંઈ જ જ અગત્યનું અનિવાર્ય છે. નથી પરંતુ માત્ર અસ્તિત્વ ધરાવતા એવા પર્યાય સ્વરૂપઃ અસ્તિકાયાત્મક પાંચ પદાર્થોનું
પર્યાય- આકાર- પ્રકાર સમૂહાત્મક સ્વરૂપ જ છે. અસ્તિત્વ જ
સ્વરૂપે છે. પ્રત્યે ક દ્રવ્યની ત્રિકાળ નિત્ય- શાશ્વત સ્વરૂપે છે. શાશ્વતનો અર્થ જ છે અનાદિથી
પોતાની પર્યાયો છે. આત્માઅસ્તિત્વ ધરાવે છે અને અનન્ત કાળ સુધી એકધારું અસ્તિત્વ ટકી રહે
આકાશાદિ અમૂર્ત દ્રવ્યો છે. છે. માટે જ આ સર્વ પદાર્થો અનુત્પન્ન- અવિનાશી કક્ષાના છે. જ્યારે
જ્યારે એકમાત્ર પુદ્ગલજ મૂર્ત ક્યારેક ઉત્પન્ જ ન થાય, બની જ ન શકે તેને અનુત્પન્ન કહેવાય.
દ્રવ્ય છે. આકાશ અનન્ત છે. આવા જ પદાર્થો ત્રિકાળ- નિત્ય- સૈકાલિક શાશ્વત હોય છે.
અમાપ છે અને અસમી છે.
જ્યારે ધર્માસ્તિકાયપ્રબુદ્ધ સંપદા
૨૩૦
ના મH ! મ મ શા
