________________
જૈન દર્શનમાં નય | | ડૉ.જિતેન્દ્ર શાહ
ડિૉ. જિતેન્દ્ર બી. શાહ ભારતીય દર્શનોના પ્રકાંડ વિદ્વાન, મર્મજ્ઞ ન M વિના હો ગરરચ સિવાયડિવત્તા / અને જૈન દર્શનના વિશેષ અભ્યાસી છે. વિદ્યા ક્ષેત્રે અને સંશોધન तह्या सो बोहब्बो एयंत हंतुकामेण ।।१७४ ।। ક્ષેત્રે તેમણે અનેક ઉપલબ્ધીઓ હાંસિલ કરી છે. આંતરરાષ્ટ્રીય, | નયના જ્ઞાન વિના મનુષ્યને સ્યાદ્વાદનો બોધ થતો નથી. માટે રાષ્ટ્રીય પ્રાદેશિક સ્તરે ભારતીય દર્શનોના અને જૈન વિદ્યાના વિવિધ એકાન્તનો વિરોધ કરવાની ઈચ્છા હોય તેણે નયનું જ્ઞાન મેળવવું સેમિનારોમાં તેઓ ભાગ લે છે. હાલમાં તેઓ એલ. ડી. ઈન્સ્ટિટ્યૂટ જો ઈએ. અ. ઇન્ડોલોજીના ડાયરેક્ટર છે. પ્રસ્તુત લેખમાં જૈન દર્શનમાં નય जह सत्थाणं माई सम्पतं जह तवाइगदुणणिलए। અંગે થયેલી વિશદ અને વિશાળ ચર્ચાનો ખ્યાલ આવે માટે લેખકના घाउवए रसो तह णयमूलं अणेयंते ।।१७५ । પુસ્તકમાંથી અમુક જ અંશ પસંદ કરી અહીં મૂકવામાં આવ્યા છે.]
જેવી રીતે શાસનું મૂળ અકારાદિ વર્ણ છે. તપ આદિ ગુણોના
ભંડાર સાધુમાં સમ્યકત્વ અને ધાતુવાદમાં પારો છે તેવી રીતે નય એ જૈન દર્શનનો વિશિષ્ટ સિદ્ધાંત છે. સામાન્ય રીતે નય
અનેકાન્તવાદનું મૂળ નયવાદ છે. એટલે દ્રષ્ટિ. પદાર્થ અથવા પરિસ્થિતિને મૂલવવાની વિભિન્ન દષ્ટિઓ
जे णयदिठ्ठिविहीण ताण व वत्थूसहावउलद्धि । એટલે જ નય અને આ તમામ દૃષ્ટિઓનો સમન્વય એટલે ચાદ્વાદ.
वत्थुसहावविहूणा सम्मादिठ्ठि कहं हुंति ।। १८१ ।। અને કાન્તવાદને સમજવા પણ ન સિદ્ધાંત સમજવો આવશ્યક છે.
જે વ્યક્તિ નયદ્રષ્ટિથી વિહીન છે તેને વસ્તુના સ્વરૂપનું જ્ઞાન નયો વિશે આગમ સાહિત્યમાં પ્રચુર ચિંતન ઉપલબ્ધ થાય છે. ત્યારબાદ
નથી થતું અને વસ્તુના સ્વરૂપને ન જાણનાર સમ્યક્રષ્ટિ કેવી રીતે નયસિદ્ધાંત દાર્શનિક રીતે પણ મૂલવવામાં આવ્યો. એટલું જ નહીં
હોઈ શકે. જૈન દાર્શનિકોએ જયસિદ્ધાંતને તાર્કિક કસોટીથી કસ્યો અને તેનું
धम्मविहीणो सोक्खं तह्णाछेयं जलेण जह रहिदो। મહત્ત્વ પણ સ્થાપિત કર્યું. ઉમાસ્વાતિ, સિદ્ધસેન, પૂજ્યપાદ અને
तह इह वछंड् मूढो णवरहिाओ दव्यणिच्छित्ती ।।६।। સમન્તભદ્ર જેવા સમર્થ દાર્શનિકોએ તેની આવશ્યકતા પણ પ્રમાણિત
જેવી રીતે મનુષ્ય ધર્મ વિના સૌમ્ય પામવાની ઈચ્છા કરે અને કરી. ત્યારબાદ તો નયો ઉપર સ્વતંત્ર ગ્રંથોની રચના પણ થઈ. આચાર્ય
જળ વગર તૃષ્ણા નાશકરવાની ભાવના રાખે તો તે ફળીભૂત થાય દેવસેને નયચક્ર નામક ગ્રંથમાં નયો વિશે વિશેષ ચિંતન કર્યું છે.
નહીં તેવી જ રીતે નયજ્ઞાન વગર જો દ્રવ્યોનું જ્ઞાન પામવાની ઈચ્છા તેની સમાલોચના ઉપાધ્યાય યશોવિજયજીએ દ્રવ્ય - ગુણ - પર્યાયના
કરે તો તે નિરર્થક છે. રાસમાં અનેક શાસ્ત્રીય પ્રમાણો આપીને કરી છે. આચાર્ય દેવસેને
जह ण विभुंजह रज्जं राओ गहभेयणेण परिणीणो। તો સંસ્કૃત તો સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત ભાષામાં ગ્રંથો રચ્યા છે. આચાયર્ડ્સ
तह झादा णायव्यो दवियणिछित्तीहिं परिहीणो ।।७।। દેવસેને વિક્રમની ૧૦મી શતાબ્દીમાં થઈ ગયા છે. તેમણે દર્શનસાર,
જે રીતે રાજા જુદા જુદા ખાતાઓની વહેંચણી કર્યા વગર રાજ આરાધનાસાર, તત્ત્વસાર, નયચક્ર અને આલાપ પદ્ધતિ આદિ ગ્રંથોની
કરી શકતો નથી તેવી જ રીતે મનુષ્ય નય જ્ઞાન વિના જ દ્રવ્યનું જ્ઞાન રચના કરી છે. દર્શનસાર ઈતિહાસ વિષચક્ર ગ્રંથ છે. તેમાં વિભિન્ન
મેળવવા ઈચ્છે છે નિરર્થક છે. દશ મતોની ઉત્પત્તિની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. આચાર્ય દેવસેન
આમ નયની મહત્તા દર્શાવતી ગાથાઓ દર્શાવી છે. ત્યારબાદ જૈન દર્શનના પ્રમુખ સિદ્ધાંત ‘નય સિદ્ધાંત'ના પારગામી વિદ્વાન
દ્રવ્યાર્થિક, પર્યાયાર્થિક આ બે નયોને સાત નયમાં ઉમેરી નવ નય હતા.
અને ત્રણ ઉપનયો સાથે બાર નયની વ્યાખ્યા સાથે ચર્ચા કરી છે. દર્શનસારની અંતિમ ગાથાઓમાં જણાવ્યા અનુસાર તેમણે જૈન દર્શનમાં નય દર્શનસાર ગ્રંથની રચના ધારાનગરીમાં આવેલા પાર્શ્વનાથના ચૈત્યમાં નિર્ચન્થ દર્શનમાં વસ્તુતત્ત્વને અનન્તધર્માત્મક માનેલ છે.
કરી હતી. તેટલી જ માહિતા તેમના સ્થળ વિષ પ્રાપ્ત થાય છે પ્રત્યેક વસ્તુ અનેકાનેક ભાવાત્મક અને અભાવાત્મક ગુણધર્મોથી તેને આધારે તેઓ ધારાનગરની મધ્ય પ્રદેશની આસપાસના ક્ષેત્રમાં
યુક્ત હોય છે. એટલું જ નહીં પરંતુ વસ્તુમાં પરસ્પર વિરોધી ગુણધર્મ વિહરતા હશે તેનું અનુમાન કરી શકાય.
પણ એકસાથે જોવા મળે છે. વસ્તુની આ અનન્તધર્માત્મકતા જ નયચક્ર:
અનેકાન્તવાદનો તાત્વિક આધાર છે. વસ્તુમાં અનેક ગુણધર્મો હોવા નયચક્રને લઘુ નયચક્રના નામથી ઓળખવામાં આવે છે. તેના છતાં પણ જ્યારે એનું કથન કરીએ છીએ ત્યારે કોઈ એક ધર્મને કોઈ કર્તા આચાર્ય દેવસેન છે. પ્રાકૃત ભાષા નિબદ્ધ ૮૭ ગાથાઓમાં એક અપેક્ષાએ મુખ્ય બનાવીને કથનકરવામાં આવે છે. જ્યારે કોઈ નયોનું સ્વરૂપ વર્ણવવામાં આવ્યું છે. નવ એ જૈન ધર્મનો વિશિષ્ટ એક વસ્તુનો વિવિધ પક્ષોના અંતર્ગતના કોઈ એક પક્ષને ધ્યાનમાં સિદ્ધાંત છે. દિગંબર પરંપરામાં નયોનું સ્વતંત્ર વર્ણન કરતો આ રાખીને કથન કરવામાં આવે છે ત્યારે વસ્તુતઃ અન્ય પક્ષ કે ગુણ સર્વપ્રથમ ગ્રંથ છે. નયોનું વર્ણન કરતા આચાર્ય દેવસેને નયોની ધર્મનો અભાવ થઈ જતો નથી. આ અનંતધર્માત્મક વસ્તુની કોઈ મહત્તા પણ દર્શાવી છે.
એક એવી કથનશૈલીની જરૂરિયાત છે જે વસ્તુના કોઈ એક ગુણધર્મનું ૨૨૩
જૈન દર્શનમાં નય
