________________
આવું સ્વીકારવાથી પૂરું જગત શાંત થઈ જશે.
ખૂલ્યાં ચહ્યું ત્યારે સમજ પડી કે મૂર્ખ હું તો.” મૂળ વસ્તુ એકની એક હોવા છતાં જુદા જુદા સ્વરૂપો જુદા જુદા ભર્તુહરિ નીતિશતકમાં લખાયેલું આ કથન સહજ જ યાદ નામથી ઓળખાય છે. આ જુદા જુદા સ્વરૂપે પાછાં પરસ્પર વિરોધી આવ્યું. આજે ૨૧મી સદીમાં જ્ઞાનવિસ્ફોટ થયો હોય એવું લાગી ગુણોવાળા હોય છે. જેમ કે મૂળ લોખંડ છે, એમાંથી મારવાની તલવાર રહ્યું છે. ‘ગુગલદેવને હાથમાં લઈ સહુ પોતાને જ્ઞાની સમજવા અને બચાવવાની ઢાલ પણ બને, જુદા કરવાની કાતર બને અને માંડ્યા છે, જ્ઞાન એટલે જાણે એક 'ક્લીક' ની રમત. અને આ વમળમાં ભેગા કરવાની સોય પણ બને. ઝે૨ મરણ બને છે તો એ જ ઝે૨ મન ફસાય એ પહેલાં ગુ૨ હાથ ઝાલીને કહે છે કે ‘ફર ઘડી તારી ઔષધ રૂપે જીવન પણ બને છે.
જાત ભણી, તારામાં કેટલું ઠર્યું છે, એ જો તો ઘડી.' અને અંદરનું અનેકાંતવાદની પૂર્વ શરત એ છે કે વ્યક્તિએ સર્વ પ્રથમ અહં પાત્ર સાવ ખાલી લાગે છે. ત્યારે અચાનક જ જૈન તત્ત્વદર્શન ભણી અને પૂર્વગ્રહ મુક્ત થવું, તો જ સત્ય પાસે પહોંચી શકાય, કારણ કે નજર દોડે છે અને એના વિશાળ સમુદ્રમાંથી અનેક પથ અને દૃષ્ટિ પ્રત્યેક વસ્તુમાં એક નહિ અનેક ધર્મો હોય છે. આ બધા ધર્મોને પ્રાપ્ત થાય છે. મનને ઝળહળાં કરી દે એવી એક દૃષ્ટિ છે એના પરિમાણ- એન્ગલથી સમજવા એ જ અનેકાંતવાદ. અનેકાંતવિચાર, વાદ'. અનેકવાર જે કહેવાઈ ગયું છે કે જૈન ધર્મ
પરંતુ આ અનેકાંતવાદ સમજવો એટલો જ સરળ નથી. આ એ માત્ર સંપ્રદાય નહીં પરંતુ સમૃદ્ધ જીવન જીવવાની એક શૈલી આપે વિચાર ઉપર જૈનાચાર્યો અને વિદ્વર્જનોએ મહાગ્રંથો લખ્યા છે અને છે. એના અગાધ તત્ત્વદર્શનના વિચારો સમજવા સમય ખૂટી પડે આ વિચારની વિશદ ભાષ્ય છણાવટ કરી છે. આ પ્રતીતિ આ અંકના એવું લાગે છે. અંદરના પૃષ્ઠો વાચકને અવશ્ય થશે.
કવિ રાજેન્દ્ર શાહની એક પંક્તિ છે, ‘ભઈ રે, આપણા દુ:ખનું આ અનેકાંતવાદ સાથે ‘નય’ શબ્દ જોડાયો છે. નય એટલે દૃષ્ટિ, કેટલું જોર, નાની અમથી જાતક વાતનો મચવીએ નહીં શોર...', વિચાર, વિચારક્રમ. આ ‘નથ’ની પણ આ અંકમાં વિશદ ચર્ચા છે. અને પોતાના કેન્દ્રથી સૃષ્ટિ તરફ દોરી જવાની વાત તો થઈ પણ જે
એક વ્યક્તિ બીજી વ્યક્તિના વિચાર પાસે જાય તો સર્વપ્રથમ ઘડીએ જે પમાય છે એનો એ રીતનો સ્વીકાર મનુષ્યને કેટલો હળવો તો તેનો ‘દ્વેષ'નો છેદ ઊડી જાય છે, જેવો આ કષાય મંદ પડ્યો અને સહજ બનાવી દે છે. ‘ઝીલાય તેમ ઝીલતો, સૃષ્ટિના સહુ રંગ...” એટલે નવા કર્મોના પ્રવેશનો નિષેધ થયો. મન જેવું રાગ-દ્વેષથી જે જે રૂપે મળે તેનો વિરોધ ન કરતા, તેનો સ્વીકાર કરવાની વૃત્તિ. મુક્ત થવું તેવું જ એના માટે મોક્ષનું દ્વાર ખૂલી ગયું સમજવું. આ ટૂંકમાં અનેક વિરોધાભાસોની વચ્ચે સમન્વય સાધવાની વાતનો તંતુ મોક્ષ માર્ગ આગળ વધવા માટે સાત નયોને સમજવા જરૂરી છે. જેને મળે છે ‘અનેકાંતવાદ”માં. વિસંવાદમાં સંવાદ સાધવાની ગુરુ ચાવી સપ્તભંગી કહે છે. ઘડો માટીમાંથી બને છે. જો આ ઘડો તૂટી છે અહીં. આવી કંઈક સમજ કેળવાઈ હતી ત્યાં શ્રી ધનવંતભાઈ શાહે જાય તો માટી તો હજુ ઉપસ્થિત છે એટલે ઘડો નથી, તો પણ પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં અનેકાંત વિશે બોલવાનું નિમંત્રણ આપ્યું ઘડો છે જ, આવા સાત નો વ્યક્તિને આત્મજ્ઞાન પાસે લઈ અને એમના પ્રોત્સાહનથી બોલવાનું સ્વીકાર્યું. વધુ ઊંડાણપૂર્વક જાય છે.
આ વિશે અભ્યાસ કરવાનો મોકો મળી ગયો. આ વિષય ઉપર હવે વધુ ચર્ચા નથી કરતા. જિજ્ઞાસુ વાચકને વ્યાખ્યાન પછી ફરી એ નોટ્સ અને પુસ્તકો ખૂણે મૂકાઈ ગયા. આ અંકની અંદર ઘણું વાંચવાનું છે. ચિંતન કરવાનું છે.
ત્યાં જ ફરી ધનવંતભાઈએ “પ્રબુદ્ધ જીવન’નો વિશે માંક જિજ્ઞાસને વિનંતી છે કે ધીરજપૂર્વક આ અંકની અંદરના લેખો “અનેકાંતવાદ’ પર પ્રગટ કરીએ એવું સૂચવ્યું. ખૂબ જ ગહન વિષય વાંચે, મન સાથે ચર્ચા-ચિંતન કરશે તો એમને શ્રદ્ધા છે કે જિજ્ઞાસુને અને મારી પ્રત્યેક મર્યાદા સ્વીકારી મેં ના પાડી. પરંતુ એમના વિશ્વાસ મોક્ષની ચાવી અવશ્ય મળી જશે.
અને શ્રદ્ધાએ મને તૈયાર કરી. આ વિષય માત્ર ધાર્મિક નહીં પરંતુ ગાંધીજી વિશેના વિશિષ્ટ દળદાર અંક પછી તરત જ આવો તાત્વીક પણ છે, એની પૂરતી જાગૃતિ સાથે “અનેકાંતવાદ'ને પાર બીજો અંક તૈયાર કરતી વખતે મોરપિચ્છ જેવી અમારી પાડવાનું બીડું ઝડપ્યું. અને આજે હાજર છે આપની સમક્ષ ટીમે ખૂબ જ પરિશ્રમ ઊઠાવ્યો છે એ સર્વનો હૃદયથી આભાર માનું પરિણામ. અહીં મારે થોડીક સ્પષ્ટતા કરવી જોઈએ કે આ વિષયનું છું. ઉપરાંત મિત્ર શ્રીકાંત વસા અને શ્રીમતી ઈન્દુમતિબેનનો કેન્દ્ર એક જ છે અને જેની સાથે અનેકતા જોડાયેલી છે. એટલે એને ખાસ. એમની પ્રેરણા અને સહકાર વગર આ અંક શક્ય ન દરેક પરિમાણથી લખતી વખતે એકબીજાનો આધાર લેવો પડે. બનત.
ઘણીવાર અમુક લેખ વાંચતા એવી અનુભૂતિ થશે કે આ વાત તો અને બહેન સેજલનો તો ‘ગણ્યા ગણાય નહિ, વીણ્યા વીણાય અમને કહી છે, પરંતુ આગળ વાંચતા ખ્યાલ આવશે કે એ લેખની નહિ એટલા અભિનંદન.
ગતિ કોઈ નવી દિશા તરફ દોરી રહી છે. આ અનેકાંતવાદની સમજ જીવનમાં અવશ્ય શાંતિ લાવશે, અનેકાંતની ભૂમિકા દરેક વસ્તુના સ્વીકાર અને અન્યના એક જીવનની શાંતિ એ એક પરિવારની શાંતિ છે. એક પરિવારની આદરની રીતિ શીખવાડે છે. આ અંકનો વિસ્તાર હજુ અનેક રીતે શાંતિ સમગ્ર સમાજ અને રાષ્ટ્રની શાંતિ છે, અને રાષ્ટ્રની શાંતિ થઈ શકે, કારણ દરેક અંત સાથે નવો આરંભ જોડાયેલો જ છે, પણ જગતની શાંતિ છે.
અત્યારે આ ક્ષણે, આટલું પૂરતું છે. આપણે સૌ સાથે મળી આ અહો કિંચિત્ જ્ઞાનિ અબુધ મનમાં ગર્વ ધરતો,
વિશ્વમાં પ્રવેશીએ. પછી દરેક પોતપોતાની રીતે એના વિકાસ તરફ બધું હું જાણું છું, અવલ મુજને એમ ગણતો,
જશે, તો એ ફળશ્રુતિ ગણાશે. પરંતુ જે વારે, પરિચય થયો સંત જનનો,
૨૦૯ વિશ્વશાંતિ માટેનો અજોડ વિચાર અનેકાંતવાદ
