________________
શીખ ધર્મ અને કર્મવાદ
D વર્ષા શાહ
[વિદુષી લેખિકા કે. જે. સોમૈયા સેન્ટર ફોર સ્ટડીઝ ઈન જેનિઝમ- નિરવેર – કોઈના દુશ્મન નહીં મુંબઈમાં રીસર્ચ આસિસ્ટન્ટ અને જેનલો જી કોર્સના અજૂની – જન્મ-મરણથી પર પ્રાધ્યાપિકા છે.]
સૈભે – પોતાની સત્તા કાયમ રાખનારા મધ્યકાલીન યુગ અને શીખ ધર્મની ઉત્પત્તિ
ગુરુ પ્રસાદિ – ઈશ્વરની કૃપાનું પ્રાપ્ત થવું. ૧૫મી-૧૬મી શતાબ્દી ક્રાન્તિઓનો યુગ હતો. ક્રાન્તિ એટલે આમ ઈશ્વરને નિર્ગુણ, દયાળુ, કૃપાળુ અને જગતના કર્તા તરીકે આમૂલ પરિવર્તન અર્થાત્ વસ્તુ કે વસ્તુજનિત પરિસ્થિતિએ સર્જેલાં સ્વીકાર્યો છે. આ શ્લોક શીખોનો મૂળમંત્ર છે જેમાં પરમાત્માનું નવાં મૂલ્યાંકનો. માનવજીવન ઘણાં પાસાવાળું હોવાથી વિવિધ ક્ષેત્રે વર્ણન છે. જપુજી/ જપ(ઉ)જીમાં મૂળમંત્ર અથવા મહામંત્રનું વિસ્તૃત ક્રાન્તિ થયેલી જેવી કે વૈજ્ઞાનિક ક્રાન્તિ, રાજનૈતિક ક્રાન્તિ, સામાજિક વિવેચન છે. શીખોનું દૈનિક પઠન નિતનેમ ૫ વિભાગોમાં વિભાજીત ક્રાન્તિ ઇત્યાદિ. આવી જ રીતે ધાર્મિક ક્ષેત્રે પણ વિશ્વમાં ઘણી છે. તેમાં પહેલો દૈનિક પઠન જપ(ઉ)જી છે. વિભૂતિઓ થઈ ગઈ જેમણે અજ્ઞાન, કુરિવાજો, મિથ્યા આચાર, ખોટી ગુરુ નાનકનો સ્વભાવ – તેઓ કોમળ, માધ્યસ્થ, ન્યાય, અવિરુદ્ધ, પ્રણાલિકાઓ, ધર્માધતા, નૈતિક પતન અને તેને પરિણામે સમાજમાં વિશાળ, નિઃસ્પૃહ, નિડર, ભાવના, તથા ભક્તિથી ભીંજાયેલું પેસી ગયેલો સડો દૂર કરવા ભગીરથ પુરુષાર્થ કરી માનવજાતને અતંરપટ ઇત્યાદિ અનેક ગુણોથી સુશોભિત સુધારક હતા. સુખ અને શાંતિનો સાચો રાહ બતાવ્યો છે. જે ક્રાન્તિથી માનવજાતની શીખ ધર્મમાં ગુરુને આદરભાવથી જુવે છેસુખ અને શાંતિ વધે તે જ શ્રેષ્ઠ ક્રાન્તિ કહેવાય. આજથી ૫૦૦ વર્ષ गुरु गोविंद दून्य खडे काके लागुं पाई પહેલાં શીખ ધર્મનો ઉદય શ્રી ગુરુ નાનકદેવની શિક્ષાઓ (બોધ) નહારી ગુરુ આપને નિમિ ગોવિંદ્ર કિયા કિરવા સાથે થયો છે. ગુરુ નાનકદેવનો જન્મ ઈ.સ. ૧૪૬૯ લાહોરના શીખ ધર્મનો મર્મ સમજાવવાનું અનેરું કાર્ય એમના ૯ શિષ્યોએ તલબંડી (હાલે નાનકના સાહિબ)માં થયો હતો. જે સત્ય તત્કાલીન કર્યું જેઓ ગુરુ નાનકની યશકલગી સમાન હતા. રાજનીતિક, ધાર્મિક અને સામાજિક રૂઢિઓ અને કુસંસ્કારો રૂપી ૧૦ ગુરુઓના નામ ક્રમથી આ પ્રમાણે છે. અંધકારમાં ડૂબેલું હતું તેને ગુરુ નાનકદેવ પોતાના અંતરંગમાં ઉદિત ગુરુ નાનક (સન ૧૪૬૯ - ૧૫૩૯) જ્ઞાન પ્રકાશથી બહાર કાઢ્યું છે. વર્ણભેદ, મૂર્તિપૂજા, અવતારવાદ, ગુરુ અંગદ (સન ૧૫૦૪ - ૧૫૫૨) જેવા ક્રિયાકાંડમાં ધર્મ મનાઈ રહ્યો હતો ત્યાંથી લોકોને છોડાવી ગુરુ અમરદાસ (સન ૧૪૭૯ - ૧૫૭૪) સત્યના પંથે વાળ્યા છે. તેઓ નારીને સન્માનથી જોતા હતા. સતી ગુરુ રામદાસ (સન ૧૫૩૪ - ૧૫૮૧) પ્રથા, પડદા જેવા રિવાજોનો વિરોધ કર્યો. ગુરુ નાનક એક સારા ગુરુ અર્જન (સન ૧૫૬૩ - ૧૬૦૬). કવિ પણ હતા. એમની વાણી “વહેતા નીર' હતી જેમાં ફારસી, ગુરુ હરગોબિન્દ (સન ૧૫૯૫ - ૧૬૪૫) મુલાની, પંજાબી, સિંધી, ખડીબોલી, અરબી, સંસ્કૃત અને વ્રજ ગુરુ હર રાય (સન ૧૬૩૧ - ૧૬૬ ૧) ભાષા સમાઈ ગઈ હતી. તેઓ પંજાબ, મક્કા, મદીના, કાબુલ, ગુરુ હર કૃષ્ણ (સન ૧૬૫૬ - ૧૬૬૪) સિંહલ, કામરુપ, પુરી, દિલ્લી, કાશ્મીર, કાશી, હરિદ્વાર જેવા સ્થળો ગુરુ તેગબહાદુર (સન ૧૬૨૨ - ૧૬૭૫) પર જઈને લોકોને ઉપદેશ આપવા લાગ્યા. અધ્યાત્મિક તેમ જ ગુરુ ગોવિન્દ સિંહ (ડિસે. ૨૬, ૧૬૬૬- ઑક્ટોબર ૭. ૧૭૦૮) સ્વાનુભાવથી ઓતપ્રોત વાણીથી લોકો આકર્ષિત થતા ગયા. ગુરુ ગુરુ ગોવિન્દસિંહે સંત અને સિપાહી બન્નેના રૂપ ધારણ કરી ભક્તિ નાનકનું કહેવું હતું કે હિન્દુ-મુસ્લિમ અલગ નથી અને બધા લોકોને અને શક્તિ (ખાલસા)નું સૂજન કરી ભારતીય ચિંતન અને યુદ્ધ એક જ ભગવાને બનાવ્યા છે.
કૌશલમાં એક અપૂર્વ યોગદાન આપ્યું. ઈશ્વરનો સાક્ષાત્કાર બાહ્ય સાધનોથી નહીં પણ આંતરિક (ક્રોધ, શીખોનું ચિનહી મોહ, કામ, અહંકાર પર વિજય) સાધનથી સંભવ થઈ શકે. ગુરુનાનક વચ્ચે અકાલ પુરખ અને બન્ને બાજુ તલવાર છે. એક તરફ સર્વેશ્વરવાદી હતા. મૂર્તિપૂજાને તેઓ નિરર્થક માનતા હતા. તલવાર પીરી (ધર્મ-રક્ષા) અને બીજી તરફ તલવાર નીરી (રાજનીતિક એકેશ્વરવાદની શિક્ષા આપતા ગુરુનાનક આ પ્રમાણે કહે છે- લક્ષથી રક્ષા) વચ્ચે ચક્ર છે. ‘( ) ઈક ઓંકાર સતનામ કરતા પુરખ
શીખના બે પ્રકાર અકાલ મૂરત નિરભઉ નિરવૈર અજૂની સૈભે ગુરુ પ્રસાદિ.”
(૧) અમૃતધારી (દીક્ષિત) શીખ, પાંચ ક્કાર હંમેશાં પોતાની જેનો શબ્દાર્થ આ પ્રકારે છે
D) સાથે રાખે છે. ૫ ક્કાર છે. (૧) કેશ (વાળ) (૨) કંઘા ઈક ઓંકાર – ઈશ્વર એક છે
(કાંસકી) (૩) કડા, (૪) કછહિરા (એક જાતનો શાહી સતનામ – એમનું નામ જ સત્ય છે.
- પોશાક), (૫) કુપાણ (તલવાર). કરતા પુરખ – બધાને બનાવનાર
(૨) સહેજધારી શીખ પાંચ કારમાં નથી માનતા. શીખ દેહધારી અકાલ મૂરત – નિરાકાર
ગુરુમાં વિશ્વાસ નથી કરતા. ગુરુ ગ્રંથ સાહિબ (ગુરુવાણી)ને ગુરુ નિરભ૧ – નિર્ભય
તરીકે સ્વીકારે છે. ગુરુ નાનકના વિવિધ લખાણોનું ક્રમબદ્ધ સંકલન પ્રબુદ્ધ સંપદા
૧૯૮
